Bible Commentaries
Daniel 12

Versículo 1

Michael, "que es como Dios", alude al nombre de los Macabeos; ¿Quién como tú entre los dioses? El arcángel protegió a los judíos, mientras que Epífanes se comprometió más allá del Éufrates. &mdash Libro. Dios parecía mantener un registro de sus amigos. (Calmet) &mdash- Michael, el guardián de la Iglesia, la protegerá contra el anticristo, como lo harán visiblemente sus pastores. (Worthington)

Huésped. Parece muy probable que el rey del que se habla aquí fuera Evilmerodac, el hijo y sucesor de Nabucodonosor, y un gran partidario de los judíos; (Challoner; Worthington) o podría ser Darío, (Houbigant.) O Ciro, bajo cuyo reinado San Ireneo (iv. 11.) y otros sitúan esta historia. (Calmet) &mdash La Septuaginta decía: "Profecía de Abaum, hijo de Judá, de la tribu de Leví. Había un sacerdote, Daniel, hijo de Abda, que era huésped del rey de Babilonia", etc. Ver Pref. (Haydock)

Versículo 2

Muchos. Esto muestra el gran número. Todos se levantarán de nuevo. En sentido figurado, los judíos que parecían enterrados aparecerán y lucharán. &mdash San Jerónimo no ha visto una d (Haydock) en la palabra. Este texto es expreso para la felicidad o la miseria eterna. (Calmet) &mdash Todos se levantarán en sus cuerpos, pero no todo cambiará para mejor. (1 Corintios xv.51) (Worthington)

Versículo 3

Estudió la ley de Dios y la verdadera sabiduría, que consiste en conocer y amar a Dios. (Challoner) &mdash Instruir. Hebreo: "justificar", en el mismo sentido. Los Macabeos y otros sacerdotes, etc. Quien instruyó a la gente en la ley y se puso de pie en su defensa, puede significar. (Calmet) &mdash- "Hay tanta diferencia entre una santidad erudita y una santa rusticidad, como entre el cielo y las estrellas.

"(San Jerónimo) &mdash Muchos. Th. Y la Vulgata leen," y de los justos muchos serán como por una edad y después. "(San Jerónimo)

Versículo 4

Cerrar. La visión no se entenderá hasta el evento. (Calmet) &mdash- No debe ser interpretado por el ingenio humano, sino por el espíritu de Dios, con el que la Iglesia se ilumina y gobierna. (San Jerónimo en Gal.) (Worthington)

Versículo 5

Dos ángeles de Persia y Grecia, cerca del Tigris. (Maldonat)

Jueces. Los judíos dicen que eran Achab y Sedecias, (Orígenes) ya que este texto parece aludir a Jeremías xxix. 21. o xxxiii. 14. Pero, ¿cómo se quemaron? ya que parece que los judíos los apedrearon, a menos que fueran entregados a los oficiales del rey. (ver. 61.) (Calmet) &mdash- Los cautivos bajo Joakim, fueron mejor tratados que aquellos que fueron tomados diecinueve años después, cuando todos cayeron en una servidumbre más pesada.

(Worthington) &mdash Cappel. insta a esta dificultad, y a muchas otras, a mostrar que este relato es fabuloso. Pero a medida que a los judíos se les permitía seguir su religión, los caldeos se esforzarían por mantenerlos en buen estado. No se dice que Joakim fuera uno de los cautivos. Pudo haberse establecido mucho antes en Babilonia, donde probablemente Helcías crió a su hija en el temor de Dios. (ver. 3.) Los jueces también podrían haber tenido autoridad antes sobre los israelitas, en Asiria, quienes ahora estaban todos bajo el mismo gobierno. (ver. 57.) (Houbigant .; Pref.)

Versículo 6

I. Hebreo: "Él". Theod., Siríaco y árabe: "le dijeron" a Gabriel. (Cap. X. 5.) Los ángeles se hacen preguntas unos a otros. (Cap. VIII. 13.) &mdash- Maravillas. ¿Cuánto tiempo estará esto en la oscuridad y la miseria continuará?

Versículo 7

Cielo. Así demuestra que no es Dios. (Calmet) &mdash- El tiempo a menudo implica un año. (Cap. IV. 13.) Por lo tanto, se refiere a tres años y medio. Cristo nos asegura que esos días serán acortados (Mateo xxiv. 22.) y el perseguidor se demorará poco tiempo. (Apocalipsis xvii. 10. y xii. 14.) El mismo período se insinúa en 1290 días, (ver. 11) y 1330. (ver. 12.) Los dos testigos profetizan 1260 días, durante los cuales la Iglesia será alimentada en la naturaleza.

(Apocalipsis xii. 6.) Pero el término se especifica más exactamente por cuarenta y dos meses. (Apocalipsis xi. 2. y xiii. 5.) Por lo tanto, todos los Padres están de acuerdo en que la última persecución no continuará más. (Worthington) &mdash- ¡Qué absurdo explican algunos protestantes esto de años durante los cuales, dicen, subsistirá el papado! ¿De dónde fecharán su origen? Pero jugarán fácilmente con la palabra de Dios y admitirán que cualquiera se entregue a sus fantasías, siempre y cuando no golpee los treinta y nueve artículos.

Si lo hace, puede esperar ese tratamiento del pobre Stone, (Haydock) cuya muerte en el Banco del Rey, a los 75 años, acaba de anunciarse. Abogó por que un artículo decidiera que "nada debía sostenerse que no pudiera ser probado por las Escrituras". Sin embargo, el Dr. Porteus lo privó de su sustento, quien en un momento estaba ansioso por conseguir un cambio en los artículos, pero sus escrúpulos no le impidieron subir al trono episcopal de Chester o de Londres.

Stone no tenía esta discreción. (Rock. N. 306.) Fue víctima de artículos contradictorios. Podría estar equivocado. Pero, ¿qué derecho tenía Proteo de arrojarle la primera piedra? ¿O cómo demostrarán los protestantes que cualquier hombre es reprensible por adoptar los principios de la Reforma, que se basó enteramente en una interpretación privada? El aplauso a Lutero, quien estableció la Escritura auto-interpretada como la única regla, y condenan a Stone, Wesley, etc.

por actuar en consecuencia. Si tienen pesos y medidas tan justas para los suyos, ¿qué maravilla entonces si se ignoran los derechos de los católicos? (Haydock) &mdash Debemos datar de la profanación y angustia causada por Apllonius.

(1 Macabeos iv. 52 .; Jos. [¿Josefo?]; S. Hypol. [¿San Hipólito?]; Usher, A. 3836. [en el año del mundo 3836.]) (Calmet) &mdash Cuando la gente se quede sin fuerzas, Dios los librará milagrosamente.

Mediodía, hora en la que los judíos cenaron (ver. 13; Jos. [¿Josefo?] Vita) y las calles estaban tan poco frecuentadas como de noche entre nosotros. Por lo tanto, los jueces pensaron que esta era una oportunidad adecuada. (Calmet)

Versículo 8

No entender. Los profetas estaban obligados a orar y, a veces, a recibir una nueva revelación para explicar lo que habían visto. (Cap. Ix. 2; 1 Pedro i. 11; y 1 Corintios xiv. 26.) Lo que consideraba a Antíoco y la Iglesia era casi inexplicable antes del evento, como lo son los tiempos del anticristo para nosotros. (ver. 9.)

Versículo 9

Mente. Fueron distraídos por el amor, (Haydock) y se volvieron tontos.

Versículo 10

White, soportó la persecución con paciencia. (Cap. Xi. 35.) &mdash- Aprendido. Mientras que los judíos débiles se escandalizarán por este trato, los virtuosos reflejarán que el sufrimiento es una prueba para los siervos de Dios y una marca de predestinación.

Versículo 11

Días: trece más de tres y medio, según calculamos. Es posible que se descuide el número impar. (ver. 7.) La abominación continuó tres años y diez días, pero los sacrificios se habían suspendido seis meses y tres días antes. Ver cap. viii. 14. Si Daniel habla de años lunares, como es probable, la diferencia sería solo de dos días. (Calmet) &mdash- Desde la abolición de la misa tanto como sea posible, y la práctica de la herejía y la abominación, hasta el final de la persecución del anticristo, pasarán 1290 días. (Worthington)

Versículo 12

Dias. Después de los tres años y medio, se producirán cincuenta y ocho días antes de la muerte de Antíoco, cuando Judas dispersará las tropas de sus tres generales. (Calmet) &mdash Es difícil decir por qué se suman aquí cuarenta y cinco días al número anterior. Estamos contentos de partir con Daniel (ver. 9.) sin buscar más en estos grandes misterios. (Worthington)

Versículo 13

Lote. Disfrutarás de una gloriosa resurrección (Menochius) y de tus dignidades hasta la muerte, para la cual debes prepararte. (Calmet) &mdash La historia de Susanna está puesta al principio. (Calmet) &mdash- Según el orden de tiempo, debe colocarse después del primer capítulo. (Menochius)

DANIEL 13

CAPITULO XIII

Esta historia de Susana, en todas las Biblias griegas y latinas antiguas, fue colocada al comienzo del Libro de Daniel, hasta que San Jerónimo, en su traducción, la separó de allí, porque no la encontró en el hebreo; que es también el caso de la historia de Bel y el dragón. Pero tanto el uno como el otro son recibidos por la Iglesia Católica, y fueron desde el principio una parte de la Biblia cristiana.

(Challoner) &mdash Se ha dudado si alguna vez estuvo en hebreo. (Calmet) &mdash Susanna significa "lirio", y se propone como patrón de castidad conyugal. (Calmet) &mdash- Daniel tenía unos doce años cuando reveló la malicia de sus acusadores. (San Agustín, ser. 242. de temp.) (Worthington)

Versículo 18

Puerta trasera, que sale de la casa. Llegaron extraños por las otras puertas. (Calmet) &mdash- Susanna quizás al principio no había tenido la intención de bañarse. Cappel. la acusa de imprudencia, sin razón. No puede creer que los viejos jueces fueran tan tontos como parecen haber sido. (Houbigant.)

Versículo 19

Enfadado. Cappel cree que los sacerdotes no serían atrapados tan fácilmente, o que tal impostura no estaría oculta durante tanto tiempo. Pero les interesaba mantener el secreto, sobre todo si el rey proporcionaba las provisiones; y por la noche no percibían las pequeñas cenizas. (Houbigant.) &mdash Todas las objeciones contra esta historia son refutadas por Jeremias li. 5. (Houbigant.) &mdash- Es maravilloso que un hombre tan erudito como Cappel instara a tantos. (Haydock)

Versículo 22

Muerte del alma, (San Jerónimo) y también del cuerpo, si se detecta adulterio. ¡Cuánto supera Susanna a la célebre Lucrecia, que se mató para demostrar que no había consentido en su violación! Si adultera cur laudata? Si pudica cur occisa? (San Agustín, Ciudad de Dios i. 19; San Ambrosio, de Sp. Iii. 3.) (Calmet)

Continuar. El diablo había seducido a nuestros primeros padres en forma de serpiente e hizo que la mayoría de las naciones la adoraran. (Calmet) &mdash- Esperaban beneficiarse o ser preservados del daño. (Valer. I. 8; San Agustín, de Civ. Dei. Xiv. 11.) (Worthington)

Versículo 24

Fuera. así lo ordenaba la ley, cuando una mujer era agredida. (Haydock)

Versículo 26

En pedazos, asfixiado y no envenenado. (Val. 81.) (Menochius) &mdash- La garganta es estrecha. (Solin. 43.)

Versículo 27

Judío, o "un judío es rey"; Daniel gobierna todo. (Grocio)

Versículo 28

Casa. La religión es atrevida. Darius era débil, y solo una especie de virrey, dejado por Cyrus. (Houbigant.)

Versículo 29

Pueblo, por una mayor muestra de justicia. (Worthington) &mdash- Aquí contemplamos las formas.

Versículo 30

El foso de los leones. Daniel fue arrojado dos veces al foso de los leones: una vez bajo Darío, el Medo, porque había transgredido el edicto del rey, al orar tres veces al día; y otra vez bajo Evilmerodac, por una sedición del pueblo. Esta vez permaneció seis días en el foso de los leones; la otra vez solo una noche. (Challoner)

Versículo 31

Cadáveres: personas condenadas, (Calmet) o muertas. (Houbigant.)

Versículo 32

Descubierta, fingiendo que el respeto por la compañía lo requería, o tal vez que pudieran detectar su culpa por sus sonrojos. (Calmet) &mdash- Pero aquí se revela su verdadero motivo. (Haydock)

Habacuc. El mismo, como piensan algunos, cuya profecía se encuentra entre los profetas menores; pero otros creen que él es diferente. (Challoner) &mdash Sin embargo, aún podría sobrevivir. Si esto no hubiera sido una verdadera historia, no se habría mencionado un modo de transporte tan extraordinario.

Cappel imagina que fue una alusión a Felipe, el diácono, y fabricada por algún cristiano. Pero Theodotion lo encontró en hebreo (Houbigant.) Y no era amigo del cristianismo cuando escribió; aunque una vez había seguido a Taciano ya los marcionitas. (Haydock)

Versículo 34

Cabeza, diciendo: "Tu malicia trae este castigo, y no nosotros". (Lyran.) &mdash- Parecen descargar su conciencia, (Levítico i. 4. y xxiv. 14.) no como jueces sino como acusadores. La gente dicta sentencia. (ver. 41.) Las adúlteras fueron apedreadas. (Levítico xx.10) (Calmet)

Versículo 39

Séptimo. No había venido antes, suponiendo que estaba muerto, hasta que por fin llegó un rumor a sus oídos, a pesar de las precauciones de los babilonios, que esperaban que Daniel muriera de hambre. (Houbigant, Proleg. P. 2. p. 425 que terminan aquí).

Versículo 40

Daniel. El griego agrega: "fuera de ti no hay otro". (Haydock)

Versículo 41

Muerte. La multitud aprobó esta sentencia, que pronunciaron los jueces, pretendiendo actuar conforme a la ley. (Deuteronomio xxii.) (Worthington)

Den, por la ley de represalias. (Cap. Vi. 24.) (Menochius)

Versículo 42

Entonces, & c. no está en griego ni en los manuscritos antiguos de San Jerónimo. El verso se puede tomar del cap. ii. 26. (Calmet)

Versículo 45

CAPITULO XII.

Chico. Tenía unos doce años. (San Ignacio, ad Magn .; Sulpitius ii .; Theod.) &mdash Dios le permitió declarar que Susanna era inocente. La gente había consentido en su muerte, pero él se pone de pie en su defensa. (Worthington)

Versículo 46

Claro. Este formulario se utiliza a menudo. (Hechos xviii. 6; Mateo xxvii. 24.)

Versículo 48

Verdad. No habían tomado ninguna precaución para averiguarlo; lo que deberían haber hecho más, pues Susanna siempre había sido muy estimada. (Calmet) &mdash- Como los testigos dieron positivo, ella debe morir, salvo que se pueda manifestar su falsedad, de la que no se sospecha. (Houbigant.)

Versículo 50

Ancianos. Hablan con sarcasmo; o más bien otros senadores, que no habían estado en el complot, se dirigen a Daniel.

Versículo 55

Dos. Este castigo no fue inusual; sin embargo, es probable que los dos ancianos fueran apedreados hasta la muerte por la ley de represalias. (ver. 61 .; Éxodo xix. 4.) Hay una alusión, en griego, entre schinon y schisei, y también entre Prinos y prisei; (ver. 58, 59) y por lo tanto se concluye que este trabajo fue originalmente en ese idioma. Pero podría haber una alusión similar en hebreo o caldeo o el traductor podría pensar que es lícito poner un árbol por otro.

(Calmet) &mdash- Nos encontramos con un árbol llamado shinar, en Persia. (Taberna. IV. 6.) Sería fácil producir alusiones similares en el ilex latino ; así ilico peribis, etc. (Menochius)

Versículo 57

Israel, cuando eran jueces en Asiria. (ver. 5.) (Haydock) &mdash- Conversado. Nadie podía estar solo con mujeres, en Oriente, sin sospechas.

Versículo 61

Vecino; apedrearlos o estrangularlos, a menos que los entregaran a los oficiales de Nabucodonosor. (ver. 5.) (Calmet)

Versículo 64

Hacia adelante. Por este primer acto profético, Daniel adquirió fama, (Worthington), que conservó hasta la muerte de Astiages. (Maldonat; Menochius)

Versículo 65

Astyages o Darius. (Cap. V. 31.) Esto pertenece al siguiente cap. (Calmet) o al 9. (Worthington) &mdash- Cyrus. Poco se sabe sobre su nacimiento o muerte. Sin embargo, todos coinciden en que conquistó a los caldeos. (Calmet)

DANIEL 14

CAPITULO XIV.