Bible Commentaries
Daniel 12

Versículo 1

XII.

(1) En ese momento , es decir, en los tiempos mencionados en Daniel 11:45 , antes del derrocamiento del rey. Durante la tribulación que precede a su derrocamiento, Miguel (ver Daniel 10:13 ) viene a ponerse de pie en ayuda del pueblo.

Un tiempo de angustia. - Esta es la tribulación de la que se habla en Mat. en Mateo 24:21 , que sigue, como en el Libro de Daniel, las guerras, los rumores de guerras y los levantamientos de diversas naciones. (Véase Mateo 24:6 .) Debe observarse que la mera presencia de Miguel no evita los tiempos de angustia.

Ayuda al pueblo de Dios durante el tiempo de su angustia. Sobre el modo en que se describe la intensidad de la tribulación, comp. Jeremias 30:7 .

Escrito en el libro. - Comp. Daniel 7:10 ; Filipenses 4:3 ; y ver Nota sobre Éxodo 32:32 .

Versículo 2

Muchos ... que duermen en el polvo. - Literalmente, muchos durmientes en la tierra del polvo. La palabra "dormir" se aplica a la muerte ( Jeremias 51:39 ; comp. 1 Tesalonicenses 4:14 ); mientras que “polvo” se usa para la tumba ( Salmo 22:29 ).

El uso de la palabra "muchos" presenta alguna dificultad, donde se esperaba "todos". Theodoret lo explica en Romanos 5:15 , donde observa que "muchos" significa "todos". Sin embargo, está más de acuerdo con el lenguaje suponer que la palabra "muchos" implica cierto contraste, que aparentemente se da entre los muchos que duermen en el polvo y el número comparativamente pequeño de los que "están vivos y permanecen".

”(Ver Juan 5:28 , etc.) Debe notarse que este pasaje no solo enseña la doctrina de una resurrección general, que ya había sido revelada incidentalmente por el contemporáneo de Daniel, Ezequiel ( Ezequiel 37:1 ), sino también los hechos de la vida eterna, y la resurrección de los injustos así como de los justos.

Vergüenza y desprecio eterno. - La última palabra aparece solo en este pasaje e Isaías 66:24 , donde ver la Nota. Para el uso de la palabra "vergüenza", comp. Jeremias 23:40 .

Versículo 3

Los que son sabios. - Comp. Mateo 13:43 , Notas. “Los sabios” son los mismos que “los que entienden” de los que se habla en Daniel 11:33 , es decir, aquellos que por su propia justicia, es decir, por su fidelidad a su pacto con Dios, habían dado un brillante ejemplo a los otros, como en Daniel 11:35 .

Tal es el consuelo ofrecido para el apoyo de aquellos que serán testigos de la tribulación de los últimos días. (Ver Notas sobre Mateo 24 y los pasajes paralelos).

Versículo 4

Cállate las palabras. - La revelación, que comenzó en Daniel 10:20 , ahora llega a su fin, y el profeta recibe una revelación adicional con respecto al tiempo del fin. La revelación continúa siendo llamada por el mismo nombre, "las palabras", como en Daniel 10:1 ; y ahora se le dice al profeta que el libro en el que está escrita esta revelación debe colocarse en un lugar seguro y seguro, porque la necesidad de ella se sentirá en “el tiempo del fin”, es decir, en el tiempo en que el El cumplimiento hace que el significado de la profecía sea claro e inequívoco.

Muchos correrán de un lado a otro. - El verbo “correr” se usa en Jeremias 5:1 para buscar conocimiento. En este sentido se usa de “los ojos del Señor” ( Zacarías 4:10 ; comp. Amós 8:12 ).

En el mismo sentido se usa en este versículo. Muchos buscarán ansiosamente en este libro el conocimiento de la manera en que Dios trata con su pueblo, y obtendrán consuelo y comprensión de ello.

Versículo 5

Otros dos. - El profeta ve ahora a dos seres celestiales. Como muestra la ausencia del artículo que no los había visto antes, San Jerónimo supone que son los ángeles de Persia y Grecia, pero por supuesto es imposible identificarlos.

El río , es decir, el Hiddekel, como en Daniel 10:4 , aunque se usa una palabra diferente para "río", que generalmente se emplea para designar al Nilo. Para conocer el motivo de la elección de esta palabra, consulte la siguiente Nota.

Versículo 6

Y uno dijo. - El hablante es evidentemente una de las personas que acabamos de mencionar, pero la LXX. y San Jerónimo supone que Daniel se dirige al hombre vestido de lino blanco, que obviamente es la misma persona que ya ha hablado ( Daniel 10:5 , etc.). Llama la atención el puesto que ocupa. Aparece "sobre" o (ver margen) desde arriba, i.

e., flotando sobre las aguas del Tigris. Si, como suele ser el caso en el lenguaje simbólico de la Escritura (ver Isaías 8:6 ; Salmo 93:4 ), las aguas o arroyos son los emblemas de las nacionalidades, el Hiddekel representará al Imperio Persa, en el tercer año de que Daniel tuvo esta visión, y la posición de la persona implica su poder para proteger a su pueblo de todos los asaltos de los persas.

Pero al mismo tiempo, la notable palabra usada para "río" recuerda al Nilo, y parece ser empleada con el propósito de asegurar a los lectores del libro que "El que golpeó las aguas del Nilo" restringirá todos los poderes terrenales que guerra contra su pueblo.

Cuánto tiempo ... final. - El fin es aquello de lo que se ha hablado con frecuencia ( Daniel 11:40 a Daniel 12:3 ). La pregunta es: “¿Hasta cuándo continuará el fin de estas maravillas? El final siempre parece estar cerca, pero nunca llega. ¿Cuánto tiempo continuará esto?

Versículo 7

Levantó su mano derecha ... - En general, una persona al jurar levantaba sólo la mano derecha (ver Génesis 14:22 ; Deuteronomio 32:40 ). Aquí se representan ambas manos levantadas, para dar mayor importancia a las palabras.

(Ver Nota sobre Apocalipsis 10:5 , y comp. Daniel 4:34 ).

Un tiempo, tiempos ... - Ver nota sobre Daniel 7:25 ; y observe que cualquier referencia al período de la persecución bajo Antíoco es imposible, debido a la diferencia entre las medidas del tiempo. (Véase Daniel 7:14 .)

A la dispersión. - Las versiones antiguas (sin embargo, no la LXX) parecen haber entendido que esto significa la dispersión de Israel (ver Deuteronomio 7:6 ), y parecen haber conectado el " fin", del que habla Daniel, con el cese de la dispersión de Israel, o, en otras palabras, haberlo considerado como una predicción de la reunión de Israel, que precedería inmediatamente a la venida de Elías.

(Véanse las observaciones de Theodoret sobre el pasaje.) Pero por "pueblo santo" se quiere decir, más probablemente, los que sufrirán en los últimos días (comp. Daniel 7:25 , "los santos"), y la palabra " esparcir ”significa romper en pedazos, como Salmo 2:9 , etc.

De modo que las palabras implican que el fin no vendrá hasta que se haya cumplido “la destrucción del poder de los santos”, o hasta que la persecución parezca haber acabado con todo lo que queda de piedad. Esto hace que la profecía esté de acuerdo con Daniel 7:25 y los pasajes paralelos del Nuevo Testamento.

Versículo 8

No entendí. - No entendió la respuesta dada en Daniel 12:7 . La pregunta no parece haber tenido respuesta. Se preguntó cuánto tiempo debería durar el final, y la respuesta fueron solo las palabras oscuras, "tiempo, tiempos y medio".

¿Cuál será el fin? - Daniel se refiere a las "cosas maravillosas" mencionadas en Daniel 12:6 , y usando una palabra diferente para "fin", pregunta cuál de estas maravillas será la última, es decir, cuál de ellas vendrá inmediatamente antes del final de todas las cosas.

Versículo 9

Sigue tu camino. - Es decir, estar en paz. Observe que el asunto no se le explica más a Daniel. Tiene la certeza de que sin duda llegará el fin. Compare otra suave reprimenda que fue dirigida a alguien que deseaba ver más lejos de lo que cabía en el futuro ( Juan 21:21 ).

Cerrado y sellado. - Para ser explicado como en Daniel 12:4 . El libro debe conservarse cuidadosamente hasta el fin de los tiempos.

Versículo 10

Muchos serán purificados. - Ver Notas sobre Apocalipsis 22:11 y comp. Daniel 11:35 . Las palabras implican que todo se cumplirá, el tiempo de persecución ciertamente se levantará, los justos serán purificados, mientras que los impíos se convertirán en apóstatas.

Los sabios (véase Daniel 11:33 ), y solo ellos, comprenderán el verdadero significado y el beneficio de la tribulación tal como se establece en esta profecía.

Versículo 11

Desde el momento. - Parece como si en este versículo la profecía se repitiera al futuro más inmediato, y que estas palabras apuntan al mismo tema que Daniel 11:31 . El lenguaje usado con respecto a la “abominación” es casi verbalmente el mismo que en Daniel 8:3 ; Daniel 8:11 ; Daniel 9:27 , y nos impide llegar a otra conclusión.

La gran y aparentemente insoluble dificultad es la relación que ocupan los 1.290 o los 1.335 días con respecto a los 2.300 días, o el tiempo, los tiempos y la división de un tiempo. Suponiendo que todos estos cuatro períodos comienzan en la misma época (ver Nota sobre Daniel 8:14 ), la muerte de Antíoco cierra los 1290 días, y los 1335 días apuntan a algún evento que ocurrió cuarenta y cinco días, o un mes y un día. la mitad, más tarde.

La principal objeción a este punto de vista es que la fecha exacta de la muerte de Antíoco es incierta y, por lo tanto, todos los cálculos basados ​​en el día exacto de su muerte deben ser poco confiables. Es obvio que ninguno de los dos períodos mencionados en este versículo y el siguiente puede coincidir con tres años y medio sin poner en desafío las reglas de la aritmética. También la oscuridad que descansa sobre la mayor parte de la historia de Israel debe protegernos de asumir que podemos explicar todo el contenido de los últimos tres Capítulos por medio de lo que ocurrió en esos tiempos, y también de asumir nuestros hechos históricos a partir de Daniel. , y luego hacer uso de ellos para ilustrar sus profecías.

Versículo 12

Bendito sea. - Últimas palabras para Daniel. Descansará en el sepulcro y se levantará en su propia suerte al final de los días.

Versículo 13

En tu suerte. - La referencia es a la partición de Palestina por sorteo en tiempos de Josué. Así, uno más grande que Josué dividirá la Canaán celestial entre Sus santos que siguen a Daniel en fe, firmeza y consistencia. (Ver Colosenses 1:12 .)