Bible Commentaries
Daniel 12

Introducción

Capítulo 12. El final final.

Habiendo descrito los últimos días del mundo en simbolismo, Daniel ahora lo ve desde el punto de vista del pueblo de Dios. Lo que es una catástrofe para el mundo es el comienzo de la gloria eterna para su pueblo. Los primeros tres versículos de este capítulo resumen el fin de los tiempos desde su punto de vista. La parte final luego resume la intención del libro.

Versículo 1

El destino de los justos y los injustos ( Daniel 12:1 ).

Y en ese momento se levantará Miguel, el gran príncipe que está al lado de los hijos de tu pueblo, y habrá un tiempo de problemas como nunca lo hubo desde que hubo una nación, incluso hasta ese mismo tiempo. Y en ese momento tu gente será entregada, todos los que se encuentren escritos en el libro '.

'En ese tiempo &mdash.' Esto se refiere a Daniel 11:40 . Mientras el cuerno, el pequeño, está arrasando en todo el mundo conocido, Miguel, el gran príncipe de los ángeles asignado para velar por el pueblo de Dios, estará 'parado sobre ellos', siempre alerta para velar por ellos y protegerlos. Miguel es uno de los dos únicos ángeles mencionados por su nombre en las Escrituras.

Judas 1:9 describe como un arcángel, y en Apocalipsis dirige el ejército de ángeles de Dios ( Apocalipsis 12:7 ). Su parte es ocuparse de las actividades de los ángeles malignos que buscan controlar el mundo e intervenir para evitar su mal uso final del pueblo de Dios. Nunca se piensa en rezar a tales ángeles.

"Y habrá una época de problemas como nunca la hubo desde que hubo una nación, incluso hasta esa misma época". Compárese con Jeremias 30:6 . Este es el fin del mundo tal como lo conocemos. No se concibe ningún futuro para la tierra como es, aparte del que enfrentan los resucitados y los 'liberados', que está en el reino eterno ( Ezequiel 37:25 ).

Este tiempo de angustia está en contraste directo con Marco 13:19 y paralelos, que hablan de la gran tribulación de los judíos en el momento de la destrucción del templo por Tito en el 70 d.C. y sus secuelas ( Mateo 24:21 ), y que ven tanto un pasado como un futuro, este último revelado por las palabras 'ni jamás será' (falta de Daniel).

Este tiempo de angustia es diferente de aquél, en que éste es final y no se dice que esté localizado, aunque también tiene en mente la invasión y la guerra, y las actividades de Satanás. Pero éste ocurre al final de los tiempos contra el pueblo de Dios. Por otro lado, no hay ninguna sugerencia de que sea necesariamente mundial. Simplemente indica que en ese momento habrá problemas intensos que el pueblo de Dios también enfrentará. Se preocupa por cómo afecta al pueblo de Dios.

'Y en ese tiempo será librado tu pueblo, todos los que se encuentren escritos en el libro'. Esta frase es muy importante. Ahora se describe la "liberación". Para aquellos que han muerto, es por resurrección al reino eterno. Para los vivos significa liberación total y nuevamente entrada en el reino eterno. Al final, se refiere a todos los que son de Dios. La intensidad del sufrimiento será seguida por la intensidad de la bendición.

Para Daniel, este es el clímax final al que ha estado conduciendo el libro. La idea aquí es la liberación final, el resultado del golpe final de la piedra celestial que llena toda la tierra ( Daniel 2:34 ), el resultado de que el hijo del hombre reciba Su reino y entre en Su gloria ( Daniel 7:14 ), y el resultado de que los santos del Altísimo recibieran el reino eterno ( Daniel 7:27 ).

No entra en detalles sobre cómo se tratará a los incrédulos, aparte de los descritos en Daniel 12:2 . Solo ve la gloria final del pueblo de Dios y su liberación final.

El Antiguo Testamento no conocía ningún reino celestial para hombres y mujeres. El concepto aún no se había desarrollado. Por eso tenía que representar continuamente el futuro eterno en términos de esta tierra. No conocía a otro. Pero regularmente la redacción iba más allá de todo lo posible en esta tierra, teniendo en vista 'cielos nuevos y tierra nueva' ( Isaías 65:17 ). Esto es lo único que da sentido a la imagen completa. Cabe señalar que aquí no hay ninguna sugerencia de un reino 'milenial'. Para Daniel se ha alcanzado lo máximo.

Tenga en cuenta también que solo aquellos 'escritos en el libro' encontrarán liberación. Por lo tanto, claramente no se refiere simplemente a los judíos, porque no todos están "escritos en el libro", se refiere a todo el verdadero Israel de Dios. Son los únicos que disfrutan de la liberación final.

'Tu gente.' Daniel pensaría aquí en el remanente del pueblo de Israel que demostraría ser fiel a Dios, aunque no estaba consciente de cómo Dios expandiría ese Israel. Porque el Nuevo Testamento deja en claro que ese remanente de Israel fue aumentado por todos los que vinieron a Cristo y en Él se convirtieron en miembros del verdadero Israel ( Gálatas 6:16 ; Santiago 1:1 ), conciudadanos de 'los santos' ( Efesios 2:19 ).

Ellos también fueron construidos en el templo viviente que era la morada de Dios ( Efesios 2:19 ) y fueron aceptados como verdaderos hijos de Abraham ( Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ).

Se injertaron en el olivo ( Romanos 10:17 ) y se quitaron las ramas podridas. La Biblia ve a la verdadera iglesia como el verdadero Israel. El futuro de Israel es el futuro de la verdadera iglesia y viceversa.

'Escrito en el libro.' Este libro es el registro de los justos ( Salmo 69:28 ; Malaquías 3:16 ver también Salmo 139:16 ). Jesús dijo a sus discípulos que debían regocijarse porque sus nombres estaban escritos en el cielo ( Lucas 10:20 ).

Debe diferenciarse del libro de los vivos, que era simplemente un registro de los vivos que se contaban entre el pueblo de Dios ( Éxodo 32:32 ; Salmo 69:28 compare Isaías 4:3 ; Ezequiel 13:9 ; Apocalipsis 3:5 ), de los cuales se podían borrar los nombres si resultaban indignos.

Se puede comparar más con el libro de la vida del Cordero, el registro de los elegidos y redimidos por Dios a través de Cristo, del cual ningún nombre pudo ser borrado ( Apocalipsis 13:8 ; Apocalipsis 20:15 ; Apocalipsis 21:27 ). (Pero debemos recordar que todas estas son descripciones simbólicas y no se particularizan demasiado).

Versículo 2

"Y muchos de los que duermen en la tierra del polvo se despertarán, algunos para vida eterna, y otros para vergüenza y desprecio eterno".

Esto ocurre "en ese momento". Si bien esto enseña claramente la resurrección corporal, su énfasis principal está en los 'muchos'. Daniel puede haber tenido en mente específicamente a aquellos que han pasado por el tiempo de angustia y serán liberados de la muerte de un mártir por medio de la resurrección. Fueron depositados en el suelo polvoriento, pero se levantarán. Sin embargo, también incluiría a aquellos que habían muerto de otras formas (compare con Daniel 12:13 ). Fue una esperanza ofrecida a los justos. La muerte no fue el final. Compárese también con Isaías 26:19 .

Pero una alternativa es ver a Daniel con el significado más bien de que surgirán 'muchos' (siempre un número indefinido en Daniel). Es que los resucitados serán un gran número. Los que despierten serán muchos y no pocos. Incluyen la multitud que ningún hombre puede contar entre todas las naciones ( Apocalipsis 7:9 ).

Pero otros se levantarían solo para enfrentar la vergüenza y el desprecio eterno, sus cuerpos arrojados al basurero en llamas fuera de los muros de Jerusalén, sus cuerpos siempre fueron devorados por gusanos y quemados por la vergüenza ( Isaías 66:24 ). El contraste era entre los fieles y los infieles, los que conocían a su Dios ( Daniel 11:32 ) y los que no.

Como siempre, no todos eran Israel, quienes eran Israel (compárese con Isaías 49:5 ). Ser miembro del verdadero Israel significaba una sumisión genuina a Dios a través del pacto.

'Vergüenza y desprecio eterno'. La idea fundamental no es el sufrimiento físico. Más bien, la idea es que, habiendo sido resucitados y juzgados, serán avergonzados y castigados como se describe en Isaías 66:24 , sus cuerpos yaciendo en el valle de Hinom, eternamente un símbolo de las consecuencias del pecado, sin manera de que su la vergüenza se puede quitar.

Jesús dio su sello de aprobación al avance de esta idea en una Gehena de otro mundo donde los malvados serían finalmente castigados ( Marco 9:47 ).

Debemos notar que tanto Isaías como Daniel pensaron en términos de la resurrección de regreso a la tierra en la era eterna venidera. Entonces no se discutió la idea de la vida en un reino celestial. Pero Jesús agregó algo más cuando dejó en claro que la resurrección de los justos y los injustos llevaría a los hombres a otro 'mundo' al que esto señalaba, donde estarían eternamente en, o excluidos de, la presencia de Dios.

'Quienes duermen'. La muerte se compara con el sueño del que el hombre se despertará de nuevo como si se levantara de entre los muertos para enfrentar su juicio.

"La tierra hecha de polvo". La frase no es exactamente la misma que en Génesis 2:7 , aunque se usan raíces similares. También fue al polvo que el hombre fue entregado cuando cayó ( Génesis 3:19 ). Aquí está la reversión de ese proceso, la reversión de la maldición. El hombre vuelve a vivir como "una nueva creación". La caída se ha revertido. El hombre (adam) se levantará de nuevo del suelo (adamah).

Versículo 3

'Y los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los que llevan a muchos a la justicia como las estrellas por los siglos de los siglos'.

Esto no indica adónde irán, sino qué se revelará. 'Aquellos que son sabios', es decir, aquellos que tienen entendimiento y lo han demostrado con su vida y fidelidad al pacto de Dios. "Como el resplandor del firmamento". Daniel puede tener en mente un día glorioso cuando todo el cielo resplandezca con la gloria del sol. Sus vidas serán gloriosas. Habiendo sido resucitados por Dios y habiendo sido refinados en el fuego de la prueba, su futuro es glorioso. Otros lo referirían a la gloria de la luna y las estrellas en el cielo nocturno.

'Los que vuelven a muchos a la justicia'. Esto no se refiere a los nombres famosos (aunque si son fieles serán incluidos), sino a todos los que participan en el avance de los propósitos de Dios. Porque todo el que es fiel desempeña plenamente su papel en la obra de convertir a muchos a la justicia. Y el que de alguna manera es infiel obstaculiza ese trabajo.

'Convierta a muchos a la justicia', es decir, a la fidelidad al pacto, a vidas que de ese modo reflejen la gloria de Dios.

"Como las estrellas por los siglos de los siglos". Esta no es la era del reino. Este es el futuro eterno. Todos estarían familiarizados con las gloriosas luces celestiales que iluminaban una noche oscura. Habían brillado como estrellas en la oscuridad del mundo, ahora brillarían como estrellas por siempre.

Versículo 4

Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de un lado a otro, y se incrementará el conocimiento '.

La idea no es que el libro esté hecho para que no se pueda leer, solo que su cumplimiento final aguarda el tiempo del fin. El libro ahora se puede cerrar y sellar porque está completo. Luego, se puede conservar una copia oficial sellada para consulta oficial, mientras que otras copias se ponen a disposición de todos. Entonces el final revelará su verdad. El sellado fue para autenticación e identificación.

"Muchos correrán de un lado a otro, y se incrementará el conocimiento". Para conocer el significado del verbo, compare con Job 1:7 b, 'yendo y volviendo sobre la tierra'. Amós 8:12 describe a los hombres corriendo de un lado a otro en busca de la palabra de YHWH, pero que no pueden encontrarla.

Entonces, la imagen aquí es que debido a que los hombres ignoran este libro, correrán de un lado a otro del mundo, buscando la palabra de YHWH, obteniendo una especie de conocimiento, pero nunca podrán encontrar la verdad, porque no recurren a este libro o a las Escrituras.

Versículos 5-6

El análisis final.

Entonces yo, Daniel, miré, y he aquí que había otros dos, uno al borde del río de este lado, y el otro al borde del río de ese lado. Y uno dijo al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río: "¿Hasta cuándo se acabarán estas maravillas?" '

Debemos asumir que los dos hombres eran ángeles (compare con Daniel 8:13 ). Solo estaban allí para observar, cuestionar y presenciar el juramento. Posiblemente deben ser vistos como asistentes del hombre de la ropa de lino, enfatizando su importancia. Él mismo estaba 'sobre las aguas' (repetido en Daniel 12:7 ).

Esta repetición enfatizó que este gran río, que era una de las dos fuentes de la fecundidad y la vida de la zona, estaba bajo su autoridad. Su pregunta era sencilla. ¿Cuánto tiempo pasaría antes de que se cumplieran todos estos asombrosos eventos?

La palabra que se usa para río es una que se usa regularmente para el Nilo, pero no exclusivamente (ver Isaías 33:21 ). Significa un gran río que produce frutos. Pero Daniel debió haberlo elegido deliberadamente. Bien pudo haber tenido en mente Isaías 33:21 , 'pero allí YHWH estará con nosotros en majestad, un lugar de anchos ríos y arroyos', porque aquí se había encontrado con Dios a través de alguien que era verdaderamente majestuoso.

'Estos eventos asombrosos (maravillas)'. No hay una indicación clara de lo que cubren específicamente estas palabras. Puede ser todo lo que se ha revelado en Daniel 11:2 a Daniel 12:3 . No hay razón para restringirlos a ninguna sección.

Versículo 7

Y oí al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, cuando levantó su mano derecha y su mano izquierda al cielo, y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que será por un tiempo. tiempo, tiempos y medio. Y cuando hayan terminado de quebrar la mano del pueblo santo, todas estas cosas serán acabadas '.

Para el hombre vestido de lino, compare Daniel 11:5 ; Daniel 11:13 . Era un ángel poderoso, pero no todopoderoso ( Daniel 11:13 ). Sin embargo, su autoridad era tal que podía jurar en nombre del Eterno cuánto tiempo sería.

Sería por 'un tiempo, veces y medio'. La frase es similar a la de Daniel 7:25 pero no la misma (la que estaba en arameo, esto está en hebreo). Su significado es que no es un período completo. No es "siete veces", sino un período interrumpido de "varias veces más la mitad". Aquí no hubo equivalente de los siete tiempos divinamente perfectos, que denota un período divinamente perfecto, sino un período acortado que indica que terminó antes de que se completaran los propósitos finales de Dios. El que actúa en este período no tiene control sobre él. Y, sin embargo, Dios fijó su duración, quien determinó la duración de "un tiempo".

Este período acortado terminará "cuando hayan dejado de romper en pedazos el poder del pueblo santo". Dios no será específico. Pero asegurará a su pueblo que el tiempo es limitado. El quebrantamiento del poder del pueblo santo cesará al final. Y luego se cumplirán todas las promesas de Daniel 9:24 , y luego seguirá la resurrección.

Es posible que esto se refiera a la parte final de los setenta y siete en Daniel 9:27 . Cuando el Templo haya sido destruido (los sacrificios hayan cesado) habrá un período de desolación y persecución para el pueblo de Dios que continuará hasta la consumación (ahora ha durado casi dos mil años).

Su pueblo será como peregrino en el mundo, siempre sujeto a desolación y persecución. Si consideramos que habla del mundo de su tiempo, que para nosotros es el mundo de Oriente Medio, es ese mundo que sobre todo ha perseguido y desolado al pueblo de Dios.

El alzar ambas manos indicó que todo estaba en manos de Dios (compárese con Éxodo 17:11 ), aunque algunos lo han visto como una indicación de la intensidad del juramento. Normalmente, para un juramento, una mano se levantaría al cielo.

Compare aquí el que pide el fin de los tiempos en Apocalipsis 10:5 . Allí estaba indicando la consumación del misterio de Dios, es decir, lo que sólo Dios había conocido, pero que para entonces había sido revelado, el misterio de los siete sellos. Aquí está significando otro misterio, ahora revelado, el del fin de lo que le ha sucedido al pueblo santo de Dios.

"Cuando hayan terminado de quebrar la mano del pueblo santo, todas estas cosas serán acabadas". El mensaje ominoso aquí es que el pueblo santo debe ser sometido a intentos de romperlo en pedazos, de destruirlo por completo. Hablaba de persecución y sufrimiento que intentarían romper su 'mano', romper su resistencia al pecado, tentar a la infidelidad, destruir su fe en Dios.

Pero eventualmente llegará a su fin en el tiempo de Dios. Sin embargo, resalta lo importante que es para él el pueblo de Dios. Para esto se menciona porque todo está en consideración a su bienestar. 'El pueblo santo' es, por supuesto, el verdadero pueblo de Dios, los que verdaderamente creen. En la época de Daniel, representaban a los judíos que realmente respondían de corazón a Dios. Continuarían como el pueblo del Mesías (los apóstoles y los que verdaderamente creían en el Mesías), 'la raza elegida, la nación santa' de 1 Pedro 2:9 , en otras palabras, la verdadera iglesia creyente de Jesús el Mesías. .

Versículo 8

'Y escuché pero no entendí. Entonces dije: "Oh mi señor, ¿cuál será el fin de estas cosas?" '

Daniel todavía estaba desconcertado por todo esto, y sin duda preocupado por los relatos de desolación y persecución. Por eso quiso conocer los resultados finales de la misma. ¿Qué le pasaría al pueblo de Dios?

12. 9-11 'Y él dijo: “Ve, Daniel, porque las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos se purificarán, se blanquearán y se refinarán. Pero los impíos obrarán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá. Pero los sabios lo entenderán. Y desde el tiempo en que las cosas que son continuas sean quitadas, y la abominación que instale Appals, habrá mil doscientos noventa días ".

El ángel es enigmático. No le dará a Daniel la información que busca. Las palabras han sido encerradas y selladas hasta el tiempo del fin por el mismo Daniel 12:4 ( Daniel 12:4 ). Pero nos dará dos datos. Primero, que el propósito de todo esto es el refinamiento y purificación de los justos. Ellos 'se purificarán y se Salmo 51:7 ( Salmo 51:7 ; Isaías 1:18 ) y serán refinados' ( Daniel 11:35 ) por la forma en que responden al sufrimiento en fe y obediencia (compare Isaías 1:25 ; Isaías 48:10 ; Zacarías 13:9 ; Malaquías 3:3 ; Romanos 5:3 ; Hebreos 12:3 ; Apocalipsis 7:14 ).

Pero los malvados, los que no son fieles al pacto de Dios, seguirán obrando malvadamente. No lo entenderán. Por otro lado, los sabios ( Daniel 11:33 ; Daniel 11:35 compare con Daniel 1:4 ; Daniel 1:17 ; Jeremias 9:24 ; Salmo 119:99 ) entenderán, aunque tengan que pasar por tal sufrimiento.

"Y desde el tiempo en que las cosas que son continuas sean quitadas, y la Abominación que Apala sea establecida, habrá mil doscientos noventa días". Aquí pone un límite al período de persecución más terrible, fechándolo desde el cese de las "cosas continuas"; los sábados, los sacrificios y ofrendas, los sacrificios matutinos y vespertinos, los rituales regulares (una cesación para la que no sabemos la fecha exacta). Pero no se menciona ningún evento final.

En Daniel solo hay una referencia a la abominación que apalea, y es en Daniel 11:31 , por lo que inmediatamente nos remontamos al tiempo de Antíoco Epífanes. Cómo veamos esto dependerá de nuestra interpretación de Daniel 8:14 .

Si vemos que se refiere a dos mil trescientos días, entonces el evento final aquí puede ser la fecha de la purificación del templo. Así, los mil doscientos noventa días transcurrirían entre los dos eventos del cese del culto verdadero por demanda de Antíoco, antes de la instalación del altar pagano, y la purificación del templo después de la derrota del ejército de Antíoco.

Pero si vemos que Daniel 8:14 refiere a mil ciento cincuenta días (ver com Hay que buscar otro evento que acabe con los mil doscientos noventa días.

Una posible explicación es que mil doscientos noventa días son ciento cuarenta días más que mil ciento cincuenta días, lo que representa dos veces siete por diez, un período de perfección divina intensificada. Esto puede referirse al tiempo que se tomó para fortificar el monte Sión y reconstruir sus muros y fortificarlo con torres después de la purificación del templo para que los gentiles no vengan y los pisoteen (1 Ma 4:60).

Porque eso sería casi tan importante como la purificación del templo. Con suerte, evitaría su futura profanación. Compare cómo anteriormente se restauró el Templo en el tiempo de Zorobabel, mientras que la construcción de los muros esperaba el tiempo de Nehemías.

Ciertamente, el número es una dificultad para todas las demás interpretaciones. Todos los intentos de rastrearlo han fallado. Tampoco es posible verlo como significando tres años y medio, pues representa tres años y medio más un mes, y seguramente si él hubiera querido que lo entendiéramos como tres años y medio lo habría hecho mil. doscientos sesenta días. (Daniel en ninguna parte habla de mil doscientos sesenta días).

Juan en Apocalipsis claramente no vio mil doscientos noventa días como significando tres años y medio, porque cuando quiso indicar ese período de tiempo usó mil doscientos sesenta días (confirmando nuestra duda anterior).

Es cierto que un mes intercalado podría llevarlo a significar tres años y medio, pero ¿por qué entonces Daniel lo disfrazó de esa manera para que ni siquiera Juan lo reconociera? Y ciertamente entraría en conflicto con otros criterios. La mayoría lo ha aceptado y ha tratado de encontrar una razón adicional para el mes extra, aunque no de manera muy satisfactoria.

Si entonces vemos que Daniel 8:14 significa dos mil trescientos días, podemos ver estos mil doscientos noventa días simplemente significando 'un poco más de tres años y medio', durante los cuales las persecuciones estaban en su peor momento, un tiempo que comienza con el cese del culto verdadero y termina con la corrección de la situación.

También podemos verlo de hecho como una indicación de que no quería que estuviera conectado con referencias que pudieran confundirse con él, como 'un tiempo, tiempos y medio tiempo' (aunque realmente no hay ninguna razón por la que eso deba significar tres años y medio tampoco, salvo quienes lo deseen).

Debemos tener en cuenta en toda la discusión que el propósito real al indicar la cantidad de tiempo puede ser principalmente para indicar la brevedad y brevedad del mismo, y para indicar que Dios quería que su pueblo supiera que él había establecido un límite en el tiempo. del sufrimiento, y esto no debe perderse de vista al abordar el problema. Porque incluso si no podemos rastrear el período exacto debido a la falta de información, lo que sí sabemos es que fue un período de tiempo razonablemente relacionado con su sufrimiento bajo Antíoco, comenzando con el cese de la adoración verdadera y terminando alrededor del tiempo. cuando las cosas se arreglaron.

Sin embargo, si Daniel 8:14 refiere a mil ciento cincuenta días, entonces esto es ciento cuarenta días más, lo que puede verse como una necesidad de una solución ligeramente diferente (para lo cual ver más arriba).

(Pero si los dos mil trescientos tenían la intención de indicar los días a partir de la fecha del nombramiento del falso Menelao, o la fecha a partir de la cual comenzó su ministerio sacrílego, o la fecha en que dispuso el asesinato de Onías, o la fecha cuando robó los vasos del templo por los que Onías le había reprendido, entonces no hay conflicto).

Jesús toma esta imagen de 'la abominación que apabulla' ( Mateo 24:15 ; Marco 13:14 ) y la aplica al acercamiento del ejército romano en Jerusalén en el 70 d.C. Al final, por lo tanto, es un recordatorio de que todos los actos de sacrilegio contra el pueblo de Dios se ven resumidos en la abominación que apabulla. Atacar al pueblo de Dios es una abominación para Dios. Pero todos esos intentos finalmente fracasarán, porque Dios les ha puesto un límite de tiempo.

Versículo 12

"Bienaventurado el que espera, y llega a los mil trescientos treinta y cinco días".

Esto sugiere que este último período es el más importante de los dos. El mil doscientos noventa es una etapa en el camino hacia esta cifra final. Pero, ¿a qué se refieren los mil trescientos treinta y cinco días? Indica un mes y medio más en los mil doscientos noventa días. Si el final de los mil doscientos noventa días se refiere al reinicio de los sacrificios, entonces este podría ser el período de construcción de las fortificaciones de las murallas.

Aquellos que vieron esa obra completa sin duda se considerarían bienaventurados. La verdadera adoración no solo se habría restaurado, sino que también se habría asegurado firmemente.

Pero si los mil doscientos noventa nos llevan a ese punto, solo podemos ver el mes y medio extra como debido a un período que no se puede explicar. Quizás entonces los mil doscientos noventa días puedan verse como una etapa en el proceso, posiblemente refiriéndose a la fecha de finalización de alguna sección importante del mismo, claramente reconocible en ese momento, y por lo tanto como la construcción del último día de bendición. .

Pero la lección importante que se deriva de esto es la necesidad de que el pueblo de Dios aguante con perseverancia bajo toda persecución, porque puede estar seguro de que Dios le ha puesto un límite de tiempo. Incluso lo ha contado en días. Los tiempos que avanzan indican la necesidad de perseverar un poco más incluso en la hora más oscura, porque aunque Dios podría permitir que se prolongue más de lo que esperamos, podemos estar seguros de que finalmente todo llegará a su fin.

Versículo 13

Pero sigue tu camino hasta el final. Porque descansarás y estarás en tu suerte al final de los días '.

En una bendición final, el ángel le dice que su tarea ha terminado. Ahora puede seguir su camino satisfecho de haber cumplido la voluntad de Dios. 'El final' es probablemente el final de su vida, porque es el punto en el que descansará. Luego dormirá, descansando hasta que al final de los días resucite para disfrutar de su destino y brillar como las estrellas por los siglos de los siglos.

O 'el fin' puede significar el tiempo de la resurrección ( Daniel 12:2 ), cuando estará en su posición designada 'al final de los días', es decir, en la consumación, en el momento de la resurrección de los justos.