Bible Commentaries
Daniel 11

Introducción

Capítulo 11 El curso de la historia.

En este capítulo tan notable se nos da un bosquejo de la historia desde la época de Daniel hasta la época de Antíoco Epífanes, y luego brevemente hasta el final de los tiempos. Primero cubre el período mientras Israel todavía estaba bajo la ira de Dios hasta 'el último tiempo de la indignación' en los días de Antíoco ( Daniel 8:19 ), y luego avanza brevemente al cuarto imperio maligno, a la fin de los tiempos, en una descripción final de lo que será. Como ocurre a menudo en la profecía, el profeta se mueve repentinamente de lo cercano a lo lejano, de un cumplimiento previo a su manifestación mayor. La duración del cuarto imperio siempre queda como una pregunta abierta.

A menudo se dice que el Libro revela un mayor conocimiento de la historia cuanto más se acerca a la época de Antíoco, pero eso es pasar por alto lo que es una característica constante del libro y es que abrevia constantemente la historia temprana para tratar con la historia posterior con más detalle, porque esta última es su principal énfasis. Este capítulo es muy selectivo y crece en detalle para convertirse gradualmente en su mensaje principal de los tiempos de Antíoco y el rey de los últimos tiempos.

Versículo 2

Los reyes de Persia.

“Y ahora te mostraré la verdad. He aquí que aún se levantarán tres reyes en Persia, y el cuarto será mucho más rico que todos ellos, y cuando se haya establecido firmemente a través de sus riquezas, incitará a todos contra el reino de Grecia ”.

Y ahora te mostraré la verdad. Esa es la verdad inscrita de manera indeleble en la escritura de la verdad ( Daniel 10:21 ), que por lo tanto debe realizarse.

El cuarto rey, más rico que todos, que se vuelve excesivamente rico y poderoso, y agita todos (ya sea todos los recursos del imperio, o todos los pueblos de su imperio) contra Grecia es sin duda Jerjes. 'Allí se pondrá de pie' sugiere que Cyrus, el rey actual, no estaba en mente. Así, los cuatro serían Cambises, Smerdis, Darius Hystapsis y Xerxes.

El propósito del verso es llevar a cabo el crecimiento del imperio persa hasta su punto máximo y el resultado que siguió, la primera gran invasión de Grecia. Realmente es una preparación para los detalles dados sobre el imperio griego. No hay intención de esbozar la historia persa. Este no es simplemente un ejercicio para predecir el futuro, sino que describe el cumplimiento de los propósitos de Dios. La idea es mostrar los pasos de crecimiento hasta el cuarto imperio masivo mencionado anteriormente, pero no mostrar todos los detalles.

Ciertamente, está inspirado en las visiones anteriores. Es por eso que solo se mencionan cuatro reyes y se omite a Ciro, como rey reinante. (Si lo hubieran necesitado para hacer cuatro, lo hubieran incluido). El cuarto rey, como el cuarto imperio, es el poderoso desde el punto de vista mundial.

Daniel es muy consciente de que no podría (en su esquema) ser el 'quinto' rey, porque eso lo convertiría en el rey del pacto. De la misma manera en las visiones anteriores no podía haber cinco imperios, hasta, es decir, la llegada del imperio del pacto, pues cinco es el número del pacto. Jerjes tenía que ser el cuarto rey, sin embargo, se debía obtener el número. Desde el punto de vista del mundo, era ' el  rey' en lo que respecta a Persia. Solo él fue lo suficientemente poderoso como para instigar la invasión de Grecia.

El hecho de que no mencionara a ningún rey persa después de Jerjes no se debió a la falta de conocimiento, sino a los requisitos de su esquema. Los reyes que lo siguieron eran irrelevantes porque Jerjes había hecho el movimiento que introduciría el imperio griego. Fue 'el cuarto rey' que incluyó a todos los que siguieron.

Jerjes invadió Grecia en 480 a. C., con un enorme ejército, pero sufrió la derrota y nunca se recuperó, ya que después de haber sometido prácticamente a toda Grecia hasta el istmo de Corinto, incluida la reducción a cenizas de la ciudad de Atenas, su armada fue completamente derrotado por la flota griega unida en la batalla de Salamina en 480 AC. Él mismo se retiró dejando a su general Mardonio para que se ocupara de los asuntos, y al año siguiente fue aplastado por las fuerzas aliadas de los griegos en la batalla de Platea. Todos los intentos posteriores de aplastar a Grecia también fracasaron. En Jerjes se resumió todo el futuro de Persia contra Grecia.

Versículo 3

El crecimiento y la división del Imperio griego.

"Y se levantará un rey poderoso que gobernará con gran dominio y hará según su voluntad".

Este fue el resultado final de los actos de Jerjes, y de los que lo siguieron, el ascenso de este poderoso rey de Grecia, Alejandro el Grande, que tendría una autoridad grande y generalizada y podría ejercer su voluntad donde quisiera.

Después de conquistar la mayor parte del mundo antiguo, penetrando incluso más al este que el Imperio persa, Alejandro murió prematuramente en Babilonia, su capital imperial, en el 323 a. C. Sus dos hijos, Hércules y Alejandro, fueron asesinados cuando eran muy jóvenes y, en consecuencia, su reino finalmente se dividió entre sus cuatro principales generales (compare Daniel 7:6 ; Daniel 8:8 ; Daniel 8:22 ). Casandro gobernó Macedonia-Grecia, Lisímaco gobernó Tracia-Asia Menor, Seleuco tomó el resto de Asia excepto la Baja Siria y Palestina, y Ptolomeo reinó sobre Egipto y Palestina.

Versículo 4

Y cuando se levante, su reino será quebrantado y dividido hacia los cuatro vientos del cielo. Pero no para su posteridad, ni con un dominio similar a aquel con el que gobernó, porque su reino será arrebatado incluso para otros además de estos '.

Este no es el epitafio que Alejandro hubiera deseado. Se puso de pie solo para romperse. Así que Alejandro el Grande fue despedido por Dios. Su gran imperio fue solo una fantasía pasajera. "Dividido hacia los cuatro vientos del cielo" puede tener la intención de significar príncipes celestiales sobre cada una de las cuatro secciones en las que finalmente se dividió el imperio, compárese con Daniel 10:13 ; Daniel 10:20 .

(Puede ser simplemente direccional, pero 'del cielo' generalmente denota más, representando una actividad celestial). Pero su trono no iría a "su posteridad". Como se mencionó anteriormente, sus dos hijos pequeños fueron asesinados. Todo lo que había logrado era para los demás, "arrancado incluso para otros además de estos", inicialmente para todos sus generales, pero uniéndose gradualmente en cuatro secciones separadas. El gran poder "unificado" de su imperio no se mantendría. Por fuertes que parezcan, los imperios surgen, se dividen y caen. Al igual que con la imagen del capítulo 2, los imperios se estaban deteriorando en esplendor.

Los dos que preocuparían a Israel eran el imperio egipcio bajo los Ptolomeos (el rey del sur) y el imperio sirio bajo los seléucidas (el rey del norte). Tristemente para Israel, ambos codiciaban Palestina.

Versículo 5

Y el rey del sur será fuerte, y uno de sus príncipes, y será fuerte sobre él y dominará. Su dominio será un gran dominio '.

El rey descrito aquí fue Ptolomeo I, uno de los generales más poderosos de Alejandro, que se proclamó rey de Egipto en el 304 a. C. Era muy ambicioso y trató de extender su imperio hacia el norte en Chipre, Asia Menor y Grecia. Su dinastía gobernó Egipto hasta alrededor del 30 a. C.

El príncipe del rey del sur que "sería más fuerte que él" era Seleuco I, otro de los generales prominentes de Alejandro. Se le dio autoridad sobre Babilonia en el 321 a. C. Pero otro de los generales de Alejandro, Antígono, se apoderó de Babilonia, y Seleuco tuvo que huir y buscar ayuda de Ptolomeo I. Con el patrocinio y el poder superior de Ptolomeo pudo recuperar el control de Babilonia. Este era el sentido en el que era príncipe de Ptolomeo, porque se sometió a él para ganar su apoyo militar contra Antígono.

Pero Seleuco finalmente gobernó desde Frigia en el oeste hasta el Indo en el este, incluyendo toda Babilonia, Media y Siria, un territorio mucho más grande que el de Ptolomeo. Se consideró que su dinastía comenzó en el 312 a. C. Sus descendientes son los reyes del norte. Su dinastía duró hasta el 64 a. C.

Versículo 6

'Y al final de los años (es decir, después de algunos años) se unirán, y la hija del rey del sur vendrá al rey del norte para hacer justicia (es decir, una alianza amistosa que hará las cosas' bien ') pero ella no retendrá la fuerza de su brazo, ni él ni su brazo, sino que se entregará, y los que la trajeron, y el que la engendró, y el que la fortaleció en aquellos tiempos. '

'Después de algunos años.' En el sur, Ptolomeo I finalmente murió en 285 a. C., dejando el trono a su hijo, Ptolomeo II. Fue en su época cuando nos enteramos de los papiros de Zenon que el ministro de finanzas de Ptolomeo en Egipto poseía grandes extensiones de tierra en Palestina, incluida la tierra al este de Jordania, posiblemente lo que alguna vez fueron tierras de la corona que pasarían así al nuevo señor supremo. En el norte, Seleuco I murió a manos de un asesino en el 281 a. C., y su hijo, Antíoco I, comenzó a gobernar en su lugar. Antíoco I murió en 262 a. C. y dejó a su hijo, Antíoco II, en el poder.

Ptolomeo II de Egipto y Antíoco II de Siria fueron contemporáneos. También eran enemigos acérrimos. Sin embargo, finalmente hicieron una alianza alrededor del 250 a.C., que fue sellada, de acuerdo con la práctica común, con el matrimonio de la hija de Ptolomeo II, Berenice, con Antíoco II, quien con ese propósito se divorció de su esposa Laodice, por quien había tuvo dos hijos.

"Ella no retendrá la fuerza de su brazo". Cuando Ptolomeo II murió en el 246 a. C., Antíoco II recuperó a su primera esposa, Laodice, de quien se había divorciado para casarse con Berenice.

'Y ni él ni su brazo se pondrán en pie'. Laodice luego lo recompensó envenenándolo para asegurar su posición, y ganando control sobre sus partidarios ('su brazo'), gobernó brevemente en su lugar.

'Ella será entregada'. Con el fin de vengarse y asegurar el derecho de su hijo al trono, Laodice (o sus hijos) luego hizo asesinar a Berenice y al niño pequeño que había dado a Antíoco, junto con 'los que la trajeron y el que la engendró, y el que la fortaleció en aquellos tiempos '. Esto se refiere a los cortesanos que habían acompañado a Berenice desde Egipto. 'El que la engendró' es probablemente el que se convirtió en su tutor después de la muerte de su padre ('engendró' se usa a menudo de manera vaga desde nuestro punto de vista). Él también puede ser el fortalecedor, o ella puede haber tenido un favorito en la cancha. Todos fueron asesinados para garantizar que no haya repercusiones.

Su hijo, Seleuco II, sucedió a su padre, Antíoco II, y gobernó el imperio sirio a partir del 246 a. C.

Versículo 7

"Pero de un brote de sus raíces se levantará uno en su lugar, quien vendrá al ejército y entrará en la fortaleza del rey del norte, y los tratará y prevalecerá".

Pero los que perpetraron estas malas acciones fueron ellos mismos encargados, porque el hermano de Berenice, Ptolomeo III, Euergetes, 'un brote de la ascendencia de Berenice', vino contra su ejército, se apoderó de su fortaleza principal y los subyugó por completo.

Versículo 8

"Y también llevará cautivos a Egipto a sus dioses, con sus imágenes de fundición y con sus deseables vasijas de plata y oro".

Esta fue la medida de la victoria. Fue lo suficientemente abrumador para él marcharse con sus dioses y los muebles del templo. Fue un éxito total. Los egipcios estaban jubilosos.

"Y se mantendrá (se abstendrá) algunos años del rey del norte". Luego dejó a Seleuco II solo durante algunos años, después de haber hecho un tratado con él.

Versículo 9

"Y entrará en la tierra del rey del sur, pero volverá a su propia tierra".

Finalmente, Seleuco II contraatacó alrededor del 240 a. C., pero sin éxito, y tuvo que retirarse derrotado.

Versículo 10

Antíoco III (padre de Antíoco Epífanes) ( Daniel 11:10 ).

Y sus hijos se agitarán (o 'lucharán' o 'harán la guerra') y reunirán una multitud de grandes fuerzas, y él vendrá implacablemente, y derribará y pasará. Y volverá y hará la guerra (o 'se agitará'), incluso a su fortaleza '.

Primero, el hijo de Seleuco II, Seleuco III, que sucedió a su padre a su muerte en el 227 a. C., y luego, cuando murió no muchos años después en el 223 a. C., su hermano Antíoco III, eran "reyes del norte". Ambos hijos buscaron restaurar la gloria del imperio sirio, reunieron sus fuerzas y salieron a atacar en varias direcciones. Seleuco III invadió Asia Menor, y Antíoco III más tarde atacó Egipto ('su' probablemente se refiere a Egipto) y la fortaleza era probablemente Gaza, dándole el control de Palestina, porque aunque Antíoco III no invadió Egipto propiamente dicho, tuvo éxito durante su campaña. de 219-217 a. C. para obtener el control de Israel.

La frontera norte de Egipto había sido hasta entonces Siria, pero Antíoco III logró expulsar a los egipcios, entonces bajo Ptolomeo IV, de regreso a las fronteras del sur de Israel. Obtuvo el epitafio "el Grande" debido a sus éxitos militares.

Pero lo importante de esto fue que significó que Israel por primera vez quedó bajo el control del imperio sirio, los seléucidas. Iba a ser crucial para su futuro, especialmente como lo describió Daniel.

Versículo 11

Y el rey del sur se llenará de furor, y saldrá y peleará con él, incluso con el rey del norte, y pondrá en marcha ('levantará') una gran multitud, y la multitud se dará en su mano.

Enojado por lo que había sucedido y en un intento de recuperar su territorio perdido al norte, Ptolomeo IV Philopator reunió un gran ejército de infantería, caballería y elefantes, y atacó a Antíoco III en las fronteras del sur de Israel, específicamente en Rafia en 217 a. C. la carretera de la costa a Egipto. Inicialmente tuvo éxito. Antíoco fue profundamente derrotado y "la multitud fue entregada en su mano".

Versículo 12

'Y la multitud se enaltecerá, y su corazón se ensalzará, y derribará a decenas de miles, pero no prevalecerá (' sé fuerte ')'.

El exitoso ejército de Ptolomeo IV estaba eufórico, y el propio Ptolomeo se llenó de orgullo por su logro, ya que su ejército masacró al enemigo y lo puso en fuga, pero Ptolomeo era disoluto y holgazán y no aprovechó su ventaja a pesar de que mató a muchos sirios. En realidad, nunca sería un conquistador. Sin embargo, sus fuerzas recuperaron toda Palestina.

Versículo 13

"Y el rey del norte volverá, y levantará una multitud mayor que la anterior, y vendrá al final de los tiempos, incluso años, con un gran ejército y mucha riqueza".

Reyes como Antíoco III vivieron para luchar y conquistar. Así, tras su derrota, regresó a su tierra y reunió otro ejército aún mayor, y buscó victorias en otras direcciones, al este y al norte. En esto tuvo éxito y su ejército se hizo grande y poderoso y se armó bien con armas de guerra ("mucha sustancia"). Así que después de algunos años, habiendo hecho una alianza con Filipo de Macedonia, renovó su ataque a Egipto.

"Al final de los tiempos, incluso años". Esto no significa que "tiempos" siempre signifique años. Sin embargo, fue cierto en este caso. (Si siempre hubiera significado años, no habría tenido que explicarlo).

Versículo 14

Y en esos tiempos muchos se levantarán contra el rey del sur. También los hijos de los que abren brecha entre tu pueblo se levantarán para establecer la visión. Pero caerán '.

Antíoco estaba ahora aliado con Filipo de Macedonia y bien pudo haber estado en contacto con disidentes egipcios y mercenarios extranjeros en Egipto. Los 'muchos' probablemente también incluyen a algunos de sus pueblos sujetos. Así que fue una fuerza poderosa la que siguió adelante. "Los hijos de los que abren una brecha entre tu pueblo" eran posiblemente helenizadores o disidentes de Israel que estaban deseosos de apoyar a Antíoco, esperando recibir su apoyo a cambio.

Probablemente su objetivo era hacer realidad su visión de un Israel helenizado. Pero nunca lograron su visión. 'Ellos cayeron.' Antíoco, de hecho, fue recibido por el pueblo de Jerusalén y renovó todos los antiguos derechos.

Versículo 15

Entonces vendrá el rey del norte, levantará obras de asedio y tomará una ciudad bien vallada. Y los brazos del sur no resistirán, ni el pueblo de su elección, ni habrá ninguna fuerza para resistir. '

La mayoría ve esto como una referencia a la captura de Sidón por Antíoco. El niño rey Ptolomeo V, que había sucedido a su padre, había enviado a uno de sus mejores generales para oponerse a él, pero las fuerzas egipcias fueron derrotadas en la cabecera del Jordán (cerca del Dan bíblico) y finalmente se rindieron en Sidón.

'Los brazos del sur no resistirán, ni el pueblo de su elección, ni habrá ninguna fuerza para resistir'. Los 'brazos' denotan fuerza. Aquí los egipcios no eran lo suficientemente fuertes. "La gente de su elección" son probablemente sus mejores y mejores guerreros seleccionados para hacer frente al ataque.

Versículo 16

Pero el que viene contra él, hará según su propia voluntad, y nadie se le opondrá. Y estará en la tierra del Deseo y en su mano habrá destrucción ('consumación') '.

El avance de Antíoco hacia Palestina fue irresistible. Las fuerzas egipcias no pudieron detenerlo, e Israel sufrió como consecuencia cuando acabó con las fuerzas egipcias allí. Esto era inevitable ya que estaban atrapados entre dos fuerzas, aunque una vez que Antíoco estuvo seguro les mostró un gran favor.

'La tierra del deseo'. Este era Israel.

Versículo 17

Y pondrá su rostro para venir con la fuerza de todo su reino, y los rectos con él, y hará lo que le plazca, y le dará la hija de mujer para corromperla, pero ella no resistirá, ni sea ​​para él '.

Antíoco vino contra Egipto con todas sus fuerzas, incluidos los "rectos". Esto puede representar a los israelitas que en los Salmos a menudo se considera como 'los rectos'. Alternativamente, la palabra puede significar "condiciones equitativas" y referirse a un acuerdo. De cualquier manera, hizo una alianza y ofreció a su hija Cleopatra en matrimonio con el niño Faraón. Su esperanza era "corromperla", es decir, hacer que actuara de una manera que no era apropiada para una esposa al desear que traicionara a su esposo. Pero Cleopatra, de hecho, se negó a cooperar y desde entonces fue fiel a su marido. Sin duda, sintió que su futuro estaba en Egipto y que era de su interés.

Versículo 18

Después de esto, volverá su rostro hacia las costas y tomará a muchos, pero un príncipe hará que cese el reproche que él ofrece. Sí, además, hará que su reproche se vuelva contra él.

Esto probablemente se refiere principalmente a las costas de Asia Menor, aunque sí entró en territorio griego, pero sus actividades atrajeron la atención de Roma. Lucius Scipio Asiaticus lo condujo de regreso a Asia Menor y lo derrotó en Magnesia en 190 a. C.

"Sí, además, hará que su reproche se vuelva contra él". Los términos de la paz fueron humillantes. Tuvo que ceder toda Asia Menor excepto Cilicia, entregar sus elefantes de guerra y su armada, entregar a ciertos refugiados importantes y enviar veinte rehenes a Roma, uno de los cuales era su hijo Antíoco (más tarde Epífanes). También se le pidió que pagara una indemnización enorme. Fue al intentar recaudar fondos para este propósito que fue asesinado por ciudadanos enojados cuando intentaba robar un templo en Elymais en 187 a. C.

Versículo 19

"Entonces volverá su rostro hacia las fortalezas de su propia tierra, pero tropezará y caerá y no será encontrado".

En vista de su actual debilidad, estalló la disensión en su país y tuvo que enfrentarse a ella por la fuerza, sometiendo fortalezas en su propia tierra. Y luego vino su final ignominioso descrito anteriormente.

Versículo 20

'Entonces se levantará en su lugar uno que hará pasar a un exactor por la gloria del reino, pero dentro de unos días será destruido, ni en ira ni en batalla.'

Este era el hijo mayor de Antíoco III, Seleuco IV, quien sucedió a su padre. Gravó tanto a su pueblo, incluido Israel, para pagar la indemnización romana que fue envenenado por su primer ministro, Heliodoro. Heliodoro fue probablemente el exactor que Seleuco envió a través de "la joya (gloria) de su reino", es decir, Israel, recaudando impuestos y con la intención especial de robar el tesoro del templo (2M Malaquías 3:7 ). Así que Seleuco IV no murió por la violencia de la multitud, como lo hizo su padre, ni murió en la batalla. Más bien murió de veneno.

"Dentro de unos días", es decir, dentro de un tiempo comparativamente corto de su actividad blasfema.

Versículos 20-44

Antiochus Epiphanes - El azote de Israel.

Aparte de Daniel 11:20 , los versículos restantes del capítulo tratan de la vida de Antíoco IV Epífanes, segundo hijo de Antíoco III, quien usurpó el trono del hijo de su hermano, Demetrio, y persiguió a Israel, conduciendo a una figura misteriosa que aparecerá al final de los tiempos ( Daniel 11:40 ).

Antíoco IV es el 'cuerno de la pequeñez' de Daniel 8:23 , mientras que la figura misteriosa es el 'cuerno, el pequeño' de Daniel 7:24 .

Versículo 21

Y en su lugar se levantará una persona despreciable, a quien no le habían dado el honor del reino. Pero vendrá en tiempo de seguridad y obtendrá el reino con halagos.

"Una persona despreciable". A la muerte de Seleuco, el trono pertenecía con razón a uno de sus hijos, Demetrio, que había sido enviado como rehén a Roma para que su hermano Antíoco pudiera ser liberado. A sus hijos pertenecía "el honor del reino". Pero Antíoco, un maestro de la intriga, aprovechó la oportunidad que le brindaba su ausencia para persuadir a los líderes de Siria, que sin duda se vieron afectados por las fuerzas del rey de Pérgamo que fueron puestas a disposición de Antíoco, para que le permitieran gobernar desde Demetrio. , el hijo mayor de Seleuco IV, estaba siendo rehén en Roma. De esta forma, a través de la intriga, se aseguró el trono.

Versículo 22

Y con los brazos de un diluvio serán barridos de delante de él y serán quebrantados. Sí, incluso el príncipe del pacto.

Antíoco IV barrió toda oposición que tenía ante él, desbordándolos con una inundación abrumadora, rompiéndolos como un vaso roto. Esto incluía al sumo sacerdote israelita, Onías III, que se oponía a él, aquí llamado "el príncipe (nagid) del pacto". Onías estaba en Antioquía por asuntos de estado cuando Seleuco fue asesinado. Y fue mientras estuvo allí cuando Antíoco lo destituyó vendiendo el sumo sacerdocio al mejor postor, primero a Jasón, el hermano de Onías, y luego a Menelao, quien lo superó.

Onías fue rechazado, aunque todavía era reconocido como el verdadero sumo sacerdote por los fieles de Israel. 'Negid berith' era probablemente un término técnico para el verdadero sumo sacerdote que también era líder político de su pueblo. Fuera del libro de Daniel, 'nagid' en singular siempre se refiere al príncipe de Israel en relación con el pacto. (Vea la introducción a Daniel 9:24 ).

Otro punto de vista sugerido es que Ptolomeo VI era "el príncipe del pacto" ya que Antíoco más tarde hizo un tratado con él. Pero el término 'pacto' en Daniel normalmente significa el pacto santo ( Daniel 11:28 ; Daniel 11:30 ; Daniel 11:32 ; Daniel 9:4 ), y otras alianzas se describen de manera diferente ( Daniel 11:6 ; Daniel 11:17 ; Daniel 11:23 ).

Tampoco es probable que el rey del sur sea llamado de repente nagid. Considerando que podemos entender muy bien que el escritor quiere que seamos conscientes de la traición de Antíoco contra Israel desde el principio.

Versículo 23

"Y desde el momento en que se haga alianza con él, obrará engañosamente, porque subirá y se fortalecerá con un pueblo pequeño".

Esto probablemente se refiere a su comportamiento con Israel. Quitó a Onías e hizo un acuerdo con Jason, el sumo sacerdote sustituto (2 Ma 4: 7-22), y luego lo rescindió a favor de un postor más alto, Menelao (2 Ma 4: 23-29). Esto fue seguido por su posterior comportamiento traicionero hacia Israel cuando su general masacró a muchos de ellos en el día de reposo (cuando la mayoría no peleaba), habiendo profesado venir en paz.

Es menos probable que se refiera a su alianza posterior con Egipto (ver Daniel 11:25 ), porque entonces esperaríamos mencionar al rey del sur. El rey egipcio ahora era Ptolomeo VI, a quien engañaría, cortejándolo a él y al pueblo egipcio con amistad, y luego derrotándolos, pero esto se menciona a continuación. Esto estaba de acuerdo con su comportamiento traicionero normal. Creía en ganarse la amistad y luego seguirla con la traición cuando le convenía. O el versículo puede estar delineando los principios generales sobre los que trabajó.

"Él subirá y se hará fuerte con un pueblo pequeño". Esto puede estar describiendo su ascenso general al poder como resultado de sus diversas actividades. Siria era ahora bastante pequeña, pero gradualmente estaba expandiendo su base de poder. Pero la "gente pequeña" puede referirse a su apoyo dentro de Israel por parte de los helenistas, que en ese momento no eran grandes en número, lo que le permitió ser aceptado allí.

Versículo 24

'En tiempo de seguridad vendrá hasta los lugares más ricos de la provincia, y hará lo que no hicieron sus padres, ni los padres de sus padres. El esparcirá entre ellos presa, despojo y sustento. Sí, ideará sus dispositivos contra las fortalezas, aunque sea por un tiempo.

Esto continúa describiendo sus métodos. No se parecía a sus antepasados. Fueron conquistadores rectos, posición ganadora y riqueza en la batalla. Pero trabajó de manera diferente. Mientras las cosas estuvieran en reposo, entraría en las partes más ricas y mejores de la provincia y distribuiría sobornos y regalos, y también se ganaría el favor de los que estaban a cargo de las fortalezas. Por lo tanto, cortejó para sí mismo a muchos amigos en posiciones importantes durante un período de tiempo antes de llevar a cabo sus actividades más burdas.

La comparación con sus antepasados ​​es desaprobatoria, y muestra su excepcional engaño. Todos los reyes ofrecieron sobornos y todos los reyes se involucraron en intrigas, pero Antíoco lo redujo a un arte fino.

En tiempo de seguridad. Compárese con Daniel 11:21 . Aprovechó la amabilidad y la alegría de otras personas para salirse con la suya. Cuando las personas piensan menos en el peligro, corren más peligro de enemigos engañosos. Esta es una lección para nosotros también en nuestra vida espiritual.

Versículos 25-26

'Y despertará su poder y su valentía contra el rey del sur con un gran ejército, y el rey del sur peleará en batalla con un ejército muy grande y poderoso, pero no resistirá, porque ellos idearán dispositivos contra él. Sí, los que comen de su porción de carne lo destruirán. Y su ejército se desbordará y muchos caerán muertos.

Una vez que Antíoco sintió que era lo suficientemente fuerte, tomó su valor en sus manos y en 170 a. C. marchó contra Egipto. Pudo llegar hasta el delta del Nilo antes de que los egipcios descubrieran que se acercaba. Observe cómo se destaca el engaño de Antíoco. Mediante la sutileza y el soborno estaba ejerciendo una gran influencia en Egipto, usualmente fingiendo ser un amigo y luego usando a la gente para su propio beneficio, e infligió una derrota a Ptolomeo, en parte como resultado de las divisiones que había causado.

El gran ejército de Ptolomeo fue derrotado y muchos hombres murieron. Observe el marcado contraste en el tamaño de los ejércitos, pero lo que le faltaba a Antíoco en los hombres lo compensaba con engaños y sobornos. Era un gran engañador, como el Anti-Dios que aparecería al final de los tiempos.

"Los que comieron su ración de carne". Ptolomeo había sido aconsejado por malos consejeros, y cuando vieron que la posición de Ptolomeo parecía desesperada, estos hombres se dirigieron a un rey rival, el hermano de Ptolomeo, a quien coronaron como Ptolomeo VII. El resultado solo podría ser una guerra civil. Al comer su porción de carne, habían profesado ser siervos fieles del rey del sur, de modo que sobre todo deberían haberlo apoyado, y sin embargo, fueron ellos quienes conspiraron para destruirlo.

Versículo 27

Y en cuanto a estos dos reyes, su corazón será el de hacer daño, y hablarán mentiras en una mesa. Pero no prosperará, porque aún el fin llegará en el tiempo señalado '.

Ptolomeo se volvió ahora hacia Antíoco, quien le ofreció ayuda contra su rival, a pesar de que Antíoco fomentó en parte esa rivalidad, y se encontró con Antíoco, quien profesó estar dispuesto a ayudarlo, aunque solo para sus propios fines. Se conocieron en 'amistad', comiendo juntos, un signo de compromiso e integridad. Pero, de hecho, ambos eran igualmente deshonestos, ambos actuaban solo para sus propios fines y sin intención de beneficiar al otro. (Tolomeo había aprendido rápidamente). Pero fueran cuales fueran sus planes, fracasarían. El tiempo del fin de Antíoco ya fue designado por Dios, y nada podría retrasarlo.

Versículo 28

Entonces volverá a su propia tierra con gran riqueza, y su corazón estará en contra del pacto santo. Y hará lo que le plazca y regresará a su propia tierra '.

Habiendo tenido éxito principalmente su misión en Egipto, regresó a su propia tierra cargado de tesoros. Pero habían llegado a Israel noticias de que Antíoco había sido asesinado en Egipto, y Jason, decidiendo que era un buen momento para recuperar el sumo sacerdocio, entró en Jerusalén y mató a muchos de sus compañeros israelitas sin piedad. Sin embargo, su intento no tuvo éxito y tuvo que huir al exilio.

Mientras tanto, Antíoco había oído hablar de estos eventos y decidió dar una lección a Israel. Tomó Jerusalén por la fuerza de las armas y mató a muchos (1Ma 1: 20-28; 2Ma 5: 11-12). Luego, guiado por Menelao, entró en el templo mismo ('contra el pacto santo') y lo saqueó ('hizo su propia voluntad'). De ahora en adelante era un hombre marcado por Dios.

Versículos 29-30

'A la hora señalada volverá y vendrá al sur, pero no será en el último tiempo como en el primero. Porque las naves de Kittim vendrán contra él.

No se nos está dando toda la historia de la guerra entre Egipto y Siria y ahora se pasa por alto parte de ella. Lo que le importaba al autor eran las partes que afectaban los propósitos de Dios. Porque lo que sucedió ahora fue a la hora señalada. El destino de Antíoco estaba en manos de Dios.

Pensó una vez más en invadir Egipto (en 168 a. C.), y al principio tuvo éxito, llegando a Alejandría, pero luego se encontró con el poder que había destruido a su padre, el poder del cuarto imperio, representado aquí por el poder de Roma. Antes de esto, no podía hacer nada.

Barcos de Kittim. Compárese con Números 24:24 . De hecho, Kittim denota Chipre, de donde posiblemente zarpó parte de la flota romana, aunque es posible que solo representara "el mundo romano al otro lado de los mares", siendo Chipre el punto más cercano que conocen. Así que estos fueron, de hecho, los romanos (la LXX dice 'y vendrán los romanos') bajo el mando de Gaeus Popilius Linus, quien navegó a Egipto para evitar sus actividades. Egipto claramente había hecho algún tipo de tratado con Roma. Se reunió con Antíoco y le exigió que se retirara y lo hizo de manera humillante. No tenía dudas de que Antíoco lo haría.

Antíoco estaba furioso, pero no tenía otra opción que retirarse, ya que no era rival para Roma, y, decidido a vengarse de la gente molesta que continuamente frustraba sus deseos y apoderarse de más tesoros, volvió su ira contra Israel. .

Versículo 30

Por tanto, se entristecerá y volverá, y se indignará contra el pacto santo, y hará lo que le plazca. Incluso volverá y tendrá en cuenta a los que abandonan el santo pacto '.

Detrás de esto hay una historia. Amenazado tanto por Roma, que había destruido a su padre, como por Egipto, que en momentos de fuerza tenía constantemente la mirada hacia el norte, había decidido unificar su imperio en torno a la cultura helenística, incluida la adoración de los dioses griegos, que se incluía a sí mismo como la manifestación de Zeus, (representado en sus monedas), y buscó todos los medios para construir su tesoro, saqueando varios templos en la causa. Se tomó más en serio lo que otros antes que él habían afirmado.

La disensión interna entre los judíos, en gran parte sobre la helenización y quién debería ser sumo sacerdote, significó que todas las partes habían buscado ayuda para Antíoco, porque él era el que tenía autoridad para determinar la situación. Por lo tanto, había nombrado sumo sacerdote primero a Jasón y luego a Menelao. Estos habían prometido, entre otras cosas, asegurar la helenización de Israel. Se había establecido un gimnasio en Jerusalén, con todas sus conexiones con la religión griega, y muchos israelitas habían participado de buena gana en estos intentos.

Por lo tanto, en Israel había una lealtad dividida, los de un lado que tenían ascendencia política y que favorecían la helenización, los que se consideraba que abandonaban la ley mosaica y los que, por otro lado, buscaban la fidelidad al pacto de Dios.

Así, la helenización, que al principio parecía aparentemente estar en camino del éxito, no se afianzó, y Antíoco sin duda miró a la gente como alborotadores obstinados e intransigentes. Así que ahora decidió hacer cumplir su voluntad y cobrarles más tributos al mismo tiempo.

Envió a uno de sus generales, Apolonio, quien se acercó a Jerusalén de una manera aparentemente amistosa, pero luego aprovechó el sábado, cayó sobre la ciudad, saqueó e incendió y mató a muchos israelitas. Esto fue en apoyo de los helenistas. 'Él miró a los que abandonan el pacto santo'.

Luego reconstruyeron una fortaleza en Jerusalén para contener los tesoros del rey confiscados a los israelitas, que desde entonces estaba ocupada por una fuerza poderosa, para hacer cumplir la voluntad del rey. El rey también prohibió prácticamente la práctica del judaísmo, suspendiendo los sacrificios regulares, destruyendo copias de las Escrituras y prohibiendo la circuncisión y la observancia del sábado. Además, exigió que todos, sin excepción, ofrecieran sacrificios a Zeus (ver las historias judías 1Ma 1: 41-64; 2Ma 6: 1-11).

Versículo 31

"Y se levantarán armas de su parte, y profanarán el santuario, la fortaleza, y quitarán lo que es continuo, y levantarán la abominación que apabulla".

Estas actividades fueron seguidas por la colocación de centinelas en el templo mismo, ('las armas estarán de su parte y profanarán el santuario'), y finalmente la erección de un altar a Zeus en el templo, en el que sacrificó. un cerdo, una 'abominación que espanta', para todos los israelitas un horror desolador. Fue el Horror acabar con todos los Horrores. Este último tuvo lugar en diciembre de 167 a. C. Como su padre, que había muerto en el intento, consideraba que podía hacer lo que quisiera y salirse con la suya. Compare todo esto con Daniel 8:10 .

'Quitará lo que es continuo'. Se prohibieron los sábados, las fiestas, los sacrificios de la mañana y de la tarde, el culto regular en el templo y todo lo relacionado con él.

'La abominación que espanta' (La abominación que desola). Más tarde, Jesús aplicaría esta imagen a la destrucción del Templo en el 70 d.C. ( Mateo 24:15 ; Marco 13:14 ; y dicho en términos que los gentiles pudieran entender, Lucas 21:20 ).

Versículo 32

'Y a los que obran impíamente contra el pacto, los pervertirá con lisonjas. Pero la gente que conoce a su Dios será fuerte y así actuará. Y los sabios del pueblo instruirán a muchos. Sin embargo, caerán a espada, a fuego, a prisión y a ser saqueados por muchos días.

Jerusalén todavía estaba dividida. Si bien algunos de los helenistas, aquellos 'que hicieron maldad contra el pacto', pueden haber sido sacudidos, se dejaron hablar y estaban dispuestos a cooperar en lo que estaba sucediendo. Como de costumbre, se utilizaron el soborno y los halagos, incluido el avance político, y pronto acabaron con sus dudas.

"Pero la gente que conoce a su Dios será fuerte y así actuará". La persecución se extendió por toda la tierra. En todas partes los decretos se hicieron cumplir por medios violentos. Circuncidar a un niño recién nacido significaba la muerte. Las Escrituras fueron quemadas. La gente se vio obligada a sacrificar a Zeus. Se hizo cumplir la violación del sábado. Y muchos cedieron a regañadientes. Era algo que Israel nunca había experimentado antes.

Pero iba a tener un efecto que ninguno de los que vivían en ese momento podría haber previsto. Aquellos que verdaderamente conocían a Dios se mantuvieron firmes. Muchos huyeron a la clandestinidad para no tener que ceder. Otros que habían sido tolerantes con la helenización y no habían hecho nada al respecto, ahora reconocieron sus efectos malignos y se sintieron motivados contra ella. Su fe fue purificada. Y un pueblo que no había resistido ahora pensaba solo en términos de resistencia.

Y los sabios del pueblo instruirán a muchos. Sin embargo, caerán a espada, a fuego, a prisión y a ser saqueados por muchos días. Hombres de Dios valientes y fieles con un entendimiento de la palabra de Dios se movieron animando a la gente a mantenerse firme y enseñándoles las Escrituras, y muchos descubrieron que su fe se fortalecía y estaba reviviendo como nunca antes.

El verdadero Israel estaba reviviendo. Pero hubo un costo. Hubo ejecuciones diarias. la gente fue quemada viva. Otros fueron encarcelados y esclavizados. Cuando se encontraron, los profesores fueron tratados sumariamente.

Es dudoso que por "sabio" veamos referencia a un grupo en particular. Los sabios eran los que eran fieles al pacto, los que obedecían a Dios ( Deuteronomio 32:29 ; Salmo 14:2 ; Salmo 53:2 ; Salmo 119:99 ). Es "el temor de Yahvé que es el principio de la sabiduría".

Versículos 34-35

Ahora, cuando caigan, serán ayudados con un poco de ayuda. Pero muchos se unirán a ellos con halagos. Y algunos de los sabios caerán para refinarlos, purificarlos y emblanquecerlos hasta el tiempo del fin, porque aún es el tiempo señalado.

A la luz del versículo anterior, los que caen son seguramente los que mueren bajo la persecución. En el período de su prueba, recibirán "un poco de ayuda" de Dios. No serán liberados como Sadrac, Mesac y Abednego o Daniel, pero serán ayudados de todos modos. Mientras tanto, se les unirán otros que los adularán y tratarán de convencerlos, tratando de sacarlos de su aparente locura, pero no escucharán y muchos caerán.

Pero el propósito detrás de su caída es que puedan ser purificados y blanqueados, y esto será cierto para todos los que caigan hasta el final. Este es un llamado a la perseverancia. Su esperanza está en Dios. Esperan la resurrección ( Daniel 12:2 ).

Y esto continuará 'incluso hasta el tiempo del fin'. Por tanto, lo que sigue ahora se aplica al 'tiempo del fin' (véanse Daniel 11:40 ; Daniel 12:4 ; Daniel 12:9 ).

(Muchos interpretan la referencia a la pequeña ayuda como una referencia a Judas Maccabaeus, pero ese fue el comienzo de una nueva era en los propósitos de Dios, mientras que esta busca producir fortaleza ante los acontecimientos venideros, incluso hasta la época del Por lo tanto, no podemos aceptar esa interpretación mientras reconocemos con alegría que Dios cambió los acontecimientos).

Versículo 36

El Rey en el Tiempo del Fin ( Daniel 11:36 ).

"Y el rey hará según su voluntad".

La pregunta es, ¿a qué rey se refiere esto? A Antíoco Epífanes nunca se le ha llamado rey. Es "la persona despreciable a la que no se le había dado el honor del reino". Y simplemente se lo conoce como 'él' en todo momento (ver especialmente Daniel 11:32 donde está después de un descanso). Es cierto que se le incluye como tal de forma secundaria en la frase "estos dos reyes" en Daniel 11:27 , pero nunca se le llama "el rey", ni siquiera "el rey del norte". La frase que antes estaba tan fácilmente en boca del autor ahora ya no se usa. Esto es bastante flagrante. El es el usurpador.

Además, frases como 'rey del norte' y 'rey del sur' pueden pasar de un rey a otro sin referirse al rey mencionado anteriormente. Así que esto simplemente significa 'quienquiera que sea el rey en el momento de que se esté hablando'. Y el tiempo del que se habla es el tiempo del fin (ver también Daniel 11:40 ). Por lo tanto, vemos que el término "el rey" significa alguien de quien aún no se ha hablado y que surge en este momento.

Por lo tanto, decir como algunos dicen que "no hay indicios de un cambio de tema" es bastante miope. Hay un claro cambio de tema. Este nuevo es un rey genuino, no un usurpador. (Mientras que antes, cuando hubo un cambio de rey, el cambio no siempre fue claro, como 'el rey del sur' en Daniel 11:5 . Nadie sugeriría que el rey del sur es el mismo A través del camino).

Y el rey hará según su voluntad, y se exaltará a sí mismo y se engrandecerá sobre todo dios, y hablará maravillas contra el Dios de los dioses, y prosperará hasta que se cumpla la indignación. Porque lo que está determinado se hará '.

Debe admitirse que este rey es un paralelo, y más, de Antíoco, pero decir que no hay cambio de tema es injustificado. Antíoco, el falso 'rey', ha sido reemplazado por un verdadero rey. La persecución de Antíoco había sido el tiempo del fin de la indignación contra Israel descrita en el capítulo 8. Aquí este rey es el fin de la indignación contra el pueblo de Dios al final de los tiempos. Tenemos una comparación similar a la de los dos cuernos en el capítulo 8 y el capítulo 7. Hay una similitud pero no son lo mismo.

El rey del tiempo del fin 'hará según su voluntad', tal como lo había hecho el rey poderoso en Daniel 11:3 y el rey invencible del norte lo había hecho en Daniel 11:16 . Ambos reyes fueron llamados "el Grande". Así que aquí hay otro que se llamará 'el Grande'. Pero ambos se habían sentido humillados. Así que aquí había otro para ser humillado.

"Y se ensalzará a sí mismo, y se engrandecerá sobre todos los dioses, y hablará maravillas contra el Dios de los dioses". Antíoco se había comparado a sí mismo con Zeus, rey de los dioses, pero también lo habían hecho otros antes que él. Simplemente se exaltó a sí mismo como lo habían hecho otros reyes en el pasado. Pero éste va aún más alto, se exalta por encima del Dios de los dioses. Para Daniel esto solo puede referirse a Yahweh. Pero Antíoco ni siquiera había considerado a Yahvé.

Lo había descartado como un dios local. Sin embargo, éste conoce a Yahvé y se opone a Él. Desafía al Altísimo ( 2 Tesalonicenses 2:4 ).

Debemos señalar que, si bien Antíoco se tomó muy en serio su creencia en su propia divinidad, debió haber recibido un golpe muy serio cuando el general romano lo hizo pararse en un ring y no le permitió salir de él hasta que estuvo de acuerdo. salir de Egipto. Es difícil creer que después de eso pudiera pensar en sí mismo como tan exaltado, y menos que su ejército.

Y prosperará hasta que se cumpla la indignación. Porque lo que está determinado se hará '. Así como la indignación contra Israel fue removida del santo remanente por la purificación que tuvo lugar a través de la persecución de Antíoco Epífanes, así también será removida la indignación de Dios contra Su pueblo por las persecuciones en los últimos días. No tenemos derecho a poner todo esto en el Israel físico.

Hay pocas dudas de que Dios también está indignado por el comportamiento de la iglesia de Cristo. Ellos también necesitan ser purificados. Y el rey de los últimos días prosperará hasta que se logre (incluso puede prosperar ahora). Porque debe cumplirse el propósito determinado de Dios.

Versículo 37

"Ni considerará los dioses de sus padres, ni el deseo de las mujeres, ni considerará a ningún dios, porque se engrandecerá a sí mismo sobre todo".

Éste dejará a un lado a cualquier dios relacionado con su familia o sus antepasados, ni seguirá a ningún dios o diosas o aspectos del ocultismo, que las mujeres deseen particularmente (comparar con Ezequiel 8:14 ), ni considerará a ningún dios. Se engrandecerá sobre todos ellos. La lista esta completa. Él es el gran Anti-Dios.

Aquí se nos recuerda a aquel en Apocalipsis que, al observar la destrucción de Babilonia, exigió adoración exclusiva ( Apocalipsis 17:11 ; Apocalipsis 17:13 ; Apocalipsis 17:17 ; Apocalipsis 19:19 ).

Versículos 38-39

Pero en su lugar honrará al dios de las fortalezas, y honrará a un dios que sus padres no conocieron, con oro, plata, piedras preciosas y cosas agradables. Y se ocupará de las fortalezas más fuertes con la ayuda de un dios extranjero. Quien lo reconoce, crecerá en gloria. Y los hará gobernar a muchos, y repartirá la tierra por un precio.

En lugar de "cualquier dios", honrará al dios de las fortalezas. El poder y el poder serán su dios, porque él se ve a sí mismo como un dios y quiere que todos los hombres lo miren, y busca que todas las cosas preciosas puedan serle ofrecidas, y las acumula para él. Él es el dios que sus padres no conocieron, el dios que es "extranjero", aquel de quien no se ha conocido nada semejante, es único en comparación con todos los dioses que lo precedieron.

Y para disfrutar de esa fuerza y ​​poder, recompensará a quienes lo ayuden y aumentará el estatus de todos los que reconocen su divinidad. Se les dará autoridad, posición, territorio y estatus. Todo esto representa al gran Anti-Dios.

(Estas descripciones van mucho más allá de lo que Antíoco dijo o soñó para sí mismo. Sus pensamientos estaban muy arraigados en los dioses que conocía, sobre quienes se veía reinando como Zeus).

Versículos 40-41

Y en el tiempo del fin, el rey del sur lo golpeará (o lo desgarrará, la palabra describe el ataque de un animal salvaje), y el rey del norte vendrá contra él como un torbellino con carros, y con jinetes y muchas naves, y entrará en las tierras, y se desbordará y pasará. También entrará en la tierra gloriosa, y muchos países serán derribados. Pero estos serán librados de su mano, Edom y Moab y el jefe de los hijos de Ammón.

En el tiempo del fin. Está bastante claro que este es el imperio del fin del día del capítulo 7. Aquí hay uno más grande que Antíoco. Para él, Egipto y Roma no tienen miedo. Cuando Egipto ataca como un animal salvaje, acumula enormes fuerzas tanto en tierra como en mar con los últimos armamentos. Él inunda el Cercano Oriente. Ningún país puede evitar su fallecimiento, incluida la gloriosa tierra de Israel (esto sería especialmente significativo hoy).

Que esto no podría significar Antíoco es bastante claro. El poder romano se había asegurado de una vez por todas que dejaría Egipto en paz. No hay forma de que el autor, ni siquiera en una visión, lo hubiera representado tan poderoso tanto en hombres como en barcos que pudiera barrer a Roma a un lado.

Pero este versículo no describe a este gran rey enfrentando el poder combinado de los reyes del sur y del norte. La descripción de las fuerzas del rey del norte deja en claro que él es ese rey. Y hoy, como a lo largo de los siglos, aquellas naciones al norte de Palestina (es decir, que la atraviesan desde el norte cuando invaden) son la parte semi-domesticada del mundo de donde aún hoy provienen todas nuestras amenazas. Son una vorágine de guerra (adoran al dios de las fortalezas). Esto puede ser pura coincidencia, o puede ser muy significativo, solo el futuro lo dirá.

Pero, ¿por qué habrían de librarse de su mano Edom, Moab y el jefe de los hijos de Ammón? La respuesta probablemente sea para indicar que partes del área extendida en la que opera escaparán de su atención. También puede deberse a que serán territorios no deseados. Al este y al sur del Jordán, en un desierto árido, no se interesan por este rey poderoso. Son demasiado pequeños para molestarse. (Si lo literalizamos, incluso puede sugerir que Jordan será neutral).

Alternativamente, se puede pensar que han hecho las paces cobardemente con el tirano, sometiéndose voluntariamente a su yugo, siendo así tratados como aliados y no como un pueblo conquistado, beneficiándose de la angustia de los demás, tal como lo hizo Edom en su día. de Nabucodonosor, algo por lo que Israel nunca les perdonó.

Pero si bien contiene un significado literal, todo esto también es un símbolo del futuro lejano. Después de todo, representa un mundo del que Daniel no podía tener concepción. Hoy Edom, Moab y Ammón ya no están allí. El Cercano Oriente ya no es el centro del mundo. Así que esto puede verse como una representación de la guerra y la violencia que caracterizarán todo el período del cuarto imperio, el imperio apocalíptico, un mundo bajo la influencia de Satanás. Todo está sujeto a su control, menos el pueblo de Dios. (Como ocurre con muchas profecías, probablemente contiene elementos tanto literales como espirituales).

Versículo 42

Extendirá también su mano sobre todos los países, y la tierra de Egipto no escapará. Pero tendrá poder sobre los tesoros de oro y plata, y sobre todas las cosas preciosas de Egipto. Y los libios y etíopes estarán a sus pasos.

Todos los países del Cercano Oriente estarán sujetos a él, y esto se extenderá hasta Egipto, Libia y Etiopía. Probablemente estos deben ser vistos como los tres cuernos tomados por 'el cuerno, el pequeño' en Daniel 7:20 . Los tesoros del Cercano Oriente serán suyos, y los tesoros de Egipto eran proverbiales. Se está restableciendo el cuarto imperio, el imperio apocalíptico.

En el caso de las naciones reunidas para ir contra Israel en Ezequiel 38 Jordania y Arabia fueron espectadores ( Ezequiel 38:13 ), no participantes. El mismo es el caso aquí en Daniel. Pero el resto del Cercano Oriente se convirtió en un solo imperio, incluidas Libia y Etiopía, y finalmente se masa contra Israel.

Puede haber algo de verdad literal aquí, porque todos estos son países principalmente musulmanes, y puede ser que puedan producir un líder que se vea a sí mismo como semidivino, como lo hizo el Mahdi en Sudán. Pero al final deberíamos mirar más amplio que esto porque Daniel está buscando representar el imperio del tiempo del fin.

Porque en Ezequiel el cuadro es de las naciones de lugares remotos del mundo conocido reunidas contra el pueblo de Dios en los días previos al reino eterno, y el Israel no es un Israel terrenal como tal, porque habita a salvo y seguro de estos poderosos enemigos en ciudades sin murallas, como el pueblo de Dios protegido por Dios y por lo tanto intocable (comparar Apocalipsis 7 ).

Simboliza un mundo, y Satanás, enemistado con el pueblo de Dios, y el pueblo de Dios seguro en las manos de Dios donde nadie puede lastimarlo. Es similar en imagen a la de Apocalipsis en Apocalipsis 20:7 donde el campamento del pueblo de Dios, un campamento mundial, también está protegido por Dios, que también está al final de los tiempos.

Por lo tanto, probablemente veamos esta imagen en Daniel como un resumen de la misma situación en un simbolismo vívido. Por un lado, la Regla Real de Dios, por el otro, el mundo sigue su propio camino en rebelión contra Él.

Versículo 44

Pero las noticias del oriente y del norte lo turbarán, y saldrá con gran furor para destruir y para matar a muchos, y plantará las tiendas de su palacio (sus tiendas palaciegas) entre el mar. y el monte del deleite de la santidad. Sin embargo, llegará a su fin y nadie lo ayudará. '

Su dios es el dios de las fortalezas, y guerrea hasta el final. Pero el reino de Satanás está dividido. El mundo lucha entre sí y también contra el pueblo de Dios. Sin embargo, al final no puede escapar de su conflicto con el pueblo de Dios. Planta sus tiendas palaciegas entre el mar (s) y la gloriosa montaña sagrada.

'Los mares.' Esto es plural. Puede ser un plural de intensidad y, por tanto, representar el Gran Mar, el Mediterráneo. O puede significar entre el Gran Mar y el Mar Muerto.

Este sitio es siempre el sitio donde se describen los últimos grandes eventos en la tierra ( Joel 3:2 ; Joel 3:12 ; Isaías 2:2 ; Zacarías 14:2 ).

¿Es el monte del deleite de la santidad la nueva Jerusalén celestial? ¿O es la montaña alta en la que Ezequiel vio en visión el templo celestial, ese lugar que vio como especialmente santo y rodeado por una porción de tierra especialmente santa? ¿O son ambos, representando al final el templo celestial y la nueva Jerusalén? (Se dice específicamente que el templo de Ezequiel no está en Jerusalén, sino a muchas millas de distancia. Las imágenes no pueden ser las mismas literalmente. ¿Pero están destinadas a ser literales? Ciertamente, el templo de Ezequiel es un templo visionario sin ninguna sugerencia de que deba construirse) .

Y allí encuentra su final sin nadie que lo ayude, porque no están en posición de hacerlo ( Apocalipsis 19:11 ).

(Cabe señalar que en todo esto no hay límite de período. El septuagésimo siete realmente se trata del futuro, después de la muerte del Mesías, para el pueblo de Dios. Las desolaciones mencionadas en él son parte de las desolaciones que el mundo se enfrenta continuamente. Pero no tenemos derecho a "encajar todo" en nuestra imagen. Hacerlo es restringir a Dios. Esta profecía debe sostenerse por sí misma).