Bible Commentaries
Daniel 11

Versículo 1

También yo, en el primer año de Darius , etc. Este versículo debería haberse unido al último capítulo. El significado de lo que dice el ángel aquí es que desde el momento en que Daniel dirigió esas ardientes oraciones a Dios acerca de los asuntos de su pueblo, se mencionó el cap. 9., que fue en el primer año de Darío , desde ese mismo tiempo ÉL (es decir, el ángel Gabriel) había cooperado enérgicamente con Miguel, en la obra de la liberación de la nación judía. Vea aquí nuevamente la vasta eficacia y poder de la oración; compromete a Dios ya los ángeles en nuestra ayuda.

Versículo 2

Y ahora te mostraré la verdad. Ahora te mostraré las cosas futuras claramente, no enigmáticamente, ni bajo representaciones simbólicas. Aquí debe comenzar este capítulo: lo que precede debe agregarse al capítulo anterior. He aquí, todavía se levantarán tres reyes en Persia “Según el Canon, había nueve reyes del imperio persa desde Ciro hasta Codomano, además de otros, que, dentro de un año, no se mencionan en él. Los intérpretes han diferido, por lo tanto, al señalar los reyes a los que se refiere aquí, o al fijar el comienzo de la Escritura o escritura de la verdad , menciona Daniel 10:21. Pero como la visión le fue revelada a Daniel en el tercer año de Ciro, es más natural rastrear su comienzo desde ese tiempo; y luego los tres reyes que aún deben levantarse, o después del entonces monarca reinante, serán Cambises, o Asuero, y Esmerdis, o Artajerjes, de Esdras 4:6 , y Darío Histaspes; el segundo de los cuales, siendo un mago usurpador, que reinó apenas ocho meses, según Heródoto, no está en el Canon ”. Wintle.

Y el cuarto será mucho más rico que todosEs decir, Jerjes, el hijo y sucesor de Hystaspes, que había heredado grandes riquezas de su padre, según Esquilo, y había acumulado muchas más. De él, Justino comenta verdaderamente: “Si consideras a este rey, alabarás sus riquezas, no al general; de los cuales había tanta abundancia en su reino, que cuando los ríos fueron secados por su ejército, sus riquezas permanecieron inagotables ". Pitio, el lidio (según Heródoto, libro 7. sec. 27) era en ese momento el tema más rico del mundo. Él entretuvo generosamente a Jerjes y a todo su ejército, y le ofreció dos mil talentos de plata y tres millones novecientos noventa y tres mil piezas de oro, con el sello de Darío, para sufragar los cargos de la guerra. Pero Jerjes estaba tan lejos de querer suministros, que recompensó a Pitio por su generosidad,darics , para hacer su número una suma redonda completa de cuatro millones.

Cada uno de estos daricos valía más que una guinea de nuestro dinero. Darío añadió al imperio persa muchas provincias grandes y ricas, como India, Tracia, Macedonia y las islas del mar Jónico. Y con su fuerza despertará a todos los súbditos y aliados; contra el reino de Grecia“La expedición de Jerjes a Grecia es una de las aventuras más memorables de la historia antigua. Herodoto (libro 7. sec. 20, 21) afirma que Jerjes, al levantar su ejército, registró todos los lugares del continente, y fue el ejército más grande que jamás se haya llevado al campo; porque ¿qué nación había, dice él, que Jerjes no llevó de Asia a Grecia? Herodoto vivió en esa época; y él, en el lugar antes mencionado, relata con gran exactitud las diversas naciones que componían el ejército de Jerjes, y calcula que el número total de caballos y a pie, por tierra y mar, de Asia y Europa, soldados y seguidores de el campamento, ascendía a cinco millones doscientos ochenta y tres mil doscientos veinte hombres.

Jerjes tampoco se contentaba con agitar Oriente, sino que también agitaba Occidente (véase Diod. Sic. , Libro 11.) y se comprometió con los cartagineses en su alianza, que, mientras él y su ejército dominaban Grecia, podría caer sobre las colonias griegas en Sicilia e Italia: y los cartagineses, con este fin, no sólo reunieron todas las fuerzas que pudieron en África, sino que también contrataron un gran número de mercenarios en España, Galia e Italia; de modo que su ejército constaba de trescientos mil hombres y su flota de doscientos barcos. Así agitó Jerjes a todos contra el reino de Grecia:y después de él no se menciona aquí a ningún otro rey de Persia. 'Debe notarse', dice Jerónimo, 'que el profeta, habiendo enumerado cuatro reyes de los persas después de Ciro, pasa de los nueve y pasa a Alejandro; porque el espíritu profético no se preocupó de seguir el orden de la historia, sino sólo de tocar los acontecimientos más famosos ». Jerjes fue el autor principal de las largas guerras y el odio inveterado entre griegos y persas; y como fue el último rey de Persia que invadió Grecia, se le menciona en último lugar. Entonces los griegos, a su vez, invadieron Asia; y siendo la expedición de Jerjes la más memorable por un lado, como lo fue la de Alejandro por el otro, los reinados de estos dos no están mal conectados entre sí ". Obispo Newton.

Versículos 3-4

Y se levantará un rey poderoso , etc. Es decir, de entre los griegos; que gobernará con gran dominio Esto es evidentemente descriptivo de Alejandro Magno; de la rapidez y el éxito de cuyas conquistas: ver com. Daniel 7:6 ; Daniel 8:5 . Su éxito fue de hecho universal, ninguno pudo detener el progreso de sus victorias. Tan grande fue su dominio, que gobernó no sólo Grecia y todo el imperio persa, sino que también añadió la India a sus conquistas. Y que lo hizo según su voluntad , es un hecho demasiado conocido para requerir una prueba en particular; porque ninguno, ni siquiera sus amigos, se atrevió a contradecirlo u oponerse a él, o si lo hacían, como Clito y Calístenes, lo pagaban con la vida.Y cuando se levante , cuando esté en lo alto de su prosperidad. Wintle lo rinde cuando se establezca; su reino será quebrantado Alejandro murió en Babilonia, habiendo vivido sólo treinta y dos años y ocho meses, de los cuales reinó doce años y ocho meses.

¡En tan poco tiempo salió y se puso este sol de gloria! Y será dividido hacia los cuatro vientos del cielo. Esto es una expresión muy significativa del vasto imperio que Alejandro había sometido a sí mismo, siendo dividido a su muerte entre sus cuatro capitanes principales: ver nota sobre Daniel 7:6 ; Daniel 8:8 . Y no a su posteridadPorque estos, con toda su familia, fueron cortados a los pocos años de su muerte. “Su esposa Statira, la hija de Darius, fue asesinada por celos por su otra esposa Roxana; y su cuerpo fue arrojado a un pozo, y tierra sobre él. Su hermano natural Aridao, que le sucedió en el trono con el nombre de Felipe, fue asesinado, junto con su esposa Eurídice, por mandato de Olimpia, la madre de Alejandro, después de haber llevado el título de rey seis años y algunos meses. : y no mucho después de que la propia Olimpia fuera asesinada en venganza por los soldados de Casandro.

Alejandro Ægus, su hijo de Roxana, a los catorce años de su edad fue asesinado en privado, junto con su madre, en el castillo de Anfípolis, por orden de Casandro. En el segundo año después de esto, Hércules, el otro hijo de Alejandro, por Barcine, la viuda de Memnon, también fue, con su madre, asesinado en privado por Polysperchon. ¡Ese fue el final miserable de la familia de Alejandro! Después de lo cual los gobernadores asumieron, cada uno en su provincia, el título de rey , del que se habían abstenido mientras sobreviviera algún heredero justo de Alejandro. Así fue quebrantado y dividido el reino de Alejandro , no para su posteridad , pero fue arrancado incluso para otros ”. Obispo Newton.

Versículo 5

Y el rey del sur , etc. “Aunque el reino de Alejandro se dividió en cuatro partes principales, sin embargo, solo dos de ellas tienen un lugar en esta profecía, Egipto y Siria. Estos dos fueron, con mucho, los más grandes y considerables, y en un momento fueron, en cierto modo, los únicos reinos que quedaban de los cuatro; el reino de Macedonia fue conquistado por Lisímaco y anexado a Tracia, y Lisímaco nuevamente conquistado por Seleuco, y los reinos de Macedonia y Tracia anexados a Siria. Estos dos, igualmente, continuaron como reinos distintos después de que los demás fueron devorados por el poder de los romanos.

Pero hay una razón más apropiada y peculiar para extendernos sobre estos dos particularmente; porque Judea, que se encontraba entre ellos, a veces estaba en posesión de los reyes de Egipto y, a veces, de los reyes de Siria; y el propósito de las Sagradas Escrituras es entretejer sólo la parte de asuntos exteriores que tenga alguna relación con los judíos; y es con respecto a su situación en Judea, que los reyes de Egipto y Siria son llamados reyes del sur y del norte ”. Obispo Newton.

El rey del sur será fuerte, y uno de sus príncipes , es decir, de los príncipes de Alejandro. “Es evidente que hay alguna redundancia”, dice el obispo Newton, “o algún defecto en la copia hebrea, que debería ser traducida, como es por la LXX., Y el rey del sur será fuerte, y uno de sus príncipes será fuerte por encima de él ". El rey del sur , Tolomeo, hijo de Lagus, llamado Soter , es decir, salvador, el primer rey de Egipto y el primer fundador de la famosa biblioteca de Alejandría, era ciertamente muy fuerte: porque su dominio se extendía sobre Libia, Cirene, Palestina, Chipre, algunas islas griegas y provincias asiáticas. Su riqueza y fuerza son celebradas por Teócrito en uno de sus idilios y por Apiano el historiador. Pero aún así el rey del norte, o Seleuco Nicator, es decir, el conquistador , era fuerte por encima de él: por haber anexado, como hemos visto, los reinos de Macedonia y Tracia a la corona de Siria, se había convertido en amo de tres partes de cuatro de los dominios de Alejandro.

Todos los historiadores coinciden en representarlo, no solo como el hígado más largo, sino también como el más poderoso de los sucesores de Alejandro. Apiano en particular, enumerando las naciones que sometió, afirma que, después de Alejandro, poseía la mayor parte de Asia; pues todo le estaba sujeto desde Frigia hasta el río Indo y más allá. Construyó Seleucia en el Tigris y muchas otras ciudades importantes en la India, Escitia, Armenia y varias partes de su amplio imperio; de modo que su dominio fue en verdad un gran dominio.También era, según Appian, una persona de tal fuerza, que, agarrando un toro por el cuerno, podía detenerlo en toda su carrera: las estatuas, por esta razón, hicieron su estatua con dos cuernos de toro. en su cabeza. Este príncipe, “habiendo reinado siete meses después de la muerte de Lisímaco, sobre los reinos de Macedonia, Tracia y Siria, fue asesinado vilmente; ya él le sucedió, en el trono de Siria, Antíoco Soter; ya él su hijo, Antíoco Teo.

Al mismo tiempo, Ptolomeo Filadelfo reinó en Egipto después de su padre, el primer Ptolomeo. Hubo guerras frecuentes entre los reyes de Egipto y Siria, y particularmente entre Ptolomeo Filadelfo, el segundo rey de Egipto, y Antíoco Teo, el tercer rey de Siria ". Véase el obispo Newton y Wintle.

Versículo 6

Y al final de los años , es decir, después de varios años, porque estas guerras duraron mucho. Se unirán. Entrarán en una liga o confederación entre sí. Para la hija del rey del sur , etc. Acordaron hacer las paces, con la condición de que Antíoco Teo repudiera a su ex esposa, Laodice, y sus dos hijos, y se casara con Berenice, la hija de Ptolomeo Filadelfo. Entonces ella vino al rey del norte para hacer un pacto. Para Ptolomeo, su padre la llevó a Antíoco Teo, y con ella un inmenso tesoro, de modo que recibió el apelativo de dador de la dote. Pero ella no retendrá el poder del brazoEs decir, su interés y poder con Antíoco; porque después de algún tiempo, en un arrebato de amor, volvió a traer a su ex esposa, Laodice, con sus hijos, a la corte nuevamente. Ni permanecerá él, ni su brazo o la semilla , por Laódice, temiendo que el temperamento voluble de su marido, para que no debería recordar Berenice, le llevó a ser envenenado; y tampoco su simiente de Berenice le sucedió en el reino; pero Laodice se las arregló para colocar a su hijo mayor, Seleucus Callinicus, en el trono de sus antepasados.

Pero ella será entregada porque Laodice, no contenta con envenenar a su marido, hizo que también Berenice fuera asesinada. Y los que la llevaron a Or, sus mujeres egipcias y sus asistentes, tratando de defenderla, fueron muchos de ellos muertos con ella. Y el que la engendró O más bien, como está al margen, el que ella dio a luz; porque tanto el hijo como la madre fueron asesinados por orden de Laodice. Y el que la fortaleció, &C. Su marido Antíoco, según concibe Jerónimo; o mejor dicho, su padre, que murió un poco antes, y le tenía tanto cariño que se ocupaba continuamente de enviarle nuevas provisiones del agua del Nilo, pensando que era mejor para ella beber de ella que de cualquier otro río, como relata Polibio. Ver al obispo Newton.

Versículos 7-8

Pero de una rama de sus raíces se levantará uno del mismo linaje, u original, con Berenice, es decir, su hermano, Ptolomeo Euergetes, sucederá a su padre en el gobierno de Egipto, y vengará la disputa de su hermana, por invadiendo los territorios de Seleucus Callinicus, luego reinando en Siria con su madre Laodice; y tratará , o actuará, contra ellos, y prevalecerá Según Justino y otros autores, prevaleció hasta ahora, que se hizo dueño de Siria y Cilicia, y las partes superiores más allá del Éufrates, y casi toda Asia.

Y llevará cautivo , etc. Jerónimo relata, de los autores existentes en su tiempo, que Tolomeo llevó consigo a Egipto un vasto botín de todas las provincias conquistadas, en total no menos de cuarenta mil talentos de plata, con "vasijas preciosas", y dos mil quinientos

“Imágenes de los dioses”: entre las cuales estaban también las que Cambises, después de haber tomado Egipto, había llevado a Persia. Y por restaurar así sus dioses, después de muchos años, los egipcios lo felicitaron con el título de Euergetes o benefactor. Polibio, lib. v, observa que tomó la ciudad de Seleucia, que fue guardada durante algunos años por las guarniciones de los reyes de Egipto; y Justino nos da a entender, que todas las ciudades fortificadas que se habían rebelado se rindieron a él. El arzobispo Usher observa, desde Josefo contra Apio, que después de que Tolomeo había ganado toda Siria, vino a Jerusalén, y allí ofreció muchos sacrificios eucarísticos a Dios, y dedicó algunos presentes adecuados para su victoria.

Y de ahí podemos recoger una razón suficiente por la que obtiene una parte en la narración del ángel, como se puede observar en general, que la historia de los judíos está entretejida en toda ella ”. Wintle. Y durará más años que el rey del norte . Sobrevivió a Seleuco cuatro o cinco años, muriendo este último en el destierro de una caída de su caballo.

Versículo 10

Pero sus hijos serán conmovidos “Los hijos de Seleuco Callinicus fueron Seleuco y Antíoco, el mayor de los cuales, Seleuco, lo sucedió en el trono, y, para distinguirlo de otros del mismo nombre, fue denominado Cerauno , o el trueno . En efecto, se sintió agitado y reunió una multitud de grandes fuerzas para recuperar los dominios de su padre; pero, desprovisto de dinero e incapaz de mantener a su ejército en obediencia, fue envenenado por dos de sus generales, después de un infame reinado de dos o tres años. Tras su fallecimiento, su hermano, Antíoco el Grande , fue proclamado rey. La expresión del ángel es muy notable, que sus hijos deben ser conmovidos, &C.; pero entonces el número se cambia, y solo UNO (dice) ciertamente vendrá y se desbordará , etc.

En consecuencia, Antíoco vino con un gran ejército, volvió a tomar Seleucia y, por medio de Teodoto el etoliano, recuperó Siria. Luego, después de una tregua, en la que ambos lados trataron de la paz, pero se prepararon para la guerra, Antíoco regresó y venció en la batalla a Nicolás, el general egipcio, y había pensado en invadir el propio Egipto ”. Fue conmovido incluso hasta su fortaleza . Hizo un ataque contra Raphia, una fuerte ciudad fortificada cerca de las fronteras de Egipto.

Versículo 11

Y el rey del sur se conmoverá con cólera La LXX. rendirlo αγριανθησεται, se volverá salvaje o frenético; es decir, por los éxitos de Antíoco y la revuelta de sus amigos. Se habla de Ptolomeo Philopater, que era rey de Egipto en ese momento, siendo ascendido a la corona tras la muerte de su padre Euergetes, poco después de que Antíoco el Grande sucediera a su hermano en el trono de Siria. Este Ptolomeo era un príncipe de lo más lujoso y vicioso, pero, sin embargo, se despertó al fin por la proximidad del peligro. Y saldrá y peleará con élMarchó fuera de Egipto con un numeroso ejército para oponerse al enemigo, y acampó no lejos de Raphia, que es la ciudad más cercana a Egipto desde Rhinocorura. También llegó Antíoco con su ejército, y allí se libró una batalla memorable entre los dos reyes. Y él , a saber, Antíoco; Expuso una gran multitud que Polibio recitó las diversas naciones de las que estaba compuesto su ejército, y en total ascendieron a sesenta y dos mil pies, seis mil caballos y ciento dos elefantes.

Pero esta multitud fue entregada en su manoEs decir, en la mano de Ptolomeo, quien obtuvo una victoria completa. Sin embargo, sus fuerzas eran aún mayores que las de Antíoco, a saber, setenta mil pies, cinco mil caballos y setenta y tres elefantes. Del ejército de Antíoco murieron no menos de diez mil pies, más de trescientos caballos y más de cuatro mil hombres fueron hechos prisioneros; mientras que de Ptolomeo sólo murieron mil quinientos pies y setecientos caballos. El autor del tercer libro de los Macabeos atribuye esta victoria a la apasionada importunidad de Arsinoe, la hermana de Ptolomeo, que corría por el ejército con el pelo sobre los hombros y, mediante promesas y ruegos, comprometía a los soldados a luchar con más de lo normal. resolución. Tras esta derrota, Raphia y las ciudades vecinas disputaron quién debería ser el más atrevido para someterse al conquistador; y Antíoco se vio obligado a retirarse con su ejército destrozado a Antioquía, y desde allí envió embajadores para solicitar la paz.

Versículo 12

Cuando se lleve a la multitud, se enaltecerá su corazónÉsta es una descripción del efecto que esta victoria tendría sobre Ptolomeo, a saber, inflarlo de orgullo e insolencia: y así se nos informa que sucedió; por haber sido liberado por él de sus temores, ahora complacía más libremente sus deseos; y, después de algunas amenazas y quejas, concedió la paz a Antíoco para que tuviera más libertad para satisfacer sus apetitos y pasiones. Antes había asesinado a su padre, su madre y su hermano; y ahora mató a su esposa, que también era su hermana, y se entregó por completo a la gestión de Agathoclea, su ramera, y su hermano, Agathocles, que era su catamita, y su igualmente viciosa madre Oenanthe: y así, olvidándose de la grandeza de su nombre y majestad, consumió sus días en banquetes y sus noches en lascivia, y se convirtió no solo en el espectador, sino amo y caudillo de toda maldad. ¡Pobre de mí! de qué le valió haber vencido a sus enemigos, cuando así fue vencido por sus vicios; estaba tan lejos de serfortalecido por él , que incluso sus propios súbditos, ofendidos por su paz sin gloria y por su vida más ignominiosa, se rebelaron contra él.

Después de la retirada de Antíoco, Tolomeo visitó las ciudades de Cœlosyria y Palestina, que se habían sometido a él; y, entre otros, en su progreso, llegó a Jerusalén, “donde miró el templo, e incluso ofreció sacrificios, etc., al Dios de Israel. Pero, no satisfecho con verlo solo desde el atrio exterior, más allá del cual no se permitía pasar a ningún gentil, mostró una gran inclinación a entrar al santuario, e incluso al lugar santísimo mismo. Esto ocasionó un gran alboroto en toda la ciudad; el sumo sacerdote le informó de la santidad del lugar y de la expresa ley de Dios, por la cual se le prohibía entrar. Pero todo tipo de oposición sólo sirvió para encender su curiosidad; Forzó hasta el segundo patio, donde, mientras se preparaba para entrar en el templo mismo, fue golpeado por Dios con tal terror,

Por esto dejó la ciudad, muy exasperado contra toda la nación judía, y amenazando en voz alta con venganza futura ". A su regreso, por tanto, a Alejandría, inició una cruel persecución contra los habitantes judíos de esa ciudad, y derribó a muchos diez miles; porque se desprende de Eusebio que, por este tiempo, cuarenta mil judíos, o, según Jerónimo, sesenta mil, fueron muertos. La pérdida de muchos de sus súbditos judíos y la rebelión de los egipcios, sumada a la mala administración del estado, ciertamente debieron haber debilitado mucho y arruinado casi por completo su reino: véase el obispo Newton, Wintle y la Univ. . Hist. , vol. 9. p. 220.

Versículo 13

Porque el rey del norte volveráAquí se predice que la guerra debe reanudarse entre los dos reyes del norte y del sur, y que debe ser iniciada por el primero, que debe intentar otra invasión de Egipto. Esto sucedió en consecuencia, unos catorce años después. Porque Antíoco, habiendo tomado y matado al rebelde Achæus, y puesto fin a la guerra asiática en la que había estado involucrado, y durante la cual, por sus hazañas marciales contra los medos, partos y otros, había adquirido una reputación distinguida en todo el mundo. Asia y Europa; y habiendo reducido y asentado también las partes orientales en su obediencia, se encontró a tiempo para emprender cualquier empresa que creyera conveniente emprender. Y Ptolomeo Filopáter murió de intemperancia y libertinaje, y fue sucedido por su hijo Ptolomeo Epífanes, ahora un niño de sólo cuatro o cinco años,

Aprovechando, por tanto, la infancia de Ptolomeo, regresó para invadir Egipto y puso en marcha una multitud mayor que la anterior , enfrentándose a Filipo, rey de Macedonia, en su interés, y trayendo consigo poderosas fuerzas del este; con muchas riquezas Con abundantes provisiones de todas las provisiones necesarias para su ejército; y especialmente con las bestias de carga para quitar su equipaje, porque ese es el sentido apropiado de la palabra רכושׂ, aquí traducida riqueza.Polibio nos informa que del rey de Bactria y del rey de la India recibió tantos elefantes como su número ciento cincuenta, además de provisiones y riquezas. Jerónimo afirma, de los autores antiguos, que reunió un ejército increíble de los países más allá de Babilonia; y, contrariamente a la liga, marchó con su ejército, muerto Ptolomeo Filopáter, contra su hijo, que entonces era un niño.

Versículo 14

Muchos se levantarán contra el rey del sur. “Antíoco no fue el único que se levantó contra el joven Tolomeo: otros también se aliaron con él. Agatocles estaba en posesión de la persona del joven rey; y era tan disoluto y orgulloso en el ejercicio de su poder, que las provincias que antes estaban sujetas a Egipto se rebelaron, y Egipto mismo fue perturbado por sediciones; y el pueblo de Alejandría se levantó en un cuerpo contra Agatocles, e hizo que él, su hermana, su madre y sus asociados fueran ejecutados. También Felipe, rey de Macedonia, se alió con Antíoco para dividir los dominios de Ptolomeo entre ellos, y cada uno para tomar las partes que le parecieran más cercanas y convenientes ". También los ladrones de tu pueblo hebreo, ובני פריצי עמךְ, literalmente,los hijos de los rompedores , o, de los rebeldes , los facciosos y refractarios, de tu pueblo. La LXX. léalo, οι υιοι των λοιμων του λαου σου, los hijos de los pestilentes de tu pueblo. En la Vulgata está traducido, también los hijos de los prevaricadores de tu pueblo se exaltarán para establecer la visión. Los judíos en ese momento estaban divididos en facciones, parte adherida al rey de Egipto y parte al rey de Siria; pero la mayoría estaba por romper con su lealtad a Ptolomeo, y así contribuyó grandemente, sin que ellos lo supieran, al cumplimiento de esta profecía concerniente a las calamidades que debían traer sobre la nación judía, por los reyes sucesivos de Siria.

Pero caerán, pues Scopas vino con un poderoso ejército de Tolomeo y, como Antíoco estaba comprometido en otras partes, pronto redujo las ciudades de Cœlosyria y Palestina a su antigua obediencia. Sometió a los judíos en la temporada de invierno, colocó una guarnición en el castillo de Jerusalén y regresó con un gran botín a Alejandría. Obispo Newton.

Versículos 15-16

Entonces el rey del norte vendrá y tomará las ciudades más cercadas.Fue en ausencia de Antíoco que estas ventajas fueron obtenidas por las armas de Egipto; pero su presencia pronto cambió la balanza y cambió todo el rostro de los asuntos: por estar preocupado por recuperar Judea y las ciudades de Cœlosyria y Palestina, que Scopas había tomado, volvió a esas partes. Scopas fue enviado de nuevo para oponerse a él, pero fue derrotado cerca de las fuentes del Jordán, perdió una gran parte de su ejército y fue perseguido hasta Sidón, donde fue encerrado con diez mil hombres y fuertemente sitiado. Tres famosos generales fueron enviados desde Egipto para levantar el sitio; pero no pudieron tener éxito, y finalmente Scopas se vio obligado por el hambre a rendirse, bajo las duras condiciones de que la vida sólo se les concediera a él ya sus hombres; se vieron obligados a deponer las armas y fueron despedidos desnudos y desnudos. Antíoco tomó también Gaza, y luego todas las demás ciudades de ese distrito, a saber, Abila, Samaria y Gadara; y luego llegó a ser dueño de todo el país.

Las armas del sur no pudieron resistirlo , ni su pueblo elegido , ni Scopas, ni los otros grandes generales, ni las tropas más escogidas que fueron enviadas contra él; pero lo hizo de acuerdo con su propia voluntad , y nadie pudo comparecer ante él.Entre otros, los judíos también se sometieron fácilmente a él, salieron en solemne procesión a su encuentro, lo recibieron espléndidamente en su ciudad, le proporcionaron abundantes provisiones para todo su ejército y elefantes, y lo ayudó a sitiar la guarnición que Scopas había dejado en la ciudadela. Así estuvo en la tierra gloriosa y su poder se estableció en Judea. Que por su mano será consumidaEsta cláusula, así traducida, puede considerarse como que se refiere a que Antíoco mantuvo su ejército con las provisiones que obtuvo de Judea y, por lo tanto, lo agotó; ya las angustias sufridas por el país, por la marcha y contramarcha de ejércitos enemigos a través de él. Así, Josefo: “Mientras Antíoco el Grande reinaba en Asia, tanto los judíos como los habitantes de Cœlosyria, al devastar sus países, sufrieron muchas cosas.

Porque cuando él hizo la guerra contra Ptolomeo Filopater y contra su hijo, de apellido Epífanes, sucedió que, fuera conquistador o conquistado, sufrieron por igual: de modo que fueron como un barco en el mar en una tormenta, sacudido por las olas. a ambos lados; porque si Antíoco prosperó o se encontró con un revés, sus sufrimientos fueron los mismos ". Pero entonces no se podía decir que fueran consumidos por la mano de Antíoco en particular; fueron consumidos tanto, o más, por Scopas: y el hebreo, כלה בידו, es susceptible de otra interpretación; puede traducirse, Que se perfeccionará , o prosperará, o florecerá, en su mano;un sentido que concuerda también con la verdad del texto, y mejor con la verdad de la historia. Porque Antíoco, para recompensar y animar a los judíos en su fidelidad y obediencia a él, dio órdenes de que se reparara su ciudad y que los judíos dispersos regresaran y la habitaran; que se les suministre ganado y otras provisiones para los sacrificios; que debían estar provistos de madera y otros materiales para terminar y adornar el templo; que debían vivir todo de acuerdo con las leyes de su país; que los sacerdotes y ancianos, los escribas y levitas, estuvieran exentos de la capitación y otros impuestos; que quienes habitaran la ciudad en ese momento, o que regresaran a ella dentro de un tiempo limitado, estuvieran libres de todo tributo durante tres años, y que la tercera parte de su tributo se les remitiera para siempre;

Versículo 17

También pondrá su rostro para entrar con la fuerza de todo su reino. O más bien, pondrá también su rostro para entrar por la fuerza en todo el reino: y los rectos con él; así hará. Si esta traducción es correcta, los rectos que aquí se proponen son los judíos que marcharon bajo sus estandartes, y son así denominados para distinguirlos de los otros soldados idólatras. Pero la LXX. leer, και ευθεια παντα μετ 'αυτου ποιησει, él hará todo bien , o enderezará , o hará un acuerdo con él, es decir, con Ptolomeo. Así también la Vulgata. Antíoco se habría apoderado del reino de Egipto por la fuerza; pero temiendo, según Appian, que si lo hacía, atraería a los romanos sobre él, juzgó que era mejor proceder mediante una estratagema y llevar a cabo sus designios mediante un tratado en lugar de mediante las armas. Por lo tanto, propuso un matrimonio entre su propia hija Cleopatra y el rey Ptolomeo, que ahora tiene dieciséis años, para que se consuma cuando lleguen a la mayoría de edad; cuya oferta, hecha por Eucles de Rodas, fue aceptada, y un contrato totalmente acordado entre ellos.

De ahí el texto, Y le dará a la hija de una mujer Su hija, así llamada, por ser una de las mujeres más eminentes y hermosas. Él mismo la condujo después a Raphia, donde se casaron; y dio en dote con ella las provincias de Cœlosyria y Palestina, con la condición de que los ingresos se dividieran por igual entre los dos reyes. Todo esto lo tramitó con una intención fraudulenta, corrompiéndola o corromperla , e inducirla a traicionar los intereses de su esposo ante su padre. Pero sus designios no surtieron efecto: porque aquí se dice que ella no estará de su parte, ni estará de su parte.Tolomeo y sus generales estaban al tanto de los artificios de Antíoco y, por lo tanto, se pusieron en guardia; y la propia Cleopatra afectó más la causa de su marido que la de su padre, de modo que, como relata Livio (lib. xxxvii, cap. 3), se unió a su marido en una embajada ante los romanos, para felicitarlos por sus victorias. sobre su padre, y para exhortarlos, después de haberlo expulsado de Grecia, a proseguir la guerra en Asia, asegurándoles, al mismo tiempo, que el rey y la reina de Egipto obedecerían prontamente las órdenes del senado.

Versículo 18

Después de esto, volverá su rostro hacia las islas y tomará muchas. Después de entrar en esta alianza, Antíoco preparó una formidable flota de cien grandes barcos de guerra y otros doscientos barcos menores, con miras a reducir bajo su poder. los lugares marítimos de Asia, Tracia y Grecia; y tomó Samos, Eubea y muchas otras islas, lo que fue una gran indignidad y reproche ofrecido a los romanos, cuando sus aliados estaban así oprimidos; y las ciudades que recientemente habían devuelto la libertad fueron esclavizadas. Pero un príncipe, etc., hará cesar el oprobioEste príncipe fue Lucio Escipión, el cónsul romano, quien hizo el reproche que Antíoco había ofrecido a los romanos invadiendo a sus aliados, de volver sobre su propia cabeza, derrocándolo en la batalla en el monte Sipylus, y obligándolo a abandonar todos los conquistas que había hecho en el Asia menor. En esta batalla, Antíoco perdió cincuenta mil pies y cuatro mil caballos; Fueron hechos prisioneros mil cuatrocientos, y él mismo escapó con dificultad.

De esta gran victoria, por la cual Asia fue liberada de las manos de Antíoco, Escipión obtuvo el apellido de Asiaticus: ver Livio, lib. xxxvii, cap 44. Antíoco, como consecuencia de esta derrota, se vio obligado a pedir la paz y, para obtenerla, tuvo que someterse a condiciones muy deshonrosas; es decir, no poner un pie en Europa y renunciar a todo lo que poseía en Asia en este lado del monte Tauro; para sufragar todos los gastos de la guerra, etc., y para dar veinte rehenes por la ejecución de estos artículos, uno de los cuales era su hijo menor Antíoco, después llamado Epífanes. Por estos medios, él y sus sucesores se convirtieron en tributarios de los romanos. De modo que nada podría lograrse más plenamente que lo que aquí se dice sobre el reproche que había provocado en otros que se volvieron contra él mismo.

Versículo 19

Entonces volverá su rostro hacia el fuerte de su propia tierra. La palabra que se traduce fuerte , מעוזי, es plural, y sería más propiamente traducida como fortalezas.Tiene la intención de significar que debe regresar después de la batalla a algunas de sus ciudades fortificadas. Y en consecuencia, encontramos que huyó esa noche, primero a Sardes, y de allí a Apamea, y al día siguiente llegó a Siria a Antioquía, una fortaleza de su propia tierra; de donde envió embajadores para pedir la paz; ya los pocos días de concedida la paz, envió parte del dinero exigido, y los rehenes, al cónsul romano en Éfeso. Al tener grandes dificultades para conseguir el dinero que había estipulado pagar a los romanos, marchó hacia las provincias orientales para recoger allí los tributos atrasados ​​y acumular todo el tesoro que pudiera; e intentar saquear el rico templo de Júpiter Belus en Elymais.

fue asaltado por los habitantes del país y asesinado junto con sus asistentes. Tal es el relato de las circunstancias de su muerte por Diodoro Siculus, Estrabón, Justino y Jerónimo. Aurelius Victor, sin embargo, informa lo contrario, afirmando que fue asesinado por algunos de sus compañeros, a quienes, en su licor, había golpeado en un banquete; pero este relato no merece tanto crédito como el testimonio concurrente de historiadores anteriores. Sea como fuere, su muerte fue ignominiosa; él tropezó y cayó, y no más fue encontrado. Obispo Newton.

Versículo 20

Entonces se levantará en su estado hebreo, על כנו, sobre su base; Vulgata, en su lugar; o lo sucederá; un recaudador de impuestos en la gloria de su reino O, como en el margen, uno que hace pasar a un exactor, etc., es decir, uno que enviará a los recolectores de tributos a través de su reino. Esta fue una descripción muy justa de Seleucus Philopater, el hijo y sucesor de Antiochus, que oprimió a su pueblo con los impuestos más graves, para poder recaudar el tributo de mil talentos, que también estaba obligado a pagar anualmente a los romanos. como para poder apoyar a su propio gobierno. Según Jerónimo, no hizo nada digno del imperio de Siria y de su padre, sino que reinó tanto ociosamente como débilmente, como también atestigua Apiano. Tenía una inclinación, de hecho, a sacudirse el yugo romano, y por lo tanto formó un ejército, con la intención de marchar sobre el monte Tauro en ayuda de Farnaces, rey del Ponto; pero su pavor a los romanos lo confinó en su casa dentro de los límites que se le prescribieron, y casi tan pronto como se hubo levantado, se disolvió,

De modo que fue poco más que un recaudador de impuestos todos sus días. Incluso envió a su tesorero, Heliodoro, a apoderarse del dinero depositado en el templo de Jerusalén. Esto estaba literalmente haciendo que un exactor pasara por alto la gloria del reino , cuando envió a su tesorero a saquear ese templo que incluso los reyes habían honrado y magnificado con sus mejores dones. Pero a los pocos días o más, años , de acuerdo con el estilo profético, que debía ser destruido y en consecuencia su reinado fue de corta duración en comparación con la de su padre, por reinó sólo doce años, y su padre treinta y siete. O tal vez el pasaje pueda significar que en unos pocos días o años, después de su intento de saquear el templo de Jerusalén, debería ser destruido: y poco después, como todos los cronólogos están de acuerdo, fue destruido, ni por ira ni en batalla, ni por rebelión en casa ni en guerra en el extranjero; sino por la traición de su propio tesorero Heliodoro; la misma mano malvada que fue el instrumento de su sacrilegio siendo también el instrumento de su muerte.

“Dado que Seleuco había enviado a su único hijo Demetrio como rehén a Roma en lugar de a su hermano Antíoco, y que Antíoco aún no había regresado a la corte siria, Heliodoro pensó que esta era una buena oportunidad para despachar a su amo, y, en ausencia del próximo heredero de la corona, para usurparla a sí mismo. Pero estaba decepcionado con sus ambiciosos proyectos y solo dio paso a la grandeza usurpada de otro en lugar de la suya propia ". Obispo Newton.

Versículo 21

Y en su propiedad se levantará un vil. Esta es una descripción de Antíoco Epífanes, el gran perseguidor de la nación y religión judías. Aquí se le llama una persona vil , no por falta de ingenio o de partes, sino por la extravagancia de su vida y acciones, lo que hizo que muchos dudaran si tenía más de tonto o de loco en él: ver nota sobre Daniel 8:9 ; Daniel 8:23 . A quien no darán la honra del reino, &C. El derecho de sucesión pertenecía a Demetrio, hijo de Seleuco Filopáter y sobrino de Antíoco; pero siendo rehén en Roma cuando su padre murió por la traición de Heliodoro, Antíoco, que ahora había regresado de allí, aprovechó su ausencia y cortejó a Eumenes, rey de Pérgamo, y a Atalo, su hermano, con discursos halagadores, y Grandes promesas de amistad y ayuda contra los romanos, prevalecieron con ellos para ayudarlo contra el usurpador Heliodoro.

También halagó a los sirios, y con gran muestra de clemencia obtuvo su consentimiento. Halagó igualmente a los romanos y envió embajadores para pedirles su favor, pagar los tributos atrasados, presentarles además vasos de oro de quinientas libras de peso y desear su amistad y alianza. Así entró pacíficamente. Y mientras adulaba a los sirios, los sirios volvieron a halagarlo y le otorgaron el título de Epífanes o Ilustre; pero el epíteto de vil , o más bien despreciable , dado aquí por el profeta, concuerda mejor con su verdadero carácter.

Versículos 22-24

Y con los brazos de una inundación , etc. Por armas aquí se significa fuerza o fuerza, y por una inundación o inundación , un gran ejército. Por lo cual debe entenderse aquí las fuerzas de Atalo y Eumenes, que favorecieron a Antíoco: por estos deberían ser desbordados y quebrantados, quienes eran sus competidores por la corona, a saber, Heliodoro, el asesino de Seleuco, y sus partidarios, como así como los del rey de Egipto, Ptolomeo Filometor, que había hecho planes para Siria. Sí, también el príncipe del pactoEs decir, el sumo sacerdote de los judíos estaba quebrantado. Así, Teodoreto: "Habla del piadoso sumo sacerdote, Onías, el hermano de Jasón, y presagia que incluso él debería ser expulsado de su cargo". Tan pronto como Antíoco se sentó en su trono, quitó a Onías del sumo sacerdocio, y prefirió a Jason, el hermano de Onías, a esa dignidad, no por ningún crimen cometido contra él por el primero, sino por las grandes sumas de dinero que fueron que le ofrece este último.

Porque Jason ofreció dar no menos de trescientos sesenta talentos de plata para el sumo sacerdocio, además de ochenta más por otra razón: y el bueno de Onías no solo fue desplazado para dar paso a un usurpador malvado, sino que, después de unos años, vivió en Antioquía, con tanta traición como crueldad, fue asesinado por el diputado del rey. Pero aunque Antíoco había hecho una alianza con Jasón, el nuevo sumo sacerdote, no se adhirió fielmente a ella, sino que actuó con engaño; y sustituyó a su hermano Menelao en su habitación, por medio de una fuerza armada, porque le ofreció trescientos talentos más que los que había recibido de Jason. Porque O mejor dicho, Y subirá, (porque las palabras no asignan una razón para nada que preceda) y se fortalecerá con un pueblo pequeño. Antíoco había sido durante muchos años un rehén en Roma; y, viniendo de allí con sólo unos pocos asistentes, apareció en Siria poco al principio, pero pronto recibió un gran aumento.

Entrará pacíficamente en los lugares más gordos de la provincia. Por la amistad de Eumenes y Atalo, entró pacíficamente en las provincias superiores, y también en las provincias de Cœlosyria y Palestina. Y dondequiera que vino, superó a sus padres y a los padres de sus padres , en generosidad y abundancia. Esparció entre ellos la presa, el despojo y las riquezas La presa de sus enemigos, el botín de los templos y las riquezas de sus amigos, así como sus propios ingresos, se gastaron en espectáculos públicos y se obsequiaron con generosidad entre el pueblo. . En el primer libro de los Macabeos, cap. Daniel 3:30 , se afirma que enla generosidad de obsequios abundó más que los reyes que le precedieron. Polibio relata que a veces, al encontrarse accidentalmente con personas a las que nunca había visto antes, las enriquecía con regalos inesperados; ya veces, parado en la vía pública, tiraba su dinero y gritaba en voz alta: "Que se lo lleve a quien la fortuna se lo dé". Su generosidad era el más necesario, para fijar las provincias de Cœlosyria y Palestina en su interés, porque eran reclamadas como de derecho perteneciente al rey de Egipto.

Antíoco rechazó esta afirmación, y previendo que estas demandas serían la ocasión de una nueva guerra entre las dos coronas, vino a Jope para ver las fronteras y ponerlas en una postura adecuada de defensa. En su camino, llegó a Jerusalén y, al anochecer, fue conducido a la ciudad a la luz de las antorchas con gran regocijo. De allí fue a Fenicia para fortalecer sus propias fortalezas y para predecir sus planes contra los del enemigo; la LXX. y lectura árabe, contra Egipto. Así actuó incluso por un tiempo , y empleó algunos años en sus preparativos hostiles.

Versículos 25-26

Porque él despertará su poder, etc., contra el rey del sur Por rey del sur se entiende el rey de Egipto, es decir, Ptolomeo Filometor, quien exigió la rendición de Cœlosyria a él, como por derecho que le pertenecía. , en virtud de los artículos de matrimonio entre Ptolomeo Epífanes y Cleopatra; pero Antíoco, en lugar de cumplir con su demanda, invadió Egipto con una gran fuerza tanto por mar como por tierra. Y el rey del sur se agitará, &C. Es decir, los generales de Ptolomeo fueron impulsados ​​a la guerra con muchísimas y sumamente poderosas fuerzas; y, sin embargo, no pudo resistir los fraudulentos consejos de Antíoco. Los dos ejércitos se enfrentaron entre Pelusio y el monte Casio, y Antíoco obtuvo la victoria. La siguiente campaña tuvo mayor éxito, derrotó a los egipcios, tomó Pelusio, ascendió hasta Menfis y se hizo dueño de todo Egipto excepto Alejandría.

Estas transacciones se registran en Macabeos Daniel 1:16 . Las desgracias de Ptolomeo son, por el profeta, atribuidas a la traición y la bajeza de sus propios ministros y súbditos, Daniel 11:26 : y es cierto que Eulao era un ministro muy malvado, y educó al joven rey en lujo y afeminamiento. , contrario a su inclinación. También Ptolomeo Macron, que era gobernador de Chipre, se rebeló contra él y entregó esa importante isla a Antíoco. Es más, incluso los alejandrinos, al ver la angustia de Filometor, renunciaron a su lealtad; y tomando a su hermano menor Euergetes, o Physcon, lo proclamó rey en lugar de su hermano mayor.

Versículo 27

Y el corazón de ambos reyes será el de hacer daño, y hablarán mentiras en una mesa. Antíoco y Ptolomeo Filometor se reunían a menudo en Menfis, y comían con frecuencia en la misma mesa como amigos, Antíoco pretendiendo cuidar los intereses de su el sobrino Filometor, especialmente después de que los alejandrinos proclamaron rey a su hermano Euergetes; y Philometor aparentemente confiando en la protección de su tío. Pero aquí ambos eran insinceros, con el propósito de imponerse el uno al otro; El plan de Antíoco era apoderarse del reino de Egipto para sí mismo, y el de Filometor desilusionaría ese plan al llegar a un acuerdo con Euergetes y los alejandrinos.

Pero aun así estos artificios no prosperaron en ninguno de los lados; porque ni Antíoco obtuvo el reino, ni Filometor lo excluyó por completo; pero al fin la pretendida amistad estalló en guerras abiertas, que no terminarían hasta el momento señalado , que aún no había llegado.

Versículo 28

Entonces volverá a su tierra con grandes riquezas , es decir, con los despojos tomados en Egipto, que fueron de inmenso valor. Y su corazón estará en contra del pacto santo. “Mientras estaba ausente en Egipto, se difundió un informe falso de su muerte; y Jasón, pensando que esta era una oportunidad favorable para recuperar el sumo sacerdocio, marchó a Jerusalén con mil hombres, asaltó y tomó la ciudad, arrojó a Menelao al castillo y ejerció grandes crueldades sobre los ciudadanos. Antíoco, al oír esto, llegó a la conclusión de que toda la nación se había rebelado; y siendo informado de que el pueblo se había regocijado mucho con el informe de su muerte, decidió tomar una severa venganza y subió con un gran ejército, así como con gran indignación, contra Jerusalén.

Asedió y tomó la ciudad por la fuerza de las armas, mató a 40.000 habitantes y vendió otros tantos como esclavos, profanó el templo y el altar con carne de cerdo, profanó el lugar santísimo al romper en él, se llevó los vasos de oro. y otros tesoros sagrados, por valor de mil ochocientos talentos, devolvieron a Menelao su oficio y autoridad, y constituyeron a un Felipe, por naturaleza frigio, en modales bárbaro, gobernador de Judea. Cuando hubo hecho estas hazañas, regresó a su propia tierra ”. Obispo Newton.

Versículos 29-30

En el momento designado , a saber, por Dios. A la hora determinada por la divina providencia, volverá y vendrá hacia el sur . Marchará de nuevo a Egipto. Antíoco, al darse cuenta de que su política finamente tejida se había desmoronado, y que los dos hermanos, Filometor y Euergetes, en lugar de desperdiciarse y arruinarse mutuamente en la guerra, habían dejado a un lado sus mutuas disensiones y se habían ocupado de su seguridad e interés comunes haciendo la paz, y accediendo a reinar juntos, se sintió tan ofendido que preparó la guerra contra ambos con mucho más entusiasmo y malicia que antes contra uno de ellos. Por lo tanto, temprano en la primavera partió con su ejército y, pasando por Cœlosyria, entró en Egipto; y sometidos los habitantes de Menfis a él, bajó a Alejandría en marchas fáciles.Pero no será como la primera Es decir, esta expedición no tendrá tanto éxito como las anteriores: porque las naves de Quitim vendrán contra él Es decir, las naves que trajeron a los embajadores romanos, a saber, Popilius Lænas y sus compañeros ; que vino de Italia, tocó Grecia y llegó a Egipto, a la súplica de los Ptolomeos, para ordenar la paz entre los reyes contendientes: ver un relato de este asunto en la nota sobre Daniel 8:23 .

La razón de que los romanos actuaran de esta manera imperiosa, y de que Antíoco obedeciera tan fácilmente, fue, como sugiere Polibio, las conquistas totales que Emilio, el cónsul romano, acababa de hacer del reino de Macedonia. Por lo tanto, se entristecerá y volverá. Fue una gran mortificación para Antíoco estar tan humillado y tan decepcionado de su presa esperada. Regresó sus fuerzas a Siria, dice Polibio, afligido y gimiendo, pero pensando que es conveniente ceder a los tiempos por el momento. Y se indigna contra el pacto santoO la ley de Dios. Antíoco, decepcionado por sus planes sobre Egipto, descargó toda su furia sobre los judíos; porque destacó a Apolonio con un ejército de veintidós mil hombres, que al llegar a Jerusalén mató a grandes multitudes, saqueó la ciudad, le prendió fuego en varios lugares y derribó las casas y los muros que la rodeaban. Luego edificaron, en una eminencia en la ciudad de David, una fortaleza fuerte, que podría dominar el templo; y saliendo de allí, cayeron sobre los que venían a adorar, y derramaron sangre inocente por todos lados del santuario y lo contaminaron; de modo que el templo quedó desierto y se omitió todo el servicio; la ciudad fue abandonada por sus nativos y se convirtió en habitación de extraños.

Así hará, incluso volverá , etc. Después de su regreso a Antioquía, publicó un decreto que obligaba a todas las personas, bajo pena de muerte, a conformarse a la religión de los griegos; y así se derogó la ley judía, se estableció el culto pagano en su lugar y el templo mismo fue consagrado a Júpiter Olimpo. En la tramitación de estos asuntos, tuvo inteligencia con los que abandonaron el santo pacto.A saber, Menelao y los demás judíos apóstatas de su partido, que fueron los principales instigadores del rey contra su religión y su país: ver 1 Ma 1: 41-64; 2Ma 6: 1-9. “Puede ser adecuado detenerse aquí y reflexionar un poco sobre lo particular y circunstancial que es esta profecía sobre los reinos de Egipto y Siria, desde la muerte de Alejandro hasta la época de Antíoco Epífanes. No hay una serie tan completa y regular de sus reyes; no hay un relato tan conciso y completo de sus asuntos como para encontrarlo en ningún autor de aquellos tiempos. La profecía es realmente más perfecta que cualquier historia.

Ningún historiador ha relatado tantas circunstancias y en un orden de tiempo tan exacto como el profeta las predijo; de modo que ha sido necesario recurrir a varios autores, griegos y romanos, judíos y cristianos; y recoger algo de uno y algo de otro, para explicar e ilustrar mejor la gran variedad de detalles contenidos en esta profecía. De hecho, la profecía es maravillosamente exacta, no solo hasta la época de Antíoco Epífanes, sino más allá de esa época ". Para que podamos concluir con las palabras del escritor inspirado; Nadie podría así declarar los tiempos y las estaciones sino Aquel que los tiene en su propio poder: ver Hechos 1:7 ; y el obispo Newton.

Versículo 31

Y los brazos se levantarán de su parte. Sus brazos prevalecerán de tal manera que hagan una conquista total de los judíos, para profanar el templo y hacer que cese el servicio diario que allí se realiza: ver nota Daniel 8:11 ; y compare 1Ma 1:39; y 2 Ma 5: 2-5. El templo se llama aquí el santuario de la fuerza, ya sea porque estaba fortificado a la manera de un castillo, o porque era una muestra de la protección divina, como el lugar que Dios había elegido para ser adorado. Nos informa Josefo, el autor de los Macabeos, y otros, que los soldados de Antíoco entraron en el templo y lo saquearon, y que después ordenó que no se permitiera a los judíos ofrecer los sacrificios diarios que, según la ley, solían ofrecer; que también los obligó a omitir su adoración del Dios verdadero y a rendir honores divinos a los que él consideraba dioses, y a hacer santuarios en cada ciudad y aldea, a construir altares y a sacrificar diariamente cerdos sobre ellos: ver a José.

Antiq. lib. 12. gorra. 5, seg. 4. Y pondrán la abominación desoladora En las Escrituras, los ídolos son comúnmente llamados abominaciones. Esta fue una predicción de la gran profanación que Antíoco debería causar al templo, al colocar un ídolo sobre el altar de los holocaustos: ver 1Ma 6:54; 1Ma 6:59. Es probable que el ídolo fuera Júpiter, porque encontramos que dedicaron nuevamente el templo a Júpiter Olimpo: ver 2Ma 6: 2. Aquí se le llama la abominación desoladora , porque desterró del lugar la verdadera adoración de Dios y sus adoradores.

Versículo 32

A los que hacen maldad los corromperá con lisonjas. Esta es una declaración de que habría muchas personas malvadas que serían atraídas a esta idolatría por las persuasiones de Antíoco. Jasón y Menelao, que fueron nombrados sumos sacerdotes por Antíoco por una suma de dinero, luego se convirtieron en sus instrumentos, y consintieron en la instalación de este ídolo: ver 1Ma 1:52; 2 Ma 4: 13-15; y 2 Ma 5:15; y 2 Ma 6:21. Pero las personas que conocen a su Dios, que lo conocen para salvación y se adhieren a su verdadera adoración y servicio, serán fuertes y harán proezas.Cuando otros ceden a las demandas del tirano y entregan su conciencia a sus imposiciones, estos valientemente se mantendrán firmes, resistirán la tentación y harán que el tirano mismo se avergüence de su atentado contra ellos. El bueno de Eleazar, uno de los principales escribas, fue uno de ellos, prefiriendo sufrir tormentos y muerte antes que contaminarse comiendo cualquier cosa inmunda: ver 2Ma 6:19. La madre y sus siete hijos se adhirieron resueltamente a su religión, aunque sabían que debían ser ejecutados por hacerlo, 2 Macabeos 7.

Esto bien podría llamarse hacer exploits; porque elegir sufrir antes que pecar es una gran hazaña. Y fue siendo fuertes en la fe que hicieron esas hazañas; y soportó ser torturado, no aceptando liberación , como dice el apóstol, Hebreos 11:25 . “Y muchos en Israel estaban completamente resueltos y confirmados en sí mismos de no comer nada inmundo, por lo cual prefirieron morir, para no contaminarse con carnes, y para no profanar el pacto santo”, 1Ma 1:62. -63. O puede referirse al valor militar y los logros de Judas Macabeo y otros, en oposición a Antíoco. Observa, lector, que el conocimiento correcto de Dios es y será la fuerza del alma, y ​​por medio de él las personas bondadosas hacen proezas.Los que conocen su nombre confiarán en él , y con esa confianza harán grandes cosas.

Versículo 33

Los que entienden, etc., instruirán a muchos Los que conocen su deber y son celosos en cumplirlo, que son santos de corazón y de vida, instruirán a muchos en los caminos justos de Dios, y los guardarán de la apostasía cuando otros caigan . Tales eran Mattathias y su familia, Malaquías 2:1 ; Malaquías 2:1 , etc., el buen escriba Eleazar, y la madre y sus siete hijos mencionados anteriormente. Sin embargo, caerán a espada, &C. Esto es descriptivo de los sufrimientos que debían sufrir los que se adhirieron a la ley divina, a través de la persecución de Antíoco, quien ordenó, como relata Josefo, ser ejecutados con los más horribles tormentos; porque algunos de ellos, cuando sus cuerpos fueron despedazados por crueles azotes, fueron clavados en cruces, para morir allí en las más intolerables agonías. Otras crueldades de diferentes clases, pero no menos severas, fueron ejecutadas sobre otros; Muchos días Esta cruel persecución continuó tres años y medio, según el cálculo de Josefo, contando desde el primer comienzo hasta que el santuario fue purificado.

Versículo 34

Ahora, cuando caigan, cuando yazcan completamente abrumados y oprimidos por estas grandes miserias; serán ayudados con un poco de ayuda. Esto fue cumplido por Mattathias y sus cinco hijos, quienes, en el colmo de su miseria, se levantaron con el más maravilloso celo y coraje, para oponerse a estas crueldades de Antíoco por la fuerza de las armas; y varias veces derrocó, con gran masacre, a los partidos de Antíoco que estaban empleados en hostigar a Judea.

Pero muchos se unirán a ellos con halagos , es decir, serán sólo amigos fingidos. Tales fueron José y Azarías, que se comprometieron en la causa común por ambición y deseo de fama, 1Ma 5:56; 1Ma 5:62. Tales fueron los que, después de su muerte, fueron hallados con ídolos consagrados debajo de sus ropas, 2Ma 12:40. Así fue Rhodocus, quien reveló sus secretos al enemigo, cap. 2Ma 13:21.

Versículo 35

Algunos de los entendidos caerán. Algunos de los principales hombres de piedad y conocimiento caerán bajo esta persecución, y sufrirán graves miserias y tormentos: ver Daniel 11:33 . Probarlos y purgarlos , etc. Para la prueba de su fe y paciencia, y para purgarlos de las corrupciones que son los efectos habituales de la prosperidad: compare con 1 Pedro 1:7: y para hacer más evidente lo sinceros que eran en su profesión, y que ninguna tentación o sufrimiento podía inducirlos a violar la ley de Dios y actuar en contra de su deber. Las persecuciones que iban a sobrevenir a la iglesia bajo el anticristo fueron y están diseñadas para el mismo propósito, como aparece al comparar Dan 12:10 con las palabras aquí; La persecución de Antíoco es un tipo y figura de eso bajo el anticristo.

Incluso hasta el tiempo del fin A saber, el tiempo señalado por Dios para el fin de estas calamidades. Debido a que todavía está señalado por un tiempo , todavía pasará algún tiempo antes de que se conceda una liberación: o, estas calamidades están designadas para durar algún tiempo. El Sr. Mede refiere la última parte de esta oración al siguiente versículo, y así conecta la siguiente profecía con lo que fue antes, así: “Esta persecución durará hasta el tiempo del fin; porque hasta ahora, por un tiempo señalado, el rey hará según su voluntad ”.

Versículo 36

El rey hará según su voluntad . Actuará arbitrariamente; o, todas las cosas sucederán por un tiempo según su deseo; y se exaltará a sí mismo, y se engrandecerá sobre todos los dioses. Antíoco, como han registrado los autores paganos, saqueó casi todos los templos de los dioses a los que se acercó, a quienquiera que los dedicara. Y hablará maravillas contra el Dios de dioses. Hablará palabras de jactancia y reproche contra el Dios verdadero. A Antíoco se le llama blasfemo, 2Ma 9:28; y en estos libros se hace mención frecuente de blasfemias cometidas en Judea y Jerusalén en ese momento.

Hasta que se cumpla la indignación Hasta que se acabe la ira de Dios, es decir, por los pecados del pueblo, y considere oportuno poner fin a los castigos que su sabiduría y justicia le indujeron a infligir. Porque lo que está determinado se hará. Porque el tiempo que durarán estos males está fijado por la providencia divina; y no se impedirán ni se pondrá fin hasta ese momento. Muchas de las cosas que siguen pueden aplicarse, a modo de acomodación, al anticristo, de quien Antíoco era un tipo eminente; pero parecen referirse principalmente al mismo Antíoco.

Versículo 37

Tampoco considerará al Dios de sus padres, el dios o dioses adorados en su propio país natal, a saber, Siria. Hizo leyes para abolir la religión de su país y traer los ídolos de los griegos. Y aunque sus predecesores habían honrado al Dios de Israel y dado grandes regalos al templo de Jerusalén ( Malaquías 3:2 ; Malaquías 3:2 ), hizo las mayores indignidades a Dios y a su templo. Ni el deseo de las mujeres Esto, como piensan algunos, significa, ni el dios que es amado y adorado por las mujeres; y, tomando la cláusula en relación con el contexto, este parece el sentido más natural de la misma; porque todo el versículo habla de la impiedad, o irreligión, de Antiothus, que no tenía consideración por ningún dios. ¿Qué dios era este que era eldeseo de mujeres , no se puede decir con certeza; es probable que fuera la luna (la reina del cielo, como solían llamarla) o alguna otra de las luminarias celestiales; porque las mujeres sirias se describen en las Escrituras como particularmente apegadas a estos.

O la expresión puede referirse a su crueldad bárbara, y estar destinada a significar que no debe escatimar ni a la edad ni al sexo, y que no debe tener en cuenta a las mujeres, por hermosas o amables que sean. De hecho, nos informa el autor de los Macabeos, que por orden suya se mataba a las madres con sus hijos; y que hubo matanza de jóvenes y ancianos, hombres, mujeres y niños, matanza de vírgenes y niños , 2Ma 5:13. Ni considerará a ningún dios; porque él se engrandecerá a sí mismo sobre todo . No considerará a los dioses de ningún país en absoluto, sino que se considerará superior a ellos y los tratará como si lo fuera. Estaba tan orgulloso que se creía por encima de la condición de un hombre mortal; que podía dominar las olas del mar y alcanzar las estrellas del cielo, como se expresa su insolencia y altivez 2Ma 9: 8; 2Ma 9:10.

Versículo 38

Pero en su patrimonio o jurisdicción. La LXX. renderlo, επι τοπου αυτου, en su lugar honrará al dios de las fuerzas. Literalmente, al dios Mahuzzim. Esto parece ser Júpiter Olimpo, nunca introducido entre los sirios hasta que lo hizo Antíoco, o, como otros suponen, Marte, el dios de la guerra, a quien Antíoco ordenó que se adorara en sus dominios: esta última opinión parece la más probable, ya que Antíoco casi siempre estaba involucrado en una guerra u otra, y parece haber dependido más de su espada para elevarse al poder y la dignidad. La versión griega, la Vulgata y varias otras traducciones retienen la palabra original, sin interpretarla. La palabra importa protección , o un protector., y a menudo es traducido por la LXX., υπερασπιστης, un defensor o campeón.

Dios a quien sus padres no conocieron ni adoraron; porque deseaba que se pensara que superaba a sus padres en sabiduría; lo honrará con oro, plata y cosas agradables La palabra חמדות, traducida como cosas agradables , es usada por el profeta Isaías (Isaías 44: 9) para indicar los ornamentos costosos con que los paganos engalanaban sus ídolos; y de tales adornos debe entenderse aquí. Y el dios del que se habla aquí, honrado y ornamentado por Antíoco, parece haber sido Baal-Semon., el dios principal de los fenicios, que se dice con propiedad que es un dios que el padre de Antíoco no conocía; porque no había ningún dios con tal nombre, ni se suponía que tuviera el mismo poder y atributos, entre los griegos, hasta que (probablemente por los medios de Antíoco) siguieron el ejemplo de los fenicios al adorar a tal dios.

Versículo 39

Así lo hará en las fortalezas más fuertes O, fortalezas de Mahuzzim; Con un dios ajeno, los que le reconozcan el templo de Jerusalén, llamado el santuario de fortaleza , ( Daniel 11:31 , donde la misma palabra Mahuz se utiliza: ver también Salmo 27:5 ,) parece estar aquí previsto por la mayoría fortalezas , o fortalezas de Mahuzzim, es decir, de municiones , o protecciones , ya que se significa que debe configurar el dios extraño allí. Algunos lo leen: Él encomendará las municiones de fuerza, es decir, la ciudad de Jerusalén, a un dios extraño: o la pondrá bajo la protección de Júpiter Olimpo. Este dios no soloreconocerá , pero aumentará de gloria, poniendo su imagen incluso sobre el altar de Dios. Y dará a los que ministran a este ídolo; para gobernar a muchos los pondrá en lugares de poder y confianza; y se repartirá la tierra por un precio se mantendrá ricamente con las ganancias del país.

Así, encontramos a los oficiales de Antíoco prometiéndole a Matatías que si él cumplía con el mandamiento del rey, él y su casa estarían en el número de los amigos del rey, y serían honrados con plata y oro, y muchas recompensas, 1Ma 2:18. . El erudito Sr. Mede, el obispo Newton y muchos otros intérpretes, piensan que San Pablo se refiere a esta profecía, 2 Tesalonicenses 2:3 ; y 1 Timoteo 4:1 . Y hay que reconocer que mucho de lo que aquí se dice es muy aplicable al anticristo, o al papado, llamado por el apóstol, el hombre de pecado, que se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios, o que es adorado, prohibiendo casarse. , pretendiendo no considerar el deseo de las mujeresy honrar a los santos y ángeles, a quienes sus seguidores toman como sus protectores (como los paganos de antaño dependían de sus demonios) haciéndolos presidentes de varios países.

Pero por muy aplicable que esto pueda ser a la idolatría, superstición y tiranía de la Iglesia de Roma, y ​​por más que se pretenda que Antíoco sea un tipo de ese poder anticristiano, la profecía no parece haber sido diseñada principalmente para ser entendida de él. , sino que se refería al mismo Antíoco, ese gran enemigo de la antigua iglesia de Dios. Porque sería una gran transición, y en absoluto de acuerdo con la serie regular o el orden del tiempo, que la profecía pasara inmediatamente de Antíoco al anticristo. Y ya que estas profecías, o visiones, se dice expresamente por el ángel que fue enviado a explicarlos, ( Daniel 11:10 ; Daniel 11:14 ,) para relacionarse con el pueblo judío, o ser preocupante LO QUE DEBERÍA DEBERÍA SER ELLOS, y el anticristo no les concierne en particular, por lo tanto, parece más coherente con la razón interpretar lo que se dice aquí de Antíoco, ya que no hay la menor apariencia de que el tema de la profecía esté siendo cambiado.

Todo el que lea este capítulo sin prejuicios, debe concluir que en este párrafo se trata de la misma persona de la que se habla en Daniel 11:21 ; y que no hay indicios en ninguno de estos versículos de que cualquier otra persona está destinada principalmente.

Versículo 40

Y en el tiempo del fin, en el tiempo determinado, o cuando se acerque el tiempo en que Dios pondrá fin a estas miserias de los judíos; ¿Lo empujará el rey del sur?El rey del sur, a través de toda esta profecía, evidentemente parece significar el rey de Egipto, y si se interpreta así aquí, esto debe estar relacionado con alguna nueva contienda entre él y Antíoco. Los historiadores, sin embargo, no mencionan esto ni ninguna tercera expedición de Antíoco a Egipto. Pero no es improbable que el rey de Egipto, entre quien y Antíoco había enemistad en el corazón, aunque había amistad externa, pudiera hacer algunos esfuerzos, de una u otra clase, para dañar a Antíoco, lo que podría inducirlo a hacer un tercera expedición a Egipto. La falta, sin embargo, de un cierto conocimiento de esta transacción de Antíoco, ha sido considerada por algunos como una razón adicional para aplicar esto, y todo el párrafo del versículo 36, al anticristo, y la gran apostasía de la Edad Media del siglo XXI. Iglesia cristiana.

Por lo tanto, por el rey del sur aquí, el Sr.Mede entiende a los sarracenos, y por el rey del norte , los turcos, quienes deberían afligir en diferentes momentos las partes occidentales del mundo, donde él supone que la sede del anticristo debe afectar. ser. Los sarracenos se supone que se llama el rey, o reino, del sur, porque ese pueblo eran habitantes de Arabia Félix, que se encontraba al sur de Palestina, mientras que los turcos eran originalmente tártaros o escitas. Pero la regla más segura para interpretar las profecías parece ser aplicarlas a los eventos más cercanos a los tiempos en que fueron pronunciadas, a menos que se relacionen manifiestamente con tiempos más distantes; y no se dice nada aquí excepto lo que muy probablemente se relacione con Antíoco, aunque, debido a la escasez de la historia de esos tiempos, no tenemos conocimiento de los hechos a los que se refieren algunos pasajes o expresiones particulares de la profecía. Y el rey del norte, el rey de Siria, Antíoco; vendrá contra él como un torbellino, de una manera repentina e impetuosa. Y se desbordará y pasará Se extenderá por la tierra, irrumpiendo y abriéndose paso por todas partes por el vasto poder de sus fuerzas.

Versículo 41

Entrará en la tierra gloriosa o placentera. Con este título es indudable que se significa Judea, cap. Daniel 8:9 , y por lo tanto es razonable concluir que aquí se refiere a Judea; y parece que se habla de que Antíoco envió a sus capitanes Apolonio, Lisio y Gorgias a la tierra de Judea, de la cual tenemos un relato en los libros de los Macabeos; porque se dice que un rey entra en un país cuando envía sus ejércitos a él, aunque no esté allí en persona.

Y muchos países serán destruidos. Muchas de las naciones vecinas serán destruidas. Pero éstos escaparán de su mano Estos no serán destruidos. Edom y Moab, y los hijos de Ammón Grocio exponen las palabras en este sentido, que Antíoco no hizo la guerra a este pueblo, porque cumplieron prontamente sus mandatos y se unieron a él contra los judíos; por lo cual Judas Macabeos hizo la guerra. sobre ellos: ver 1Ma 5: 3-4.

Versículos 42-43

Extendirá su mano también sobre los países , es decir, sobre los países cercanos a Egipto, así como sobre el mismo Egipto. Algunos piensan que la ocasión de la entrada de Antíoco a Egipto esta tercera vez fue una disputa entre Ptolomeo Filometor y su hermano Físico, que se levantó contra él; y que Antíoco se puso del lado de Physcon y lo ayudó a expulsar a Ptolomeo. Tendrá poder sobre los tesoros, etc. , de Egipto. En los intestinos, aquellos que son llamados para ayudar a cualquiera de las partes, generalmente hacen su mercado y se pagan a sí mismos con las riquezas del país. Esto, por el carácter de Antíoco, bien podemos suponer que lo haría; y si Physcon necesitaba su ayuda, no podría contradecirlo.

Polibio, dando cuenta de la riqueza de Antíoco en oro, plata y piedras preciosas, agrega: "Parte de esto lo tomó de Egipto, rompiendo el pacto que había hecho con Ptolomeo Filometor". Este testimonio parece confirmar fuertemente que lo que se dice aquí se habla de Antíoco: porque el historiador relata exactamente lo mismo que Daniel predijo aquí. Y los libios y los etíopes estarán a sus pasos O, síganlo ; es decir, como cautivos, vencidos en la guerra; porque ese parece ser el significado de la expresión, estar a sus pasos. Es muy probable que Antíoco, de Egipto, hizo una incursión contra ese pueblo y obtuvo algunas victorias sobre ellos.

Versículos 44-45

Pero las noticias del este y del norte le inquietarán. Los historiadores relatan que los partos del este y los armenios del norte declararon la guerra a Antíoco aproximadamente al mismo tiempo; de modo que puede suponerse razonablemente que esto se relaciona con este hecho. Y plantará los tabernáculos de su palacio La palabra traducida palacio aquí, es una palabra siríaca, y por lo tanto se usa muy apropiadamente cuando se habla del rey sirio. La expresión significa, como diríamos ahora, su tienda real o pabellón. Plantarlo entre los mares , en la gloriosa montaña sagrada, se quiere decir, su fijación en Judea, llamada montaña en otros lugares, así como aquí, porque es un país montañoso. El epíteto gloriosoes el mismo que Daniel usa generalmente al hablar de Judea como una peculiar marca de distinción. El epíteto santo también se aplica con frecuencia a Judea, porque toda ella estaba dedicada al Dios verdadero, y fue elegido por él para la residencia de una nación que pretendía que fuera un pueblo santo.

Judea también está situada entre dos mares, a saber, el Mediterráneo y el mar de Sodoma, o el mar Muerto; que son sus límites a cada lado. Entonces, el significado de esta oración es que Antíoco debe colocar su pabellón real en Judea, dejando allí a algunos de sus principales generales u oficiales, quienes, por su orden, deben mantener la pompa de majestad como si él mismo estuviera presente. Sin embargo, llegará a su fin, y nadie lo ayudará. Dios lo destruirá en medio de sus días, y nadie podrá impedir su caída. Esto es lo mismo con lo que se predijo Daniel 8:25 , será quebrantado, aunque no por mano;donde ver la nota. Observa, lector, que cuando llegue el momento de Dios de traer a los orgullosos opresores a su fin, nadie podrá, ni quizás, inclinado a ayudarlos, porque aquellos que, cuando estén en su grandeza, codician ser temidos por todos, encontrarán , cuando lleguen a estar en angustia, que no sean amados por nadie; nadie les dará ni una mano ni una oración para ayudarlos; porque si el Señor no ayuda, ¿quién lo hará? De los reyes que vinieron después de Antíoco, nada se profetiza aquí, porque él era el enemigo más malicioso y perverso de la iglesia, y un tipo del hijo de perdición , a quien el Señor consumirá con el aliento de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida, y nadie lo ayudará. Como confirmación de la explicación de esta profecía dada anteriormente, puede ser apropiado observar aquí que Calmet, de la misma manera, limita la última parte a las persecuciones de Antíoco contra los judíos.

Observa, sin embargo, al final del capítulo, es necesario reconocer que Antíoco fue una de las figuras más manifiestas y más expresivas del anticristo, y que estas cosas que el ángel predijo de Antíoco recibirán un cumplimiento adicional antes del fin del mundo.