Bible Commentaries
Daniel 10

Introducción

Capítulo 10 Guerra angelical.

En este notable capítulo, el velo del otro mundo se levanta en parte. Daniel había visto el surgimiento y la caída de los imperios, pero ahora iba a aprender un poco de la actividad sobrenatural que se escondía detrás de tales eventos históricos. Debía aprender de las batallas en el ámbito espiritual de las que anteriormente no había tenido conocimiento. Jacob había experimentado tal vislumbre del otro mundo en Betel en Génesis 28:12 ; Génesis 28:17 ; Eliseo estaba muy consciente de ello y ora para que su sirviente también pueda verlo ( 2 Reyes 6:17 , compárese con Daniel 2:11 ); Ezequiel lo vio en el templo celestial que descendía sobre la montaña alta desconocida ( Ezequiel 40:2) donde pudo examinarlo en profundidad; ahora Daniel va a tener una mayor revelación de ese mundo invisible, breve pero enfática. Luego será seguido por un esbozo de la historia que conduce al fin de los tiempos.

Pero un tema central del capítulo son los efectos físicos que tuvo en Daniel. Tener que ver con el reino espiritual de esta manera fue física y emocionalmente agotador. Esto se enfatiza una y otra vez. Estaba abrumado por lo que vio y experimentó.

Versículo 1

En el tercer año de Ciro, rey de Persia, se le reveló una palabra a Daniel, cuyo nombre se llamaba Beltsasar, y la palabra era verdadera. Se trataba de una gran guerra (literalmente, "incluso una gran guerra"). Y él entendió la palabra y tuvo entendimiento de la visión ”.

El cambio de método de datación sugiere que Darío el Medo era Ciro, o más probablemente que Darío el Medo ya no era el gobernante de Babilonia, después de haber muerto o haber sido reemplazado. Tenga en cuenta que Ciro no se llama rey de Babilonia, mientras que Darío sí lo era ( Daniel 9:1 ). Daniel hace claras distinciones. 'Rey de Persia' es un título atestiguado para tal gobernante.

Es de notar que Daniel no ha regresado con los exiliados. Si el relato fuera ficticio, esperaríamos que se lo representara regresando, por lo que esta es una fuerte afirmación de la autenticidad del relato.

Aquí aprendemos que 'una palabra' de Dios le fue revelada a Daniel, una palabra que era verdadera. La última afirmación, que es inusual, sugiere que en esta ocasión Daniel sintió la necesidad de enfatizar la verdad de lo que había visto. Esto también puede explicar su referencia a sí mismo como Beltsasar. Quería que sus credenciales fueran apreciadas y la mayoría lo conocía como Beltsasar. Lo que se reveló fue una gran guerra.

Lo más probable es que esto se refiera a la guerra sobrenatural descrita en el capítulo, que es paralela a la guerra en la tierra. Otros lo ven como una referencia a una lucha dentro del propio Daniel. 'Entendido' puede significar simplemente que él lo comprendió y pudo escribirlo (compare con Daniel 12:8 ).

Versículos 2-3

En aquellos días yo, Daniel, estuve de luto durante tres semanas enteras. No comí pan delicioso, ni entró carne ni vino en mi boca, ni me ungí en absoluto hasta que se cumplieron tres semanas.

No se nos dice por qué Daniel estaba de luto. Quizás le habían llegado noticias de la terrible situación de los exiliados que habían regresado a Jerusalén por instigación de Ciro, o quizás estaba de luto por el significado de las visiones que había recibido, orando por la misericordia de Dios para los involucrados. Pero la seriedad de su duelo se manifiesta en que duró "tres semanas enteras" ("tres semanas, días"). Los días se añaden para demostrar que las tres semanas debían tomarse literalmente ("tres semanas" normalmente podría significar una y un poco a tres semanas).

Durante ese tiempo, solo bebió agua y comió comida sencilla. Y se abstuvo de los preparativos habituales para conocer gente. (El énfasis en lo que evitó cuenta en contra de que no tenga nada de comida).

Versículos 4-6

'Y el día veinticuatro del primer mes, estando yo a la orilla del gran río Hiddekel (Tigris), alcé mis ojos y miré, y he aquí un hombre vestido de lino, cuyos lomos estaban ceñidos con oro puro de Uphaz. Su cuerpo también era como el berilo, y su rostro como la apariencia de un relámpago, y sus ojos como lámparas de fuego, y sus brazos y sus pies como el color del bronce bruñido, y la voz de sus palabras como la voz de una multitud. .

Tres semanas antes del día 24 del primer mes significa que el período incluía la Pascua y los panes sin levadura, que terminarían el día 21. Puede ser que fue porque no pudo cumplir la Pascua (ya sea por impureza o porque las instalaciones no estaban disponibles) que decidió un período de luto.

Caminar junto a los ríos parece haber sido uno de sus pasatiempos favoritos. Algo similar ocurrió antes de la visión en el capítulo 8. Pero esta vez fue el Tigris, y estaba acompañado.

"Alcé mis ojos y miré, y he aquí un hombre vestido de lino, cuyos lomos estaban ceñidos con oro puro de Ufaz". Para el hombre vestido de lino, compare Ezequiel 9:2 ; Ezequiel 9:11 ; Ezequiel 10:2 ; Ezequiel 10:6 ; Marco 16:5 .

Este fue posiblemente también el que se menciona en Daniel 8:16 . Era evidente que tenía una gran autoridad, y personajes importantes usaban el lino. Sus lomos también estaban cubiertos del oro más fino, un signo más de esplendor e importancia.

Su cuerpo también era como el berilo, y su rostro como la apariencia de un relámpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como el color del bronce bruñido, y la voz de sus palabras como la voz de un multitud.' 'Beryl' es literalmente 'Tarsis' y probablemente sea topacio de oro español. El rostro como la apariencia de un rayo, los ojos como antorchas de fuego y los brazos y los pies como el bronce bruñido están destinados a expresar una gloria indescriptible. Compare la descripción del Hijo del Hombre en Apocalipsis cuyo rostro era como el sol en su fuerza, cuyos ojos eran como una llama de fuego y cuyos pies eran de bronce bruñido.

Pero las descripciones no son exactas y probablemente veamos aquí solo un ángel poderoso y glorioso, pero uno no tan poderoso como Miguel y los otros príncipes principales ( Daniel 10:13 ). Esto se ve confirmado por la descripción posterior de sus actividades.

"Y la voz de sus palabras como la voz de una multitud". El énfasis está en el hecho de que habló con el poder de muchas voces. No es necesario suponer que fue inarticulado. Las multitudes pueden hablar por así decirlo con una sola voz. Es el rugido y el crescendo lo que está en mente. La descripción completa está destinada a resaltar el impresionante impacto del visitante.

Versículo 7

"Y yo, Daniel, solo vi la visión, porque los hombres que estaban conmigo no vieron la visión, pero un gran temblor cayó sobre ellos y huyeron para esconderse".

Esto no significa necesariamente que no hayan visto nada. El mismo acercamiento de la gloriosa figura bien pudo haberlos aterrorizado antes de que él apareciera a la vista, de modo que corrieron a cubrirse y se escondieron y, por lo tanto, se perdieron la gloria completa de la visión. (Correr para cubrirse sugiere que vieron algo). Por otro lado, no sería la única vez en que una visión solo fue vista por un hombre mientras sus compañeros solo estaban conscientes de algo extraño y el sonido de una voz (compare Hechos 9:3 adelante).

Versículo 8

'Así que me quedé solo, y tuve esta gran visión, y no me quedaron fuerzas, y mi apariencia aceptable se convirtió en corrupción en mí, y no retuve ninguna fuerza'.

La grandeza de la visión tuvo un efecto poderoso en él. Perdió toda fuerza y ​​se sintió totalmente corrupto en presencia de tal santidad.

Versículo 9

"Sin embargo, escuché la voz de sus palabras, y cuando escuché la voz de sus palabras, caí en un sueño profundo sobre mi rostro, con mi rostro hacia el suelo".

El trueno retumbante de la voz del hombre continuó incluso cuando Daniel se derrumbó en el suelo y se escondió de la gloriosa vista, y luego cayó en un desmayo, un sueño profundo y antinatural, con el rostro hacia el suelo (compare Daniel 8:18 ; Génesis 2:21 ; Génesis 15:12 ). Todo fue demasiado para él.

Versículo 10

"Y he aquí, una mano me tocó y me puso de rodillas y en las palmas de mis manos".

'Una mano me tocó' probablemente significa que se sintió agarrado por una mano poderosa, compare Daniel 8:18 donde lo levantó, también Daniel 9:21 . Aquí lo puso sobre manos y rodillas. Su conciencia de la figura poderosa y santa que tenía ante él le impidió ponerse de pie. Probablemente se sintió demasiado débil. Pero había algo simbólico aquí. Estaba a cuatro patas como una bestia, pero iba a ser levantado para que se pusiera de pie como un hombre.

Versículo 11

Y me dijo: “Oh Daniel, hombre muy amado (valioso, precioso), entiende las palabras que te hablo y mantente erguido. Porque ahora soy enviado a ustedes ". Y cuando me hubo dicho esta palabra, me puse de pie, temblando.

Note que el estar de pie y el entendimiento de las palabras de Dios a través de Su mensajero están vinculados, Compare Daniel 7:4 ; Daniel 8:18 . El hombre fue hecho recto al mismo tiempo que fue creado a imagen de Dios como ser espiritual y moral. El uno simboliza al otro. Por eso las naciones eran fieras que andaban a cuatro patas, mientras que el pueblo de Dios estaba representado como el hijo del hombre.

'Hombre muy amado'. Qué testimonio para un anciano. Él era muy amado por Dios, precioso para Dios, el mayor reconocimiento que un ser humano puede recibir.

'Comprender.' Es decir, 'escuchar y comprender'.

"Y cuando me hubo dicho esta palabra, me quedé de pie, temblando". Daniel respondió a la demanda del hombre, pero lo hizo con temor y temblor. La situación lo había llenado de asombro.

Versículos 12-13

Entonces me dijo: “No temas, Daniel, porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte delante de tu Dios, tus palabras fueron oídas, y yo he venido por causa de tus palabras. Pero el príncipe del reino de Persia me resistió durante veintiún días. Pero he aquí que Miguel, uno de los principales príncipes, vino a ayudarme y yo me quedé allí con los reyes de Persia. "'

Probablemente podemos suponer de esto que Daniel había estado contemplando sus visiones anteriores durante los días de su ayuno, 'poniendo su corazón' a captar y comprender su significado, mientras que al mismo tiempo se humillaba ante Dios.

'Desde el primer día &mdash- sus palabras fueron escuchadas.' Dios nunca deja de escuchar la oración de los justos cuando se humillan ante Él, no con ostentosa humildad, sino con genuina humildad de corazón. Sin embargo, aquí se nos recuerda que a menudo hay un período definido, a veces corto, a veces considerable, entre la oración de la oración y la respuesta final, no porque Dios no oiga, sino por la forma en que están las cosas. Para nosotros, la respuesta puede parecer simple, porque solo vemos lo que se limita a nuestra visión, pero todo debe funcionar con los propósitos de Dios y la forma en que se creó la creación.

De hecho, Dios había enviado al ángel inmediatamente después de recibir la oración, y fue por esa palabra que había venido. Pero hubo dificultades. Un ángel responsable de alguna manera de velar por Persia se le había opuesto. Había visto que el mensaje que le llegaba a Daniel no era útil para lo que quería para Persia y había intentado retrasar su recepción, posiblemente con la esperanza de detenerlo por completo. Si Daniel no hubiera orado al respecto, es posible que nunca se hubiera recibido.

La oración es una herramienta poderosa y eficaz, pero Jesús mismo nos advirtió contra su mal uso. No debe ser un medio para obtener cosas para nosotros mismos, sino para extender y expandir la obra de Dios y mejorar nuestra vida espiritual. De hecho, nos dijo que no necesitamos pedir lo que pensamos que necesitamos, ya que nuestro Padre sabe lo que realmente necesitamos y lo proporcionará ( Mateo 6:8 ).

La excepción, la oración por el pan de cada día, es realmente un reconocimiento de que nuestro pan proviene de Dios y es para una necesidad de la que no podemos prescindir. Un gran número de oraciones modernas son totalmente egoístas, pierden todo el sentido de la oración e ignoran lo que dijo Jesús. Quería que tuviéramos una visión más amplia. Cuando Pablo pidió oración por sí mismo, fue para que la Regla Real de Dios pudiera extenderse y el nombre de Dios glorificado, no para que él pudiera sentirse cómodo.

La concentración de Jesús en su oración fue la exaltación del nombre de Dios, la extensión de su gobierno real y el cumplimiento de su voluntad en la tierra. Hacemos bien en hacer de ese el comienzo y el factor principal de nuestra oración, como claramente lo hizo Daniel.

Veintiún días. Esto cubre el período de tres semanas durante el cual Daniel estuvo orando.

Pero el príncipe del reino de Persia me resistió durante veintiún días. Pero he aquí que Miguel, uno de los principales príncipes, vino a ayudarme y yo me quedé allí con los reyes de Persia. Aprendemos de esto que hay fuerzas espirituales que afectan la situación mundial de las que sabemos poco y comprendemos aún menos. Por lo general, están totalmente ocultos para nosotros y se nos advierte específicamente que no le demos demasiada importancia a los ángeles. Son instrumentos de Dios y escuchan Su voz y no la nuestra.

Esto sugiere que, como era de esperar, las fuerzas espirituales que apoyan a 'las bestias salvajes' descritas en Daniel actúan de una manera que es contraria a los propósitos de Dios. Son ángeles que siguen a Satanás, incitando al hombre en su comportamiento pecaminoso, mientras que los verdaderos ángeles de Dios apoyan el caso del pueblo de Dios entre bastidores. Como leemos de este último, '¿No son todos los espíritus ministradores enviados a ser enviados a prestar servicio por el bien de aquellos que heredarán la salvación?' ( Hebreos 1:14 ).

Pero no debemos leer en estos versículos que cada nación tiene su ángel asignado por Dios, y que para la mayoría es un ángel maligno. Eso es ser demasiado simplista. Es extremadamente improbable que Dios haya asignado a las naciones del mundo a ángeles específicos, de los cuales la mayoría son malvados. El punto es más bien que mientras las naciones están dispuestas a comportarse como bestias salvajes, especialmente naciones poderosas, ese malvado cerebro Satanás asignará esas naciones a uno o más de sus secuaces para incitar y alentar su comportamiento.

En este caso, se nos dice de uno de los secuaces de Satanás que fue asignado para asegurar que Persia se comportara como Satanás quería. Fue debido a tales hechos que Satanás pudo decirle a Jesús que las naciones podrían ser suyas si las pidiera ( Mateo 4:9 ). No fue una fanfarronada. Las naciones, sin darse cuenta, estaban en gran medida subordinadas a él mientras ejercía su poder y control a través de sus ángeles, porque sus mentes y corazones estaban puestos en esa dirección, y los dioses a los que adoraban estaban respaldados por 'demonios', es decir, estos malvados ángeles ( 1 Corintios 10:20 ).

Tales actividades continuaron en los días de Paul y continúan hoy. "No luchamos contra sangre y carne, sino contra huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales" ( Efesios 6:12 ). Ver también Apocalipsis 12:7 .

Pero ellos no tenían, ni tienen, control total sobre estas naciones. Dios también estaba obrando, cambiando el curso de las naciones. Y aquí aprendemos que este ángel poderoso que estaba hablando con Daniel, trabajando en nombre de Persia, fue ayudado por Miguel, uno de los principales príncipes entre los verdaderos ángeles de Dios, quien lo ayudó y lo capacitó en nombre de Persia para contrarrestar de alguna manera los efectos. del ángel maligno designado por Satanás como "el príncipe de Persia".

Con esto ayudó a los reyes de Persia, desconocidos para ellos, en la dirección de los propósitos de Dios, modificando en cierta medida el éxito del "príncipe" maligno. (El ángel difícilmente puede ser Dios o no habría estado tan limitado en su capacidad).

No debemos pensar que Dios reconoció la autoridad del llamado "príncipe de Persia". Él no fue designado por Dios (excepto en la medida en que todos los gobernantes sean designados por Dios). Lo que finalmente determinó el éxito de estos ángeles fue la actitud de los hombres. Los ángeles solo podían influir en las naciones "espiritualmente", los hombres tomaban las decisiones finales. Por lo tanto, tenemos aquí una explicación parcial de la tolerancia y la asistencia de Ciro hacia el pueblo de Dios, el resultado de la obra del ángel poderoso asistido por Miguel. Pero fue Ciro, bajo la voluntad de Dios, quien tomó las decisiones finales, respondiendo a la influencia de los ángeles buenos o malos.

Como nos dijo Pablo, estos ángeles malignos obran en parte cegando los ojos de los hombres a la verdad para que no vean la gloria de Dios revelada en la creación, sino que se vuelvan a la adoración de las cosas creadas, el sol, la luna, las estrellas, las bestias. , pájaros y reptiles ( 2 Corintios 4:4 a con Romanos 1:18 ).

Versículo 14

“Ahora he venido para hacerles comprender lo que le sucederá a su pueblo en los últimos días. Porque la visión es todavía para muchos días ".

Los últimos días son los días del cuarto imperio, comenzando desde la época de Antíoco Epífanes, quien fue superado por el poder de Roma, y ​​continuando hasta el fin de los tiempos. Pero Daniel tiene la certeza de que faltan muchos días. Una de las principales razones de las visiones de Daniel fue evitar que se hablara demasiado del regreso del exilio. Una vez que eso no madurara en lo que Israel esperaba, y las esperanzas y la expectativa ciertamente estaban allí, como Hageo deja en claro, leerían el libro de Daniel y reconocerían que Dios había dicho que sería así.

Los últimos días. La frase aparece por primera vez en Génesis 49:1 y significa en el futuro más allá del tiempo presente. No impone ninguna restricción sobre la duración de los últimos días. El único punto es que están a cierta distancia. En Números 22:14 se refiere al futuro de Moab en términos de sus tratos con Israel.

En Deuteronomio 31:29 se refiere a los tiempos después de que Moisés se fue y pasó algún tiempo (comparar Deuteronomio 4:30 ). En Daniel 2:28 incluye los imperios posteriores al de Nabucodonosor. Por lo tanto, simplemente se refiere al futuro sin limitación.

Versículos 15-17

Y cuando me hubo hablado de acuerdo con estas palabras, puse mi rostro hacia el suelo y me quedé mudo. Y he aquí, uno semejante a la semejanza de los hijos de los hombres tocó mis labios. Entonces abrí la boca y hablé, y le dije al que estaba delante de mí: “Oh mi señor, como resultado de la visión me han sobrevenido dolores y estoy sin fuerzas. Porque, ¿cómo puede el siervo de este mi señor hablar con este mi señor? Porque en cuanto a mí, inmediatamente no me quedaron fuerzas, ni me quedó aliento. '

El impacto de las palabras del ángel en Daniel fue inmediato. Inclinó la cabeza y no habló. 'Fui mudo' puede significar simplemente que él no habló ( Salmo 37:2 ; Salmo 37:9 ) o puede referirse a una mudez sobrenatural como más tarde con Zacarías ( Lucas 1:20 ). En vista de la secuela, esto último probablemente sea correcto. No fue fácil ser Daniel.

"Uno como la semejanza de los hijos de los hombres". También llamado 'un hombre vestido de lino' ( Daniel 10:5 ), 'uno con apariencia de hombre' ( Daniel 10:18 ) (pero no 'uno como un hijo de hombre', esta frase se evita cuidadosamente) . El caso era que parecía un hombre y, sin embargo, no era un hombre.

Tocó mis labios. a lo largo de las visiones, Daniel ha dejado en claro cuán dependiente era de la ayuda sobrenatural ( Daniel 10:10 ; Daniel 8:18 ). Las visiones eran enormemente exigentes físicamente y sin este sustento no habría podido hacer frente.

Como resultado de este toque, pudo volver a hablar. Pero todo lo que pudo hacer fue declarar su debilidad y su indignidad. A esto siguió otro período de debilidad sostenida y se sintió sin aliento.

'Mi señor.' La dirección habitual de un inferior a un superior.

Versículos 18-19

Entonces me tocó de nuevo uno con aspecto de hombre, y me fortaleció. Y él dijo: “Oh hombre muy amado, no temas. La paz sea contigo. Sé fuerte, sí, sé fuerte ". Y cuando me habló, me sentí fortalecido y dije: "Deja que mi señor hable, porque me has fortalecido".

De nuevo 'el hombre' lo tocó y se sintió renovado. Luego fue nuevamente descrito como un hombre precioso para Dios (compare con Daniel 10:11 ), y se le dijo que no tuviera miedo. Más bien, debía ser fuerte, repetir para enfatizar (compare Josué 1:6 ; Josué 1:9 ).

Básicamente significa 'tendrás que ser muy fuerte'. E incluso mientras el 'hombre' le hablaba, se fortaleció y le pidió al hombre que le diera el mensaje que había venido a dar. Dios a menudo obra a través de nuestra debilidad, pero al final nos fortalece.

Versículos 20-21

.1 'Entonces me dijo: “¿Sabes por qué he venido a verte? Y ahora volveré a pelear con el príncipe de Persia, y cuando me vaya, he aquí que vendrá el príncipe de Grecia. Pero te diré lo que está escrito en la escritura de la verdad, y no hay nadie que se fortalezca conmigo contra ellos, sino Miguel, tu príncipe. Y en cuanto a mí, en el primer año de Darío el Medo me levanté para confirmarlo y fortalecerlo ".

La pregunta es retórica para hacerle pensar en la visión que vendrá. Pero primero es necesario que Daniel sepa que detrás de todo lo que se dice, los seres poderosos están trabajando para lograr los propósitos de Dios, y los seres poderosos están trabajando para frustrarlos. Una vez que haya terminado de hablar con Daniel, este poderoso ángel regresará a la batalla contra el príncipe de Persia. Y esto será seguido más tarde por una batalla contra el príncipe de Grecia. Porque a medida que las visiones anteriores y la venidera se cumplan en la tierra, estas batallas se llevarán a cabo en los lugares celestiales.

Tanto el príncipe de Persia como el príncipe de Grecia son secuaces de Satanás, que buscan moldear la historia de Persia y Grecia a su voluntad para asegurarse de que continuamente se comporten como bestias brutas. Pero el ángel poderoso y el aún más poderoso Miguel están trabajando para frustrar esos propósitos. De este modo ayudarán a los exiliados que han regresado en lucha, ayudarán en la construcción del templo y frustrarán a los enemigos del proyecto, ayudarán a Nehemías a defender la ciudad y a construir sus muros, ayudarán al pueblo de Dios en el actividades de los reyes del norte y los reyes del sur, y ayudarán en la lucha contra Antíoco, porque son los ángeles que sostienen al pueblo de Dios sin ser visto.

Por qué fueron ellos quienes habían fortalecido y sostenido las actividades mientras Darío el Medo estaba en el trono de Babilonia en su primer año. Esto probablemente se refiere a la restauración de los vasos del templo a los exiliados y la ayuda con su regreso contra todas las dificultades.

Y ahora que se da cuenta de que Daniel puede aprender lo que está escrito en la escritura de la verdad, el registro celestial de lo que sucederá en los días venideros con respecto a los pueblos que rodean y afectan al pueblo de Dios (como se describe en el capítulo 11 ), porque ahora conoce a los que se mantienen firmes por el pueblo de Dios.

No hay nadie que se fortalezca conmigo contra ellos, sino Miguel, tu príncipe. Hacerse fuerte significa que, por así decirlo, se ciñe la armadura y se arma, y ​​reúne a sus seguidores para apoyar a su compañero ángel. Probablemente lo negativo sea hablar de los líderes. Es probable que tanto él como Michael tengan legiones de ángeles bajo su control. 'Miguel tu príncipe' (compárese con Daniel 12:1 donde él es 'el gran príncipe que representa a los hijos de su pueblo') sugiere que es Miguel quien vela especialmente por el pueblo de Dios.

Debido a que responden a Dios, ningún ángel satánico puede ser su príncipe (esto, por supuesto, se aplica al "ideal" o verdadero pueblo de Dios. Muchos judíos que no eran realmente el pueblo de Dios serían influenciados por, de hecho ya habían sido influenciados por , Ángeles satánicos).

Porque al final todas las promesas de Dios son para su pueblo verdadero y receptivo. Los judíos también reconocieron esto. Cada grupo se veía a sí mismo como representante real del pueblo de Dios. Había una extraña ambivalencia sobre sus puntos de vista. Los fariseos podían ver a los saduceos como compañeros israelitas y como participando correctamente en los ritos del templo, pero también los veían en cierto sentido como no verdaderos judíos y como, a lo sumo, dudosos receptores de la vida eterna.

Excursus sobre los príncipes de Persia y Grecia y semejantes.

Primero debe notarse que ese gran hombre de oración, Daniel, no fue llamado a pelear con el príncipe de Persia o Grecia de ninguna manera. La batalla iba a quedar en manos del ángel visitante y Miguel Arcángel. Daniel debía lidiar con el lado terrenal de las cosas por medio de la palabra y la oración. El conflicto celestial debía dejarse en manos de los seres celestiales. Si hacemos lo contrario, transgredimos los límites que Dios ha establecido.

Judas nos recuerda a esos ángeles que 'no guardaron su propio principado, sino que dejaron su propia morada' y en ese contexto habló de aquellos hombres que 'despreciaron el dominio y criticaron las dignidades (' seres gloriosos '), mientras que Michael el Arcángel, cuando contiende con el Diablo &mdash- no se atreva a lanzar contra él una maldición, sino que dijo: "El Señor te reprenda". Pero estos se burlan de las cosas que desconocen.

Esta fue una severa advertencia de que los hombres no deben salir de los límites que Dios ha establecido. Los hombres no deben tratar de 'enfrentarse' a las fuerzas 'celestiales' del mal, ni tener comunión con ellas de ninguna manera, aunque deben resistir sus actividades contra los hombres mediante la palabra de Dios y la oración.

2 Pedro respalda esto hablando con severidad de aquellos que 'andan en la carne en la lujuria de la contaminación y desprecian el dominio'. Atrevidos, obstinados, no tiemblan al insultar a seres gloriosos, mientras que los ángeles, aunque más poderosos, no llevan un juicio injurioso contra ellos ante el Señor '( 2 Pedro 2:10 ).

Si incluso los ángeles tienen que tener cuidado al tratar con las fuerzas espirituales del mal, cuánto más hombres. Sin embargo, dice Peter, hay algunos lo suficientemente tontos como para intentarlo. Eso no quiere decir que debamos vivir con miedo a ellos. Por medio de Cristo tenemos cierta protección, pero solo mientras no sobrepasemos el límite entre el mundo físico y el espiritual.

Por supuesto, es cierto que donde los ángeles / espíritus / demonios malignos inciden en el territorio humano, buscando influir en sus mentes y desviar a los hombres del camino verdadero, deben ser combatidos, pero esto es tomando la armadura de Dios, por el uso correcto de la palabra de Dios y por medio de la justicia, ambos imputados de Cristo y revelados en vida ( Efesios 6:10 ).

Notamos en ese pasaje que debemos permanecer firmes ( Daniel 10:14 compare con Efesios 4:27 ), no llevar la batalla al enemigo. Es la batalla por la mente, la batalla contra la ceguera espiritual y la tentación. Lo resistimos al estar 'sujetos a Dios' ( Santiago 4:11 ). Todo esto tiene que ver con 'las artimañas del Diablo' y se nos recuerda anteriormente que no debe ser tratado a la ligera.

Cuando los cristianos luchan contra tales fuerzas, es sobre una base "terrenal". Entonces 'las armas de nuestra guerra no son de la carne, sino poderosas ante Dios para derribar fortalezas, derribar imaginaciones (razonamientos, a menudo falsos), y toda cosa elevada que se exalta contra el conocimiento de Dios, y trae pensados ​​en cautiverio a la obediencia de Cristo '( 2 Corintios 10:4 ).

En otras palabras, Dios nos capacita a través de la palabra y la oración para abrir los ojos de los hombres, para quitar la ceguera provocada por el dios de este mundo ( 2 Corintios 4:4 ), para ganar la batalla por los corazones y las mentes de los hombres. Pero si buscamos llevar la batalla contra los seres 'celestiales' a una esfera superior aparte de esto, tanto Judas como Pedro dicen que lo hacemos muy tontamente.

Afortunadamente, el diablo ha sido atado y está restringido por Dios ( Marco 3:27 ; Apocalipsis 20:3 ) por lo que su poder es limitado, pero no tan limitado que Michael se atreva a atacarlo directamente. Estas descripciones de su limitación y restricción son para consolarnos en nuestra batalla defensiva contra él.

Son pictóricos y no deben tomarse literalmente. Satanás es un ser espiritual y no puede estar atado por una cadena física o en un lugar físico. Por lo tanto, al mismo tiempo está restringido por Dios, y sin embargo merodea como un león rugiente buscando a quien devorar ( 1 Pedro 5:8 ), revelado a través de las actividades de los perseguidores ( Daniel 10:9 con Daniel 4:12 ).

Note cómo, como en Daniel, son los efectos de Satanás en este mundo contra los que luchamos, no directamente contra el mismo Satanás. Eso se debe dejar a más grande que nosotros ( Apocalipsis 12:7 ). Jesús en ninguna parte enseñó a sus discípulos a entrar en tales conflictos. Solo debían invocar el nombre de Cristo contra el Enemigo cuando había tratado de interferir en los asuntos humanos mediante la posesión.

Fin de Excursus.