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Thursday, November 21st, 2024
the Week of Proper 28 / Ordinary 33
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Bible Commentaries
Comentario Bíblico de Sermón Comentario Bíblico de Sermón
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto Cortesía de BibleSupport.com. Usado con Permiso.
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Información bibliográfica
Nicoll, William R. "Comentario sobre Daniel 10". "Comentario Bíblico de Sermón". https://www.studylight.org/commentaries/spa/sbc/daniel-10.html.
Nicoll, William R. "Comentario sobre Daniel 10". "Comentario Bíblico de Sermón". https://www.studylight.org/
Whole Bible (25)
Versículo 1
Daniel 10:1
Hay muy pocas cosas más difíciles de soportar, o más a menudo manejables de Satanás, que esos intervalos extrañamente prolongados que con tanta frecuencia ocurren entre las oraciones y sus respuestas, entre las promesas y sus cumplimientos, entre los buenos deseos y sus logros, entre los mejores. esquemas y su éxito razonable. La verdad que quiero insistir es esta: que el espacio que interviene en todos estos casos, y que nos parece tan innecesario, tan severo, está tan decidido y predeterminado por Dios como la oración que ofrecemos, o los medios que utilizamos. , o el evento en sí mismo que estamos buscando.
Los dos son partes de la misma cosa; ambos son ordenados, ambos son pactos. El tiempo es señalado, no indefinido; y el uno es tan cierto como el otro. Considere una o dos de las razones del misterioso y doloroso trato de Dios sobre los intervalos.
I. Dios siempre será un soberano al que no se debe cuestionar, independiente de las opiniones del hombre, infinitamente más allá del juicio del hombre y siempre cruzando las manos de las expectativas del hombre.
II. En el cielo no hay tiempo. Nos es imposible concebir, mucho menos pronunciarnos, la acción de alguien para quien todo el tiempo es un perpetuo ahora. En la mente de Dios, nunca hay un período intermedio. La oración, el tiempo después de la oración, la respuesta, cuando llega, son todos los que Él los ve perfectamente identificados.
III. Es una regla del gobierno de Dios, que encontrará impregnando cada parte de él, que todo se convierta en materia de fe antes de que se convierta en materia de disfrute.
IV. La disciplina es muy buena y necesaria, pues se dirige a dos de nuestros puntos más débiles, la impaciencia y el orgullo. El hombre que desea tener respuestas a la oración, debe ser un hombre que reconozca que Dios es muy bondadoso y que él es muy pequeño, debe ser un niño contento con demorar el ocio de su Padre y cuanto antes, tal vez, se aprenda esa lección, antes. ¿Dará el Padre a su hijo lo que le ha estado ocultando hasta que él pueda decirlo?
J. Vaughan, Fifty Sermons, séptima serie, pág. 174.
Referencias: Daniel 10:11 . GT Coster, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 170; WM Taylor, Daniel el Amado, pág. 251. Daniel 10:18 . Spurgeon, Sermons, vol. xxii., No. 1295.
Versículos 18-19
Daniel 10:18
¿Quién es este que en presencia del ángel es tan débil y débil que por un momento no puede soportar ni siquiera oírlo hablar? que se desmaya y pierde el habla y la vista delante de él? Es uno de los que pocospocos hombres más nobles, más grandes o más valientes han sido jamás. Daniel es un ejemplo noble del gran hombre bueno. Sabía lo que era ser cautivo, prisionero y esclavo. Sabía lo que era ser consejero de un déspota y gobernar la mitad del mundo civilizado; y lo único que lo sostuvo en su primer estado, y lo guió hasta el último, fue su claro sentido de su propia posición ante Dios y el hombre; una visión amplia y amplia de su propio ser; una visión clara de los reclamos terrenales de su Maestro sobre él, y excediendo y delimitando todas las otras cosas y pensamientos, el temor de Dios, la total independencia del hombre, la perfecta dependencia de Dios.
I. Un fuerte sentido de responsabilidad es la verdadera fuente de una auténtica independencia de carácter. Sentir y saber lo que somos, dónde estamos, que tenemos deberes reales y que somos realmente responsables en los detalles más minuciosos de realizarlos, y de nuestra manera de hacerlo, este pensamiento constante de intuición es la madre de todo lo real y lo real. independencia duradera de carácter.
II. La verdadera independencia en nada se diferencia más de la vanidad que en que tiene un sentido de debilidad, un sentido de necesidad, un anhelo de fuerza desde arriba. La necedad es fuerte a su propia vista. El profeta con toda su independencia de carácter gobernando provincias, de pie ante los reyes y reprendiéndolos, ¿cómo se comportaba cuando estaba a solas con Dios? Recuerda su dulzura y ternura, su ventana abierta hacia su casa, y el hombre en oración de rodillas tres veces al día allí.
O piense en él, como cuando en mi texto le llegó el mensaje de Dios, y él dice: "No quedaba fuerza en mí". Fue porque para él las realidades eran reales. Oremos para que no vivamos como si las cosas de la vista, el tacto y el gusto fueran reales, el cielo y las sombras de la eternidad, sino que podamos sentir que Dios y solo la ley de Dios son reales, y que los usos, por prevalecientes, por aceptados que sean. que no son conforme a las leyes de Dios, un día pasarán y nos dejarán, si hemos confiado en ellas, solitarios, indefensos y quebrantados.
Arzobispo Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, pág. 219.
Referencias: Daniel 10:18 ; Daniel 10:19 . J. Vaughan, Sermones, 14ª serie, pág. 13; Preacher's Monthly, vol. VIP. 368. Daniel 10:19 .
Spurgeon, Sermons, vol. xix., núm. 1089. 10 Expositor, 3ª serie, vol. ii., pág. 437; JG Murphy, El libro de Daniel, pág. 162. 10, 11 WM Taylor, Daniel the Beloved, pág. 203. Daniel 11:31 . WM Statham, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 257. Daniel 11:32 .
Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 217. Daniel 11:32 ; Daniel 11:33 . Ibíd., Sermones, vol. xi., núm. 609. Daniel 11:36 . Expositor, tercera serie, vol. iv., pág. 40. 11 JG Murphy, El libro de Daniel, pág. 166.