Bible Commentaries
Daniel 10

Introducción

Introducción a Daniel 10.

Este capítulo es una introducción a las profecías contenidas en los dos siguientes caps; y comienza con una cuenta de Daniel's Mourning y ayuno, preparatorio para la visión que tuvo, Daniel 10:1 y de la aparición de Cristo, con el tiempo y el lugar de eso; Quién es descrito por su ropa, y las varias partes de su cuerpo, que eran muy gloriosas, aparecía en forma humana, Daniel 10:4, entonces sigue una cuenta de los efectos que tenía sobre él, Daniel 10:7, y de qué estímulo y fuerza que recibió de él, por palabras y toques, para escuchar lo que dijo; y esperar un descubrimiento y una comprensión de las cosas del momento y la importancia, que debería ser en tiempos futuros, Daniel 10:10.

Versículo 1

en el tercer año de Cyrus King of Persia ,. No de su ser rey de Persia, sino del Imperio MEDOPERSIO, después de haber tenido el imperio babilónico, y anexó a sus dominios; y esto no se debe tener en cuenta desde el momento de su toma de Babilonia, y ponerle al gobierno en manos de su tío Darío, con quien reinó conjuntamente; Pero desde el momento de la muerte de su tío, cuando fue único monarca de todo el Imperio: Él reinó treinta años, como Cicero T, de un escritor persa, se relaciona; que se debe tener en cuenta desde el momento de su nombre designado por su tío comandante en jefe de los ejércitos persa y medianos; Porque desde su toma de Babilonia hasta su muerte fueron, pero nueve años; Y muchos años, el canon de Ptolomeo asigna a su reinado, tomando los dos años que reinó con su tío; Porque de su único monarca, después de la muerte de Cyaxares, o Darius, la Mede, su tío, eran menos de siete años; que, según el xenophon u, es todo su reinado, que lo considera de allí; y fue en el tercero de estos que Daniel tenía las visiones contenidas en este y los dos siguientes Capítulo S; que, según el obispo usher w, y Dean Prideaux X, fue en el año del mundo 3470 a. METRO. y 534 b. C. Señor. Bedford Y lo coloca en el año 533 B. C. : ¿Cuánto tiempo vivió Daniel después de esto no es seguro?; Muy probablemente murió rápidamente después, ya que debe estar en una edad muy avanzada; Porque el tercer año de Cyrus es el setenta tercero de su cautiverio, como lo observa el Dean Prideaux Z; y si tenía dieciocho años de edad, como lo cree que el hombre sabía es lo menos que se puede suponer en el momento de su llevando a Babilonia, debe haber estado en el noventa primer año de su edad en este momento; o si él era, pero quince años de edad en ese momento, que es la opinión de Aben Ezra en Daniel 1:4, debe estar en el tercer año de Cyrus ochenta y ocho años de edad. Los anotadores holandeses observan, que Daniel vivió en la corte de Babilonia sobre setenta y siete años, lo que llevará su edad a una longitud mayor aún. Jarchi en Daniel 1:21 afirma que Daniel es lo mismo con Hatach en Ester 4:5 y así el Targum en ese lugar, que vivió en los tiempos de ahahasuerus, se supone que son xerxes: ahora entre el tercero de Cyrus, y el comienzo del reinado de Xerxes, se menciona un espacio de setenta y un año, que, sumado a los menos número ochenta y ocho antes, hará que Daniel ahora sea uno. Ciento cincuenta y nueve años, cuando Ahasuerus o Xerxes comenzaron su reinado; que no es solo una edad que no es apta para que el negocio hatach fue empleado en; Pero está de acuerdo no con el período en el que vivió Daniel, cuando no fue habitual que los hombres vivan tanto tiempo, y deben explotarse como fabulosos:

una cosa fue revelada a Daniel ; un secreto, que de lo contrario nunca podría haber conocido; y que era un favor singular para él, y le mostró que era amigo de Dios, un favorito de su; Y esto respetó a las monarquías persas y griegas; Los diversos reyes de Egipto y Siria, y lo que deben suceder; y los tiempos de antioquíes, y los problemas que los judíos lo tendrían a través de él:

(cuyo nombre se llamó BELTHAZZAR) ; Un nombre le dado por el príncipe de los eunucos; Ver Daniel 1:7:

y la cosa era verdadera ; No era una visión falsa, una mera fantasía del cerebro, una conjetura vacía, un engaño de la mente, como la adivinación y la adivinación de los gentiles, pero eso era seguro, eso estaba seguro y seguro, y podrían cumplir. ser dependido de: Pero el tiempo designado fue largo; Ere el todo sería logrado; Para que llegó a los tiempos de antioquus, trescientos años después de esto, sí, a la resurrección de los muertos, y al final de todas las cosas: o, "un gran anfitrión", o "ejército"; Una vasta apariencia de las cosas le estaban representadas; No es una gran cantidad de ángeles, como Saadiah; Pero una gran cantidad de hechos, como un ejército de ellos, y que respetaban ejércitos y batallas; o puede denotar la fuerza, el poder y la eficacia de la palabra que fue cierta, lo que no debería fallar, sino que se cumple sin duda:

y entendió la cosa y entendió la comprensión de la visión ; es decir, Daniel entendió "la palabra" B, o palabras de la profecía, en la que se expresó; Fueron claros y claros, y no oscuros, oscuros y dudosos; y tuvo una visión clara de cada una de las partes, de toda la serie de cosas, la conexión de los hechos y su dependencia entre sí, y su cierto logro; Los vio en su orden, ya que se le presentaron en la visión y la profecía; y no fue ninguna pérdida sobre el significado de ninguna parte de ellos, o las palabras por las cuales estaban significados.

t de divinidad, l. 1. u cyropaedia, l. 8. C. 45. w annales veterinario. Prueba. A. METRO. 3470. x connexion, c. par. 1. pag. 161, 162. Y Cronología Escritura, P. 718. z ut supra. (Connexion, c. par. 1. pag. 161, 162) A וצבא גדול "et milicia magna", Pagninus, Montanus, Gejerus "Militia Seu Belligeratio Ingen", Michaelis. B את הדבר "Verbum", Pagninus, Montanus, Munster.

Versículo 2

en aquellos días I Daniel fue luto ,. Ya sea a causa de lo que le había sido revelado en la última visión o profecía de las setenta semanas; por el cual parecía la maldad, la gente de los judíos sería culpable de cortar el Mesías; y qué desolaciones vendrían sobre su tierra, ciudad y templo, para tal uso de él: como también debido al presente caso de su pueblo; Muchos de ellos continúan en el país de Babilonia, cuando tenían la libertad de regresar a su tierra: o debido a la excusa de que los judíos se reunieron con la reconstrucción de su ciudad y templo, que habían regresado allí; de los cuales Daniel tenía una cuenta, y que le hizo llorar en secreto: y así continuó.

tres semanas completas ; o, "Tres semanas de días" c; Llamado, para distinguirlos de semanas de años, mencionado en el capítulo anterior.

C שלשה שבעים ימים "Tribus Hebdomadibus Dierum", Munster, Calvin, Tigurine Version; "Trium hebdomadarum diebus", v. L. Pagninus, Montanus, por lo que Junius Tremellius, Medus.

Versículo 3

que no comí pan agradable ,. O, "Pan de los deseos" D; tales como se hizo de lo mejor del trigo, y se comió en los tribunales de príncipes donde se encontraba Daniel: según algunos rabinos judíos en Ben Melech, el pan caliente está destinado; Pero en general, significa lo mejor de pan, como tenía buenas cualidades para que fuera deseable; Y este Daniel se abstuvo, mientras que él estaba humillado y se afligió a sí mismo en esta ocasión triste, pero comió pan grueso, negro y granulado:

tampoco vino carne ni vino en mi boca ; no delicada carne, a partir de peces, aves, ciervos y similares, como observa Saadiah; Pero se contentó con la tarifa más meerica; Tampoco bebió vino generoso, como había acostumbrado a hacer, viviendo en la corte de un rey, y que su vejez había hecho necesario para él, ya que podía venir a eso; Pero se abstuvo de él, y otros placeres legales de la naturaleza, cuanto más se entregará a sí mismo a actos de devoción y contemplación:

Tampoco me uní a mí mismo, hasta que se cumplieran tres semanas completas ; que no fue hecho frecuentemente por los judíos, especialmente en las fiestas; y por los persas todos los días, entre los cuales ahora era; Pero esto se abstuvo, como era habitual en tiempos de ayuno y humillación; Ver Mateo 6:17.

D לחם חמדות "Panem Desideriorum", Pagninus, Montanus; "Desiderabilium", Junius Tremellius "Desiderabilem", V. L. Vatablus, Piscator.

Versículo 4

y en los cuatro y veinte días del primer mes ,. Del tercer año de Cyrus, como Jacchiades; o más bien del año judío, el mes AB o NISAN, que responde a parte de marzo y abril; para que el ayuno de Daniel comenzara el tercer día del mes y duró el veinte cuarto, en cuyo momento fue la Pascua judía; Y por esto parece que ahora no se mantuvo; Y quizás en aquellos tiempos no fue solía ser observado por los judíos en una tierra extranjera:

como estaba al lado del gran río, que es Hiddekel ; lo mismo con el Tigris, llamado por ambos nombres desde la rapidez y la rapidez de su movimiento, "Hiddekel" que significa sharp y Swift; y Tigris, en la lengua persa, un dardo; ver Génesis 2:14. Este es el mismo río The Targum de Jonathan en Génesis 2:14 llama a Diglath; y es por Plinio e llamado Diglito, quien observa que tiene el nombre de Tigris de su rapidez; Así que dice que los medos llaman a una flecha; Igualmente Curtius F toma nota de lo mismo, y dice que se llama Tigris de la celeridad con la que fluye; Porque en el idioma persa, llaman a un dardo "tigris": así que חד significa en el idioma hebreo "afilado" o "pulido", como una flecha es; y קל, "Swift", como flecha vuela, y ambos hacen que Hiddekel: ahora este río estaba cerca de Shushan, donde residía Daniel; Nay, Benjamin de Tudela G dice, que el río Hiddekel divide la ciudad de Shushan, sobre lo cual es un puente, en un lado de los cuales los judíos habitaban, en ese momento él estaba allí; A menos que quiera que corte y divide la provincia de Elam en Persia, lo había estado antes de hablar; y así, Diodorus Siculus H dice, que tanto Eufrates como Tigris pasan a través de los medios de comunicación en Mesopotamia; Por lo tanto, no es de extrañar saber de Daniel al lado del río Hiddekel o Tigris: aquí, Daniel estaba, no en la visión, sino en persona, teniendo a los demás con él, como aparece desde un verso siguiente; por ello estaba caminando, contemplando, orando o conversando.

e nat. Hist. l. 6. C. 27. f hist. l. 4. C. 9. g itinerario, p. 86. h bibliothec. l. 2. pag. 99.

Versículo 5

Luego levanté los ojos de las mías y miré ,. Al estar entusiasmado, por un objeto presentado, de una apariencia inusual, que comprometió su atención, y le hizo mirar con visión:

y, he aquí un cierto hombre vestido en la ropa ; No Gabriel, sino el hijo de Dios, el Mesías; Aunque, aunque aún no se encarnan, pero fue así en el consejo y el propósito de Dios; Habían acordado en el pacto ser hombre, fue prometido y profetizado como tal; y ahora apareció en forma humana, como lo hizo con frecuencia antes de su encarnación, como una promesa de ella, y mostrando su disposición para asumir la naturaleza humana: aparece aquí "vestida con la ropa", en el hábito de un sacerdote; qué oficina sostiene, y se ejecuta por el sacrificio de sí mismo, y por su intercesión prevaleciente; y puede denotar su pureza e inocencia, así como dirigirnos a su justicia impecable, es el autor de, que es como la ropa fina, limpia y blanca, Apocalipsis 19:8:

cuyos lomos se ceñen con el oro fino de UPHAZ ; o de Fez, que es el mejor oro. Algunos lo toman para ser lo mismo con el oro de OPHIR, a menudo hablado en las Escrituras; Así que el Targum en Jeremias 10:9, hace Renders Uphaz por Ophir. Ptolomy Hace mención de un río llamado Phasis en la isla de Taprobana o Zeilan, donde Bochart K parece pensar que fue, desde donde llegó el oro de ese nombre; y el mismo geografista l se da cuenta de una ciudad y un río del mismo nombre en Colchis; Quizás lo mismo con PONISON, que abarcó a Havilah, donde estaba el buen oro, Génesis 2:11, y tanto Strabo M como Pliny N dicen que se encontró mucho oro en ese país, y se sacó de Ríos allí; y fue tan abundante, que incluso las cámaras estaban hechas de oro, algunas piensan que esta era una isla en la India llamada Paz o Topaz, y podría con los judíos pasar por los tres nombres, Paz, Topapaz y UPHAZ O; Sin embargo, es cierto, que el oro muy fino, incluso el mejor oro, está aquí diseñado: y los lomos de esta ilustre persona que está siendo ceñida con una faja hecha de ella, ya que puede ser expresivo de su dignidad real, así como de su Preparación para hacer cualquier servicio en el que fue empleado, como hombre y mediador; y especialmente el gran trabajo de la redención y la salvación del hombre, por el bien de lo que realmente se convertiría en el hombre, como lo ha hecho, así como ahora, apareció como uno; ver Apocalipsis 1:13 donde se dice que a Cristo es "Girta con una faja dorada"; y tal uno fue esto; y que debe ser entendido, no de su faja como rey, que es una faja de fidelidad y justicia, Isaías 11:5, todas sus administraciones de gobierno son justas y ciertas; aunque tal faja lo conviene, y su carácter en la descarga de todas las oficinas, así como su oficina real; ni de su faja como profeta, que es la faja de la verdad, de la cual todos sus fieles ministros son, Efesios 6:14, y él de una manera más eminente, que está llena de gracia y verdad, y por los cuales ambos vinieron, y que es la verdad misma; Pero de su faja como sacerdote; Porque como tal, está aquí, y tal faja, los sacerdotes solían usar, incluso la faja del efod, hecha de lino de oro, azul, púrpura y fino, Éxodo 28:8

Yo geografito. l. 7. C. 4. k Phaleg. l. 2. C. 27. columna. 141. l Ptolem. Geografía. l. 5. C. 10. m geografia. l. 11. pag. 343. n nat. Hist. l. 33. C. 3. o Hiller. Onomástico. Sacro. C. 8. pag. 141.

Versículo 6

su cuerpo también fue como el beryl ,. Es decir, esa parte de ella que no estaba cubierta con la prenda de lino, y fue vista, fue como una piedra tan preciosa, que se dice que es de color azul y cielo, lo que significa que era el Señor del cielo; Sin embargo, según su nombre, debe ser de color marino, verdoso; y así, según algunos, el beryl es. Cocceius piensa que se entiende el sardonyx, que es de un color de carne, y tan adecuado para expresar la combinación de un cuerpo humano; El berilo, de un color diferente, parece no tan apto para exponer el color agradable de un hombre. Braunius P es de opinión de que se entiende el crisolito, una piedra de un color dorado; y toma el sentido de ser, que tal fue el brillo de la faja dorada sobre sus lomos, que el resto de las partes del cuerpo aparecieron como si todo el oro:

y su cara la apariencia del rayo ; excediendo brillantes, muy deslumbrantes hacia el ojo, y golpeando terror a la mente; expresivo de algo muy horrible y majestuoso; y está de acuerdo con Cristo el sol de la justicia, cuyo rostro o rostro en su transfiguración en el Monte, y cuando John lo vio de manera visionario, era, como el sol brilla en su fuerza, en el solsticio de verano, o en el mediodía, MATEO 17: 2 , de quien es toda la luz del conocimiento y la verdad, de alegría, paz y comodidad, de gracia y gloria; y qué dardos de manera rápida y tan poderosa de él como los rayos del sol, o como un rayo de un extremo del cielo al otro; y se irradia y se ilumina de forma brillante y clara:

y sus ojos como lámparas de fuego ; denotando su omnisciencia de todas las personas y cosas; y cómo la perforación y la penetración de sus ojos se encuentran en los asuntos de hombres y estados, por los cuales se ven claramente, y a quienes son conocidos exactamente; y lo feroz y terrible que su ira es hacia sus enemigos, y cuyos miradas deben inyectar temor y aterrorizarlos; Ver Apocalipsis 19:12:

y sus brazos y sus pies como en color a latón pulido ; denotando su gran fuerza para la acción, su estabilidad y firmeza, y la gloria de su poder, en pisotear a sus enemigos, y someterlos; especialmente como se muestra en la redención de su pueblo, cuando su propio brazo forjó la salvación para ellos; Cuando vino, viajando en la grandeza de su fuerza, y trodó la viticultura de la ira de su padre; cuando puso los pies en los cuellos de los enemigos de su pueblo, y obtuvo una victoria entera sobre el pecado, Satanás y el mundo, bajo cuyos pies son, y siempre estarán sujetos:

y la voz de sus palabras ; no de la ley, que era una voz de palabras, que escuchaban que no eran más escuchadas, y eran muy sonorosas y terribles; pero más bien del evangelio, de las palabras y doctrinas de la gracia y la verdad, que se derivó de la boca de Cristo, y fueron tales como se preguntaban en; que es una voz de amor, gracia y misericordia, dulce, encantadora y seductora, poderosa y eficaz; Y las palabras de ello son las palabras de paz, perdón, justicia, vida y salvación; Sí, esta voz de Cristo puede tomar en su voz y palabras de comandos, sus ordenanzas e instituciones, que requiere una obediencia para; e incluso sus amenazas de ira y ruina a hombres malvados, así como sus promesas graciosas y preciosas a su pueblo: y esta voz de la suya se dice que es.

como la voz de una multitud ; de muchos muchos hombres juntos; Cuya voz se escucha un largo camino fuera, y es muy fuerte y poderoso: o,.

como la voz del ruido q; que puede entenderse sobre el ruido de una multitud de hombres, o del mar, o de muchas aguas; Consulte Apocalipsis 1:15 y puede intentar el poder y la eficacia de sus palabras, ya sea en sus doctrinas, o en sus juicios, en una forma de gracia y comodidad, o de ira y venganza.

p de vestitu sacerdot. Hebrista. l. 2. C. 17. Sect 10, 11, 12. pag. 721, 722. Q ככול המון "UT VOX TUMULTUS", MONTANUS, "[VEL] Strepitus", Piscator, Michaelis.

Versículo 7

y yo solo daniel vio la visión ,. El objeto o persona descrita; Aunque no estaba solo cuando lo vio, sin embargo, él solo lo vio; Los ojos de su cuerpo y su mente son más rápidos que el resto, el Señor fortaleciendo y iluminando ambos; Para esto fue un favor peculiar y distintivo le otorgó:

para los hombres que estaban conmigo no vio la visión ; al menos no tan clara y claramente como lo hizo Daniel; Podrían tener alguna vista confusa de un objeto que parecía muy terrible; Pero, siendo golpeado con consternación, no tenían presencia de la mente para mirarlo; Y así, ni la forma ni retenga escasa ninguna idea de ella: o se podrían celebrar sus ojos, y su vista se nubló; o ser afectado con un tipo de ceguera, o la falta de visión por un tiempo, ya que los hombres de Sodoma fueron; O el objeto era de tal naturaleza, que sin iluminación especial, no podía verse: lo que le sucedió al joven de Elisha, que no vio los carros y los caballos de fuego, el profeta, y a los hombres que estaban con el apóstol Pablo. , 2 Reyes 6:17, quiénes eran estos hombres, que estaban con Daniel, no es material para saber; Si fueran sus tres compañeros, que habían sido arrojados al horno ardiente; o los profetas Hageo, Zacarías, y Malachi, como dice Jarchi y Saadías de sus rabinos r; Ninguno de los cuales es probable, ya que estos, siendo buenos hombres y profetas, sin duda se habían favorecido con la misma visión: sino que eran los sirvientes de Daniel, que lo esperaban, siendo ahora un gran hombre en la corte persa; Y estos hombres son muy probables, los paganos, los hombres profanos y los hombres no regenerados, no estaban en forma y preparados para ver tal visión:

Pero un gran temblor cayó sobre ellos : o "para", por lo que Noldio; Dando una razón por la que no vieron, porque o el gran miedo y temblaban sobre ellos; ya sea a la vista que llena de esta apariencia extraña, que no sabían qué hacer de; O, más bien, en el sonido de su voz, que fue muy fuerte y terrible:

para que huyeran para esconderse ; Entre los árboles que crecieron en las orillas del Tigris, como Adán entre los árboles del jardín; o en un poco de madera o bosque duro por; o en algunas cuevas y dens, que pueden estar cerca de la mano: esto no solo muestra la confusión y la consternación en la que estaban, ya que las versiones de septuagint y árabes lo hacen,.

huyeron con terror ; o.

a través de ella , como la versión siríaca; pero sirve para confirmar la verdad de la visión, que no fue un mero fantasía e imaginación de Daniel.

r t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 2.

Versículo 8

por lo tanto me quedé solo, y vio esta gran visión ,. Que fue genial, tanto, con respecto al objeto ahora visto, y con respecto al tema, las cosas después revelaron, la naturaleza, el uso y la importancia de ellos; y fue muy sabiamente ordenado por el Señor, que los hombres con Daniel deberían ser incautados con un pánico, y huir y dejarlo solo; Para que se le retiraran de él, podría tener los secretos del Señor lo reveló como un favorito peculiar de suyo, y escuchar y ver las cosas que hizo:

y no queda fuerza en mí : ya sea a través de la intensidad de su mente sobre el objeto ante él, y a lo que dijo; o por el temor fue golpeado a la vista de él; su sangre corriendo hacia el corazón para asegurar eso; Sus nervios se aflojaron; Sus manos débiles y colgando; Sus rodillas débiles, y espíritus déjese, solo listas para hundirse y desmayarse:

para mi combinación se convirtió en la corrupción ; La forma de su rostro fue empañado; su frente arrugada; sus ojos se hundieron; La ruptura y la vivacidad de ellos se han ido; Sus mejillas se pusieron pálidas; sus labios temblando; sus articulaciones temblando; Su vigor y su salud discapacitados; Toda la naturaleza convulsionada; Y él sin vida e sin espíritu, como una carcasa muerta:

y no retuve la fuerza ; o, "restringido" no es; Su fuerza; No podía evitar que saliera de él, ya sea de cuerpo o mente; No podía reunirse los poderes de la naturaleza, tan deprimidos era él con la visión: todo lo que se observa, tanto para exagerar la grandeza de la visión, y el favor y la bondad de Dios después de lo demostraron; así como para observar la debilidad de la naturaleza humana, no poder soportar la vista de una persona divina, o los descubrimientos que el Señor a veces se complace en hacer, sin ser fortalecido y apoyado de manera extraordinaria.

S לא צצרתי "Non Cohibui", Gejerus.

Versículo 9

sin embargo, escuché la voz de sus palabras ,. Aunque fue golpeado con tanta asombro, y su espíritu tan deprimido, y su cuerpo se redujo a tan baja una condición; Sin embargo, fue capaz de atender la voz, y al escuchar los sonidos articulados pronunciados y de entender lo que se dijo:

y cuando escuché la voz de sus palabras, entonces estaba en un sueño profundo en mi cara, y mi cara hacia el suelo ; Tan pronto como escuchó sus palabras, cayó sobre su rostro al suelo, ya sea en una forma de adoración y adoración, de oración y suplicación, como sugiere la versión árabe; o a través de asombro y reverencia del orador, así como a través de la desmayo de los espíritus; y estos están bastante agotados, como lo fue, podría ser la razón de que caiga en un sueño profundo; A menos que se pueda pensar que se encogió, a través de la dulzura de la voz que había escuchado.

Versículo 10

y, he aquí, una mano me tocó ,. No es la mano del hombre vestido con ropa de cama, cuya voz escuchó, y cuya mano era como la latón pulida, Daniel 10:6, pero la mano de uno distinto de él, uno de sus asistentes , Daniel 12:5 que tenía la similitud de los hijos de los hombres, Daniel 10:16 y cuya mano era más suave, y más cerca de un humano; Muy probablemente la mano del ángel Gabriel en forma humana, que lo había tocado antes, cuando en las circunstancias similares, Daniel 8:16:

que me puso de rodillas y sobre las palmas de mis manos ; o, "lo que le hizo moverse" t; de la condición postrada en la que estaba, y lo levantó un poco sobre sus manos; Para que, con un poco de dificultad, podría ser capaz de levantarse para ponerse de pie.

T תניעני "Movere fecit me", Pagninus, Montanus; "Comunitario Me", Junius Tremellius, Cocceius "Moviéndome", versión de Tigurine, Michaelis.

Versículo 11

y él me dijo: Oh Daniel, un hombre muy amado ,. O, "un hombre de deseos" u; Un hombre más deseable, encantador para Dios y los hombres; El mismo epíteto Gabriel le da, Daniel 9:22, lo que confirma el sentimiento, que es él que tocó a Daniel, y está hablando aquí, distinto de la persona gloriosa antes descrita:

entiendo las palabras que hablo para ti ; Asistirlos a ellos, para entenderlos; y que fue enviado para darle una comprensión de, como en Daniel 8:16, que es una confirmación adicional de que esto es Gabriel:

y stand vertical ; estar en sus manos y rodillas, Daniel 10:10, pero ahora es una oferta de "pararse en su posición" W, o su estación; Después de sus pies, en una postura erguida, que estaba más apetida por la atención, y la mayoría decente y convirtiéndose en un oyente y aprendiz de la mente de Dios, de uno de sus mensajeros: y, por lo tanto, cuanto más lo excite a tal postura, él agrega,.

para ellos, ahora he enviado : de Dios, y en particular al profeta, y que después de tres semanas de ayuno y luto: esta es otra prueba de que no el Persona gloriosa antes descrita, pero se entiende un ángel de la suyo, ya que se dice que es "enviado" a Daniel:

y cuando le había hablado esta palabra a mí, me quedé temblando : se levantó y se puso de pie, mientras el ángel le había ofrecido, pero temblando y tambaleando , aún no se recupera de su desmayo; Como un hombre que ha estado enfermo, y se volvió a estar en sus piernas, tiembla y los tremendizas a medida que va o se mantiene: y también, aunque el ángel era amable y reparable para él, lo puso de rodillas y manos, y le habló a él en una manera tierna; Sin embargo, la apariencia de un mensajero tan divino tuvo tal efecto sobre él, ya que encontramos que tales apariciones solían tener en los buenos hombres.

U איש חמדות "Vir Desideriorum", V. L. W עמד על-עמדך "Sta Super Stare Tuum", Montanus, Calvin; "Sta en State Tua", Piscator; "Super Statio Tua", Michaelis.

Versículo 12

luego me dijo que a mí, no teme, Daniel ,. Pérdalo para temblar y temblar, y para ser intimidado en su presencia, le habla cómodamente a él, y lo alienta a dejar de lado sus miedos, que podría ser más capaz de asistir a lo que estaba a punto de decirle; y que tuvieron una tendencia a los mismos para eliminar sus miedos, y aumentar su confianza en el Señor:

Porque desde el primer día, usted puso tu corazón para entender ; No tanto las antiguas visiones que tuvo una comprensión, como el estado futuro de su pueblo; O, más bien, la razón de su condición de angustia actual, siendo obstaculizada por sus enemigos al reconstruir su ciudad y templo:

y para castigar a ti ante tu dios ; Humilarse en oración, y afligirse al ayuno:

tus palabras fueron escuchadas ; Sus oraciones fueron escuchadas, y se ordenó una respuesta, el primer día que comenzó a orar, y rápido, y llorar, aunque ahora estaba lleno tres semanas desde; Al igual que, al comienzo de sus antiguas súplicas, Gabriel tenía un mandamiento para ir y mostrarle que fueron escuchados, Daniel 9:23:

y estoy saliendo para tus palabras ; a causa de sus oraciones, para llevarles una respuesta a ellos; La razón por la que llegó antes, cuando fue de tres semanas desde que recibió su pedido, es la siguiente:

Versículo 13

Pero el príncipe del reino de Persia me resiste un y veinte días ,. Que era solo el momento en que Daniel había sido luto y ayuno, Daniel 10:2, y el ángel había tenido sus instrucciones para familiarizarlo con la respuesta del Señor a sus oraciones: por "el príncipe de la Reino de Persia "no debe entenderse el rey reinado de Persia, Cyrus o su hijo Cambyses; quien alguno de ellos habría sido llamado bastante rey de Persia; Tampoco pudieron soportar un ángel, y tal como Gabriel; Tampoco es un buen ángel significaba, el tutelar uno de este reino; porque no se puede pensar razonablemente de que los buenos ángeles deberían militar uno contra el otro; Pero un ángel malvado, Satanás, el príncipe y Dios de este mundo, o uno de sus principales ángeles bajo él, empleado por él para que él hiciera lo que pudo en la corte de Persia, contra el pueblo de Dios, los judíos; Y con este sentido acuerdan los concursos atribuidos a Satanás y el Ángel del Señor con respecto a Joshua, Zacarías 3:1 y a Michael y el diablo disputando sobre el cuerpo de Moisés, Jueces 1:9 y a Michael y sus ángeles, y el diablo y sus ángeles, en guerra en el cielo, Apocalipsis 12:7, ahora el negocio de Gabriel en el Tribunal de Persia fue trabaje en la mente del rey de Persia y sus nobles, e influir en sus consejos, y ponerlos en tales medidas, ya que estarían a favor de los judíos, y les será alentador para que continúen en la reconstrucción de su ciudad y templo : En esto fue resistido y opuesto por un espíritu maligno que lo compartimos; Por exasperando el espíritu de Cambises contra ellos; al revolver los samaritanos para corromper a los cortesanos persa con los regalos, para tomar parte contra los judíos; y al influir en ellos para aceptar sus dones, y actuar a su favor; Y este negocio en las manos del ángel, para oponerse a estas medidas, lo detuvo en la corte persa por las tres semanas que Daniel había estado ayunando y orando:

Pero, Michael, uno de los principales príncipes, vino a ayudarme a ; Llamado en el Nuevo Testamento, un Arcángel, el Príncipe de los Ángeles, la cabeza de todo el principado y el poder; Y no es otro que Cristo, hijo de Dios, un ángel sin crecer; quien es "uno", o "el primero de los principales príncipes" x, superior a los ángeles, en la naturaleza, nombre y oficina; Llegó a "ayudar" a Gabriel, no como compañero de criatura, sino como el Señor de los ejércitos; No como compañero soldado, sino como general de los ejércitos en el cielo y la tierra, tan superior a él en la sabiduría y la fuerza; Y lo ayudó al darle consejos frescos, pedidos e instrucciones, que siguió sucedió:

y permanecí allí con los reyes de Persia ; con el rey de Persia y sus nobles, poniendo en ejecución las órdenes que Michael le había dado, y así desconcertó los diseños del espíritu maligno; Y esto lo retrasó de estar con el profeta uno y veinte días. Las versiones de septuaginta y árabe hacen muy erróneamente las palabras: "Y lo dejé allí con los reyes de Persia"; como si Michael fuera dejado allí por Gabriel, mientras que era solo lo contrario.

x אחד "Primus", Junius Tremellius.

Versículo 14

Ahora viene a hacerte para entender lo que sucederá en los últimos días ,. El concurso está terminado con el Príncipe de Persia, y tiene una ventaja, y llevó su punto a favor de los judíos; Vino directamente a Daniel, para informarle de lo que debería suceder a la gente de los judíos en las monarquías sucesivas, especialmente en los tiempos de Antioquus; e incluso de todo lo que debería suceder hasta que llegó el Mesías, ya que Aben Ezra lo interpreta con razón; Para los últimos días, generalmente diseñan los días del Mesías; ver.

Génesis 49:1:

Porcinamia la visión es durante muchos días ; antes de que se realice; Llegar no solo a los tiempos de Antioquus, trescientos años después de esto, sino incluso a los tiempos de anticristo, de los cuales era un tipo; y a la resurrección de los muertos, y el fin de los tiempos, como el próximo capítulo S muestre; ver Habacuc 2:3.

Versículo 15

y cuando había hablado tales palabras a mí ,. Como antes relacionado, con respecto al concurso entre él y el príncipe de Persia; y especialmente en relación con lo que sucedería a la gente de los judíos en el último día:

pongo mi cara hacia el suelo ; no poder mirar hacia arriba; Sus ojos se fijaron en la tierra como una confundida y truena, llena de asombro y maravilla:

y me convertí en tonto ; No puede hablar una palabra, como es el caso de las personas a veces sorpresas, o por exceso de cualquiera de las pasiones: esto surgió de la Majestad del Ángel; o más bien de la naturaleza y la importancia de las cosas que dijo; o de una conciencia de su propia impureza, y de su indignidad para conversar con una criatura tan exaltada, y ser favorecida con tales secretos. La versión árabe es, "y yo súplica"; muy erróneamente.

Versículo 16

y, he aquí, uno como la similitud de los hijos de los hombres ,. No el hombre vestido con lino, o Cristo; Pero ya sea el mismo ángel, Gabriel, que le apareció más manifiestamente con él en forma humana; u otro de los asistentes de Cristo, que también tenían la similitud de un hombre:

tocó mis labios ; con la mano, como el profeta Isaías, por un serafín, con un carbón vivo del altar, Isaías 6:7, lo que lo restaura a su discurso y le dio libertad y audacia a hacer uso de ello; y eliminando de él su impureza, y un sentido de ello, que ocasionó su silencio:

luego abrí la boca, y hablé libremente, y sin embargo, con todo lo que se convierte en modestia:

y le dijo que lo que estaba delante de mí, oh Señor ; El ángel que apareció en la semejanza de un hombre, y se paró ante el profeta, y tocó sus labios, a quienes él llama "Señor"; no por la soberanía y la dominio sobre él, que pertenecen a Cristo, como el creador de todas las cosas, y jefe de la iglesia; Pero para el honor, siendo una criatura noble y exaltada:

por la visión, mis penas se giran sobre mí ; a la vista del objeto glorioso que le representa en la visión, los dolores se apoderaron de su cuerpo en todas las partes, afiladas y picantes, como las de una mujer en TRAVAIL. Gussetius y lo interpreta de los huesos de nudillos, que se volvieron en la sartén, como las bisagras de una puerta, de las cuales se usa la palabra, Proverbios 26:14 y esto a través de los tendones Ser sacado por la disipación de los espíritus; Y este sentido, la versión latina de la Vulgata le da a la punta,.

Mis articulaciones se disuelven ; Las versiones Septuagint, Syriac y Árabe, son, "Mis partes internas o entrañas se convierten en mí: y no he conservado ninguna fuerza"; Daniel 10:8.

y comentario. Ebr. pag. 713.

Versículo 17

Porque ¿cómo puede el sirviente de esto mi Señor hablar con este mi señor ?. O, "¡Habla con eso mi señor?" Z señaló al hombre vestido de lino, que parecía tan glorioso, y a quien Daniel sabía que era más que un hombre; y por lo tanto, quien era un mero hombre pecaminoso mortal, y se consideró un siervo del ángel del Señor que ahora estaba delante de él, y lo había tocado, y conversaba con él, y con quien era muy inferior, debe ser Muy no apto e indigno de tener conversación con uno que estaba infinitamente por encima de él; "Con tal", su Señor, cuando Noldio lo hace, como Cristo, hijo de Dios, el jefe de ángeles, el rey de los reyes, y el señor de los señores; ¿Qué fue él, polvo y cenizas, que debería hablarle a él, o ser admitido en algún discurso con él? Tan sensato fue él de la grandeza de Cristo, y de su propia fragilidad, pecado y nada.

Porque para mí, en línea recta que no permaneció fortaleza en mí ; Tan pronto como siempre vio esta gran y gloriosa persona; Daniel 10:8:

tampoco se le quedan aliento en mí : cuando se desmayó, y se hizo como un hombre muerto; y aunque se levantó de nuevo, y se puso de pie, y se había recuperado un poco su discurso, pero era con gran dificultad que respiraba y hablaba; Como está con los hombres cuando sus espíritus están muy oprimidos, es como si su vida y su alma salieran de ellos, y se movían más como muertos que los hombres vivos.

Z עם אדני זה "Cum Domino Meo Illo", Pagninus, Montanus, Munster, Junius Tremellius. un concordia. Ebr. Parte. pag. 353.

Versículo 18

Luego volvió de nuevo y me tocó uno como la apariencia de un hombre ,. O uno como un hombre de nuevo lo tocó; Lo mismo que lo tocó antes, Daniel 10:16, tal vez Gabriel, ya que usa el mismo idioma en el siguiente verso que lo hace Daniel 10:11 :

y me fortaleció ; Tanto en cuerpo como en la mente, por su conversación libre y familiar con él, y las palabras cómodas que le habló, un poder divino que los acompañó para ese propósito.

Versículo 19

y dijo, oh hombre, muy amado ,. O, "Hombre de los deseos", como antes, Daniel 10:11, que muestra que es lo mismo aquí hablando como allí, y probablemente Gabriel:

miedo a no ; Porque un hombre no tiene nada que temer, de hombres o demonios, que es amado del Señor; Y especialmente de los buenos ángeles, lo glorioso y majestuoso, son:

la paz sea para ti ; Toda la prosperidad del cuerpo y el alma; Pase mental interior, una libertad de toda prisa del pensamiento y la conmoción de las pasiones, y la paz eterna y la alegría en el mundo por venir:

ser fuerte, sí, ser fuerte ; Toma el corazón, tire de los espíritus, sea de buen coraje, juega al hombre; Sé fuerte en el Señor, y en su gracia, y teme nada: la palabra se repite para el mayor estímulo:

y cuando me habia hablado, me fortalecieron : el poder divino que va con su palabra; El profeta encontró su fuerza corporal renovada, su espíritu revivió, su corazón alegre, y su alma consoló, y todo temer y temor de él; que estaba debido a la energía de la gracia divina; De lo contrario, no solo los hombres, sino también los ángeles, hablaría en vano:

y dijo, deja que mi señor hablen, porque me fortaleciste ; y lo fue capaz de soportar la vista de él, apoyar su presencia y escuchar sus palabras, y tomar en lo que dijo, que antes de que él fuera apto para; Un ángel puede ser un instrumento de fortalecimiento de un santo, sí, un profeta, e incluso a nuestro Señor Jesucristo mismo como hombre, Lucas 22:43.

Versículo 20

luego dijo, sabe, ¿por qué vengo a ti ?. Él le había dicho antes, Daniel 10:12, que era a causa de sus oraciones, y para llevarles una respuesta a ellos; y particularmente para informarle lo que sucedió en su pueblo en el último día; Y ahora, paraísla, a través de la prisa de su espíritu, no lo había observado, o lo había olvidado, le recordó a él, aliviar su deseo, más después del conocimiento de los detalles, que ahora estaba a punto de relacionarse. él: y ahora volveré a luchar con el príncipe de Persia; El espíritu maligno, en la corte de Persia, había estado impugnando antes, y había tenido lo mejor de la ayuda de Michael; Pero como este buen ángel había estado con Daniel, el maligno había estado trabajando en el rey y los consejeros de Persia, y los habían hecho a una indiferencia a la indiferencia, o descuidados de los asuntos de la gente de los judíos, y escuchar a sus adversarios, por lo que el edificio de la ciudad y el templo se puso fuertemente y lentamente; Y así, las cosas fueron, a través de la influencia del mal de Satanás, más o menos, hasta el vigésimo año de Artaxerxes Longimanus: y, de hecho, Satanás solicitaba continuamente la travesura contra los judíos, y conmovió a los enemigos en la corte de Persia, como Mucho como esa monarquía duró, aunque no siempre había deseado el éxito; Los tiempos de Esther y Mordecai son una prueba de esto:

y cuando he ido, LO, el príncipe de grecia vendrá ; lo que significa, cuando se fue de la corte de Persia, habiendo hecho su negocio al que fue enviado; Confundieron los esquemas y desconcertó los diseños del espíritu maligno, lo conquistó, y lo obligó a ceder, y dejar de ser un poco problemático, y obtuvo la paz y el descanso para los judíos, y resolvió sus asuntos: la monarquía persa se traduce a Los Grecians, el espíritu maligno comenzó a trabajar entre ellos, para ponerlos a hacer travesuras a la gente de Dios; Como en Alexander, quien se puso en contra de ellos, pero fue pacificado por la reunión del sumo sacerdote; Y más especialmente en sus sucesores; y sobre todo en antioquus, que era un perseguidor violento de ellos; que esta cláusula, así como la siguiente profecía, tiene un respeto a.

Versículo 21

Pero mostraré lo que se observa en la Escritura de la verdad ,. No en la palabra escrita, aunque hay muchas cosas relacionadas con lo que deben suceder a los judíos en el último día, especialmente en Deuteronomio 28:1 pero en los decretos y propósitos de Dios, que a veces son Significado por un libro, y cosas escritas en ella; porque tan particulares y distintos, y tan seguros y seguros, y que se realizarán más verdaderamente, infaliblemente, y se realizarán puntualmente: se "señalan", marcados, grabados, en la mente eterna de Dios; Están "por escrito", y son "verdad" B, ya que puede ser prestado, ya que hay un acento distintivo entre "Escrituras" y "Verdad": están escritos en el libro de los decretos de Dios, y son verdaderos. y fieles palabras y refranes, y seguramente se lograrán: ahora estas son las cosas profundas de Dios, a las que los ángeles no saben nada, hasta que se les revele: el ángel aquí tiene una revelación de eso, como se preocupa el futuro. Las monarquías de la tierra, y el caso de los judíos debajo de ellos, promete mostrarlos a Daniel; ¿Cuál fue el trabajo que fue nombrado para hacer:

y no hay ninguno que le otorgue conmigo en estas cosas, pero Michael su príncipe ; Cristo, el Príncipe de los Reyes de la Tierra, era el príncipe, protector y tutor de la gente de los judíos; Él es el ángel que iba ante ellos en el desierto, y los cuidó en él, y los guió en la tierra de Canaán; Él es el ángel de la presencia de Dios, que llevaba, llevaba, y los salvó todos los días de los viejos, y era su rey y su Dios, su defensor y su liberador, todavía; Tomó su parte, y estaba de su lado; Sí, él estaba al lado de, y participó con ellos, los que eran para ellos, los Ángeles Santos; Y no había ninguno, pero él ejercía su poder, y fortaleció a Gabriel para que actuara por ellos en "estas cosas" en relación con su paz y prosperidad: o "contra estos" C, como se puede representar; contra los príncipes de Persia y Grecia, los espíritus malignos que trabajaron en estos reinos, en los hijos de desobediencia allí; y no lo hubiera sido por él, y el esfuerzo de su poderoso poder, habría sido pronto con la gente de los judíos; Como sería ahora con la Iglesia de Cristo, de los cuales eran típicos, pero el Señor está de su lado; Michael el Arcángel, y sus ángeles debajo de él, luchan por ello, protegen y defiéndolo; Y como él es para su pueblo, ¿quién estará en contra de ellos? ¿O qué propósito será una oposición? Las puertas del infierno no pueden prevalecer contra la Iglesia de Dios, los santos de los más altos.

b את הרשום ככתב אמת "quod exaratum est en Scripto, [en Scripto] Verace", Piscator. C על אלה "Contra Illos", Piscator, Gejerus.