Bible Commentaries
Daniel 10

Introducción

X.

Este y los dos capítulos siguientes forman la sección final del libro de Daniel. La visión ocurrió dos años después de la partida de los exiliados de Babilonia, y en un momento en que los que estaban reconstruyendo la ciudad estaban comenzando a experimentar los tiempos "turbulentos" de los que se habla en Daniel 9:25 . Esta sección es en parte complementaria a Daniel 8:9 e introduce detalles con respecto al cuarto Imperio, ciertas características de Daniel 7 están desarrollando. La fecha de la visión es el tercer año de Ciro, el profeta sigue siendo conocido por el nombre que había recibido más de setenta años antes.

Versículo 1

Una cosa. - Una revelación, como Daniel 9:25 . El contenido de la revelación se especifica en las desconcertantes palabras, "la cosa era verdad, y el tiempo señalado (comp. Daniel 8:12 ) era largo", con lo que aparentemente se quiere decir que la verdad y la larga tribulación fueron el tema de su visión. .

“Tiempo señalado” se traduce como “guerra” ( Isaías 40:2 ), y aquí se usa en el mismo sentido, que significa “aflicción” o “tribulación”. Esta revelación, sin embargo, habla de la “guerra” que no solo Israel, sino todo el pueblo de Dios debe sufrir antes de la venida del Mesías en Su reino.

Y comprendió. - Comp. Daniel 8:27 . De Daniel 12:8 desprende que él no entendió la totalidad. Ciertamente, la duración de la tribulación no le fue claramente revelada al profeta, aunque recibió declaraciones enigmáticas al respecto ( Daniel 12:10 , etc.).

Yo ... estaba de luto. - Es innecesario suponer que el ayuno de Daniel fue consecuencia de algunas infracciones del ritual de la pascua, de las cuales su pueblo había sido culpable. Los judíos estaban envueltos en problemas y habían cometido pecados de infidelidad que justificaron que el profeta se volviera a Dios con ayuno y oración. En Jerusalén estaban las oposiciones facciosas ofrecidas a los colonos recién regresados, de las cuales leemos en el libro de Esdras.

Experimentaron la falta de guías espirituales ( Esdras 2:63 ) en un asunto muy importante; ni debemos dudar de que las circunstancias mencionadas en Esdras 4:1 habían ocasionado muchas complicaciones. Pero había en Israel el pecado de la fe en las promesas de Dios, que afligía el corazón del anciano vidente.

El número de los que habían obedecido el mandato del profeta: "Salid de Babilonia" ( Isaías 48:20 ), era comparativamente insignificante, y los que debían haber sido los primeros en liderar a sus compatriotas, es decir, los levitas, habían preferido la vida en Babilonia a las pruebas y dificultades de reconstruir su propia ciudad ( Esdras 2:40 ; comp. Esdras 8:15 ).

Versículo 3

Pan agradable , es decir, comida delicada. Abstenerse de esto, así como del uso de aceite (comp. 2 Samuel 12:20 ; Amós 6:6 ) eran los signos externos del dolor de Daniel.

Versículo 4

El día cuatro y veinte . - Después del final de su ayuno de tres semanas, el profeta estaba en la orilla del Tigris, donde tuvo la siguiente visión. Hiddekel es el nombre acadiano del río. (Comp. Génesis 2:14 .) “Gran río” es un epíteto que se suele aplicar al río Éufrates, como Génesis 15:18 . Daniel estaba aquí en el cuerpo, y no solo en el espíritu, como Daniel 8:2 .

Versículo 5

Cierto hombre. - La apariencia de esta persona se describe minuciosamente, mientras que la de los ángeles no se menciona. El vestido recuerda especialmente a nuestra mente la ropa del sumo sacerdote. (Ver Éxodo 39:27 y comp. Apocalipsis 1:13 .

) La persona misma se distingue cuidadosamente de Miguel ( Daniel 10:21 ), y como podemos inferir del silencio de Daniel (comp. Daniel 9:21 ), también es distinto de Gabriel. Es el mismo hombre que estuvo delante de Daniel ( Daniel 8:15 ), y debe ser considerado como "el ángel de Dios" ( Éxodo 32:34 ), o "La presencia de Dios" ( Éxodo 33:14 ), o "El nombre de Dios ; " de hecho, Aquel que era el Logos.

Uphaz. - Un lugar solo mencionado en este pasaje y Jeremias 10:9 . Se desconoce la localidad de la misma. Las adiciones de la LXX. debe tenerse en cuenta.

Versículo 6

Berilo. - Heb .: Tarsis, una variedad del topacio.

Sus pies. - Más correctamente, el lugar donde estaban sus pies, o las extremidades inferiores de sus miembros. No se nos dice en qué posición estaba el hombre cuando Daniel lo vio por primera vez. Más adelante ( Daniel 12:6 ) se le describe como estando sobre o sobre las aguas. En esta posición, simboliza a Dios como supremo sobre las naciones que están representadas por el Tigris.

Versículo 7

Yo ... solo vi la visión. - San Jerónimo compara el relato de San Pablo ( Hechos 22:9 ). Se puede agregar que, como en esa ocasión (comp. Hechos 9:7 ), los compañeros del profeta oyeron la voz pero no vieron nada. Las palabras de la voz ( Daniel 10:6 ) no se registran.

Versículo 8

Esta gran visión. - Daniel nuevamente distingue esto de las visiones anteriores: La gloria del hombre que se le apareció fue muy superior a lo que había presenciado anteriormente ( Daniel 8:17 ). También se mencionan los efectos de la visión sobre él. Su "hermosura se transformó", o se puso pálido de terror por lo que vio y se desmayó.

Versículo 9

Sus palabras. - Se refiere a las palabras no grabadas de Daniel 10:6 . (Comp. Daniel 8:17 .)

Versículo 10

Una mano - Esta mano era la de la persona que apareció, pero se habla de ella como "sentida", no como vista. Pero aunque sostenido por esta mano, el profeta no puede mantenerse erguido. Se agacha en una postura aterrorizada. Debe notarse que el equivalente de “set” se traduce como “esparcir” ( Salmo 59:11 [12]). Se usa en el mismo sentido en el pasaje que tenemos ante nosotros. (Ver Amós 9:9 )

Versículo 11

Muy amado. - Ver Daniel 9:23 , Nota. Las palabras de seguridad que así se dirigieron al profeta le permitieron mantenerse en pie, pero su alarma aún no había disminuido.

Versículo 12

Desde el primer día. - El significado parece ser que esta visión le fue otorgada como consecuencia de su oración para comprender lo que le ocurriría a su pueblo en el futuro. La oración fue escuchada desde el primer día que la ofreció, pero le había sido imposible darse cuenta de la respuesta antes del tiempo presente, por las razones mencionadas en el siguiente versículo.

Versículo 13

El príncipe del reino. - Quizás ningún versículo en todas las Escrituras habla más claramente que este sobre los poderes invisibles que gobiernan e influyen en las naciones. Si no tuviéramos una revelación, deberíamos haber pensado que era congruente que Dios mismo dirigiera todos los eventos del mundo sin utilizar ningún medio que interviniera. Pero la revelación señala que así como los seres espirituales llevan a cabo el propósito de Dios en el mundo natural ( Éxodo 12:23 ; 2 Samuel 24:16 ) y en el mundo moral ( Lucas 15:10 ), así también lo hacen en el mundo político.

De este capítulo aprendemos no solo que Israel tenía un campeón espiritual ( Daniel 10:21 ) para protegerla en su vida nacional y velar por sus intereses, sino también que los poderes que se oponían a Israel tenían sus príncipes o salvadores, que eran antagonistas de los que velaban por Israel. Los "príncipes" de las potencias paganas son demonios, según 1 Corintios 10:20 .

La doctrina del ministerio de los ángeles se enseña en Salmo 34:7 ; Salmo 91:11 ; Salmo 96:5 (LXX.); Isaías 24:21 ; Isaías 46:2 ; Jeremias 46:25 ; Jeremias 49:3 .

Otros pasajes del Nuevo Testamento relacionados con la pregunta son 1 Corintios 8:5 ; Colosenses 1:16 .

Me resistió. - La frase es idéntica a “se puso frente a él” ( Josué 5:13 ). El versículo implica que los poderes espirituales adjuntos a Persia estaban influyendo en Ciro de una manera que perjudicaba los intereses del pueblo de Dios. Hay que tener en cuenta que la visión se produjo en el momento de las intrigas samaritanas con la corte persa en oposición a Zorobabel.

Miguel. - Mencionado solo en el Libro de Daniel y Judas 1:9 ; Apocalipsis 12:7 . El título de “príncipes principales”, correctamente explicado al margen, muestra que Dios había confiado el cargo de Israel al más alto de los poderes celestiales; pero el nombre de "primer príncipe" indica que, a pesar de lo grande que es, es insignificante cuando se lo compara con Dios.

Yo me quedé ahí. - Literalmente, prevalecí allí, como Génesis 49:4 . La persona le está explicando a Daniel cómo sucedió que no había recibido una respuesta visible a una oración que se había ofrecido con éxito tres semanas antes. Había habido un conflicto entre los poderes de la luz y las tinieblas, en el que el primero había obtenido la victoria, que había sido decisiva. Por los reyes de Persia se entienden todos los sucesores de Ciro. Cabe señalar que desde este momento en adelante los reyes persas fueron, en general, favorables a los intereses de Israel.

Versículo 14

Los últimos días . - Comp. Daniel 2:28 ; Daniel 8:17 . El tiempo se define aquí de manera más estricta como "esos días", es decir, el período en el que la visión de Daniel 11 recibirá su cumplimiento completo.

La "visión" es idéntica a "la cosa" ( Daniel 10:1 ), o "la visión" ( Daniel 10:16 ). Debe tenerse en cuenta cuidadosamente que no hay referencia a visiones anteriores, excepto en la medida en que la revelación contenida en Daniel 11 desarrolle ciertos detalles de otras visiones.

Versículo 15

Puse mi cara . - La conducta de Daniel descrita en este versículo no debe atribuirse a su temor, porque ya había sido rechazado ( Daniel 10:12 ), sino a su reverencia por la persona majestuosa que estaba antes que él, y a la gratitud que sentía. sintió la respuesta a su oración. (Comp. Daniel 9:3 .)

Versículo 16

Uno como ... - Comp. Daniel 8:15 . Sin embargo, no hay razón para suponer que la persona sea diferente a la mencionada en Daniel 10:10 ; Daniel 10:18 . Por “dolores” se entiende el dolor producido por el terror.

Versículo 17

Por cuanto. - Todo el versículo debe considerarse como dirigido por Daniel al ángel. Sobre la frase “tampoco hay aliento en mí” comp. 1 Reyes 17:17 . Aquí podemos notar el mismo temor que se apoderó de Isaías en el momento de su visión ( Isaías 6:5 ).

Versículo 19

Sé fuerte. - Comp. 2 Samuel 10:12 .

Versículo 20

Entonces dijo él. - El significado de este versículo es oscuro. Aparentemente, la persona que está hablando se refiere a lo que había dicho ( Daniel 10:12 ); y de la pregunta " ¿Sabes?" & c., debemos inferir que Daniel estaba perfectamente consciente de las razones que lo llevaron a venir, a saber, “para hacerte entender lo que sucederá a tu pueblo en los últimos días.

Pero antes de proceder a hacer esta revelación, prepara la mente de Daniel para una parte de lo que está a punto de ser revelado, mencionando los poderes espirituales que gobernaron Grecia. “Volveré a pelear”, refiriéndose a la Providencia que velaba por Israel durante la soberanía persa; “Pero mientras yo haya salido” (la palabra se usa en un sentido militar, como en Josué 14:11 ) “vendrá el príncipe de Javán”, esta palabra también se usa en un sentido hostil. El profeta está preparado de esta manera para tiempos turbulentos que ocurrirán bajo la supremacía macedonia.

Versículo 21

Pero. - El adversario introduce un contraste adicional. Esto se puede resaltar parafraseando el versículo de la siguiente manera: “Es cierto que el príncipe de Javán te atacará, pero no te desesperes ante la idea de que un imperio perseguidor suceda a otro. Todo está escrito en la Escritura de la verdad: ”es decir, en las revelaciones que Dios ya había transmitido, o en breve transmitiría, a Daniel, y en el libro de la Providencia ( Salmo 139:16 ). Aquí tenemos un paralelo sorprendente con las palabras de nuestro Salvador: "Mira, te lo he dicho antes".

Y no hay ninguno ... - Otro motivo más de aliento. Michael, quien se alzó como el campeón de Israel bajo los disturbios persas, demostrará su fuerza contra los poderes malignos que lideran a Javan.