Bible Commentaries
Amós 5

Introducción

Lamentación por Israel. Una exhortación al arrepentimiento. Dios rechaza su servicio hipócrita.

Antes de Cristo 787.

Versículo 1

Incluso un lamento— Este capítulo y el siguiente contienen una especie de canto de duelo sobre las desgracias de Israel. Ver Jeremias 9:17 y la introducción al libro de Lamentaciones.

Versículo 2

Renegados, y c.- abajo moldeada, o postrado puesto, & c. El reino de Israel, o de las diez tribus, después de ser llevado al cautiverio, nunca más fue restablecido: nunca formó un reino distinto al de Judá.

Versículo 3

La ciudad que salió por mil— "A la ciudad que fue capaz de proporcionar mil hombres para la guerra, sólo le quedarán cien de ellos. Sólo uno de cada diez de ellos escapará de la espada y otras oportunidades de guerra. " Este era el estado exhausto de Israel, cuando Salmanasar atacó y tomó a Samaria, y los llevó al cautiverio.

Versículo 5

Y no pases a Beerseba; Beerseba no estaba en el reino de Israel; y, por lo tanto, podemos deducir que era habitual que los israelitas pasaran al reino de Judá, a Beerseba, y allí usaran algunos servicios vanos e idólatras. Este lugar fue notable por ser la morada de Abraham, quien plantó allí una arboleda para adorar a Dios; que probablemente continuó, y fue abusado con propósitos de idolatría.

Inmediatamente después se dice que Gilgal y Beth-el perecerán; pero no Beer-sheba; porque Amós profetiza contra el reino de Israel, no de Judá, como se desprende del siguiente versículo, donde los llama la casa de José, o el reino de las diez tribus, de las cuales Efraín y Manasés, los hijos de José, fueron los principal.

Versículo 7

Al ajenjo, etc. En ajenjo, y arrojar la justicia a la tierra.

Versículo 9

Que fortalece a los despojados, que da destrucción a los poderosos, y que trae devastación a la fortaleza. Schultens. No debemos sorprendernos de encontrar a Amos, que era solo un pastor, hablando aquí de las estrellas como un astrónomo, Amós 5:8 . En Arabia, y en los países vecinos, hasta el día de hoy, no solo los pastores, sino los hombres en general, las mujeres y los niños, conocen los nombres de las estrellas. Sanctius nos asegura que los pastores de España conocen perfectamente las estrellas de la Osa Mayor, Orión, las Pléyades, etc. y que generalmente miden la hora de la noche por el curso de estas estrellas.

Versículo 11

Cargas de trigo: la lectura de Houbigant es una promesa o interés por el trigo: "Exigís un interés o precio grande y exorbitante por las necesidades de la vida".

Versículo 12

Afligen al justo, etc.— Que afligen al justo, que aceptan sobornos y se desvían, etc. Houbigant.

Versículo 13

Por tanto, el prudente guardará silencio, etc.— "El profeta que descubra que no será escuchado y que sus protestas no serán atendidas, se retirará y guardará silencio hasta que el Señor le ordene hablar". Esta fue la conducta del propio Amos. Ver el cap. Amós 7:12 ; Amós 7:16 . El sabio nos aconseja que no hablemos delante de los que no escuchan y miran, Sir 32: 9 y nuestro Salvador en el Evangelio exhorta, a no arrojar perlas delante de los cerdos. Ver Calmet.

Versículo 14

Como habéis hablado, como habéis deseado, Houbigant.

Versículo 16

Por tanto, el Señor, etc.— Ciertamente el Señor de los ejércitos ha dicho, etc. Houbigant. Se puede leer la última parte del versículo, Y el labrador llamará a los que profesan duelo al llanto y al llanto.

Versículo 17

Porque pasaré a través de ti: "A punto de vengar mis propias heridas; no, como antes, enviando la pestilencia y el hambre". Con el mismo propósito se dice en el versículo 12 del capítulo anterior: Prepárate para encontrarte con tu Dios.

Versículo 18

¡Ay de vosotros, etc.! Ay de los que desean el día del Señor. ¿Y por qué? Para ti será el día del Señor, etc. Los infieles se burlaron de las palabras de los profetas cuando les dijeron que el día del Señor estaba cerca; y por un principio de incredulidad expresó el deseo de ver este día, para que pudieran estar convencidos de la verdad de tales predicciones por demostraciones oculares. Amós prosigue en términos muy enérgicos para informarles que este día no sería deseable para ellos en ningún sentido, ya que estaría acompañado de terrores y males extremos.

Versículo 21

Días festivos: sacrificios.

Versículos 25-27

¿Me habéis ofrecido, etc.? Véase la nota sobre Deuteronomio 12:8 . Jeremias 7:22. Estos versículos han hecho pensar a algunas personas que los israelitas, en sus cuarenta años de vagabundeo por el desierto, continuaron en un curso de rebelión contra Dios, no, y en la práctica de la idolatría: pero esto es algo altamente improbable en sí mismo, ya sea respetamos a Moisés, su líder, oa Dios, su Gobernador supremo, y las milagrosas providencias por las que fueron alimentados y sostenidos todo el tiempo en ese desierto; así que tampoco las palabras del profeta llevan consigo tal significado. Es mucho más probable que la idolatría aquí mencionada haya sido el pecado de los israelitas, que vivieron en los días de Amós, que de sus antepasados, que perecieron en el desierto. Porque, ¿por qué habría de denunciar el profeta este castigo de cautiverio sobre ellos por los pecados de sus antepasados, a tal distancia? y por una especie de idolatría también, ¿de los cuales no se menciona la más mínima en la historia? —¿Por qué no más bien por sus propios pecados? Todo lo que se menciona aquí, relacionado con los israelitas en el desierto, es la omisión de sacrificios.

Tampoco se menciona esto a modo de reproche; porque, ¿cómo iba a reprocharles la omisión de algo que, tal vez, no estaba en su poder de realizar constantemente? Si los israelitas en el desierto hubieran tenido abundancia de ovejas, bueyes y maíz para ofrecer los sacrificios acostumbrados, no habría habido necesidad de alimentarlos por milagro todo ese tiempo. Pero si no tuvieran ninguno, o si no fueran suficientes, no podrían ofrecerlos; ni Dios se lo exigió a ellos. Y el propósito por el cual el profeta menciona este particular aquí, fue evidentemente (como aparece en el contexto) para dejar que la gente de su propio tiempo vea cuán poco Dios valoraba sus sacrificios en realidad, en cuanto al mero valor de la cosa; y cuánto los despreciaba cuando se los ofrecían manos malvadas y con una vana persuasión de que serían aceptados, Amós 5:21 . Odio, etc.

es decir: "Estas cosas me son mucho más agradables que los más ricos sacrificios que puedas traer; porque sabes que no fui estricto en exigir tales cosas a tus antepasados ​​cuando estaban en el desierto, que era para el espacio de cuarenta años. ¿Por qué entonces piensas que los aceptaría ahora, en lugar de esa justicia y juicio que deberías haber practicado? "-" Pero, para hacer tus sacrificios aún más inaceptables para mí, (como dice Amós 5:26 , Amós 5:26 .) has añadido tus prácticas idólatras a mi adoración. Has llevado en procesión los tabernáculos de Moloch, etc. " Es decir, "Como habéis llevado vuestros ídolos con gran pompa, así seréis llevados triunfantes a un país lejano, dice el Señor,el Creador y Dispensador absoluto de todas las huestes del cielo, tanto visibles como invisibles; que tú, en oposición a su voluntad declarada, adoras tan tonta y presuntuosamente ". Véase Peters on Job, p. 312.

Versículo 26

Y Chiun tus imágenes ... Y la imagen de nuestros ídolos. Houbigant; que entiende que la palabra כיון chiun es un apelativo, y no un nombre propio en este lugar. La LXX de Chiun decía Ραιφαν, Raiphan y San Esteban, Hechos 7:43 . Ρεμφαν, Remphan, o, como algunos ejemplares leídos, Ραφαν o Ρεφαν. Parkhurst es de la opinión, de que Chiun y Remphan son dos palabras muy expresiva adecuadamente de uno y el mismo dios. Los eruditos generalmente han supuesto que el árabe o cananeo כיון chiun, responde al griego Chronos y al romano Saturno:opinión no poco confirmada por los atributos dados a Chronos, en el himno órfico dirigido a ese ídolo. Allí se le llama el siempre floreciente padre de los dioses y los hombres. Se dice que somete o consume todas las cosas, y de nuevo las renueva. Se le asignan los atributos de padre universal del mundo, fructificador [Βλαστημα] de la tierra y el cielo, y varios otros notables epítetos.

Nos encontramos con un ídolo del mismo tipo, y casi de la misma naturaleza que Chiun, entre los filósofos antillanos: los peruanos relatan: "Que un hombre de forma extraordinaria, cuyo nombre era Choun, y cuyo cuerpo no tenía huesos ni músculos, vino del norte a su país: que niveló montañas, llenó valles y se abrió un pasaje por los lugares más inaccesibles: y que este Chouncreó a los primeros habitantes del Perú, dándoles hierbas y frutos silvestres del campo para su sustento ". También relatan, que" este primer fundador del Perú, habiendo sido herido por unos salvajes que habitaban los llanos, cambió parte del terreno que antes había sido muy fructífera, en arena; impidió que cayera la lluvia y secó las plantas; pero, movido después, abrió los manantiales y dejó correr los ríos. Este Choun fue adorado como un dios, hasta el momento en que Pachacamac vino del sur ". Ver Ceremonias religiosas, & c. Vol. 3: p. 199 y el Léxico de Parkhurst sobre la palabra כיון.

Ver comentario sobre Amós 5:25

Versículo 27

Más allá de Damasco— El camino a Asiria, adonde fueron trasladadas las diez tribus, fue por Damasco. Amós no declara expresamente a qué lugar iban a ser trasladados los israelitas; sólo presagia que su destierro sería muy remoto; no en Damasco; adonde fueron llevados por los reyes de Siria, por quienes antes a menudo habían sido conquistados y llevados cautivos. Ver Houbigant.

REFLEXIONES.— 1º, El profeta no puede dejar de verse afectado por las miserias que prevé que vendrán sobre el pueblo: mientras, por tanto, les exige atención a las tristes nuevas, se lamenta en melodías elegíacas de aflicción por la caída de la virgen de Israel, como si ya fuera un cadáver, desde que Dios había pronunciado su condenación.

1. Su ruina es irrecuperable. No solo ha caído, sino que ha caído para no volver a levantarse, ya que nunca ha sido un reino desde que Salmaneser llevó cautivas a las diez tribus. Ella está abandonada en su tierra, tanto por Dios, sus aliados como por su propio pueblo; no hay quien la levante, ni capaz ni dispuesto a ayudarla; para aquellos pecadores impenitentes a quienes Dios está decidido a destruir, nadie puede salvar.

2. Los habitantes serán disminuidos y humillados. Antes de que la venganza final los alcanzara, una variedad de calamidades había reducido su número; de modo que la ciudad que antes podía reunir a mil hombres, en esa invasión sólo pudiera levantar un centenar; y la aldea que tenía cien habitantes se redujo a diez: o estos números sólo permanecieron después de la campaña, pero uno de cada diez escapó de los estragos de la guerra.
2º, Las bendiciones de la obediencia y las miserias del pecado son temas en los que debemos insistir a menudo para elegir una y evitar la otra.

1. Se les recuerda los pecados de Israel para que se arrepientan y enmienden la maldad de sus caminos. En general, Dios los acusa de múltiples transgresiones y graves pecados; los conocía, por más que fueran cometidos en secreto, y ahora los presenta para su convicción. Nota; El pecador que es llevado a un verdadero conocimiento de su estado, se asombra ante la multitud de sus transgresiones, por pensamientos, palabras y hechos cometidos contra la Majestad divina; y está consternado por las flagrantes atrocidades que claman venganza contra él.

[1.] Eran idólatras que volaban a Betel y Gilgal, donde estaban sus ídolos, en lugar de acudir a Dios en su templo.

[2.] Practicaron la injusticia más flagrante ; Convirtéis el juicio en ajenjo, actuando en oposición directa a él, y dejáis la justicia en la tierra, sin tenerla en cuenta en lo más mínimo, sino pisoteándola.

[3.] Fueron opresores de los pobres, no sólo despojándolos de las cargas del trigo, de su propia recolección, o del fruto obtenido por el trabajo duro; pero también los pisoteó . Imperiosos, insolentes y crueles con ellos, afligían a los justos, quizás los odiaban porque lo eran, y aprovechaban cada oportunidad para acosarlos y atormentarlos. Aceptan soborno y apartan a los pobres de la puerta de su derecha; Sea el derecho de la causa nunca tan claro, el soborno lo lleva en contra de la ley y la equidad; y quienes no pueden sobornarlos, no deben esperar reparación de las heridas más flagrantes.

(4) Eran perseguidores maliciosos de los ministros y el pueblo fieles de Dios. Odian al que reprende en la puerta, a los ministros y profetas, que predicaban abiertamente contra sus iniquidades; y aborrecen al que habla con rectitud; la conversación, sí, la misma persona de tales es su aborrecimiento, ya que son una reprensión constante y viva de sus iniquidades.

Y en esos días malos, cuando la enemistad de los impíos sea tan declarada, los prudentes guardarán silencio en ese tiempo. Cuando un hombre se convierte en ofensor por una palabra, es tan peligroso quejarse como infructuoso reprobar. Nota; Los hombres buenos a menudo se ven obligados a guardar silencio de mala gana, aunque les resulta doloroso y doloroso.

2. Su castigo está predicho, a menos que se arrepientan. El cuartel general de su idolatría, Beth-el y Gilgal, se desvanecerá, y los habitantes irán al cautiverio. Un fuego consumirá la casa de José; consumirá a toda la nación, y ninguno de sus ídolos en Bet-el podrá apagarla; tan poca protección puede brindarnos cualquier criatura en el día de la ira.

Aunque por los frutos de la opresión alzaron magníficas moradas para sí mismos, no se les permitirá habitar en ellas, ni comer los frutos de las agradables viñas que habían plantado, por la muerte cortada o por el cautiverio alejado lejos. Nota; Lo que no se obtiene honestamente, no es probable que se disfrute por mucho tiempo.

3. Para prevenir esta venganza amenazada, se les exhorta a buscar rápidamente al Señor por perdón y gracia, a fin de que su corazón y su vida sean reformados y cambiados. Buscadme, dice el Señor, mi misericordia y mi favor, y vuélvete a mi adoración y servicio, y vivirás; a pesar de todo lo pasado, su culpa será perdonada y sus vidas perdidas serán restauradas; todavía se les permitirá habitar en su propia tierra; y, lo que es mucho mejor, como partícipes de la gracia de Dios y, adhiriéndonos perseverantemente a él por medio de la fe, vivirá espiritualmente su pueblo en la tierra, y eternamente.con él en el cielo. Pero debían renunciar a sus idolatrías en Beth-el y Gilgal, porque mientras permanecieran, no se podía esperar misericordia; y qué vanidades miserables eran estas, comparadas con aquel a quien se les exhortó a buscar y a cuyo favor fueron invitados; que hace salir las estrellas siete, llamadas las Pléyades y Orión, otra constelación, con todos los ejércitos celestiales, y rodea la sombra de la muerte en la mañana, y hace oscurecer el día como la noche, la dirección de las revoluciones constantes de día y de noche; o capaz de convertir la noche más profunda de angustia en un día de júbilo y alegría; o el brillo meridiano de la prosperidad en la oscuridad de la miseria más abyecta;que llama a las aguas del mar y las derrama sobre la faz de la tierra, como en un diluvio, para castigar al mundo impío; o, por exhalaciones del gran abismo de las aguas, reabastece las nubes, que caen de la lluvia para regar la tierra; Jehová es su nombre, Jehová, Dios autosuficiente y todo suficiente: que fortalece al despojado contra el fuerte, capacitándolo para resistir contra sus opresores; sí, aunque vencidos antes, elevándolos por encima de sus vencedores, para que los despojados vengan contra la fortaleza, la asedien y la tomen.

Por lo tanto, por desesperados que parezcan sus asuntos nacionales, si Dios se hiciera amigo de ellos, podrían ser recuperados fácilmente: si entonces fueran liberados del peligro, deben regresar a Dios y a los caminos del deber. Busca el bien y no el mal, desechando todas tus abominaciones y deseando de ahora en adelante conocer la santa voluntad de Dios y andar en todos sus santos caminos; para que viváis, como Dios ha prometido; y así el Señor, Dios de los ejércitos, estará con vosotros, como habéis dicho, como antes se jactaban de que era, o como ahora oraban que fuera; y su presencia llena de gracia es mejor que la vida misma. Odien el mal, no solo porque es tan fatal para sus almas, sino porque es tan ofensivo y odioso para el Dios santo; y amar lo bueno,Dios mismo, su pueblo, sus caminos, su adoración, deleitándose en el Señor, y en toda buena palabra y obra que pueda hacer progresar su gloria; y, particularmente, lo que hasta ahora habían descuidado, establece juicio en la puerta, para que la justicia pueda ser administrado a todos de manera imparcial, libre y rápida; puede ser que el Señor, Dios de los ejércitos, tenga misericordia del remanente de José; aunque reducida a unos pocos, esta conducta sería el medio de restaurar su prosperidad; al menos el resto de las almas verdaderamente fieles debe encontrar favor y gracia a los ojos del Señor. Nota; El camino del deber es el camino de la seguridad, y Dios nunca ha fallado todavía a quienes lo buscan.

En tercer lugar, la cláusula desde Amós 5:16 hasta la conclusión del capítulo, declara cuál sería el caso, si no se ejercieran sobre ellos juicios, misericordias ni exhortaciones.

1. Se avecinaban calamidades tales que suscitarían un duelo amargo y universal. Sus calles deben resonar con lamentos, y sus caminos resuenan con lamentos; incluso el labrador y el viñador dejarán sus empleos para unirse al grito general: ¡Ay! ¡Pobre de mí! mientras que aquellos, cuya profesión había sido despertar las penas de los demás, ahora sin notas ficticias de aflicción derramarán su angustia y elevarán el sonido melancólico; porque pasaré a través de ti, dice el Señor, con tan terrible venganza y desolación, como cuando el ángel destructor pasó por la tierra de Egipto en la antigüedad.

2. Los burladores son reprendidos de manera especial y severa. Muchos de los profanos e impíos se burlaban de las advertencias dadas, y con atrevida insolencia y endurecida infidelidad pretendían que llegara el día, como si no lo creyeran ni lo temieran. Por tanto, ¡ay de vosotros que deseáis el día del Señor! vendría más rápido de lo que pensaban; ¿Con qué fin es para ti? les haría desear mil veces que no se pronunciaran sus impíos discursos; porque el día del Señor es tinieblas, y no luz: día terrible para ellos. Y se repite, para afectarlos con una sensación de peligro, incluso muy oscuro, y sin brillo en él, cuando las esperanzas con las que estos pecadores y todos los que son como ellos se halagan, se pierdan en una desesperación negra e insondable.

Entonces no se abrirá ninguna puerta de escape; será como si un hombre huyera de un león y un oso lo encontrara, tal multitud de terribles calamidades lo rodearían; o entró en una casa y apoyó la mano en la pared, y una serpiente lo mordió; porque ningún lugar en un día de ira puede proporcionar refugio o apoyo al pecador impenitente. Quizás algunos deseaban estos tiempos difíciles que estaban amenazados, esperando sacar provecho de ellos; pero, a costa de ellos, se verían terriblemente involucrados en la calamidad común.

En cuarto lugar, en medio de una abundante impiedad, se jactaban de que la apariencia de piedad que observaban los preservaría de la ruina; pero están lamentablemente equivocados.
1. Sus sacrificios y servicios, lejos de agradar a Dios, fueron su abominación; y sus sagrados cantos rasparon duras discordias en sus oídos. No solo se realizaron en contra de su institución, en Betel en lugar de Jerusalén; pero también su iniquidad permitida y su hipocresía descarada los hacían doblemente desagradables y repugnantes a sus ojos.

Nota; (1.) La formalidad y la hipocresía son más odiosas para Dios que la profanación abierta; éstos recibirán mayor condenación. (2.) Muchos se jactan de que sus deberes y devociones los llevarán al cielo, cuando su orgullo y su vana confianza en estas cosas, sólo que con mayor certeza los llevarán al infierno.

2. Lo que Dios requería de ellos era justicia y juicio, sin los cuales ningún sacrificio podría servir. Que el juicio corra como aguas, libre, copiosamente, sin interrupción; y la justicia como torrente impetuoso, que arrastra delante de ella la impiedad y la injusticia.

3. A los ídolos, no a Dios, se ofrecieron sus sacrificios. ¿Me habéis ofrecido sacrificios y ofrendas en el desierto durante cuarenta años? No. La mayor parte del tiempo no se ofreció ninguno; y, de los pocos sacrificios que trajeron, el becerro de oro tuvo una parte principal: tan pronto comenzó la idolatría, y había continuado desde entonces entre ellos. Habéis llevado el tabernáculo de vuestro Moloch, pequeños santuarios o pequeñas imágenes de este odiado ídolo, probablemente el sol, en honor de quien quemaron a sus hijos en el fuego; y Chiun, lo mismo que Remphan, Hechos 7:43 representando también a Moloch, o quizás al planeta Saturno; tus imágenes; la estrella de vuestro dios, que os habéis hecho; la adoración de la esperanza celestial era la idolatría más antigua, que habían adoptado, adorando y sirviendo a la criatura en lugar del Creador.

4. Por estas cosas están condenados a un cautiverio ignominioso. Por tanto, os haré ir al cautiverio más allá de Damasco, a una tierra más lejana y extraña, incluso más allá de Babilonia, como lo cita Esteban, Hechos 7:43 y la certeza infalible de la predicción es confirmada por así dice el Señor, cuyo nombre es el Dios de los ejércitos, todopoderoso para ejecutar y fiel para cumplir las amenazas de su palabra.

Ver comentario sobre Amós 5:25