Bible Commentaries
Amós 5

Versículos 1-3

Oíd , etc. Grocio observa con justicia que este versículo se traduciría más según el hebreo así; Oíd esta palabra, aunque sea un lamento, que tomo por vosotros. Alude a los lamentos hechos en los funerales: así que aquí el profeta lamenta el estado del reino de Israel como muerto. La virgen de Israel Tal era la primera vez que se desposó con Dios, una virgen casta con un esposo: entonces era particularmente amada y encantada, y estaba bajo la protección y el cuidado especiales de su Señor celestial; pero ahora ha caído de su gloria y felicidad, y por sus idolatrías y otros pecados ha sido entregada a la voluntad de sus enemigos. No se levantará más. Es decir, dice Grocio, non iterum surget;ella no se levantará de nuevo, es decir, si sigue así por el camino perverso en el que ahora camina: porque siempre se entendió en las amenazas de Dios contra el pueblo judío, que si se volvían a él en verdadero arrepentimiento, podrían hacerlo, por eso. es decir, evitar los juicios amenazados.

Y hay repetidas promesas de la restauración de Israel y de Judá; pero todos estos fueron hechos con la condición de su arrepentimiento y reforma, que como nunca se llevaron a cabo en general, no han sido restaurados en general, como lo fueron las dos tribus de Judá y Benjamín. Ella está abandonada en su tierra. Está abandonada de todos, y no hay quien la ayude a levantarse de nuevo: como un niño que cae al suelo y no tiene quien lo recoja; o destrozada en su propia tierra; y así se fue, como un vaso roto. La ciudad que se fue por mil, &C. A una ciudad que pudo enviar mil hombres aptos para la guerra, sólo le quedarán cien. Y así será en proporción para cualquier número menor; sólo uno de cada diez de ellos escapará de la espada y otras oportunidades de guerra.

Versículos 4-5

Porque , mejor dicho, buscadme, y viviréis. Es decir, volveréis a ser prósperos; porque la vida, en el lenguaje de las Escrituras, se usa para expresar prosperidad o felicidad. Esto muestra que lo que se dijo en el versículo 2, de que habían caído para no volver a levantarse , debe tomarse como se explica allí; es decir, en caso de que no se arrepintieran, sino que continuaran en su maldad. Pero no busques Beth-el, ni entres en Gilgal , etc.

Es probable que todos los lugares aquí nombrados fueran sedes de adoración idólatra. El sentido del versículo, por lo tanto, es que si continuaban en sus idolatrías, ciertamente serían llevados al cautiverio y se convertirían en nada, porque fue solo al regresar y buscar el favor de Dios mediante el verdadero arrepentimiento y la humillación, y dejar de su idolatría , que podrían salvarse de la ruina.

Versículo 6

Busquen al Señor y vivirán. Él repite su exhortación, y también la promesa de un buen resultado sobre su cumplimiento. No sea que estalle como fuego en la casa de José , es decir, el reino de las diez tribus, cuyo principal es Efraín hijo de José. Y no habrá quien lo apague en Beth-el. Como si dijera: Si una vez que estalla el fuego, todos tus ídolos en Beth-el no podrán apagarlo. Una advertencia adecuada a los israelitas es que no confíen en su adoración idólatra para su seguridad, porque estaría tan lejos de evitar la ira divina, o de salvarlos de los juicios de Dios, que provocaría esa ira aún más y aceleraría la muerte. ejecución de sus juicios.

Versículos 7-9

Vosotros que convertís el juicio en ajenjo o en cicuta, como se traduce la palabra aquí usada, Amós 6:12 . Ustedes, jueces y gobernantes que pervierten la ley que fue diseñada para proteger la inocencia, y bajo el pretexto de ella ejercen la mayor opresión. El juicio verdadero o justo es dulce o agradable; juicio corrupto, mera amargura. Y deja la justicia. Es decir, deja de practicarla o haz que cese en tus tribunales de justicia. Buscad al que hace las siete estrellas y Orión. Con respecto a estas constelaciones, véanse las notas sobre Job 9:9 ; y Job 38:31. Se pensaba comúnmente que estas y otras constelaciones tenían una gran influencia sobre las estaciones; y por lo tanto, los labradores y pastores solían prestar especial atención a su levantamiento y puesta; cuyos empleos en el exterior, los hizo más observadores de las apariencias de los cuerpos celestes.

Así que se trataba de una dispensación de la providencia, que era muy adecuado que alguien de la profesión de Amós la mencionara. “Pero en Arabia y los países vecinos, hasta el día de hoy, no solo los pastores, sino los hombres en general, las mujeres y los niños, conocen los nombres de las estrellas. Sanctius nos asegura que los pastores de España conocen perfectamente las estrellas de la Osa Mayor, Orión, las Pléyades, etc., y que generalmente miden la hora de la noche por el curso de estas estrellas ”. Dodd. Y convierte la sombra de la muerte en la mañana La mayor adversidad en una gran prosperidad; y oscurece el día con la noche Convierte la prosperidad en adversidad: que llama a las aguas del mar y las derrama sobre la tierraQuien manda a los mares y a los ríos que desborden la tierra en grandes inundaciones; o más bien, ordena a los vapores que asciendan del mar, los convierte en lluvia y luego los derrama de las nubes, para hacer fecunda la tierra. Que fortalece al despojado contra el fuerte, que fortalece al que ha sido conquistado y despojado, y lo capacita para someter a sus vencedores y dominar incluso los lugares más fuertes. Esto se mencionó muy correctamente aquí como un acto del gran poder de Dios, porque implicaba que el deplorable estado de los asuntos israelitas podría recuperarse si lo buscaban.

Versículo 10

Odian al que reprende en la puerta El lugar habitual de administrar justicia y de reprender y juzgar la iniquidad. El profeta ahora, después de haberse decantado sobre el maravilloso poder de Dios, vuelve a enumerar los crímenes de los israelitas; y comienza diciéndoles que en general odiaban a los jueces que los reprendían por su conducta injuriosa y actos de fraude o violencia, y se esforzaban por hacer justicia a los oprimidos. Y además de esto, odiaban a los profetas y personas privadas que reprendían la impiedad y la injusticia, y exhortaban a los hombres a la práctica de la piedad y la virtud.

Versículos 11-13

Por lo tanto, dado que pisas a los pobres , parece por esto que sus actos de opresión fueron más que ordinariamente orgullosos y tiránicos. Eran el efecto del fraude ejecutado con insolencia, como significan la palabra hollar y la cláusula subsiguiente, agregada para explicarla. Y le quitais cargas de trigo. Esto expresa la más penosa inhumanidad, implicando que le quitaron a los pobres su propio sustento mediante actos de injusticia y violencia. Habéis construido casas de piedra labrada, pero no habitaréis en ellas. Dios a menudo amenaza con privar a los hombres del disfrute de sus bienes mal habidos.

Porque yo conozco tus múltiples transgresiones y grandes pecados, Tus atrevidas impiedades, tus pecados de primera magnitud, como la idolatría y la opresión, reprendidos en la parte anterior de este capítulo. Por tanto, el prudente callará en ese tiempo Tan grande es la corrupción de los modales y tal la insolencia del poder, que el hombre prudente, aunque sea virtuoso y aborrezca tales actos, se inclinará a callar, percibiendo que su hablar a modo de reprensión o exhortación a otros, sólo le traerá peligro a sí mismo y no será de ninguna utilidad.

Versículos 14-15

Busquen el bien y no el mal. Entreguen sus mentes a la práctica de la verdadera piedad y virtud. Haz lo que es justo y bueno, y esfuérzate por que otros hagan lo mismo. Para que viváis, para que os vaya bien a vosotros, a vuestras familias y a todo el reino. Y así, el Señor, Dios de los ejércitos , el Dios eterno y glorioso, que es el Señor de todo y puede ayudarte, teniendo a su disposición todas las huestes del cielo y de la tierra; estará contigo para bendecirte y salvarte aún, a pesar de todos tus pecados anteriores.

Como has hablado, te has jactado de que él está contigo, piensas que está contigo, y que está obligado a estar contigo y te reconocerá: así lo hará, pero es con la condición de que te arrepientas y te vuelvas de tus ídolos. y violencia. Odien el mal practicado por ustedes mismos o por otros. Y ama lo bueno

Adhiéranse y practíquenlo ustedes mismos, y elógienlo, alienten, defiendan y recompensen en los demás. Sea su corazón hacia las cosas buenas y los hombres buenos. Estableced juicio en la puerta Poned jueces honestos y rectos en las puertas de vuestras ciudades, y procurad que allí se administre el verdadero juicio. Por esto es evidente que el profeta habla principalmente a los gobernadores y a las personas con autoridad entre ellos.

Puede ser que el Señor sea misericordioso con el remanente de José, con esos pequeños restos de las diez tribus que las guerras civiles y las invasiones de tus enemigos han salvado. Como si hubiera dicho: Tu caso no es tan desesperado, pero el arrepentimiento aún puede evitar los juicios de Dios, y él puede mostrarse misericordioso con los que quedan de ti.

Versículos 16-17

Por tanto, el Señor dice así: El profeta, previendo su obstinación, procede a denunciar los juicios contra ellos; y la palabra , por tanto , que introduce sus amenazas, debe referirse al versículo duodécimo, y no a los versículos inmediatamente anteriores. Como si hubiera dicho: Es a causa de tus malas obras, y porque no serás persuadido de odiar lo malo y amar lo bueno, que así dice el Señor. Habrá llanto en todas las calles y en todas las carreteras. Habrá un lamento general de todos los órdenes y grados de hombres; de los ciudadanos, por la pérdida de sus riquezas y bienes, saqueados por los conquistadores; de los labradores y viñadores, por la pérdida de los frutos de la tierra, destruidos o devorados por el ejército enemigo.

Y los que son diestros en el lamento. Que se unan a este duelo público aquellos cuya profesión es hacer lamentación en los funerales, para hacerlo más solemne. Y en todas las viñas habrá llanto donde solía haber gritos y júbilo, cuando se recogían los frutos del verano. Porque pasaré por ti, dice el Señor, para castigar a todos en todas partes: actuaré como un enemigo que invade y destruye un país mientras lo atraviesa.

Versículos 18-20

¡Ay de ustedes que desean el día del Señor burlonamente, no creyendo que tal día vendrá! Porque esto parece estar hablado de algunos entre ellos, quienes, burlándose, expresaron el deseo de ver que se cumplieran las cosas que el profeta predijo . O puede respetar a aquellos que, a pesar de todo lo que había dicho el profeta, todavía esperaban que Dios apareciera a su favor, no para su destrucción: véase Isaías 5:19 . ¿Con qué fin es para ti? ¿Con qué propósito debería desear ver el día del Señor? El día del Señor es tinieblas Adversidad, negra y triste, y no luzNo hay alegría ni consuelo en ello. Ciertamente será un tiempo muy triste para ti, y de hecho para todo el país, cuando los males se sucedan unos a otros tan rápido, que el que busque escapar de uno, caerá en uno mayor. Como si un hombre huyera de un león. Una criatura que tiene algo de generosidad en su naturaleza; y le salió al encuentro un oso que nunca perdona nada que se le cruce en el camino.

O entró en la casa , es decir, por temor a ser devorado por las bestias, o para evitar algún otro peligro que lo amenazara afuera; y una serpiente lo mordía, y una víbora, cuyo aguijón es incurable, se deslizaba fuera de la pared y lo mordía. A veces, las serpientes se escondían en los agujeros y grietas de las paredes de las casas orientales. ¿No será el día del Señor tinieblas? Bien podría describirse como tinieblas; incluso muy oscuro, sin ningún brillo en él, ya que no iba a ser menos que la destrucción de los pueblos y ciudades, la desolación del país, la matanza de la gente, o el llevarlos al cautiverio, e incluso el derrocamiento de todo el reino.

Versículos 21-24

Odio y desprecio sus fiestas Este y los tres versículos siguientes son iguales en sentido a Isaías 1:11 , y los otros textos mencionados en el margen, sobre los cuales el lector desea consultar las notas. Todos muestran la poca significación que tienen los ritos externos de la religión, si no van acompañados de una fe viva y un amor sincero a Dios y una obediencia universal a su voluntad; o sin santidad de corazón y de vida. Aparta de mí el estruendo de tus cánticos Los salmos y los himnos cantados con música vocal e instrumental, acompañamiento habitual de los sacrificios entre judíos y paganos. Como los adoradores de Beth-el imitaron la adoración del templo en otros detalles,

(véase Amós 4:4 ), por lo que es probable que lo hicieran en esta parte del culto público: véase Amós 8:3 . El profeta llama a sus canciones un ruido , como el de una voz desafinada, porque su melodía, al no proceder de un verdadero principio de religión, no agradecía a Dios. Hay gran autoridad y majestad en este pasaje, Amós 5:21 ; y la grandeza de la imagen en las siguientes palabras, con las que se cierra, debe sorprender a todo lector. Pero que el juicio corra como las aguas. Más bien, que la justicia siga su curso libre, para que las personas más humildes puedan sentir su beneficio; y deja que tu benignidad sea grande y universal para tus semejantes.

Versículo 25

¿Me habéis ofrecido o me ofrecisteis sacrificios y ofrendas?“Énfasis verborum en MIHI sita est”, dice Spencer: El énfasis del pasaje está en YO. “¿Ofrecisteis los sacrificios que ME agradaron? ¿Un servicio tan completo e indiviso como el que prescribo? Newcome. Ciertamente no lo hicieron. Ciertamente ofrecieron sacrificios, pero en general no los ofrecieron de la manera correcta, con un verdadero espíritu de piedad; en el genuino temor y amor de Dios, y con la recta intención de glorificarlo. Por el contrario, unieron el culto a los ídolos con el culto a Dios, y así lo contaminaron y lo volvieron insignificante a los ojos de Dios. Por lo tanto, el Dr. Whitby: “Esta pregunta es un fuerte negativo, importante, que aunque realmente ofrecieron sacrificios, como él había ordenado, sin embargo, no los aceptó ni los consideró como se le ofrecieron. La expresión es como la del Profeta Zacarías 7:5, Cuando ayunabas, etc. , ¿ayunasteis a mí, incluso a mí? Y esto se niega aquí, 1º, porque Dios no aceptará ninguna adoración que se le haga a él, que no le sea hecha a él solo; y cuando se adora a cualquier otro con él, se considera a sí mismo como no adorado en absoluto.

Así, de aquellas naciones que vinieron de Asiria a las ciudades de Samaria, se dice, 2 Reyes 17:33 , Temían al Señor, y servían a sus propios dioses; y luego se agrega, 2 Reyes 17:34 , No temieron al Señor. 2d, Porque Dios no reconocerá ninguna adoración como le fue realizada, mientras los hombres continúen en su desobediencia a sus leyes, y en sus corazones se aparten de él. Así se dice que los judíos, en Zacarías, no le ayunen , porque no quisieron escuchar ni obedecer sus palabras; y se dice que se enojó con ellos en el desierto cuarenta años, porque se extraviaron de él en su corazón; es decir, dice el caldeo, tenían sus ídolos en el corazón ”.

Versículo 26

Pero habéis llevado , o soportasteis, el tabernáculo de vuestro Moloch y Chiun. Tus antepasados ​​manifestaron su falta de verdadera devoción hacia mí, en el sentido de que eran tan propensos a practicar esas idolatrías que aprendieron en Egipto, o que vieron practicadas en el países por los que pasaron: ver Números 25:2 ; Josué 24:14 ; Ezequiel 20:7 ; Ezequiel 20:16 ; y Ezequiel 23:3 ; Ezequiel 23:8 . Como estas palabras son citadas por San Esteban ( Hechos 7:42 ) para probar que Dios las entregó para adorar a las huestes del cielo , es probable que Moloch se refiera al sol., que todo el Oriente adoró en la antigüedad, también llamó, como casi todos los intérpretes están de acuerdo, Baal, Bel o Belus: Baal , el Señor (como la palabra significa) y Moloch , el rey del cielo , siendo el mismo.

En cuanto a la otra palabra, Chiun , traducida por la LXX. Refán o Remphan , según Vossius, significa la luna; pero Aben Ezra lo entiende de Saturno , una interpretación que muchos eruditos aprueban: ver particularmente Lud. de Dieu, sobre Hechos 7:43 , y Dr. Spencer, De Leg. Hebr. , lib. 3. gorra. 3, donde se muestra que Saturno fue llamado Rephan, o Remphan, por los egipcios. Tus imagenesTenían imágenes de estas supuestas deidades, la de Moloch que representaba el sol y la de Chiun, la estrella Saturno: véase Seldon, 2: 396. Estas imágenes se colocaron en santuarios, aquí llamados סכות, un tabernáculo o tabernáculos, y solían llevarlos consigo, como lo han probado Grocio y el Dr. Hammond, en Hechos 7:43 .

Versículo 27

Por tanto, os haré ir al cautiverio más allá de Damasco, dice el Señor, cuyo nombre es , etc. Seréis alejados más lejos de vuestro propio país que cuando Hazael, rey de Siria, se llevó a tantos israelitas cautivos a Damasco (ver 2 Reyes 10:32 ) y, en consecuencia, tendréis menos esperanzas de volver a casa. El rey de Asiria llevó cautivas a las diez tribus hasta Media, 2 Reyes 17:6 .

Por lo tanto, San Esteban, en el pasaje arriba citado, expresando más el sentido que las palabras, dice: Te llevaré más allá de Babilonia , estando Media a una distancia mucho mayor que Babilonia. Ambas lecturas implican que el cautiverio de las diez tribus sería mucho peor que el de las dos restantes, y probablemente duraría mucho más.