Bible Commentaries
Amós 5

Versículo 1

Oíd esta palabra que tomo contra vosotros, [sí] un lamento, oh casa de Israel.

Ver. 1. Oíd esta palabra ] Un nuevo sermón, como aparece por este nuevo O sí; no muy diferente de la de San Pablo, Hechos 13:16 , "Hombres de Israel, y vosotros que teméis a Dios, haced audiencia": o más bien, la de Diógenes, que clamó en Atenas, Aκουσατε ανδρες, Oíd, oh hombres. Y cuando (en ese momento) una gran clase de gente acudió a él, esperando un gran asunto, miró a su alrededor y dijo, ανδρας εκαλεσα, ου καθαρματα, llamé hombres, y no esclavos.

Seguramente no fueron mejores con los que nuestro profeta tuvo que lidiar; "¡Oh nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad, semilla de malhechores!", Isaías 1:4 , hijos corruptos; habían abandonado al Señor, habían provocado al Santo de Israel, habían aumentado la rebelión. De ahí esta onerosa profetia, esta palabra, esta palabra de peso, esta profecía onerosa.

Que tomo contra ti ] Heb. levantar, siendo apenas capaz de soportar la carga de ello, גשׁא, de esta משׁא, responsabilidad. carga. Vea a Trapp en " Mal 1: 1 " Y es contra usted, no para usted; pero eso es culpa tuya; porque "¿no hacen bien mis palabras al que anda en integridad?" Miqueas 2:7 .

Excelente Austin, Adversarius est nobis quandiu sumus et ipsi nobis. La palabra de Dios no es adversaria de nadie más que de aquellos que son adversarios de sí mismos; ni condena a nadie más que a los que ciertamente serán condenados por el Señor a menos que se arrepientan. Pero estamos dispuestos a vengar toda desobediencia, dice el apóstol en 2 Corintios 10:6 , y si alguno quisiere dañar a los fieles testigos de Dios por cumplir con sus deberes, de su boca sale fuego y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe morir de esta manera, Apocalipsis 11:5 , porque Eliseo tenía su espada, así como Jehú y Hazael, 1 Reyes 19:17 .

Y cuando Eliseo desenvaina y blande su espada, es una buena advertencia de que la espada de Jehú y Hazael están cerca. Ver Oseas 6: 5 Jeremias 1:18 .

Incluso una lamentación ] Heb. un lamento muy amargo, Ezequiel 19:14 , como los de Jeremías por Judá, o de los dolientes en Jerusalén, Ezequiel 9:4 , o de Cristo llorando sobre esa ciudad, Lucas 19:41,42 .

O de Pablo lamentando a sus miserables compatriotas, Romanos 9:3 ; Romanos 10:1 : o de los dos testigos vestidos de cilicio, Apocalipsis 11:3 , hábito de los dolientes; o de Atanasio, que con sus lágrimas (como por el sangrado de una vid casta) procuró curar la lepra y prevenir la miseria de esa edad contaminada.

Heu, heu, Domine Deus, Ay , ay, Oh Dios, Dios, fue el grito de los cristianos antiguos. Flete nefas magnum, nam toto flebitis orbe (Cardan.). Sus libros son como los de Ezequiel, escritos por ambos lados, y allí estaba escrito, "lamentos, y lamentos, y ay", Ezequiel 2:10 . Este de Amós era un cántico triste, una canción lúgubre, una profecía lamentable de la destrucción total de Israel, como sigue en el segundo versículo, donde (como profeta) habla de él como ya lo hizo, a pesar de su prosperidad y tranquilidad presentes.

¿Y no han gemido las tórtolas de Inglaterra durante mucho tiempo las tristes y lamentables melodías de aflicción y miseria de esta nación pecadora? y pronosticamos claramente lo que ya hemos sentido, y todavía tenemos suficientes motivos para temer. ¡Ah! Grandes sean las plagas que se ciernen sobre Inglaterra (dijo el señor Philpot, mártir, hace mucho tiempo). Feliz será aquella persona a quien el Señor saque de este mundo, para no verlos, etc.

Y lo mismo dijo Rogers, nuestro proto-mártir, Bradford, Ridley, Lever, etc., además de las predicciones concurrentes de los fieles siervos de Dios últimamente, cuyos corazones y lenguas él ha guiado de tal manera que todos, como un solo hombre, han denunciado duros juicios, y proferido fuertes lamentos contra nosotros. Ahora, como antes de las grandes tormentas, los gallos cantan fuerte y grueso: así es aquí; y así debería ser, Éxodo 32: 31-32 Jer 18:20 Joel 2:17 ; de lo contrario, Dios se enojará, Ezequiel 13:5 ; Ezequiel 22:30,31 .

Versículo 2

Ha caído la virgen de Israel; no se levantará más; desamparada está en su tierra; [no hay] quien la levante.

Ver. 2. Ha caído la virgen de Israel ] es decir, aunque de la esposa de Dios se haya convertido en adúltera del diablo, Jer 3: 1 Oseas 1:2 , sin embargo, será necesario contarla y llamarla virgen todavía; como Sardis, tiene nombre para vivir, pero está muerta, Apocalipsis 3:1 ; como la tripulación romana clama a sí misma como la única Iglesia católica, y allí (como esposas de ostras) nos claman mucho.

Pero, ¿qué dice el Señor por su profeta Jeremías, Jer 18:13? "Pregunta ahora entre las naciones: ¿quién oyó tales cosas?" Y "la virgen de Israel ha hecho algo muy horrible". Y la virgen de Roma bien puede decir, como Quartilla la ramera en Petronio, Iunonem meam iratam habeam, si unquam me meminerim virginem fuisse: Apenas puedo recordarme una doncella. A Israel también se le puede llamar virgen, porque aún subsistió y floreció en su primera libertad y esplendor, hasta que Asiria la tomó y la despojó, por así decirlo.

Y en este sentido leemos de la virgen de Babilonia, Isaías 47:1 ; de Egipto, Jeremias 46:12 ; de Zidon, Isaías 23:12 ; y ahora de Venecia, cuyo lema es, Intacta maneo, sigo siendo una doncella; como si nunca hubiera caído en poder de los enemigos.

Tournay, una ciudad de Francia, fue contada nunca tan invencible, que esta frase estaba grabada en una de las puertas: Iannes ton me perdu ton pucellage, nunca has perdido tu virginidad. Sin embargo, fue cedido a nuestro rey Enrique VIII, con 10.000 libras esterlinas, para la redención de los ciudadanos. La virgen de Israel no aceleró tan bien.

Ella ha caído ] Es decir, ella caerá, seguramente, de repente, completamente.

No se levantará más ] es decir , volverá del cautiverio y será restaurada a su prístino esplendor; sin embargo, algunos piensan de otra manera.

Ella es abandonada en su tierra ] Proiecta est, prostrata iacet, es arrojada con fuerza sobre su suelo, y como si se estrellara contra él, como una vasija de barro contra una roca; y todo esto, porque había dejado la justicia en la tierra, Amós 5:7 . Los que abandonan a Dios serán abandonados por él, 2 Crónicas 15:2 .

No hay quien la levante ] Dios no lo hará; y luego, el hombre no puede. "He aquí", dice Bildad, "Dios no desechará al hombre perfecto, ni tomará de la mano al impío", Job 8:20 , y los meterá en problemas, y allí los dejará, Ezequiel 22:20 ; Ezequiel 29:5 .

El suyo no dejará; o si lo hace, no los dejará, Hebreos 13:5 ; y si los hombres lo hacen, él los relevará más bien. "Porque te llamaron marginado, diciendo: Esta es Sion, a quien nadie busca; por tanto, te devolveré la salud, y te curaré de tus heridas, dice el Señor", Jeremias 30:17 .

Versículo 3

Porque así ha dicho el Señor DIOS: La ciudad que salió por mil, dejará cien, y la que salió por cien, dejará diez para la casa de Israel.

Ver. 3. La ciudad que salió por mil ] es decir, que tenía mil habitantes que pasaban de un lado a otro por las puertas, ver Génesis 34:24 ; Génesis 23:10 , porque a los hombres no les encanta estar encerrados, o confinados en un lugar, como lo es el duque de Venecia, sino estar viajando y comerciando o que pueden enviar mil aptos para portar armas.

Dejará cien ] Aquí hay una lamentable aniquilación, que pretende una gran escasez de personas; tal como fue amenazado, Deuteronomio 28:62 , un décimo hombre sólo quedará, si eso. Contempla la severidad de Dios y no traiciones la vida de otros por una permanencia impenitente en el pecado. Vuélvete a Dios, si fuera por tus pobres hermanos, que están en peligro o en espera.

La razón de Ezequías para arrepentirse es muy notable, 2 Crónicas 30:9 : "Porque si os volvéis otra vez al Señor, vuestros hermanos y vuestros hijos hallarán compasión ante los que los llevan cautivos, para que vuelvan a esta tierra; porque clemente y misericordioso es el Señor vuestro Dios, y no se apartará de vosotros si os volvéis a él ".

Dejará diez ] No tomar diez en cien y dejar el resto, como solían hacer los generales romanos en el ejército, en caso de motín. Esto se cumplió en ese sitio de tres años de Samaria, 2 Reyes 18:10 , ya que después sucedió lo mismo en Jerusalén, que difícilmente podría ser repoblada en el tiempo de Nehemías, y en este día está escasamente habitada; no había cien casas de judíos allí.

En nuestros países, de la abundancia de gente viene la escasez, que hace murmurar a muchos descontentos; pero en muchas partes de Turquía, por falta de hombres para labrar la tierra; la mayoría de los pobres se ven reforzados con víveres y otros artículos necesarios para seguir a sus grandes ejércitos en sus largas expediciones; de los cuales apenas uno de cada diez (dice mi autor) regresa a casa de nuevo, pereciendo allí por cierto, si no por la espada del enemigo, sino por las necesidades, la intemperancia del aire o el esmero inmoderado.

Versículo 4

Porque así ha dicho Jehová a la casa de Israel: Búscame, y vivirás.

Ver. 4. Porque así dice el Señor ] O, verdaderamente así dice el Señor; a pesar de la terrible sentencia anterior, que el profeta no pudo denunciar con los ojos secos; pero retoma una lamentación, aunque menos preocupada por ella, y bien podría decir, como se hizo en otro caso,

“ Tu quibus ista legis, incertum est, lector ocellis,

Ipse quidem siccis dicere non potui. "

Todas las amenazas de Dios (en su mayor parte) son condicionales, Jeremias 18:7 ; Jeremias 26:2 , sc. si los hombres no se arrepienten. Como si lo hicieran, pueden vivir ante sus ojos y ser tenidos por dignos (tal es la gran bondad de Dios) de escapar de todas esas cosas que le ocurrirán a los impenitentes, Lucas 21:36 .

El evangelio es post naufragium tabula, tablilla para escribir después del naufragio, la arena también tiene su recompensa, Hebreos 11:6 , sc. de gracia y misericordia. Haz esto y vive, dice la ley. Busquen al Señor y vivan, dice el evangelio. "Él recompensa a los que lo buscan", y esa es la fuerza de la palabra hebrea que se usa aquí, que significa indagar, hacer una búsqueda y escrutinio serios, buscarlo (εκζητησατε με, como dicen los Setenta ), cuando se retira; buscarlo como estudiante de ciencias, oro mundano, carne de hombre hambriento, etc.

, como un hombre estudia concienzudamente un comentario para averiguar el sentido de un texto, Isaías 34:16 . Haz esto, dice Dios, y vivirás; no solo tengan sus vidas por una presa, sino que vivan alegremente, felices. "Ahora vivimos", dice el apóstol; es decir, nos alegramos, 1 Tesalonicenses 3:8 : y "Así diréis al que vive"; es decir, tiene una vida cómoda y una confluencia de bendiciones, 1 Samuel 25:6 .

Pero además de todo esto, viviréis para siempre; y aeterna vita, vera vita, la vida eterna es la única vida propiamente dicha. La vida (en el sentido que sea que se tome) es una dulce misericordia: "Mejor es un perro vivo que un león muerto", dice Salomón, Eclesiastés 9:4 ; y "José vive todavía", dice Jacob (no dice que José es señor de Egipto), "descenderé y lo veré antes de morir", Génesis 45:28 .

"Pero la vida eterna es" (por especialidad y con acento) "el don de Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor", Romanos 6:23 ; y este regalo lo otorgará gratuitamente a todos los que lo busquen de tal manera que no se satisfagan sin él, como Moisés, que no se dejó intimidar por un ángel, sino que dijo: "Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves arriba. de ahí, " Éxodo 33:15 ; y como Lutero, quien cuando le enviaron grandes regalos, los rechazó y dijo: Valde protestatus sum, me nolle sic satiari a Deo: Yo protesté profundamente que no estaría satisfecho con estas cosas bajas, pero que tendría a Dios o nada. . Este fue uno de esos valientes apotegmas una de los suyos, acerca del cual Melchor Adam bien dice: Un hombre los traería de rodillas desde Roma o Jerusalén, en lugar de estar sin ellos.

un dicho breve y directo, que incorpora una verdad importante en pocas palabras; una máxima concisa o sentenciosa. ŒD

Versículo 5

Pero no busques a Betel, ni entres en Gilgal, y no pases a Beerseba; porque ciertamente Gilgal irá al cautiverio, y Betel será destruida.

Ver. 5. Pero no busques a Betel, etc. ] No hagas de la mentira tu refugio, los ídolos tus oráculos; "los que observan vanidades mentirosas" (por su propia elección) "abandonan sus propias misericordias". Jon 2: 8 Pero yo (dice el profeta, que ya había pagado por sus conocimientos y aún estaba bajo el látigo) ofreceré sacrificios solo para ti, buscaré tu rostro y tu favor, no en Betel ni en Gilgal, sino en el lugar. donde habita tu honor; no en Hull, Sichem o Loretto, sino en las verdaderas Iglesias reformadas, en las bellezas de la santidad, en medio de esos siete candeleros de oro, en el corazón y en las casas de su pueblo fiel, de quien ha dicho: " morar en ellos, y andar en ellos, " 2 Corintios 6:16 , y cuando anden dentro de sus casas con un corazón perfecto, vendré a ellos,Salmo 101:2 .

Allí ordenaré mi bendición, "vida para siempre", Salmo 133:3 : ver Amós 4: 4 Oseas 4:15 . Ver Trapp en " Amo 4: 4 " Ver Trapp en " Hos 4:15 "

Porque Gilgal seguramente irá al cautiverio] Una elegante aliteración en el original, tal como los profetas están llenos, y este profeta llano entre los demás (הגלגל גלה יגלה): ver Amós 8:2 . Los ministros a veces retórican; y tenía que ser un discurso elaborado que obrara en la conciencia.

Y Betel será destruida ] Heb. será Aven, como en otras partes se llama Betharch, Oseas 4:11 ; Oseas 10:5 . Contra Beerseba no dice nada; porque ese nombre no le proporcionó la misma elegancia, como piensa Mercer; o porque esa ciudad pertenecía a Judá, y por eso no fue destruida con las diez tribus, como dice Jerónimo, 1 Reyes 19:3 .

No busques estos lugares, dice el profeta, en busca de ayuda y socorro en la angustia; pero di, como Jeremias 3:23 : "Verdaderamente en vano se espera la salvación de estos collados; verdaderamente en el Señor nuestro Dios es la salvación de Israel".

Versículo 6

Busquen al SEÑOR y vivirán; no sea que estalle como fuego en la casa de José y la consuma, y ​​no haya quien la apague en Betel.

Ver. 6. Buscad al Señor, y viviréis ] Ver Amós 5:4 . Sic eadem saepe surdis et obstinatis inculcantur (Mercer). La continua presión de un derecho importa: 1. La excelencia; 2. La necesidad; 3. La dificultad de hacerlo: si no, ¿para qué necesitan tantas palabras? Perquam durum est, sed ita lex scripts est, dice Ulpian. Difícil o no duro, hay que hacerlo, o los hombres se deshacen.

No sea que estalle como fuego ] Para que no pase a través de ustedes y los queme juntos, Isaías 27:4 , para que no sean "totalmente quemados con fuego en el mismo lugar", 2 Samuel 23:7 , es decir, en el infierno (como algunos exponerlo), que el profeta llamó Isaías 30:33 atormentador, Isaías 30:33 , y Platón llama πυριφλεγεθων, un lago ardiente; tan terrible, dice Belarmino, que un atisbo de ella fueron suficientes para hacer que un hombre no sólo a su vez cristiano y sobria, pero anacoreta una y religioso; vivir según la regla más estricta que pueda existir.

a Una persona que se ha retirado o aislado del mundo; generalmente uno que lo ha hecho por motivos religiosos, un recluso, un ermitaño. ŒD

Versículo 7

Vosotros que convertís el juicio en ajenjo y dejáis la justicia en la tierra,

Ver. 7. Vosotros que volvéis el juicio en ajenjo ] Vosotros, grandes y gobernadores del pueblo, que volvéis lo más dulce en lo más amargo (como corruptio optimi pessima ), el bien en el mal trato; que siguen a la administración de justicia sólo como un oficio, con un deseo insaciable e inconcebible de lucro; sin importar lo que suceda con la justicia, sino dejándola en la tierra, o mejor dicho, no dejándola en absoluto sobre la tierra ( terras Astraea reliquit ), sino expulsándola del mundo tanto como en ti yace; mientras tú lo echas en tierra y lo pisas, Daniel 8:12 , mientras oprimes al justo, aplasta al necesitado, etc.

, Amós 4:1 : vea la nota allí. Algunos leen el texto, a modo de exclamación, así: Oh vosotros que volvéis juicio, etc. qd ¡ Qué extrañas criaturas sois! ¡Qué monstruos de hombres! ¡Qué flagelos públicos! ¡Qué costras! Isaías 5:7 , Dios "esperaba juicio, pero he aquí opresión" (en el original es, he aquí una costra); "Por justicia, mas he aquí un clamor": un clamor que llega a los oídos del Señor de los Sabáot , Iudices instar scabiei molesti sunt oppressis (Piscator in loc.).

Versículo 8

Amós 5:8 [Búscalo] que hace las siete estrellas y Orión, y convierte la sombra de la muerte en la mañana, y oscurece el día con la noche; que llama a las aguas del mar, y las derrama sobre el rostro. de la tierra: el SEÑOR [es] su nombre:

Ver. 8. Buscad al que hace las siete estrellas ] Una vez más, "Búscalo"; es decir, Vuélvete a él por verdadero arrepentimiento; y por la fe tomad su fuerza, para que hagáis la paz, y haréis la paz con él, Isaías 27:5 . Destacar no arranca; ya que es él quien hizo a Bootes y Orión, etc., es decir, de poder infinito; y hace todo lo que quiere en el cielo y en la tierra, "el único que hace maravillas", Salmo 72:18 .

Ver Amós 4:12,13 . Quimá y Cesil, es decir, Pléyades y Orión, se mencionan dos veces juntos en Job. Estrellas conocidas que son, y conocidas por los pastores y cosas por el estilo. Amos, probablemente, era un astrónomo como solían ser los pastores. Aquellos que escriben sobre estas estrellas nos dicen que Chimah viene de Chamah, para amar ardientemente; por el compañerismo y el trabajo conjunto que aparece en ellos.

Son siete estrellas que tienen un solo nombre; porque todos se ayudan unos a otros en su trabajo, que es traer la fuente; y como siete hermanas o amantes, así están unidas en una constelación y en una compañía. Vemos (dice uno) que Dios tendrá las obras más dulces de la naturaleza para realizar con la ayuda mutua. La mejor época del año llega con estas siete estrellas (por eso leemos sobre su dulce influencia, Job 38:31), y la mejor época de nuestra vida llega cuando entramos en el verdadero amor y la comunión.

En cuanto a Orión, es la estrella (dice el mismo autor) la que trae el invierno; y sus cadenas no se pueden soltar. Ata la tierra con escarcha y frío, para que sus frutos se sazonen y se ablanden contra la primavera; ni puede llegar la primavera hasta que Orión haya preparado el camino. Dios hará que suframos antes de que reinemos. La palabra Cesil que se usa aquí significa, en caldeo, perfeccionar; porque sufriendo y ofreciendo violencia a nosotros mismos entramos en la perfección, Lucas 13:32 .

Si queremos tener un agradable manantial de gracias en nuestros corazones, primero debemos tener un invierno mordaz: el espíritu de mortificación debe ser como la fría estrella de Orión, para cortar nuestros rápidos movimientos en la cabeza, y para atar todos nuestros inmundos deseos y deseos. deseos ardientes, que no se mueven en nosotros; ya menos que hagamos esto, las siete estrellas del consuelo nunca se nos aparecerán.

Y vuelve la sombra de la muerte, ] es decir, la más densa oscuridad ( tenebras ferales et letales, Sal 23: 4),

en la mañana ] En "la luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto", Proverbios 4:18 . Esta separación de la noche del día y el día de la noche, esta sucesión recíproca y ordenada y el curso de la noche tras el día, y el día tras la noche, el alargamiento y acortamiento de los días en verano e invierno, los maravillosos eclipses, y otros. Los sucesos de esa naturaleza son obras del poder y la providencia de Dios, que no deben ser despreciados, sino mejorados hasta el verdadero arrepentimiento.

Debemos marcar la faz del cielo y discernir la faz del cielo; que cada día y cada noche nos mira y nos hace señas para que recordemos la sabiduría, el poder, la justicia y la misericordia de Dios que se nos muestran en las cejas del firmamento. "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento muestra la obra de sus manos", Salmo 19:1 .

Las criaturas son professores Regii, ministros del Rey, dice uno; Predicadores católicos, dice otro; Verdaderos apóstoles de la divinidad, dice un tercero. Clemens Alexandrinus dice que el mundo es Dei scriptura, palabra de Dios, la primera Biblia que Dios hizo para la instrucción del hombre. Antonio Eremita le dijo a un filósofo, que le objetó su falta de libros, que el universo era para él en lugar de una biblioteca bien amueblada, disponible en todas partes.

Hugo afirma que todo pronuncia estas tres palabras, Accipe, Redde, Fuge, Recibir misericordia, Devolver el deber, Evitar el pecado, junto con ese infierno que lo arrastra. Mucho puede aprender un hombre del libro de la naturaleza, con sus tres hojas, cielo, tierra y mar; pero allí no debe descansar. Porque, como acaba el naturalista, empieza el médico; así, donde la naturaleza falla y no puede ir más lejos, allí la Escritura triunfa y da más gracia, Santiago 4:6 Salmo 19:1,2 ; Salmo 19:7,8 .

El parafrasto caldeo toma este texto alegóricamente, como si el sentido fuera; Dios cambia su mano hacia los hijos de los hombres a su antojo, prosperando a unos, cruzándolos con otro; para que anden en tinieblas y no tengan luz, Isaías 50:10 , sí, caminan por el valle de sombra de muerte, Salmo 23:4 .

No a través de una entrada oscura o un cementerio en la noche, sino a través de un valle, un lugar grande, largo y vasto; no sólo de las tinieblas, sino de la muerte; y no la muerte desnuda, sino la sombra de la muerte, es decir, el lado más oscuro y lúgubre de la muerte, en sus representaciones más espantosas y horribles. Y, sin embargo, si Dios está con sus David en esta triste condición, no les sobrevendrá ningún daño, sino mucho bien.

“ Flebile principium melior fortuna sequetur. "

Que llama a las aguas del mar ] Es decir, a grandes ejércitos, dice el caldeo. Pero es mejor tomarlo literalmente, de la generación de la lluvia, el autor principal de la cual es Dios: la causa material es el mar enviando vapores; la causa instrumental es el sol, por cuyos rayos Dios arrastra el vapor hacia arriba; envía por ellos, por así decirlo, a la región media del aire, allí los espesa en nubes, y luego los resuelve en lluvia.

Este Kimchi se ilustra con el símil de una olla hirviendo, donde los vapores y humos, que ascienden a la tapa de la olla más fría, se convierten en gotas de agua, ver Génesis 2:6 .

Las aguas del mar ] 1 Reyes 18:44 , una pequeña nube surgió del mar como la mano de un hombre. Y luego el profeta le dijo a Acab: "Prepara tu carro y bájate, para que no te detenga la lluvia. Y sucedió que mientras tanto, el cielo estaba negro de nubes", etc.

" Humorem magno tollunt ex aequore ponti

Nubes, qui in tote terrarum spargitur orbe,

Cum pluit in terris ”(Lucret. Lib. 6).

Los naturalistas observan que no nieva en el mar, porque lanza vapores calientes, que luego disuelven la nieve.

El Señor es su nombre ] Su memorial, Oseas 12:5 . Ver a Trapp en " Os 12: 5 ". No es un ídolo con el que entretenerse y engañarse.

Versículo 9

Que fortalece al despojado contra el fuerte, de modo que el despojado vendrá contra la fortaleza.

Ver. 9. Que fortalece al mimado contra el fuerte ] Victorem a victorem superari saepe videmus. Dios puede cambiar rápidamente la escena, girar la balanza, Jeremias 37:10 , aunque habéis herido a todo el ejército de los caldeos, y no quedaban más que hombres heridos entre ellos, sin embargo, deberían levantarse cada uno en su tienda y quemar este ciudad con fuego.

En una sangrienta lucha entre Amurath III, rey de los turcos, y Lázaro, déspota de Servia, muchos miles cayeron en ambos bandos. En conclusión, los turcos obtuvieron la victoria y Lázaro fue asesinado. Amurath, después de esa gran victoria, con algunos de sus capitanes en jefe, mirando los cadáveres, que sin número yacían en montones en el campo como montañas, un soldado cristiano, herido de dolor y toda sangre, viéndolo, de manera asombrada. Se levantó (como si hubiera sido de la muerte) de un montón de muertos, y corrió hacia él, por falta de fuerzas, cayó varias veces por el camino por donde venía, como si hubiera sido un borracho.

Por fin, acercándose a él, cuando los que custodiaban la persona del rey lo hubieran detenido, el mismo Amurath le ordenó que se acercara, suponiendo que hubiera anhelado su vida por él. Así, este cristiano medio muerto, acercándose más a él, como si quisiera besarle los pies por el honor, de repente lo apuñaló en la parte inferior del vientre con una daga corta que tenía debajo de la chaqueta; de la cual murió ese gran rey y conquistador.

El nombre de este hombre era Miles Cobelite, quien, antes de ser herido de dolor, fue poco después en presencia de Bajazet (el hijo de Amurath), cortado en pequeños trozos. Así, en esa memorable pelea entre los suizos y el delfín, cerca de Basilio, cuando Burcardus, monje, un noble y un gran soldado, se enorgulleció de la victoria y se levantó el casco para poder contemplar la matanza que habían hecho, uno de los suizos medio muertos, poniéndose de rodillas, le arrojó una piedra que, dándole con la derecha, le provocó la herida de muerte.

En la batalla de Agincourt, donde nuestro Enrique V ganó el día, los franceses estaban tan seguros de una victoria que enviaron al rey Enrique para saber qué rescate daría. Enrique, consolando a su ejército con un discurso, resolvió abrirse camino sobre el pecho del enemigo o morir. Después de lo cual, tal fue el coraje de los ingleses, a pesar de sus grandes necesidades, que el que antes apenas podía doblar su arco ahora es capaz de sacar su flecha de un metro de largo hasta la punta.

Para que los despojados (o los despojos) vendrán contra la fortaleza] y la tomarán por asalto. Deus loca, quantumvis valida, vasta facit. No hay fuerza contra el Señor, Proverbios 21:30 .

Versículo 10

Odian al que reprende en la puerta, y aborrecen al que habla con rectitud.

Ver. 10. Odian al que reprende en la puerta ] In dome iudicii, dice el caldeo: porque la puerta era el lugar del juicio, Amós 5:12 ; Amós 5:15 Deuteronomio 17:5 ; Deuteronomio 17:12 ; Deuteronomio 17:15 .

Aquellos, entonces, que no aprobaron y aplaudieron las opresiones y los delitos de los jueces, y los ricos sobornadores, sino que gritaron contra ellos y se tomaron la misma libertad para reprenderlos que para cometerlos, estos fueron odiados, cane peius et angustia, peor que cualquier sapo. Así Acab odió a Micaías, a los sodomitas Lot, a los judíos Jeremías, a sus sucesores Cristo, el Bautista, Esteban, Pablo. Así, los de Ginebra odiaban a Farellus, su fiel ministro, lo juzgaron por su vida, lo desterraron de sus territorios.

Así, después, algunos de ellos odiaron a Calvino, llamándolo Caín; sí, llamando a sus perros Calvino, en burla y aborrecimiento de él. Y así el obispo Ridley, lamentando el estado de Inglaterra, incluso de sus más grandes magistrados, dice que algunos (con la excepción de la Alteza del rey) cada vez más cruel y descortés contra aquellos que se dedicaban más a curar sus doloridas espaldas, los despreciaban en secreto y no me atrevería a hablar mal de ellos, ni siquiera al príncipe mismo; y sin embargo, hacia los mismos predicadores, exteriormente tendrían un semblante jovial y un rostro hermoso.

En cuanto a Latimer, Lever, Bradford, Knox, sus lenguas eran tan afiladas, que se rasgaban tan profundamente en sus espaldas irritadas, para haberlos purgado, sin duda, de su materia inmunda que estaba infectada en sus corazones, de codicia insaciable, de sucia carnalidad y voluptuosidad, de intolerable ambición y orgullo, de impía repugnancia por escuchar los casos de los pobres y escuchar la palabra de Dios. Y estos hombres, de todos los demás, estos magistrados nunca podrían acatar, etc.

Así él, y mucho más con el mismo propósito. Entonces estaban hartos de un Noli me tangere, no me dejes tocar y, por desgracia, todavía lo están. Cuán pocos Vespasianos se encuentran, de los cuales Quintiliano testifica que fue pacienteissimus veri,uno que escucharía pacientemente la verdad desnuda de las cosas; no sólo verdades desdentadas, ¡sino que son tocadas hasta la médula! ¡Cuán pocos David, que amaron a Natán mejor para siempre, por tratar con tanta sencillez y fidelidad con él, y lo convirtieron en miembro de su consejo de gabinete! Qué pocas reinas Isabel, que la llamaban a menudo Deering, por quien apenas se le informaba de sus defectos; ¡aunque los obispos, esos parásitos de la corte, nunca permitirían que él predicara más ante ella! La Reina de Navarra no quiso escuchar a ministros tan desagradables como aquel fatal encuentro francés (que dio ocasión después a la Masacre de París) en lo que respecta a la diversidad de religiones; pero se inclinó más por aquellos que la suavizaban y le decían que eso sentaría las bases de una paz duradera y feliz.

Y en general, de esas iglesias reformadas francesas se observó que durante algunos años antes de esa sangrienta masacre afectaron a una especie de predicación espumosa y llamativa; y no se preocupó por lo que llegaba a casa en la conciencia. Vea mi lugar común de amonestación.

Y aborrecen al que habla con rectitud ] Auget orationem, dice Drusius. El profeta crece en la expresión de su maldad: porque aborrecer es más que aborrecer; ver Proverbios 6:16 . El odio (como dicen del cocodrilo) crece mientras vive. El pecado es de naturaleza invasora. Si una serpiente devora a una serpiente (dice el proverbio) se convierte en dragón, Serpens si serpentem comederit fit draco.

Odio a la verdad, como corredor, cuanto más vieja es, más fuerte; los fariseos, por ejemplo, que no sólo se hinchaban y hervían por dentro con un odio infernal a Cristo, sus obras y doctrina, sino que también exteriormente eructaban contra él las blasfemias más viles; y en su trabajo pertinaz, lo persiguió constantemente, hasta la más reprobable muerte de cruz. Esto es merces mundi, el salario del mundo para los testigos fieles de Dios.

Ellos "hacen al hombre delincuente por una palabra" (sí, por hablar con rectitud), "y ponen lazo al que reprende en la puerta, y desvían al justo por nada", Isaías 29:21 . ¿An expectas ut Quintilianus ametur? dijo él: ¿Piensas que el trato franco a Quintiliano debe ser amado? no es probable.

Predicar, dice Lutero, la verdad que es conforme a la piedad, no es otra cosa que hacer que la ira del mundo entero se apodere del yo del hombre. 30392- Amós 5:11 Ver. 11. Por tanto, por cuanto pisáis a los pobres] "Jadeando por el polvo de la tierra sobre la cabeza de los pobres", Amo 2: 7 Salmo 109:16 .

Algunos devuelven, vosotros despedís a los pobres; a otros, los saqueáis; así el Caldeo y Jerónimo. Los Setenta lo tienen, los heriste a puños, Kατακονδυλιζειν. Pero mejor, les pones la mano encima y les haces vender sus mercancías bajo los pies (como lo decimos nosotros), para pagar tus pesados ​​impuestos y satisfacer tu codicia codiciosa. &&& Pobre opresión de

Y tomáis de él cargas de trigo ] Heb. el mejor trigo y el mejor aventado; a éstos le obligáis a hacer dinero para vuestro uso; contento de alimentarse él mismo del trigo podrido.

Habéis construido casas de piedra labrada ] Cuadrado y pulido, pensando en florecer y divertirse (οικους ξεστους. Domos rasiles et politas. Sept.): pero los búhos chillones de aflicción que gritan en voz alta desde las piedras de esos muros, estropearán tu alegría, Habacuc 2:11 .

Pero no moraréis en ellos ] Porque o seréis prevenidos por la muerte, y seréis enviados a morar con demonios; o ser llevado cautivo, y un extraño posea tus nuevos edificios, Deuteronomio 28:30 .

Habéis plantado viñedos agradables ] Como él en la historia, que, con una copa de vino nuevo en la mano, extraída de las uvas de su viñedo recién plantado, fue atacado y asesinado por un jabalí, antes de que pudiera beberlo. , y dio ocasión a ese refrán, Multa cadunt inter calicem supremaque labra; Muchas cosas caen entre la copa y el labio, entre la barbilla y el cáliz (Erasm.

Adag.). Concuerda con la historia de Mr. Burroughs upon Hosea (Burr. On Hos. Ip 379). Tenía, dijo, cierta información, de un reverendo ministro, de que en su propia ciudad había un mundano miserable, que tenía una gran cosecha de grano. Un buen vecino honesto que camina por su campo, dice: Prójimo, tienes una muy buena cosecha de grano si Dios la bendiga. Sí, dice él, tendré una buena cosecha, hablando con desprecio; y antes de que pudiera venir a meterlo en el granero, estaba tan arruinado que el grano de toda la cosecha no valía seis peniques.

Dios tiene muchas formas de vencer la expectativa del impío, y la esperanza de los injustos perece, Proverbios 11:7 . Etiam spes valentissima perit, por lo que algunos interpretan ese texto, morirá o abortará, en el colmo de sus esperanzas y expectativas.

Versículo 12

Porque conozco tus muchas transgresiones y tus grandes pecados: afligieron al justo, tomaron soborno y desviaron a los pobres en la puerta [de su derecha].

Ver. 12. Porque conozco tus muchas transgresiones y tus grandes pecados . Las conozco, y puedo fácilmente ponerlas en orden ante tus ojos, Salmo 50:21 , Salmo 50:21 (como hicieron con los vasos del santuario) por número. y por peso, Esdras 8:34 : haz que respondas por todos con llamas en tus oídos, abre tus muchas transgresiones y grandes pecados, fortia peccata.

El hebreo lo tiene, tus pecados huesudos o grandes; enorme, atroz y monstruoso, capaz de todo tipo de agravamientos. Todo esto lo sé, dice Dios, está impreso en el cielo, y un día los leeré en voz alta a los oídos de todo el mundo. Fac ergo confitendo propitium, quem tacendo non facis nescium, dice Austin. Haz, por tanto, a Dios tu amigo, confesándole tus pecados, que de ningún modo podrás ocultarle.

Afligieron al justo ] Lo pellizcaron y lo angustiaron con sus opresiones, que a menudo se colocan aquí en su plato, como una abominación al Señor; porque es misericordioso, véase Amós 2:6 .

Aceptan un soborno ] Un rescate para cegar sus ojos (Copher), como 1 Samuel 12:3 , o una pacificación de su pretendido disgusto por los crímenes atroces que se les presentan. Olim didiei quid sint munera, dijo un hombre digno: Una vez que aprendí desde hace mucho tiempo, lo peligroso que es que los hombres en el lugar se entrometan con los dones. Una persona pública, ya que no debería tener nada que perder, así que nada que conseguir; debe estar por encima de todo precio o venta.

Apartan a los pobres en la puerta ] Es decir, en el lugar de la judicatura. Esto hace que muchos de los que recurren a la ley, sean detenidos en la mente de Temístocles; que profesaba que si se le mostraban dos caminos, uno al infierno y el otro al bar, elegiría el que fuera al infierno y abandonaría el otro. Otro dijo que se asombraba mucho de dos clases de hombres; verbigracia. los que se hacen a la mar y los que van a la justicia: no tanto que lo hicieron al principio, sino que, después del juicio, volverían a ir por segunda vez.

Versículo 13

Por tanto, el prudente guardará silencio en ese tiempo; porque es un mal tiempo.

Ver. 13. Por tanto, el prudente guardará silencio ] Según esa vieja y buena regla, O calla, o habla lo que es mejor que el silencio, η σιγαν, η κρεισσονα οιγης λεγειν. Hay "tiempo de callar y tiempo de hablar", Eclesiastés 3:7 , y es una habilidad singular cronometrar una palabra, Isaías 50:4 , ponerla en sus circunferencias, Proverbios 25:11 , así que hablar y hacer como los que serán juzgados por la ley de la libertad, Santiago 2:12 .

Aquel que sea capaz de pronunciar palabras correctas y contundentes, primero debe aprender cómo y cuándo guardar silencio. No es bueno arrojar perlas a los cerdos; ni tirar de la oreja a un oso o un perro rabioso. La verdadera ambición de un cristiano es estudiar hasta el silencio, entrometerse en sus propios asuntos, 1 Tesalonicenses 4:11 , ιδιοπραγμονειν, afectar más la tranquilidad del mundo perverso que el conocimiento de él, y pasar por él como poco ruido y notarlo como pueda.

No sino que los fieles siervos de Dios deben clamar en voz alta, y no escatimar, levantando sus voces como una trompeta, etc., Isaías 58:1 , y desechando las trompetas inversas de Furius Fulvus, que sonaba un retiro, cuando debían haber sonado. una alarma. Pero esto debe hacerse con discreción piadosa. El celo debe devorarnos, pero no devorar nuestra sabiduría (dice uno), ni la política debe devorar nuestro celo.

Los apóstoles profesaban que no podían dejar de decir lo que habían oído y visto; deben desahogarse o estallar. Y, sin embargo, el santo Pablo (que estaba lleno del espíritu de juicio y de ardor, Isa 4: 4), aunque predicó en Éfeso (donde vivió dos años y más juntos) que no son dioses hechos por manos; sin embargo, no hizo ninguna invectiva particular contra su gran diosa Diana, a la que adoraban con tanta impotencia, Hechos 19:26 ; Hechos 19:37 , El que tiene una buena mezcla de celo y prudencia es como un barco bien lastrado, que navega con un vendaval próspero; pero el celo sin discreción es como fuego en la chimenea; o como temple en un caballo ciego; o el diablo en el endemoniado, que lo arrojaba unas veces al fuego y otras al agua.

Qué tormenta de persecución levantó al obispo Abdias en Persépolis por su celo intemperante, no refrenado por la discreción; como la fábula de los poetas de que Minerva le puso una brida de oro a Pegaso, para que no vuele demasiado rápido. Y fue una desventaja para Pablo, cuando en el concilio (aunque provocado y golpeado injustamente) llamó al sumo sacerdote para blanquear la pared; se alegraba de disculparlo por su ignorancia. No podemos ser demasiado atrevidos o demasiado atrevidos para hablar de un buen asunto, a los que odian al que reprende en la puerta, y aborrecen al que habla con rectitud, Amós 5:10 .

Porque es un tiempo malo ] A causa de una generación perversa y adúltera, que lo hacen así. Es un día de maldad, como Salmo 41:1 , es decir, de dificultad y peligro, para los que se atreven a hablar: como fueron los tiempos de Tiberio. Ese tigre agarró con los dientes a todos los espíritus valientes que podían decir lo que pensaban adecuadamente, y se atrevió a hacerlo libremente.

Condenó a muerte a cierto poeta que, en una tragedia, arremetió contra Agamenón; sospechando que estaba destinado. La libertad de expresión empleada por los valdenses para culpar y reprender los vicios, los modales disolutos, la vida y las acciones de los grandes, los hizo mirar y perseguir como herejes y enemigos de la visión apostólica, como maniqueos, cátaros, ¿qué no? (Girardus).

Versículo 14

Buscad el bien y no el mal, para que viváis; y así el SEÑOR, Dios de los ejércitos, estará con vosotros, como habéis dicho.

Ver. 14. Buscad el bien y no el mal, para que viváis ] Ver Amós 5:4 ; Amós 5:6 . Buscad, buscad, buscad, dice nuestro profeta; mientras algunos de los mártires gritaban, reza, reza, reza: el Sr. Sanders y la Sra. Askew repitieron esas palabras dos veces diferentes juntos, el Sr. Marsh una vez, y agregó: Nunca más necesidad.

Buscar a Dios es buscar el bien y encontrar la vida; porque con él está la fuente de la vida, Salmo 36:9 . Buscar el mal es buscar al diablo, que es ese maligno (ο πονηρος): es, como dice Salomón en un caso similar, "una vanidad lanzada de un lado a otro de los que buscan la muerte", Proverbios 21:6 .

Y así el Señor, Dios de los ejércitos, estará contigo ] Para ayudarte y aceptarte en la búsqueda del bien; para protegerte y mantenerte alejado del mal. Trata con valentía, por tanto, y Dios será con los buenos, 2 Crónicas 19:11 , como tu escudo séptuple (επραβοειος), y una recompensa sumamente grande, Génesis 15:1 . Ver Trapp en " Gen 15: 1 "

Como habéis hablado] Ut praedicatis et iactitatis, como os jactáis y os tenéis audaces; diciendo, como Miqueas 2:11 , "¿No está el Señor entre nosotros? Ningún mal puede venir sobre nosotros". Pero así es como lo haces; porque estáis en vuestra conducta. La culpa no es de Dios, sino de ustedes mismos, si no viven felices, no reine eternamente, en Paris ut vivat regnetque beatus Cogi posse negat (Horat.

Efesios 2: 1-22). Dios está lejos del corazón de los hombres; y por tanto lejos de su ayuda: porque "¿andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?" Amós 3:3 .

Versículo 15

Odia lo malo y ama lo bueno, y establece derecho a la puerta; quizá el SEÑOR, Dios de los ejércitos, tenga misericordia del remanente de José.

Ver. 15. Odia el mal y ama el bien ] Dios así lo hace; también debes, o no buscar nunca su presencia amable contigo: para idem velle, atque idem nolle, ea demure vera est Amicitia; Los verdaderos amigos hacen lo mismo y no hacen las mismas cosas. Minutius Felix dice que él y su amigo Octavius ​​lo hicieron. Lo mismo hicieron Basilio y Nacianceno, Jonatán y David:

“ Corporibus geminis spiritus unus erat. "

Todo el pueblo de Dios, al participar de la naturaleza Divina, vive la vida de Dios, Efesios 4:18 , y tiene las mismas simpatías y antipatías (como puedo decir), aborreciendo lo que es malo, adhiriéndose a eso. lo cual es bueno, Romanos 12:9 .

Dios, saben, odia el mal más de lo que odia al diablo; porque él odia al diablo por causa del pecado, y no el pecado por causa del diablo; así lo hacen ellos, considerando el pecado como la cosa más repugnante del mundo, el mismo vómito del diablo, que (en la medida en que son regenerados) detesta infinitamente lamer. Y por lo que es bueno, ya sean cosas o personas, a esto aman de corazón; no sólo con amor al deseo, como Salmo 42:1,2 , Salmo 42:1,2 , sino también de complacencia, como Salmo 73:25,26 , que aquí se asemeja al Dios Todopoderoso; no como una imagen tiene un hombre, sólo en los rasgos externos, sino como un hijo tiene su padre, en la naturaleza y disposición; siendo cada día más y más conforme al modelo celestial, y transformado en la misma imagen de gloria en gloria, por su Espíritu.

Y establecerás juicio en la puerta. ] Lo que hasta ahora no Amós 5:10 hecho, Amós 5:10 ; Amós 5:12 . Desempeñar los deberes de sus propios lugares particulares; sed buenos justicieros como buenos hombres. Se dice de Galba y de nuestro Ricardo III, que eran malos hombres pero buenos príncipes; pero apenas lo creo.

Algunas buenas partes podrían tener y algunas buenas acciones podrían hacer; pero no podrían ser buenos príncipes, a menos que "aborrecieran el mal y amaran el bien"; pero tampoco lo hace cualquier hombre malo por falta de mejores principios. Haz que el árbol sea bueno y los frutos serán buenos: y al contrario. Los hombres malvados pueden ser de alguna manera útiles para el público y hacer buenos oficios para la Iglesia, y sin embargo perecer, porque no de buena manera, por un buen motivo y por un buen fin.

Apocalipsis 12:16 , la tierra ayudó a la mujer; y sin embargo, Apocalipsis 16:1 , las copas de la ira de Dios fueron derramadas sobre la tierra. Un buen magistrado, sentado en el lugar de Dios (el tribunal se llama lugar santo, Eclesiastés 8:10), así él, amando lo que Dios ama y odiando lo que Dios aborrece, puede escribir valientemente sobre lo que es angustioso, es decir. se dice que está escrito sobre el tribunal de Zant, en letras de oro;

" Hic locus odit, amat, punit, conservat, honorat,

Nequitiam, pacem, crimina, iura, huesos. "

Puede ser que el Señor ] O, sin duda, el Señor Dios de los ejércitos sea misericordioso, etc. Seguramente está listo, aunque los hombres estuvieran maduros y justos para la misericordia; se adhiere solo a su parte, no a la suya; espera ser misericordioso, Isaías 30:18 . Oh, indignos nosotros que le causamos que lo haga. Currat poenitentia, ne praecurrat sententia (Chrysologus).

Son solo un remanente que tendrá misericordia; unos pocos que encontrarán favor. Oh, esfuérzate por ser de esos pocos que entrarán en la vida, Lucas 13:24 .

Versículo 16

Por tanto, el SEÑOR, Dios de los ejércitos, el SEÑOR, dice así; Lamento [habrá] en todas las calles; y dirán en todos los caminos: ¡Ay! ¡Pobre de mí! y llamarán al labrador al duelo, ya los que son hábiles para lamentar, al llanto.

Ver. 16. Por tanto, el Señor Dios de los ejércitos, el Señor, dice así ] ¿Por tanto? ¿por qué? porque ni las promesas de misericordia ni las amenazas de miseria obrarán sobre ti, se pondrán de pie y escucharán tu condenación, tu sentencia de condenación; y comienza, como es habitual, In nomine Dei: En el nombre de Dios, tampoco puedes decir, como lo hizo ese mártir, cuando fue sentenciado injustamente, comienzas con un nombre equivocado.

Para asegurar el asunto, el profeta amontona aquí tres nombres majestuosos de Dios; para que tiemblen y se vuelvan, considerando la grandeza de aquel con quien aquí tienen que Éxodo 15:11 , siendo "gloriosos en santidad, temerosos en alabanzas, haciendo maravillas", Éxodo 15:11 .

Habrá llanto en todas las calles, etc. ] Un clamor general, como una vez en Egipto, cuando en cada casa había un cadáver; o, como en la toma y el saqueo de Troya, hubo

“ Luctus ubique, pavor, et plurima morris imago ” (Virg.).

Y dirán en todos los caminos: ¡Ay, ay! El hombre es una criatura propensa a llorar demasiado por las cruces y a llenar el aire con gemidos y quejas de su miseria. La palabra latina Aeger, para una persona enferma, se considera que proviene de Aι, αι, la expresión lúgubre de su dolor. La palabra griega ουαι es tanto como ουκ αει, nunca. Pronto nos cansaremos del sufrimiento y de buena gana veríamos su fin; y por eso clama por ayuda.

La palabra hebrea que se usa aquí, Él, Él, es la misma que nuestro Oh, Oh; es dolentis particula, es eiulantis, el discurso entrecortado de alguien en gran dolour y durance. No es necesario enseñar a la naturaleza a contar su propia historia cuando está angustiada, entonces los hombres tienden a ser elocuentes incluso más allá de la verdad; añaden, se multiplican, se levantan en su discurso, como él en el poeta, soy tres veces miserable, no, diez veces, no, cien, diezcientas veces: τρις ​​κακοδαιμων, και τετρακις και μυριακις (Aristof.

): considerando que deberían corregir sus excesivas quejas con ese otro, οιμοι τι δ οιμοιο, Alas, ay. Pero, ¿por qué, ay? Nada nos ha sucedido sino lo humano, común a los hombres y a nuestros superiores, 1 Corintios 10:13 .

Y llamarán a duelo al labrador ] Por la destrucción de su grano por el enemigo o por las alimañas. Otros lo leen así: El labrador enviará a los que sean diestros en lamentación para que se lamentaran y se lamentaran.

Y los que son hábiles para lamentar ] Una práctica común en esas partes orientales (como ahora también en Irlanda) para contratar dolientes artificiales en los funerales para cantar canciones tristes. Ut qui conducti plorant in funere. Ver Jer 9:17 Mateo 9:23 . Ver Trapp en " Jer 9:17 " Ver Trapp en " Mat 9:23 " De la legalidad de esta costumbre el profeta no habla.

Muchas cosas se mencionan en las Escrituras y se usan pero no se aprueban, como usura, Mateo 25:27 ; bailar, Mateo 11:17 ; hurto, 1 Tesalonicenses 5:2 ; injusticia, Lucas 16:1 ; los juegos ístmicos, 1 Corintios 9:24 .

Versículo 17

Y en todas las viñas habrá llanto, porque pasaré por ti, dice el SEÑOR.

Ver. 17. Y en todas las viñas habrá llanto ] Donde solía haber gran júbilo y jolgorio desenfrenado en la época de la vendimia, Salmo 4:7 . La calamidad será común, el azote rebosante; y todas las clases tendrán su parte. Ver Joel 1:5 ; Joel 1:11 ; Joel 1:13 .

Porque pasaré por ti, dice el Señor ] Como fuego en un bosque espeso, Santiago 3:5 , o rastrojo seco, Joe 2: 5 Nahúm 1:10 . Los revisaré, los quemaré juntos, Isaías 27:4 , haré un breve trabajo con ellos, Romanos 9:28 .

Tan terrible es caer en las manos castigadoras del Dios vivo, Hebreos 10:31 , para interponerse en su camino, cuando su espada está en servicio, y él le dice: "Espada, atraviesa la tierra; corta. fuera de él el hombre y la bestia ", Ezequiel 14:17 .

Dejemos que esto lo piensen los seguros que viven como si estuvieran fuera del alcance de la vara de Dios; porque "¿y si la espada desprecia incluso la vara?" Ezequiel 21:13 , y ser empapado en la hiel de estos rebeldes rebeldes? ¿entonces que?

Versículo 18

¡Ay de los que desean el día del SEÑOR! ¿Con qué fin es para ti? el día del SEÑOR es tinieblas, y no luz.

Ver. 18. ¡Ay de ustedes que desean el día del Señor ] El día de su visitación cuando él pasará por nosotros, como ustedes los profetas harían creer. ¿Dónde está la promesa de su venida? Que apresure y apresure su trabajo, para que lo veamos, Isa 5:19 Jeremias 17:15 . Que aumente su ejército y descienda, Jueces 9:29 .

Esos espíritus burlones y atrevidos todavía están en el extranjero. Pero, ¿provocan la ira del Señor? ¿Son más fuertes que él? El día grande y terrible del Señor llegará a tiempo suficiente para su costo; no necesitan acelerarlo. ¿Podrán soportar su juicio? ¿O soportar el trueno de su poder? Job 26:14 .

¿Con qué fin tienes? ] Cuando Dios te responda, como lo hizo con un hombre mucho mejor, desde el torbellino, y diga: "¿Quién es este que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? Cíñete ahora tus lomos como un hombre , " Job 38:2,3 . ¿Dónde, entonces, aparecerán los impíos y los inicuos? 1 Pedro 4:18 ; a qué colinas invocarán para que caigan sobre ellos, cuando los elementos caigan sobre ellos como plomo hirviendo o metal de campana en llamas; y, sin embargo, todo esto no es más que el principio de sus dolores. "Ahora, pues, no seáis burladores, para que no se fortalezcan Isaías 28:22 ", Isaías 28:22 . Dios puede obstaculizarlo fácilmente si una vez lo toma en la mano.

El día del Señor es tinieblas, y no luz ] No hay intercambio de luz; "un mal, un único mal", sin mezcla de misericordia, Ezequiel 7:5 , un día negro y lúgubre de un mal sobre otro, en una serie continua. "La aflicción no se levantará por segunda vez", Nahúm 1:9 , pero seréis total y finalmente destruidos; la ira vendrá sobre ti hasta lo sumo, 1 Tesalonicenses 2:16 . Esto se ilustra en el siguiente versículo con una semejanza adecuada.

Versículo 19

Como si un hombre huyera de un león y le saliera al encuentro un oso; o entró en la casa, apoyó la mano en la pared y lo mordió una serpiente.

Ver. 19. Como si un hombre huyera de un león ] Y así, huyendo de su muerte, debería correr hacia él; tratando de evitar que los estantes se partieran contra una roca, Incidit in Scyllam, etc., como Nicodemus Frischline (ese famoso poeta, orador y filósofo), tratando de escapar de la prisión cercana, arrojándose por una ventana, el la cuerda se rompió, y pereció al caer de cabeza sobre una roca: así les pasa a los que no temen a Dios.

Aliud ex alio malum, una travesura pisa los talones de otra, como mensajeros de Job. Las nubes regresan después de la lluvia, Eclesiastés 12:2 , como en el clima de abril una lluvia se desahoga, otra se prepara: "y el abismo llama sobre el abismo al ruido de las trompas de agua", Salmo 42:7 .

"El mal cazará al violento para destruirlo", Salmo 140:11 , tus pecados te descubrirán como sabueso, Números 32:23 , como hizo ese sacerdote papista en Londres, quien, habiendo escapado de la caída de Blackfriars, 1623 d. C. (donde a Drury le arrancaron los sesos de la cabeza, junto con su sermón), y tomar agua, con el propósito de navegar hacia Flandes, fue arrojado (junto con algunos otros) bajo el puente de Londres; el barco se volcó.

Y como Felipe II, rey de España, quien, yendo de los Países Bajos a España por mar, cayó en una tormenta en la que naufragó casi toda la flota, se perdieron sus pertenencias de muy gran valor y él mismo apenas pudo escapar. Dijo que fue liberado por la singular providencia de Dios para erradicar el luteranismo, lo que en la actualidad comenzó a hacer. Pero la mano de Dios estaba sobre él de una manera extraordinaria; porque además de la invencible Armada aquí derrotada, para su gran angustia (porque su paciencia fingida era como la fiebre llamada Epialis, en la que los hombres son fríos por fuera pero tan calientes como el fuego por dentro), cayó en esa asquerosa enfermedad, llamada Phthiriasis, de lo cual finalmente murió.

Y le salió al encuentro un oso ] Una osa despojada de sus cachorros (a los que da forma y ama sobremanera) es una criatura muy feroz y feroz. Encontrarse con ella con tal rabia es enfrentarse a la muerte en la misma cara; y, sin embargo, ese peligro puede ser desplazado y rechazado antes que la fuerte ira de Dios evitada o evitada sin un arrepentimiento verdadero y oportuno: no hay forma de huir de él sino corriendo arrepentido hacia él; como en una tempestad en el mar, es muy peligroso golpear la orilla; la forma más segura es tener espacio para el mar, y mantenerse dentro para mantener la tubería principal abierta.

O entró en la casa ] Para protegerse del oso; como toda criatura en peligro corre a su puerto, Pro 30:26 Salmo 104:18 .

Y apoyó la mano en las paredes ] Como sin aliento al correr, y contento de mantenerse en lo que pueda a continuación. El hombre, como la vid, debe tener algo en que apoyarse, si no es más que una caña rota o un muro abultado, Salmo 62:3 ; se desplaza y elude en cada esquina en busca de consuelo, como hacen los papistas (heridos por los sermones de los frailes) con los indultos y las penitencias, que no son más que curas paliativas.

Porque una serpiente los muerde ] La culpa del pecado que permanece, "como serpiente muerde, y pica como víbora", Proverbios 23:32 .

Versículo 20

Amós 5:20 ¿No será el día de Jehová tinieblas y no luz? incluso muy oscuro y sin brillo?

Ver. 20. ¿No será el día del Señor tinieblas, etc.? ] qd ¿Cómo decís ahora? cuando así esté acosado por la maldad en todas las manos, tal que no podéis evitar ni soportar, ¿no debéis suscribiros a la verdad de lo que he dicho, Amós 5:18 , y repetir aquí de nuevo (para que lo podáis observar mejor) con mayor énfasis y seriedad? no tendrás el menor atisbo de consuelo, tranquilidad, dirección o buen consejo. Entonces, ¿con qué fin debería desear este terrible día del Señor? ¿Tienes prisa por deshacerte?

Versículo 21

Odio, desprecio tus días festivos y no oleré en tus solemnes asambleas.

Ver. 21. Odio, desprecio vuestros días de fiesta ] con los que pensáis tapar mi boca y convertirme en tu deudor; diciendo, como ese emperador romano, cuando su enemigo vino contra él, Non sic Deos coluimus ut ille nos vinceret: No hemos servido a los dioses de tal manera que no nos sirvan mejor que dar al enemigo lo mejor de nosotros. Los días de fiesta y las asambleas solemnes sobre las que tanto edificas son tuyos y no míos; "Yo nunca les ordené" (a saber.

como puede usarlos), "nunca me vinieron a la mente", Jeremias 32:35 . Por lo tanto, estoy lejos de aceptar tus sacrificios, ya que odio, desprecio, no oleré: un elegante asíndeton, que importa el absoluto disgusto de Dios por lo que hicieron ("El sacrificio de los impíos es abominación: cuánto más , cuando lo traiga con maldad! "Pro 21:27), y asegurando una repentina venganza, como en ese pasaje rápido e inteligente, Ve, predica, bautiza," el que no creyere será condenado ", Marco 16:16 .

La adoración de la voluntad y el exteriorismo en la religión son muy odiosos para el Todopoderoso; y huele peor en sus fosas nasales que cualquier vapor maligno del muladar más vil que hay en el nuestro: o como esos olores venenosos que ascendieron una vez de las cinco ciudades de la llanura y trajeron de él un contraveneno de fuego y azufre. También Roma (esa Sodoma espiritual) será destruida de la misma manera, con un fuego terrible, Apocalipsis 17:16 ; Apocalipsis 18:8,9 , por sus detestables adoraciones, supersticiones e idolatrías, que ningún otro salitre puede purgar.

Apocalipsis 13:18 , todo el "número de la bestia", todo lo contado que le pertenezca, no es sino el "número de un hombre", las invenciones humanas y la sabiduría de la voluntad; los hombres lo tendrán así; y esta es la suma de toda la religión papista. Cuando el ingenio del hombre esté agradando a Dios, con mejores recursos que los suyos, necesitará a pesar de él con aparentes honores; se convierte en locura y termina en maldad.

Versículo 22

Aunque me ofrezcáis holocaustos y vuestras ofrendas, no los aceptaré, ni consideraré las ofrendas de paz de vuestras bestias gordas.

Ver. 22. Aunque me ofrezcas holocaustos, etc. ] Mientras se aferren a la corteza, complazcan en el desempeño externo, descansen en el trabajo realizado, piensen en expiar sus pecados con sus deberes, y partan con Dios para sus malas acciones con su bien, y para obtener una licencia de ese modo para vivir según tu lista: "aunque me ofrezcas holocaustos", que eran totalmente quemados en sacrificio a Dios, por lo que normalmente eran los más aceptables.

No los aceptaré ] Tampoco serás un botón mejor para ellos, sino peor. Isaías 63:8 , sí, aunque añadiste vino, aceite e incienso, para que hubiera en él olor a reposo. Los mismos paganos podrían decir que el favor de Dios no se gana con multitud de sacrificios, sino con la integridad de aquellos que los ofrecen.

Ni consideraré (ni miraré) las ofrendas de paz de tus bestias gordas] Ya sean ovejas o bueyes, u otra criatura distinta más grande que un buey, llamada en el dialecto árabe gamus, como afirma Aben Ezra, los franceses lo llaman buffie, y nosotros, el becerro o el buey salvaje: no todos servirían; Dios no vería ni oiría, como sigue.

Versículo 23

Aparta de mí el estruendo de tus canciones; porque no oiré la melodía de tus violines.

Ver. 23. Aparta de mí el estruendo de tus cánticos ] No me agrada más que el gruñido de un cerdo o el rebuzno de un asno, porque sin odio, sin corazón; porque así como todo sonido no es música, tampoco todo sonido musical es melodioso para Dios. La voz que se hace en la boca nada es tan dulce para nuestros oídos como la que proviene del fondo del pecho. "Cantad con gracia en vuestro corazón", es la mejor melodía de todos los salmos; que por lo tanto se llaman "cánticos espirituales", Colosenses 3:16 , tanto porque están cantados por el Espíritu como para ser cantados con el espíritu, 1 Corintios 14:15 , y porque al ser cantados así, nos hacen más espirituales. en el uso de ellos; mientras cantamos los Salmos de David con el corazón de David.

Porque no oiré la melodía de tus violas ] Ni de tu órgano, arpa, cítara, laúd, flauta de saco, porque así lo interpretan algunos, con respecto a la etimología de la palabra Nebel. El griego lo traduce, De los salterios. ¿Qué necesidad tenemos de preocuparnos tanto por aquellas cosas de las que no podemos tener pruebas ni beneficios, al menos no ganar lo suficiente para pagar los dolores? Dios no escuchará ni su voz ni la música de sus instrumentos, porque le faltaba el corazón.

“ Non vex sed votum, non musica chordula, sed cor. "

Cuanto más profundo y hueco es el vientre del laúd o viola, más agradable es el sonido; cuanto más veloz, más chirriante y áspero en nuestros oídos. Piensa lo mismo de Dios, y ve cuán extremadamente ofensivo para todos sus sentidos, sí, para su misma alma, es la hipocresía, Isaías 1:11,13 .

Versículo 24

Mas corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo.

Ver. 24. Pero caiga el juicio ] Heb. rodar libremente, abundante y claramente, ut devolutus monte praecipiti torrens, como las grandes olas del mar, o como las olas rodando sobre las rocas, así que el juicio y la equidad sean administrados y ejecutados constante y vigorosamente.

Y la justicia como impetuoso arroyo ] que viene con una fuerza, y derriba todo lo que tiene delante. Fiat iustitia, runt orbis,Sea lo que sea que se haga justicia. El sol podría desviarse tan pronto de su curso como Fabricio del camino de la verdad y la justicia, dice el historiador. Cuánto mejor se podría haber dicho esto de Job, Moisés, Phineas, Nehemías, etc., famosos en sus generaciones por blandir la espada de la justicia contra los amigos de Baal, Balaam y Baco, por hacer girar la rueda sobre todos esos monstruos rugientes. , esos belialistas lascivos y sin ley, que, endurecidos con impunidad, se atreven a oponerse con cresta y pecho a quienquiera que se interponga en el camino de sus prácticas y concupiscencias perversas. Oh, esto era mejor que los holocaustos sin esto; esta era esa clase de devoción real, magistral y majestuosa, que agradaba a Dios mucho más que un "buey que tiene cuernos y pezuñas".

Versículo 25

¿Me habéis ofrecido sacrificios y ofrendas en el desierto durante cuarenta años, casa de Israel?

Ver. 25. ¿Me habéis ofrecido sacrificios, etc.? ] es decir, ¿sólo para mí, y no también para otros dioses? ¿No habéis empezado antes a jugar a los idólatras? ¿Y no "cumplís la medida de vuestros padres"? Mateo 23:32 . Moraron en Egipto, y de allí trajeron un becerro de oro. Allí residió Jeroboam, y trajo dos a casa; que tan pronto como te pusiste de rodillas, todavía continúas en tu adoración mawmet.

¿No es así, casa de Israel? ¿Y no fue así en el desierto, donde y cuando soporté tus "malos modales" (ετροποφορησα) "alrededor del tiempo de cuarenta años", Hechos 13:18 (para cuarenta completos no fue, pero treinta y ocho solamente y algunos meses), y fue provocado por ti diez veces, Números 14:22 , cuando recién te había sacado de Egipto, Amós 3:1,2 .

De modo que tu idolatría es hereditaria; y por lo tanto más arraigado y aborrecible. Solo Dios debe ser adorado, Éxodo 20:2,3 1 Reyes 18:21 ; Verdaderamente, que no se detenga, y totalmente que no se reduzca a la mitad. Sed dioses de los gentiles buenos, dirá uno: el Dios verdadero es un Dios celoso, y no compartirá su gloria con otro.

Porque en verdad él es el uno, Deuteronomio 6:4 , y solo Dios, Salmo 86:10 , además de quien, Salmo 18:32 , sin el cual, 1 Samuel 2:2 , y más allá de quien, 1 Reyes 8:6 , hay ningún otro, Deuteronomio 4:39 , ni ninguno como él, 2 Samuel 7:22 , ni ninguno con él, Isaías 44:24 ; él es el único Señor, y fuera de él no hay otro, Joel 2:27 .

Versículo 26

Pero habéis llevado el tabernáculo de vuestro Moloch y Chiun vuestras imágenes, la estrella de vuestro dios, que os habéis hecho.

Ver. 26. Pero habéis llevado el tabernáculo de vuestro Moloch ] Podemos ver que los ídolos solían llevarse sobre los hombros de los hombres, Isaías 56:7 ; Bar 6: 3; Bar 2: 5. Que Moloch o Milcom era la abominación de los amonitas (quienes llamaban a su rey como los israelitas llamaban al Dios verdadero, Isaías 44:6 ; Isa 33:22), ver 1 Reyes 11:5 ; que los israelitas hicieran esto en el desierto (donde habían erigido el tabernáculo de Dios), llevando en secreto algunas capillas portátiles o cuadros de estos ídolos (como algunos sostienen, y Josefo parece decirlo así), fue una monstruosa maldad, y la apariencia de hombres entregados a un sentido reprobado, Romanos 1:23 2 Tesalonicenses 2:10,11 .

Y Chiun tus imágenes ] Es decir, tu imagen notable, el plural por el singular, tan a menudo; especialmente en nombre de la dignidad. Jerónimo aquí para Chiun tiene Remphan; confiera Hechos 7:43 , y los comentaristas al respecto. Aben Ezra piensa que por Chiun se entiende el planeta Saturno, llamado Chivan en árabe. Y otros hebreos por la estrella de tu dios (es decir, la estrella que es tu dios), entienden Mercurio.

Versículo 27

Por tanto, os haré ir al cautiverio más allá de Damasco, dice el SEÑOR, cuyo nombre es Dios de los ejércitos.

Ver. 27. Por tanto os hará ] La idolatría es un pecado desolador de la tierra.

Más allá de Damasco ] Y no sólo así, sino también más allá de Babilonia, Hechos 7:43 , por el camino de Damasco, por Tiglatpileser, enviado por Acaz para ese propósito, Isaías 8:4 2 Reyes 15:29 .