Bible Commentaries
Amós 6

Versículo 1

¡Ay de los que están tranquilos en Sion y confían en el monte de Samaria, que son nombrados jefes de las naciones a quienes vino la casa de Israel!

Ver. 1. ¡Ay de los que están a gusto en Sion ] Que duermen a ambos lados ( In utramvis aurora dormiunt ), y menosprecian las amenazas anteriores, como Leviatán con las armas de hierro, Job 41:27 , que viven como si estuvieras fuera del alcance de la vara de Dios; y en cuanto a todos vuestros enemigos, les soplas, diciendo: No seremos conmovidos, nunca estaremos en adversidad, Salmo 10:5,6 .

A estos durmientes en Sion, Dios envía aquí su llamada (la palabra Hoi significa tanto Heus como Vae, ho como wo, Isaías 55:1 Zacarías 2:6 Ho, ho, adelante), que estaban quietos y quietos, Zacarías 1:11 , arrullado por Satanás, o mejor dicho.

arrojados a un letargo mortal: como Sansón, sus enemigos están sobre ellos, y duermen profundamente mientras tanto; Como Is-boset, se estiran sobre sus lechos de marfil, hasta que pierden, no sólo sus preciosas vidas, sino también sus almas inmortales. La seguridad marca el comienzo de la destrucción; los que están tranquilos en Sion se levantarán con un sonido de dolor espantoso en sus oídos, que hará que su corazón se desmaye y sus cabellos se ericen.

En la espuma de la seguridad carnal y los placeres sensuales se engendra ese gusano de la conciencia que nunca muere, Marco 9:44 , y aquí comienza a escarbar y roer; como mientras el cocodrilo duerme con la boca abierta, el Ichneumon, o rata india, se dispara en sus entrañas; después de lo cual nunca se siente cómodo, como si le devoraran las entrañas a diario; de modo que estará un tiempo en el agua, y luego en la tierra, hasta que le falte la vida.

Y confía en el monte de Samaria ] Estás carnalmente confiado y seguro (πεποιθοσιν. Septuag.), Como cuando el buen David también subió a su fuerte monte, Salmo 30:6,7 , pero pronto fue refutado: "Escondiste tu rostro, y estaba turbado ". Los mejores son aptos por el reposo a contraer herrumbre; y estar completamente alimentado, para volverse desenfrenado, Deuteronomio 32:15 .

Para afectar más mundi delicias quam Christi divitias, como se dice, las delicias del mundo que las comodidades de Cristo: confiar en riquezas inciertas que confiar en el Dios vivo, que les da todas las cosas en abundancia para que las disfruten, 1 Timoteo 6:17 . Esto debe tenerse en cuenta; porque tiene un ay que pende de sus talones, Jer 17: 5-6 Salmo 52:7 ; Salmo 52:9 .

Que son nombrados principales de las naciones ] Heb. expresamente nombrado, declarado, notificado, celebrado,

jefe ] la cabeza, o primicias, la cabeza y la altura, principium, id est, praecipuum gentium. Por eso Amalec es llamado la primera de las naciones, Números 24:20 ; tal vez se mantuvieron así: como los egipcios se jactaron después de gran parte de su antigüedad, y los chinos en este día lo hacen de su excelencia y perspicacia por encima de otras naciones.

Muchos inicuos son de gran renombre en este mundo, Salmo 73:4 ; Salmo 73:6 , y destacan mucho sobre sus títulos y términos de honor; quienes aún en la próxima generación serán completamente olvidados, Salmo 109:13 , porque sus nombres no están escritos en el cielo, Apocalipsis 17:8 ; y mira cuánto se han glorificado y vivido deliciosamente, tanto tormento e ignominia se les dará, Apocalipsis 18:7 .

A quien vino la casa de Israel ] Toda la casa de Israel, a saber. las dos tribus a Sion, las diez a Samaria, vel sacrorum causa, vel iudiciorum, dice Drusius, en cuanto a los lugares de culto y, además, los tribunales de justicia. Otros lo sienten así: La casa de Israel vino a ellos, es decir, los israelitas invadieron las naciones que una vez tuvieron Sion y Samaria, y las sucedieron en ellas; no con ninguna fuerza propia, sino con la mano poderosa de Dios y el brazo extendido, que ellos, desgraciados ingratos, no reconocen; sino que entran por sí mismos (להם), por lo que Ribera lo traduce, quasi sibi tantum nati, se solos esse aliquid, como si fueran los únicos propietarios, los únicos dueños de todos; y no poseía ningún servicio para ningún señor principal. Tal insolencia nace de la seguridad. VerJob 21:23 .

Versículo 2

Pasad a Calne y ved; y de allí id a Hamat la grande; luego descended a Gat de los filisteos. ¿Serán mejores que estos reinos? ¿O su frontera más grande que la tuya?

Ver. 2. Pasar a Calneh y ver ] Hacer un viaje y una vista de las ciudades limítrofes más famosas, Calneh o Seleucia, en Mesopotamia en el este (de lo cual ver Génesis 10:10 , el comienzo del reino de Nimrod), Hamat el grande, o Antiochia (ahora Alepo, una famosa ciudad comercial), en el norte. Luego baja hacia el sur hasta Gat de los Filisteos, que era de las cinco satrapías potissima et potentissima, la más fuerte y poderosa, y por lo tanto se llama Methegammah, 2Sa 8: 1 cf.

1 Crónicas 18:1 , porque, siendo una ciudad de gran fortaleza, era, por así decirlo, la brida, con la que todo el país de alrededor se tenía sobrecogido: después se le conoció con el nombre de Diocaesarea. Vete a estas ciudades vecinas y ve en ellas, como en tantos telescopios, cuánto más ha hecho Dios por ti que por ellas en todos los aspectos; mayor es tu culpa, y más profundo será tu juicio al final, por el abuso de estas ricas misericordias, de una tierra fértil, de un gran imperio, de la seguridad, la opresión y otros vicios y vilezas detestables.

Sean mejores que estos reinos ] sc. de Judá e Israel? que ciertamente eran multis nominibus laudatissima, países muy fructíferos y agradables, Deu 8: 7-9 Números 14:7,8 , todo lo que Estrabón declare maliciosamente lo contrario, siendo en él peor que el Rabsaces, Isaías 36:17 .

O su frontera más grande que tu frontera ] sc. Hasta que los babilonios, los sirios y los asirios te quiten parte de tu país y te encierren, te cortan. Y ahora que estás tan escaso de lugar, ¿no te recompensa el Señor en multitudes? Judea no tenía más de doscientas millas de largo y cincuenta millas de ancho, dicen los geógrafos; y, sin embargo, ¡qué grandes ejércitos trajeron al campo! Observa, entonces, dice el profeta, las grandes cosas que Dios ha hecho por ti más que otras naciones, y anda en consecuencia; o bien, sacar lecciones de sus pérdidas y daños, y saber que el caso será el suyo: Aliorum perclitio vestra sitcantio: Aprenda de los daños de otros hombres a tener cuidado.

Versículo 3

Vosotros que alejáis el día malo, y hacéis acercar el trono de la violencia;

Ver. 3. Vosotros que alejáis el día malo ] ¡Ay de vosotros, que lo haríais si pudieseis! que os persuadéis con cariño de que no hay peligro en hacer el mal como los profetas pretenden; sino que todo os será granizado y bien, aunque andad en la imaginación de vuestros corazones, para añadir la embriaguez a la sed, Deuteronomio 29:19 , y amontonar el pecado tan alto como el cielo, Apocalipsis 18:5 .

Esta maldita seguridad y esperanza de impunidad es la fuente de mucha maldad en el mundo. Ver Pro 7: 19-20 Mateo 24:48 . Ver Trapp en " Pro 7:19 " Ver Trapp en " Pro 7:20 " Ver Trapp en " Mat 24:48 " Quae longinqua sunt, non metuuntur (Arist. Rhet. L. 2, c. 5). Es una cosa triste cuando los hombres digan, como Ezequiel 12:27 , "La visión que él ve es para muchos días por venir, y él profetiza de los tiempos lejanos.

"Esta vanidad atea acelera el juicio: Ezequiel 12:28 ," Por tanto, diles: Así ha dicho Jehová el Señor; Ninguna de mis palabras se prolongará más, sino que se cumplirá la que he dicho, dice el Señor Dios. " Tarditatemque supplicii, gravitate compensabo (Val. Max.).

Y haz que se acerque la sede de la violencia ] Amota Iustitiae sella: dejando de lado el cuidado de la justicia junto con el temor de Dios, para quien debiste haber reservado el lugar principal en todas tus reuniones públicas, como se dice que los jueces etíopes hacer. Atque vi angryitur res, el poder vence a la derecha; y los robos los comete diariamente la autoridad. Ver Salmo 94:20 .

El trono de iniquidad no tendrá comunión con Dios; ni tomará de la mano a los impíos, haga lo que hagan esos viciosos dioses corruptos (como podríamos llamarlos mejor en el peor sentido), "cuyo juicio ya hace mucho tiempo no se demora, y su condenación no se adormece", 2 Pedro 2:3 . El día malo que dejaron lejos los sorprenderá de repente, y entonces, ¿qué harán cuando Dios se levante? y cuando visite, ¿qué le responderán? Job 31:14 (Clandian, l. 2, en Eutrop.).

“ Sed quam caecus inest vitiis amor? omne futurum,

Despicitur, suadentque brevem praesentia fructum. "

Versículo 4

Que se acuestan en lechos de marfil, y se acuestan en sus camillas, y comen los corderos del rebaño, y los becerros en medio del establo;

Ver. 4. Que yacen sobre lechos de marfil ] Que era una mercancía exagerada (incluso fuera de la India) y muy cara; precioso y suntuoso, Ezequiel 27:15 . Los más ricos solían adornar sus casas con camas adornadas con marfil ( lectis eburatis, como dice Plauto), como Ester 1:6 , con oro y plata; de ahí que sus casas se llamen casas de marfil, Amo 3:15 1 Reyes 22:39 . Ver a Plin. lib. 33. cap. 11; Horat. l. 2. Sáb. 6. Aquí, entonces, se condena su lujo y el abuso de los buenos dones de Dios, con el descuido del bienestar público y el desprecio de los juicios amenazados.

Y se estiran en sus sofás ] Pandiculantur in suis cubilibus, por lo que el rabino Solomon. Otros lo hacen redundantibus ac diffluentibus. ¡Ay de los que se deleitan en colchas, cortinas, etc., demasiado largas y grandes, que cuelgan superfluas por todos lados sobre el suelo mismo: así es el Kimchi! Los Setenta y la Vulgata lo traducen, Ay de aquellos que se desenfrenan en sus sofás, derritiéndose en placeres sensuales.

Kατασπαταλωντες. Lascivientes. Deliciantes. Compárese con 1 Timoteo 5:6 Santiago 5:5 . Dios no guarda rencor a su pueblo por la abundancia honesta, Salmo 23:4 , sino que les concede todas las cosas en abundancia para que las disfruten, 1 Timoteo 6:17 .

Sin embargo, les pide que sean sobrios y velen; no haciendo provisión para la carne, para vivir conforme a sus concupiscencias, sino andando decentemente como de día; no en disturbios y borracheras, no en recámara y desenfreno, Romanos 13:13,14 .

Y comer los corderos del rebaño ] E grege, id est, egregios ac optimos, los mejores y más gordos bocados, mimando sus panzas; dioses del vientre porcino.

Y los terneros en medio del establo ] Los franceses los llaman terneros de pasto alto, Veaux de haute graisse. Nada bajaría con ellos excepto tid bits, λιπαρα και λαμπρα, delicado y bueno, Apocalipsis 18:9 . Esos lubbers de la abadía de la sinagoga romana se comparan con caballos alimentados, mimados en sus claustros (como caballos de guerra en sus establos o establos) y preparados para la batalla, Apocalipsis 9:7 .

Es lícito, concedo, en algunos momentos comer de la grasa y beber del dulce, Nehemías 8:10 , y complacer el apetito, Deuteronomio 4:26 , gratificarlo con lo que le agrada y desea. Pero aún debe recordarse que es un pecado alimentar sin miedo; y una vergüenza para un siervo de Dios ser esclavo de su paladar.

"Coman las cosas que están puestas delante de ustedes", dice Cristo a sus discípulos, aunque nunca sea tan hogareño o saludable, Lucas 10:8 . Y Génesis 9:3 , después, "Todo lo que se mueve y vive, os servirá de alimento", se añade, "como la hierba verde os he dado todas las cosas", es decir, con sobriedad y sin curiosidad, para tomar y haga uso de las carnes que tenga a mano, como lo interpreta el Dr. Willet.

Y esta Naturaleza parece enseñar al hombre al darle una boca, garganta y vientre tan estrechos; mientras que a los cerdos les ha dado una boca ancha, un cuello muy grueso, una barriga grande y muy poco cerebro; para que antes engordaran y no pensaran más que en el vientre, dice Bodine.

Versículo 5

Que cantan al son de la viola, [e] inventan instrumentos musicales, como David;

Ver. 5. Que cantan (o vibran) al son de la viola] Que cantan división con mucha variación de sus voces, y muchas distinciones de diversos tonos, modulaciones fracciones. Particularizant, cantan sus partes en concierto. La palabra raíz hebrea significa los granos individuales de uva que quedan después de la vendimia; o las bayas particulares, Levítico 19:10 .

Nuestra palabra despedida responde al hebreo peret. Es su música lasciva y fuera de temporada (castrando, disolviendo y sacando sus espíritus) por lo que están aquí amenazados. Este abuso de la música (dada a los hombres para mejores propósitos) se condena en otra parte, Amo 5:23 Isa 5:12 Éxodo 32:18 Eclesiastés 2:8 .

Dios no hizo al hombre más avium minurire, para que sea el canto de los pájaros para divertirse en la tierra como lo hace el leviatán en el mar; dedicar todo su tiempo (como se dice que hace la gente de Tombutum, en África) cantando y bailando; y, cuando sea expulsado de un paraíso, para convertirse en otro. Se acusa de falta a los sensualistas de St. James el haber "vivido en el placer en la tierra y haber sido libertinos", Santiago 5:5 .

E inventar para sí mismos instrumentos de música, como David ] Cuyo ejemplo probablemente suplicaron para patrocinar sus violines y cantar canciones serviles. Pero su música y la de ellos coincidían como arpa y rastra, como dice el proverbio. Dos pueden hacer lo mismo y, sin embargo, no es lo mismo; porque no con los mismos principios y con los mismos propósitos: como vemos en Caín y Abel, el fariseo y el publicano, David y estos cantantes, que no hicieron nada menos que ayudar a avanzar su devoción con la música, como lo hizo David; y como lo hizo nuestro difunto santo Esty, quien, cuando se sentó y escuchó un dulce concierto de música, pareció en esta ocasión llevado por el tiempo anterior al lugar de su descanso, diciendo muy apasionadamente: ¿Qué música podemos pensar que hay en ¿cielo? (Arte de Div. Medit. Del Dr. Hall)

Versículo 6

Que beben vino en tazones y se ungen con los ungüentos principales; pero no se entristecen por la aflicción de José.

Ver. 6. Que beben vino en cuencos ] Non in scyphis, cyathis, aut calicibus, no en copas, vasijas o cálices, sino en vasijas de precio y de mayor recibo, para que sean contados y llamados (como el joven Cicerón) Tricongii, como los que pueden beber enteros, y tampoco pequeños. (Los Setenta y los Caldeos lo traducen, En frascos; otros, en copas.) Diotimus, de Atenas, por su consumo excesivo de alcohol, fue llamado χωνη, Tun-plato.

Alejandro el Grande se enorgullecía de poder beber a cualquier hombre; y una vez, invitando a muchos a cenar, proporcionó una corona de ciento ochenta libras para dar a los que más bebieran; y cuarenta y uno de la empresa se suicidaron bebiendo para conseguir esa corona. Darío, rey de Persia, hizo que esto fuera grabado en su tumba; Pude beber mucho vino y soportarlo con valentía. ¿No era esto para gloriarse de su vergüenza? ¿No tenía otra forma de demostrar su valor? ¿Nunca se dio cuenta de esa ley persa, de que no debería ser lícito que su rey se emborrachara sino sólo una vez al año, cuando sacrificaban al sol, a quien tomaban por el mayor de los dioses? Cuánto mejor Betsabé, en su lección de Lemuel, "No es para reyes, Lemuel, no es para reyes beber vino, ni para príncipes sidra: Proverbios 31:4,5 .

Y si no es por los reyes, mucho menos es para otros estar "embriagados con vino, en el cual hay exceso", Efesios 5:18 , no sea que con Nabal y el rico glotón, beban profundamente del vino de la ira de Dios, y tengan las copas llenas de su venganza se derramaron sobre ellos para siempre.

Y ungirse con los ungüentos principales ] A la manera de la nación judía, de la cual ver 2Sa 12:20 Ecc 9: 8 Lucas 7:38 ; Lucas 7:46 Salmo 23:5 ; Sal 104: 15 Mateo 6:17 .

No escatiman costos ni dolores para complacer todos sus sentidos. Y tan pródigo traficante de placeres era el hijo de ese ciudadano rico, mencionado en la segunda parte del Teatro de los Juicios de Dios; quien, para complacer a todos sus cinco sentidos a la vez, permitió para el deleite de todos los sentidos varios cientos de libras. Para tal fin, 1. Él hizo una hermosa sala curiosa ricamente colgada y amueblada con los cuadros más exquisitos, para agradar a la vista.

2. Tenía toda la música más selecta que se podía escuchar, para dar contenido al oído. 3. Tenía todos los aromáticos y perfumes aromáticos, para deleitar su olor en el olfato. 4. Todos los caramelos, conservas, golosinas, hasta el alargamiento del arte de botica o repostería, para agradar a su gusto. 5. Y, por último, una hermosa y bella ramera se alojó con él en una cama blanda, y la ropa más delicada que pudiera ser envuelta para acomodar su toque: y todo esto este epicúreo (más que nunca lo hizo Sardanápalo) disfrutó en un instante.

Gastó 30.000 libras en tres años y, después de todo, juró que si tuviera diez veces más que nunca, lo gastaría todo para vivir una semana como un dios, aunque seguramente sería condenado en el infierno al día siguiente. después.

No se entristecen por la aflicción de José ] ie De los israelitas, Salmo 80:2 ; Salmo 77:16 Amós 5:6 . José es mencionado y puesto por todos los demás, porque era famoso entre sus hermanos, vel ob mala quae pendit, vel ob bona quae rependit, tanto por los males que sufrió como por las buenas obras que regresó (Ago.

de Doct. Cristiano. lib. 4, cap. 6). Cuando el pobre José fue maltratado por sus despiadados hermanos; no pudo ser escuchado, aunque usó muchas súplicas, Génesis 37:23 ; Génesis 42:21 . Ellos, cuando lo echaron en el hoyo, allí para que languidecieran y murieran de hambre, se sentaron a comer, y así se aliviaron de cualquier remordimiento de conciencia que pudiera producirse en ellos.

Deberían haber estado enfermos de corazón (como la palabra aquí significa) por la aflicción, la confracción, el quebrantamiento de José (שׁכרים): el pobre Rubén estaba tan lejos como se atrevía a demostrarlo; y José no olvidó su bondad cuando llegó a su grandeza. Dios, que es todo corazón, nunca olvidará a aquellos que no olvidan a sus afligidos, sino que los compadecen y los alivian cuando tienen la oportunidad y la capacidad.

Versículo 7

Por tanto, ahora irán cautivos con los primeros que vayan cautivos, y se quitará el banquete de los que se estiraron.

Ver. 7. Por tanto, ahora irán cautivos con el primero ] Heb. en la cabeza de los que van cautivos: como han sido primeros en los grados de honor y de pecado, así serán ahora de castigo, según el dicho de los centuristas, Ingentia beneficiosa, ingentia flagitia, ingentia supplicia grandes bendiciones, Deshonras inmoderadas, castigos enormes (Magdeburgo). Esto lo tendrán de la mano de Dios, se acostarán con dolor, Isaías 50:11 ; sí, muchos dolores serán para los inicuos, Salmo 32:10 , estos hombres despiadados no tendrán la menor misericordia mostrada hacia ellos, Santiago 2:13 .

Dios ciertamente apartará todos los corazones de los tales, como lo hizo con Amán, por quien en su miseria nadie abre la boca una vez para interceder, y castigará, magnum luxum magno luctu, como se dice, gran lujo con gran necesidad. .

Y el banquete de los que se desperezaban ] No tendrán ánimo ni dinero para hacer banquetes, que solían acostarse en toda clase de superfluidades. Ese hijo pródigo antes mencionado fue reducido por una mano justa de Dios a la miseria extrema y rechazado por todos sus conocidos anteriores. Aquel romano lujoso, Apicio (cuyos gastos de cocina ascendían a más de dos millones de oro), habiéndose devorado su propiedad y temiendo la pobreza, se envenenó; dejando tras de sí diez libros de instrucciones sobre cómo amueblar y preparar un banquete con toda clase de variedades, de las que ahora preferiría hablar que aceptar.

La palabra que aquí se traduce banquete se toma como un banquete fúnebre, Jeremias 16:5 , y algunos piensan que el sentido aquí es; serán llevados cautivos a un país lejano, y allí serán privados del honor de los entierros; que es un juicio amenazado en otra parte, Jeremias 22:18,19 .

Aben Ezra la rinde, facesset canticum, el canto de los libertinos se pondrá en aprieto ; y por esto alega que en el dialecto árabe la palabra raíz aquí usada significa significar para alzar la voz, ya sea de alegría o de dolor. Los Setenta le dan relinchos de caballos; como notando su lujuria inmoderada, según Jeremias 5:8 . Y este sentido lo elogia Ribera.

Versículo 8

El Señor DIOS ha jurado por sí mismo, dice el SEÑOR Dios de los ejércitos: Aborrezco la excelencia de Jacob, y aborrezco sus palacios; por tanto entregaré la ciudad con todo lo que en ella hay.

Ver. 8. El Señor Dios ha jurado por sí mismo ] Heb. por su alma, que es él mismo; ya que todo lo que hay en Dios es Dios. Entonces Amo 5: 2 Gen 22:16 Hebreos 6:16,17 . O, Él ha jurado por su alma, es decir, Serie et ex animo, En serio y de todo corazón. Entre los paganos, ex animi sui sententia fue en lugar de un juramento.

Dice el Señor, Dios de los ejércitos ] que tiene suficiente poder en su mano para realizar lo que tan solemnemente ha asegurado.

Aborrezco la excelencia (o la pompa y el orgullo) de Jacob] Así que Basilio, hablando de la Iglesia occidental, Odi fastum istius Ecclesiae, dice, odio su orgullo. A esto en otra parte lo llama οφρυν δυτικην, la frente occidental, desde la frente, ese asiento de orgullo y arrogancia, que finalmente ocasionó esa lamentable separación de la Iglesia oriental o griega de la comunión con el latín; los otros cuatro patriarcas se separaron del obispo de Roma.

El orgullo es un mal odioso; oportunamente comparado por uno con una gran hinchazón en el cuerpo, que lo incapacita para cualquier buen servicio; y tiende a pudrirse, romperse y correr con materia repugnante y repugnante; así el orgullo inhabilita al alma para cumplir con su deber, y finalmente estalla en hechos odiosos, abominables para Dios y para los hombres. Hay quienes por excelencia o gloria comprenden aquí su glorioso templo y otros privilegios, en los que tanto se gloriaron, ver Salmo 47:5 ; pero Mercer cree que se refería más a las diez tribus que a las dos, cuya corona de orgullo se grava en otros lugares, Isa 28: 1 Oseas 7:10 . "El orgullo de Israel da testimonio en su rostro", estalla en su frente, como una gran viruela.

Por tanto, entregaré la ciudad con todo lo que hay en ella ] Heb. con su plenitud; tanto las personas como las cosas son todas confiscadas y serán capturadas por el enemigo; sea ​​la ciudad de Samaria nunca tan rica como un Cargazon, tan lleno de hombres y medios, los encerraré (así la palabra significa), después de un estrecho sitio, en manos de los enemigos, que los saquearán .

Versículo 9

Y sucederá que si quedan diez hombres en una casa, morirán.

Ver. 9. Y sucederá, si quedan diez hombres, etc. ] Es decir, muchos, como Levítico 26:26 8:23 Levítico 26:26 , porque diez es el máximo de un solo número: qd aunque una Levítico 26:26 considerable escape del enemigo, la pestilencia o alguna otra destrucción les pondrá fin.

Morirán ] Ver esto cumplido 2 Reyes 17:5 . ¿En qué calamidad común, qué felicidad tuvieron ellos, que pertenecientes a la elección de la gracia, pudieron decir confiadamente, como Habacuc 1:12 , "¿No eres tú desde la eternidad, oh Señor, Dios mío, Santo mío? No moriremos" ( o si lo hacemos, la muerte puede matarnos, pero no puede dañarnos , Occidere potest, non laedere ).

"Oh Señor, tú los estableciste para juicio; y, oh Dios fuerte, los estableciste para corrección". Los malvados mueren con la muerte, Apocalipsis 2:23 , destruidos por ella; para ellos no es más que una trampilla al infierno, como para los santos es como el valle de Acor, una puerta de esperanza, el mismo amanecer del resplandor eterno, Oseas 2:15 .

Versículo 10

Y el tío de un hombre lo tomará, y al que lo quema, para sacar los huesos de la casa, y dirá al que está a los lados de la casa: ¿Aún hay alguien con ¿El e? y él dirá: No. Entonces dirá: Calla, porque no podemos mencionar el nombre del SEÑOR.

Ver. 10. Y el tío de un hombre lo levantará] A él, es decir, a cada uno de los diez antes mencionados, ahora muerto de la plaga, lo tomará su tío o amigo más querido sobre sus propios hombros, a falta del mercenario ordinario oficiales (llamados por los latinos Vespillones, Libitinarii, Pollinctores ), sus mejores amigos serán obligados a enterrar o quemar sus cadáveres. Entonces Séneca en Edipo.

" Portat hunc aeger parens

Supremum ad ignem, mater hunc amens gerit,

Properatque ut alium regerat in eundem rogum. "

Para sacar los huesos de la casa ] Para la sepultura, como 1 Samuel 31:13 , la carne se quema primero. Los huesos son parte del cuerpo de un hombre; y por lo tanto ser entregado a la tierra, o guardado en un lugar seguro, como lo fueron los de José, Éxodo 13:19 Josué 24:32 , y con él, el resto de los patriarcas sin duda, Hechos 7:16 .

Este es uno de los derechos de los muertos, τα νομιζομενα : 1. En honor de Dios, que hizo el cuerpo del hombre con arte admirable, Salmo 139:5 , y por así Salmo 139:14,16 , Salmo 139:14,16 . Salmo 139:2 .

Luego, porque el cadáver fue en algún momento un templo del Espíritu Santo y un instrumento de muchas acciones santas, 1 Corintios 3:16,17 2 Corintios 6:16 . 2 Corintios 6:3 .

Porque será resucitado un día y conformado al cuerpo glorioso de Cristo, la norma, Filipenses 2:21 . "Sabemos", dice el mismo apóstol, "que cuando Cristo, nuestra vida, aparezca, seremos con él en gloria"; como en la transfiguración, el cuerpo de Moisés que estaba escondido en el valle de Moab apareció con Cristo en el monte de Tabor.

Y dirá al que está a los lados de la casa ] Al que quema al muerto, como antes, que ayuda al tío de un hombre a enterrarlo. Los judíos no solían quemar, sino enterrar; sin embargo, a veces lo hacían, Jeremias 34:5 1 Reyes 13:2 ; y en ese momento fueron forzados por la furiosa pestilencia a hacerlo (como Jerónimo señala aquí), para prevenir el hedor y una mayor infección.

¿Hay todavía alguno contigo ] sc. queda vivo; ¿O la muerte lo ha librado completamente? O así: ¿Hay todavía más cadáveres que pueda llevar para el entierro?

Y dirá: No ] O, Y dirá fin, un consumo total; todos están muertos y se han ido. Un veredicto triste.

Entonces dirá: Cállate la lengua ] sc. Soportadlo con paciencia, no os preocupéis, no murmuréis, es obra de Dios, Salmo 39:9 . Calla ante la presencia del Señor Dios, Sofonías 1:7 .

Porque no podemos hacer mención del nombre del Señor ] Esta es vox desperantis, la voz de la desesperación y el abatimiento; y es como si hubiera dicho, es inútil rezar; porque Dios está destinado a plagarnos, y no será pacificado: Ciertamente no hay esperanza; pero todos somos "libres entre los muertos, como los muertos que yacen en el sepulcro, de los cuales Dios ya no se acuerda", Salmo 88:5 , ni nos ayuda a recordarlo ni a mencionarlo más.

Los hombres que sufren aflicciones agudas tienden a pensar que no les queda ni la esperanza de algo mejor ni un lugar peor, como la Iglesia en las Lamentaciones. Otros lo perciben de otra manera; pero a mí esto me parece más probable.

Versículo 11

Porque he aquí, el SEÑOR manda, y herirá la casa grande con grietas, y la casa pequeña con hendiduras.

Ver. 11. Porque he aquí, el Señor manda ] Calamidades, y vienen; los caldeos, y están cerca con sus hachas de guerra, pero él les da su comisión y les ordena que caigan.

Y herirá la casa grande con brechas, etc. ] es decir , destruirá a la vez a ricos y pobres; la muerte pálida golpeará a ambas casas con un pie uniforme ( aequo pulsat pede ), como en tiempos de plaga, terremoto o una epidemia similar. El sepulcro es la casa de reunión de todos los vivientes, Job 30:23 , donde los hombres cortan a menudo antes de pensar; como un hombre que camina sobre la nieve puede caer en un pozo de barro.

La guadaña mortal es dueña del cetro real; y corta los lirios de la corona y la hierba del campo. La muerte es el único rey "contra quien no hay levantamiento", como dice Agur el predominio más absoluto, Proverbios 30:31 ; nivela a los señores y a los humildes, y destruye todo; derribando las casas mayores y partiendo las menores, con el exterminio total de todas.

Por tanto, escudriñad, escudriñad, nación no deseada; antes de que saliera el decreto, etc., Sofonías 2:1,2 . Ser sabio después de los hechos no ayuda; el arrepentimiento, aunque verdadero, puede llegar demasiado tarde con respecto a los juicios temporales, como en Moisés, Deuteronomio 1:37 , y David, 2 Samuel 12:10 .

Versículo 12

¿Correrán los caballos sobre la roca? ¿Arará [uno] allí con bueyes? porque habéis convertido el juicio en hiel, y el fruto de justicia en cicuta;

Ver. 12. ¿Correrán los caballos sobre la roca ] ¿Es posible que lo hagan y no se rompan primero los cascos y luego el cuello? ¿Se aventurará, pues, el jinete allí? ¿No era en él una locura incomparable?

¿Se arará allí uno con bueyes ? Seguro que lo concebirá como un tirón demasiado duro y un trabajo demasiado vano. Jerónimo la vuelve Bubalis , con bueyes monteses; los cuales, no acostumbrados al yugo, son como para hacer trabajos salvajes dondequiera que sean arados. Ahora bien, como no hay buenas carreras de caballos sobre una roca, ni conviene arar allí; por lo tanto, tampoco deben esperar escapar impunes, o mantener intacta su república, mientras actúen así de manera ridícula, perversa y absurda, Proverbios 14:14 . El de Virgilio no es muy diferente:

“ Atque idem iungat vulpes, et mulgeat hircos. "

Porque habéis convertido el juicio en hiel, etc. ] O en veneno; el caldeo lo convierte en cabeza de serpientes hirientes. La palabra parece significar el veneno de las serpientes, que está en la cabeza. Véase Oseas 10:4 . Ver Trapp en " Hos 10: 4 "

Y el fruto de la justicia en cicuta] O ajenjo, como si fueras semejante a esa estrella del Apocalipsis que se llama Ajenjo, Apocalipsis 8:11 , ese gran Anticristo, que haría creer al mundo que tiene poder, de iniustitia facere iustitiam, ex nihilo aliquid, ex virtute vitium, es decir, de injusticia para hacer justicia, de nada para hacer algo, de virtud vicio, para prescindir de cualquiera de los Diez Mandamientos, para hacer nuevos artículos del Credo, para disponer de todo reinos a su gusto, y lo que no (Bellarm.

lib. 4, de Pontif. Romano.)? El Papa Juan XXIII dice que puede conceder una dispensa contra la ley de la naturaleza y de las naciones, contra San Pablo y San Pedro, contra los cuatro Evangelios. El Concilio de Constanza llega con un No obstante contra la propia institución de Cristo, reteniendo la copa del sacramento; y similares para los matrimonios de los sacerdotes, oraciones en lengua conocida, cánticos de salmos.

Cuando los cardenales se reúnen para elegir un Papa, hacen un voto, quienquiera que sea elegido, jurará los artículos que hagan. Y Sleidan nos dice que el Papa apenas es elegido pero los rompe a todos, y frena sus insolencias, como si fueran a limitar su poder, a quien todo el poder se le da tanto en el cielo como en la tierra, tanto en lo espiritual como en lo temporal. . Y, de hecho, se le llama la bestia, en cuanto a su poder civil, y el falso profeta, en cuanto a su espiritual; y la estrella Ajenjo, porque estando él mismo en hiel de amargura y prisión de perdición, convierte todo juicio en hiel, y el fruto de justicia en ajenjo: ver Amós 5:7 .

Versículo 13

Vosotros que os regocijáis de nada, que decís: ¿No nos hemos tomado cuernos con nuestras propias fuerzas?

Ver. 13. Vosotros que os regocijáis de nada ] En la criatura, dice Lapide, que es una mera nada: en vuestra riqueza y fuerza (llamados cuernos en la cláusula siguiente), que son una incertidumbre, una oscuridad (αδηλοτης), como el apóstol los consideró, 1 Timoteo 6:17 , y no tienen una subsistencia sólida, dijo Salomón, Proverbios 23:5 , aunque el mundo insensato los llama sustancia y bienes.

De hecho, es sólo la opinión la que les pone precio, ya que cuando el oro se eleva de veinte chelines a veintidós, el oro es el mismo; la estimación sólo la eleva. Se dice de la gente de las Indias Orientales, en la Isla de Ceilán, que habiendo sacado de ellos un diente de simio, cosa consagrada por ellos, ofrecieron una increíble masa de tesoro para recuperarlo. Tales cosas de nada son muy apreciadas y perseguidas por los ουτιδανοι del mundo, por personas inútiles, como Antíoco en todo su estado, Daniel 11:21 , y Agripa en toda su pompa (o como lo dice el griego, en toda su fantasía o vano espectáculo, μετα παλλης φαντασιας, Act 25:23), y como estos voluptuosos en el texto, que tenían su vino y su música, terneros gordos y los mejores ungüentos, en los que se mantenían felices, Amós 6:4,6 , pero el profeta les dice que al regocijarse en estas cosas bajas, se regocijaron en algo de nada; Se alimentaban todos de ceniza, un corazón engañado los había apartado, para que no pudieran librarse de estas vanidades vacías, ni decir (como hubieran hecho los sabios): "¿No hay mentira en mi diestra?" Isaías 44:20 .

Los cuales dicen: ¿No nos hemos tomado cuernos? ] Sin embargo, sin duda, pero los que Dios, por sus carpinteros, pronto puede cortar, Zacarías 1:20,21 , o sin ellos, por su propia mano desnuda, Salmo 75:10 . ¡Pero qué arrogante fanfarroneo hay aquí! ¿No lo hemos tomado? y a nosotros? y cuernos? y por nuestra propia fuerza? Hic Deus nihil fecit, Aquí Dios no hizo nada; eran todos los hacedores; tan pequeño un viento sopla una burbuja,

“ Sic leve sic parvum est, animum quod laudis avarum

Subruit, aut reficit. - "

Es una notable expresión ingeniosa de Lutero; Si los hombres se jactan de lo que han hecho, dice, Haec ego feci, haec ego feci, Esto y lo que he hecho, se convierten en nada más que heces, es decir, escoria: si ellos mismos fueran algo, no se regocijarían así en un cosa de la nada; no se romperían en este tipo.

Versículo 14

Mas he aquí, levantaré contra vosotros una nación, oh casa de Israel, ha dicho Jehová, Dios de los ejércitos; y os afligirán desde la entrada de Hemat hasta el río del desierto.

Ver. 14. Pero he aquí, levantaré contra ti una nación, etc. ] Lo cual enfriará tu valor, rebajará tu hinchazón, será un medio para llevarte un eslabón más bajo y manchar la gloria de tu orgullo. No les digo qué nación es, para que se imaginen lo peor; pero verás que su aljaba es un sepulcro abierto, todos son valientes y no menos despiadados, Jeremias 5:16,17 .

Y te afligirán (o te aplastarán) desde la entrada de Hamat hasta el río del desierto] Desde un extremo de tu tierra hasta el otro; para que así como la llenasteis de esquina en esquina con vuestras inmundicias, Esdras 9:11 , así pueda pasar sobre ella un flagelo desbordante que lave su inmundo rostro, como una vez fue el mundo antiguo. Antes se señaló que Hamat era Antioquía, que era uno de los límites de la tierra de Israel al noreste.

El río del desierto ] En otras partes se llama el río de Egipto, como algunos lo dirán: ver Números 34:5 ; Números 34: 8 Deuteronomio 3:17 Josué 13:3 ; Josué 15:47 , donde estaba el desierto, Joel 1:20 .

No puedo dejar de estar de acuerdo con Kimchi, quien junto al río de los valles aquí comprende el Mar Muerto, comparando este texto con 2Re 14:25 Deuteronomio 3:17 , siendo común en las Escrituras llamar a los lagos y grandes ríos por el nombre de mares, Lucas 5: 1 cf. Números 34:11 .

El Mar Muerto también está en autores humanos llamado el lago Asfaltitas, el lago de Palestina, de Sodoma, etc. Está al suroeste; y en otra parte se hace el límite de la tierra prometida, Números 34: 3 Josué 15:2 .