Bible Commentaries
Amós 4

Introducción

Él reprende a Israel por su opresión, por su idolatría y por su incorregibilidad.

Antes de Cristo 787.

Versículo 1

Vacas de Basán: Ver la nota sobre Salmo 22:12 y Ezequiel 39:18 . Después de haber testificado en el capítulo anterior contra los suntuosos palacios, el lujo y la extravagancia de Samaria, el profeta ataca aquí la codicia, la dulzura y la violencia de las poderosas mujeres de esta ciudad; que abusaron de su autoridad sobre sus maridos y emplearon su crédito y poder, como otras Jezabels, para oprimir a los pobres y realizar todos los actos de crueldad e injusticia. Estas mujeres están representadas en el siguiente verso bajo la metáfora de los peces, desenfrenadas en los arroyos, como lo hacían en medio de los placeres lascivos; pero pronto será sacado y arrojado a un lado.

Versículo 3

Y saldréis, & c. Y saldréis por las brechas, cada vaca tras otra, y os iréis a los montes de Mona, dice Jehová. Pero Houbigant supone que se mantiene la metáfora de los versículos precedentes; y él lo traduce: Y saldréis por las aberturas más cercanas a vosotros, y seréis echados en redes o receptáculos. Él concibe que el significado de la metáfora es que estos peces, capturados con anzuelos y redes, deben ser sacados de allí y arrojados a una especie de pozo, un receptáculo, para uso futuro.

Versículo 4

Ven a Beth-el— Este y los siguientes versículos se dicen con ironía. Véase Oseas 4:15 ; Oseas 12:11 . "Señale su celo y su diligencia en las cosas que el Señor más aborrece". En lugar de, después de tres años, Houbigant lee con la Vulgata, en tres días; que quizás eran las prescritas para el pago de sus diezmos.

Versículo 6

Y yo también he dado— Por esta causa he dado, etc. "La hambruna que envié sobre las ciudades y territorios de Israel, no los ha llevado a un sentido de sus pecados, ni a ningún propósito sincero de enmienda". La hambruna a la que se alude se registra en 2 Reyes 8:1 . Ver Calmet.

Versículos 7-8

Y también he retenido la lluvia. Estos versículos aparentemente se refieren a la retención de aquellas lluvias que llenaban sus depósitos de agua para beber; y nuestros traductores deberían haber usado el término secado, como lo hicieron al traducir la misma palabra, Job 14:11 lugar de marchito. No se debe suponer que su cosecha de trigo se retrasó hasta finales de julio. En la actualidad, en Alepo, la cosecha de cebada comienza a principios de mayo, y la cosecha de trigo, así como eso, generalmente termina el 20.

En Berbería aparece a finales de mayo o principios de junio, según la calidad de las temporadas anteriores. Con agrado a esto, Raimond de Agiles nos da a entender que una gran parte de su cosecha en Ramula se recogió antes del 6 de junio de 1099, donde él y el ejército cristiano, habiendo pasado por Ramula en su camino a Jerusalén, encontraron la mayor parte de la cosecha terminó.

Versículo 11

Eras como un tizón de fuego, etc. Una expresión proverbial, usada tanto por escritores sagrados como profanos para significar un escape estrecho de un peligro inminente. La comparación expresa perfectamente el estado al que los sirios redujeron a los israelitas en la guerra aquí referida. "Verán una parte de su reino tomada por los sirios, sus ciudades tomadas, sus campos saqueados, sus tropas derrotadas. Lo que se salvará, escapará con dificultad, y como medio quemado: un tizón de fuego" arrancado de la quema ". Véase Isaías 7:4 . Zacarías 3:2 . 1 Corintios 3:15 y Calmet.

Versículo 12

Por tanto, así te haré, etc. Pero ahora, ¿qué te haré, oh Israel, después de haber hecho estas cosas? ¡Prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel! Amós 4:13 . Porque he aquí, está cerca el que forma, etc. Houbigant.

"Tu Dios mismo vendrá para tomar plena venganza de ti". Otros lo parafrasean: "Prepárense para comparecer ante el Mesías, porque él vendrá a ejercer contra ustedes toda mi venganza ya ejecutar todas mis amenazas". Y suponen que se refiere a la última destrucción de Jerusalén.

REFLEXIONES.— Primero, aquí continúa la controversia de Dios contra los opresores e idólatras.

1. Se condena a los opresores y se lee su castigo. Como vacas de Basán, eran fuertes, desenfrenadas, rebeldes, derribando el cerco de la justicia y hollando a los débiles bajo sus pies; engordaron en los montes de Samaria oprimiendo a los pobres y aplastando a los necesitados con una enorme carga de impuestos o la perversión de la justicia; o con mano dura extorsionando a sus inquilinos indigentes tales rentas, que apenas les dejaban lo suficiente para vivir; que dicen a sus amos: Traed y bebamos;que pueden ser las palabras de los magistrados animando a los amos de los pobres a encontrar alguna acusación en su contra, y por diversión decidirían la causa a su favor; o de un señor opresivo a otro, dispuesto a deleitarse con él con los despojos de la opresión. Pero Dios no permitirá que tales hechos pasen impunemente; Él ha jurado por su santidad, e irrevocable es el decreto; serán capturados y destruidos, tan fácil e irresistiblemente como el pescado que se captura con el anzuelo; y ellos y su posteridad, que sobrevivirán a la matanza de los asirios, serán vendidos por cautivos y llevados, como peces de su elemento, a tierra extraña.

Las murallas de la ciudad, derribadas por un ejército sitiador, algunos intentaban escapar por las brechas, mientras que otros se arrojaban al palacio o ciudadela, o depositaban allí sus bienes, pero en vano; los fugitivos serán perseguidos, y la alta fortaleza será derribada hasta el polvo. Nota; (1.) Dios aparecerá un día como el patrón de los heridos y vengará sus agravios. (2.) Los frutos de la opresión a menudo se convierten en alimento de la intemperancia y, por lo tanto, agravan doblemente la culpa del pecador. (3.) Lo que se obtiene con la maldad a menudo perece extrañamente, y todo observador puede ver el dedo de Dios en la visitación.

2. Los idólatras están abandonados a sus propios planes, y no se les puede imponer una maldición más pesada. Irónicamente hablando, Dios les pide que continúen multiplicando sus transgresiones en Bet-el y Gilgal, para que traigan sus sacrificios diarios y ofrezcan sus diezmos en sus templos de ídolos y altares, en lugar del santuario de Jerusalén; y, invocándolos Irónicamente para imitar el culto de su templo, Levítico 7:13 dice: Ofrece tu sacrificio de acción de gracias con levadura a tus ídolos; y por ostentación de piedad, o invitando a otros a la fiesta, proclamar y publicar las ofrendas gratuitas; porque esto es semejante a vosotros, hijos de Israel. Se complacían y se enorgullecían de estos servicios idólatras: justamente, por tanto, Dios los entrega a sus propios inventos, para completar la medida de sus iniquidades.

2º, La incorregibilidad de este pueblo los dejó totalmente inexcusables en sus pecados. Dios había tratado repetidamente con sus visitas de doblegar sus corazones obstinados, listos para recibirlos si humillaban sus almas; esperando con mucha paciencia y reacios a abandonarlos en la ruina; pero ni las misericordias ni los juicios surtieron efecto: cinco veces se queja, pero no habéis vuelto a mí, dice el Señor. Tenemos,

1. Un relato de los métodos que Dios había tomado, mediante juicios menores, para llevarlos al arrepentimiento.

[1.] Los había visitado con hambre en todas sus ciudades, 2 Reyes 8:1 . Os he dado limpieza de dientes, no quedando provisión, ni siquiera pan para masticar, y saciar los antojos del hambre; sin embargo, esto fue inútil; no se arrepintieron.

[2.] Envió una sequía sobre la tierra y detuvo la lluvia cuando aún faltaban tres meses para la cosecha, el tiempo en que solía caer; y sin él, el trigo se quemó y se secó; pero, para que pudieran observar que esto no era una cosa meramente accidental, o debido a alguna influencia de causas secundarias, sino por dirección divina, como un juicio sobre ellos, hizo que lloviera en una ciudad, y no en otra, y dio a las nubes su comisión de regar una pieza, o herencia, mientras que la finca contigua fue arrasada por el calor y la sequía: y probablemente esta distinción fue observable, los idólatras fueron castigados y los pocos fieles milagrosamente salvados. En esta angustiados o tres ciudades deambulaban por una ciudad para beber agua, pero no estaban satisfechos, ya que no había nada, o había poco, para sus propias necesidades; e incluso esto no produjo ningún cambio.

[3.] A continuación, las explosiones y el mildiú destruyeron el maíz y el vino, y el gusano de la palma devoró todos sus árboles y hierbas; sin embargo, persistieron en impenitencia y no se volvieron hacia el que los hirió.
[4.] La pestilencia tuvo éxito. Cayeron de un golpe repentino, como los primogénitos de Egipto, y Dios mató a sus ejércitos con la espada de un enemigo; o en el camino de Egipto, yendo allá para comer, algunos cayeron de pestilencia; y otros, que iban en compañía, fueron interceptados y asesinados por sus enemigos, y sus cadáveres quedaron sin enterrar, llenando el aire de efluvios repugnantes; sin embargo, los sobrevivientes no se arrepintieron.

[5.] Con fuego del cielo derribó Dios a algunos de ellos, como Sodoma y Gomorra, como monumentos de venganza, y advertencia a los demás que se salvaron, como tizones arrancados del fuego; sin embargo, todos sus juicios los dejaron como los encontraron, endurecidos en el pecado.

2. Dado que hasta ahora todo ha resultado ineficaz, Dios, no obstante, les enviará al Mesías divinamente designado y les hará su última gran oferta de salvación de la culpa y la corrupción. Por tanto, así te haré, o no obstante , a pesar de todas estas provocaciones, haré lo que he prometido, enviando al divino Mesías, el cual apartará la impiedad de Jacob, de toda alma que lo abrace con fe: y porque lo haré. Haz esto contigo, deja que tal acto de asombrosa misericordia y gracia doble al fin tu terco cuello; y prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel; para recibirlo con prontitud, sumisión y deleite, que viene con noticias de salvación. Porque he aquí, el que forma los montes,el gran Creador de todo, y que puede hacer de cada montaña de dificultad una llanura ante el creyente; y crea el viento, manteniendo a estos sirvientes turbulentos bajo su mando; y declara al hombre cuál es su pensamiento, siendo escudriñador de corazones y revelando a los hombres, por sus profetas, sus propios propósitos acerca de ellos, que son pensamientos de paz y no de mal; que convierte la mañana en tinieblas, transformando la prosperidad en adversidad, o la oscuridad en la mañana, haciendo que se levante Cristo, la estrella del día; y pisa las alturas de la tierra, exaltado sobre todo, y hollando al más orgulloso de sus enemigos; el Señor, el SEÑOR, Dios de los ejércitos es su nombre, ante quien todos deben inclinarse, en el camino de la misericordia o del juicio, y humillar sus almas a sus pies.

Las palabras se entienden generalmente en un sentido muy diferente, como una amenaza de juicio más terrible, ya que las visitas anteriores fueron ineficaces. Ahora deben prepararse para encontrarse con un Dios ofendido, que viene a ejecutar la venganza; y cómo podrían estar de pie cuando él apareciera, cuyo poder era irresistible como su ira era intolerable. Es nuestra sabiduría prepararnos para encontrarnos con Dios como nuestro Dios, por fe, penitencia y oración, antes de que seamos convocados a comparecer ante su bar en la hora de la muerte o en el día del juicio.