Bible Commentaries
Amós 4

Versículos 1-3

Oráculo de advertencia a las mujeres ricas de Samaria ( Amós 4:1 ).

Podemos tender a olvidar que las mujeres de Israel / Judá eran regularmente igualmente culpables que los hombres, pero los profetas nunca lo olvidaron, porque lo vieron ante sus propios ojos (compare la vívida imagen de palabras de Isaías 3:16 en Isaías 3:16 con Isaías 4:1 ; Isaías 32:9 ).

A menudo eran las esposas de los ricos las que exigían a sus maridos, haciéndoles oprimir a los pobres, convirtiéndose en ellos mismos en opresores de los pobres. Aquí se las describe como 'vacas de Basán', en otras palabras, lustrosas, engordadas y sobrealimentadas. También puede haber en esto un indicio de cómo clamaron alrededor de Baal, quien a menudo fue retratado en forma de toro, mientras las vacas en celo se juntan alrededor de un toro.

Amós 4:1

“Oíd esta palabra, vacas de Basán, que estáis en el monte de Samaria, que oprimen al pobre, que aplastan al menesteroso, que dicen a sus señores: 'Traed, y bebamos'. "

Basán se destacó por sus vacas bien alimentadas y sus ricos pastos, proporcionando así una imagen adecuada de las mujeres ricas de Samaria, acentuada por el hecho de que, como vacas gordas y lustrosas, se reunían alrededor del Toro (Baal) de la misma manera que lo hacían sus maridos. ( Amós 4:4 ). Pero aquí la acusación principal es lo que resultó de eso. Haciendo caso omiso de la Ley de YHWH, oprimieron a los pobres y aplastaron a los necesitados para disfrutar de sus lujos, y se entregaron a mucho vino. En otras palabras, eran igualmente culpables de la violencia y la injusticia infligidas por sus maridos, mientras ellos mismos vivían una vida de indolencia e insobriedad.

La mezcla de masculino y femenino en los versos puede, sin embargo, sugerir que todos los ricos, tanto hombres como mujeres, estaban en mente, la idea de ellos como "vacas" está relacionada con su actitud hacia Baal (el Toro). Por otro lado, 'quienes dicen a sus señores' podría verse como que favorece una referencia femenina, a menos que veamos esa frase como un contraste deliberado con 'el Señor YHWH', con 'señores' que significan los líderes corruptos de Samaria o Baal y otros Dioses. El contraste se aplica en cualquier caso, lo que indica que quienquiera que esté en mente está mirando al 'señor' equivocado.

Amós 4:2

“El Señor YHWH ha jurado por su santidad que, he aquí, vendrán días en ti, que te llevarán con anzuelos, y tu resto con anzuelos”.

Pero todo esto iba a terminar pronto, porque Aquel que es Soberano sobre todo, el SEÑOR YHWH (en contraste con sus 'señores' - Amós 4:1 ), había hecho un juramento 'por su santidad' (Él juró por los suyos santidad porque estaba consternado por su impiedad) que se acercaban los días en que serían llevados con anzuelos, y luego lo que quedaba de ellos con anzuelos.

La vívida imagen es en parte metafórica (serían capturados como los hombres pescan), pero también en parte está intencionada literalmente, ya que los asirios solían poner anzuelos en las narices de sus cautivos mientras los transportaban a otras tierras (evidenciado en inscripciones en el caso, por ejemplo, del faraón Tirhakah).

Si lo vemos como "anzuelos para carne" (para cadáveres) y "anzuelos para pescar" (para pescar), podemos verlo como una indicación de que algunos serían llevados como cadáveres muertos, mientras que otros serían capturados vivos en la caña. Pero el uso de garfios por parte de los asirios sugiere que se tiene muy presente el desagradable camino del exilio.

"El Señor YHWH ha jurado por su santidad". Compárese con Salmo 89:35 . Fue una garantía en Su 'apartamiento' (Su singularidad y justicia), de Su fiel cumplimiento de Su pacto, incluso las partes no deseadas.

Amós 4:3

"Y saldréis por las brechas, todos directamente delante de ella, y os echaréis (vosotros) en Harmon, dice YHWH".

Y aunque los muros de Samaria pudieran parecerles fuertes e irrompibles, esos muros quedarían varados y ellos mismos serían llevados cautivos a través de las brechas en los muros. No habría necesidad de utilizar puertas. Serían guiados en línea recta. Porque los muros derribados de Samaria estarían llenos de salidas extraoficiales.

"Y ustedes harán que (ustedes mismos) sean arrojados (hiphil - o 'sean arrojados' - hophal) en Harmon, dice YHWH". No sabemos con certeza a qué se refiere ha Harononah, que sólo aparece aquí, pero bien podría haber sido un lugar muy conocido cerca de Samaria para arrojar basura, como el valle de Hinom, cerca de Jerusalén. No es prudente enmendar un texto simplemente porque nuestro conocimiento moderno actual no es suficiente para proporcionar una explicación.

Las sugerencias hechas han incluido 'Mount Hermon', que requeriría har hermon (aunque ha hermon sería posible, aunque no se encuentra en ningún otro lugar, pero el problema sigue siendo la falta del final 'h'), o la conexión con ugaritic hrnm que podría entonces significa Hermel, cerca de Cades en el río Orontes. Probablemente sea mejor verlo como una indicación de algún lugar que haría que las mujeres arrugasen la nariz.

Versículos 1-13

Dos acusaciones contra el pueblo que resultarán en una serie de castigos ( Amós 4:1 ).

Un nuevo oráculo ahora comienza con las palabras 'escucha esta palabra &mdash-' (comparar Amós 3:1 ; Amós 5:1 ) y consiste en acusaciones, primero contra las mujeres ricas de Israel ( Amós 4:1 ), y luego a todo Israel que no es fiel a YHWH ( Amós 4:4 ).

Luego les sigue con una serie de castigos que son un reflejo de su pasado, o algo que vendrá sobre ellos, cada uno de los cuales se cierra con la frase 'pero no has vuelto a Mí, dice YHWH' ( Amós 4:6 ). Finalmente, se cierra con una advertencia de lo que YHWH traerá sobre ellos, mientras les declara 'prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel' ( Amós 4:12 ), que en el contexto significa: 'Prepárate para lo que es viniendo sobre ti de YHWH mientras te enfrentas a Su juicio '.

Versículos 4-5

Oráculo de advertencia a todos los hijos de Israel ( Amós 4:4 ).

Amós ataca constantemente a Israel por dos temas principales, la adoración falsa y la injusticia social. En Amós 4:1 ha atacado la injusticia social. Ahora, en Amós 4:4 , nuevamente ataca la adoración falsa y la idolatría. Señala que la adoración superficial y sincrética en los principales santuarios de Israel no agrada a YHWH, y que sus mismos actos de adoración eran actos de transgresión.

Porque mientras exteriormente se adoraba a YHWH allí, era más como el equivalente de un dios de la naturaleza, mientras que Su adoración se confundía con el baalismo. Además, los sacrificios fueron ofrecidos por sacerdotes no levitas, un símbolo continuo del total desprecio de Israel por la Ley de YHWH en la enseñanza de sus santuarios. Su adoración complacía a sí mismos, en lugar de complacer a Dios. Cuánto de esto es cierto de diferentes maneras en la adoración de muchas iglesias hoy.

Amós 4:4

“Ven a Betel y transgrede; a Gilgal, y multiplica la transgresión; y trae tus sacrificios cada mañana, y tus diezmos cada tres días; y ofrezcan un sacrificio de acción de gracias de la levadura, y proclamen ofrendas voluntarias y publíquelas, porque esto les agrada, hijos de Israel, dice el Señor YHWH.

Hay buenas razones para pensar que Amós proclamó estas palabras a las multitudes festivas que habían venido a Betel (o Gilgal) para una fiesta regular, o alternativamente a las multitudes que salían de Samaria para asistir a tales fiestas. Las palabras iniciales en Amós 4:4 son probablemente una parodia de las palabras de invitación emitidas por los sacerdotes en Betel y Gilgal (note su énfasis en 'ven &mdash- y transgredir').

Betel ( 1 Reyes 12:28 ; 1 Reyes 12:32 ) y Gilgal ( Oseas 4:15 ; Oseas 9:15 ; Oseas 12:11 ) eran dos de los santuarios más importantes de Israel, y el altar de Betel. y los otros lugares altos sincretistas habían sido denunciados rotunda y continuamente por YHWH (ver 1 Reyes 13:2 ; 1 Reyes 13:32 , y todas las referencias al 'pecado de Jeroboam hijo de Nabat').

Por lo tanto, al venir a esos altares en Betel y Gilgal, el pueblo de Israel no traía satisfacción a YHWH. Más bien significaba que estaban multiplicando sus transgresiones al adorar lo incorrecto, de la manera incorrecta y con la actitud incorrecta. Aunque traían sus sacrificios todas las mañanas y sus diezmos "cada tres días" (es decir, el tercer y sexto día), todos eran inaceptables porque no se ofrecían de acuerdo con el pacto.

Se complacían a sí mismos. Además, su desprecio por la ley de Moisés al ofrecer un sacrificio de acción de gracias de lo fermentado (ver Éxodo 23:18 ; Levítico 2:11 ; Levítico 6:17 ; Levítico 7:11 ), y al anunciar abiertamente sus ofrendas voluntarias. para ganarse la admiración religiosa (comparar Mateo 6:5 ), eran ambos ejemplos de autocomplacencia y, por tanto, ejemplos de lo que era inaceptable para 'el Señor YHWH'.

Porque esto te agrada. Desde su nuevo comienzo en el tiempo de Jeroboam, yo adoro en Betel había sido agradable para los hombres. Los requisitos de YHWH fueron ignorados y el rey y el pueblo hicieron lo que los satisfizo. Los sacerdotes fueron nombrados entre ellos y disfrutaron mucho de sus fiestas e incorporaron en ellas cualquier práctica que quisieran para hacer la fiesta más agradable. Las lecciones que YHWH había tratado de enseñar a través de las fiestas se perdieron de vista. Lo que importaba era que las fiestas fueran populares, agradables y placenteras.

Cabe señalar que en Israel había altares en los que se podían hacer ofrendas aceptables a YHWH, como el propio Elías había dejado claro ( 1 Reyes 18:30 ; 1 Reyes 19:10 ). Las Escrituras en ninguna parte enseñan que solo había un lugar donde se podían ofrecer sacrificios ( Deuteronomio 12 se malinterpreta groseramente para adaptarse a una teoría).

Lo que enseña es que había un Santuario Central en el cual las tribus debían reunirse tres veces al año, y otros altares levantados donde YHWH había revelado Su Nombre ( Éxodo 20:24 ; Josué 8:30 ) servidos por sacerdotes levíticos, donde se pudieran ofrecer sacrificios legítimos.

Así, el Monte Carmelo era claramente uno de los lugares en los que YHWH había revelado Su Nombre ( 1 Reyes 18:30 ). Pero estos altares estaban constantemente sujetos al rechazo del yahvista sincretista en Israel porque estaban en oposición a los altares en Betel, Dan, Gilgal, etc.que habían sido establecidos sobre principios hechos por el hombre, y afirmaban ser 'santuarios centrales' de una especie..

Versículos 6-11

YHWH cinco veces expresa su preocupación porque a pesar de sus juicios, Israel no ha vuelto a él ( Amós 4:6 ).

Habiendo dejado en claro Su acusación contra las mujeres y los hombres de Israel, tanto por la injusticia social como por las prácticas religiosas falsas, YHWH ahora cinco veces expresa Su preocupación de que esto es evidencia de que Israel no ha prestado atención a Sus juicios en el pasado y no ha regresado a Él. . A pesar de todo, han continuado a su manera. Así están ignorando las advertencias del Levítico 26:21 ; Levítico 26:23 ; Levítico 26:27 que si no respondían a Sus juicios con arrepentimiento, vendrían sobre ellos juicios peores que eventualmente resultarían en el exilio.

Observe Su énfasis en Sus continuos intentos en el pasado para llevarlos al arrepentimiento, para persuadirlos de que 'se vuelvan a Él'. Hasta ahora ese había sido el propósito de sus juicios, pero no habían tenido éxito en su propósito. Es por eso que ahora está a punto de traer el juicio final sobre ellos mencionado por Levítico, aunque todavía ofrece un rayo de esperanza ( Amós 5:4 ; Amós 5:14 ). Los verbos son principalmente imperfectos o perfectos con waw consecutivos y, por lo tanto, podríamos en nuestra mente agregar 'continuamente' a cada uno.

Cabe preguntarse si Amós vio estos juicios como juicios pasados ​​(Israel ciertamente había experimentado tales juicios en el pasado) o como juicios que vendrían en el futuro cercano (los tiempos hebreos, a diferencia de los del griego y el inglés, no eran específicos en cuanto al tiempo). . De hecho, posiblemente tenía ambos en mente.

Se mencionan cinco juicios y cinco es el número del pacto. Por lo tanto, los cinco juicios deben verse como relacionados con su responsabilidad bajo el pacto. En efecto, los cinco son juicios que están claramente a la vista, entre muchos otros, en Levítico 26:14 ; Deuteronomio 28-29. Los cinco juicios son:

1) Hambruna ( Levítico 26:26 ; compárese con 2 Samuel 21:1 ; 1 Reyes 18:2 ; 2 Reyes 4:32 ; 2 Reyes 8:1 ).

2) Sequía ( Levítico 26:19 ; Deuteronomio 11:17 ; Deuteronomio 28:23 ; compárese con 1 Reyes 8:35 ; 1 Reyes 17:1 ; 1 Reyes 17:7 ; 1 Reyes 18:2 ).

3) Enfermedad de las plantas e infestación de insectos ( Deuteronomio 28:22 ; Deuteronomio 28:42 ; 1 Reyes 8:37 ).

4) Pestilencia ( Levítico 26:25 ; Deuteronomio 28:21 ; compárese con 2 Samuel 24:15 ) y el asesinato de hombres con la espada ( Levítico 26:25 ; Levítico 26:33 ; Deuteronomio 28:22 ).

5) El derrocamiento de sus ciudades ( Levítico 26:31 ; Deuteronomio 29:23 ; y experimentado a menudo en Reyes).

Podemos comparar estas 'plagas' que vinieron sobre Israel con las diez plagas de Egipto que no lograron ablandar el corazón de Faraón, aunque sí ablandaron los corazones de muchos de sus súbditos. Aquí las plagas no habían logrado ablandar los corazones de Israel. Por tanto, Israel podría equipararse con Faraón por la dureza de corazón.

Amós 4:6

“Y también os he dado limpieza de dientes en todas vuestras ciudades, y falta de pan en todos vuestros lugares; pero no me has vuelto, dice YHWH.

La idea de 'querer pan' refleja el Levítico 26:26 . La idea de "limpieza de dientes" no aparece en ningún otro lugar del Antiguo Testamento, pero es una imagen vívida, y la idea detrás de ella sin duda lo hace. Ambos expresan la idea de la falta de alimentos como resultado del hambre y la sequía (comparar 2 Samuel 21:1 ; 2 Samuel 21:1, 2 Reyes 4:32 18: 2; 2 Reyes 4:32 ; 2 Reyes 8:1 ).

De hecho, la hambruna era una ocurrencia bastante común en Canaán en su forma leve, pero fue cuando ocurrió año tras año que causó verdaderas dificultades. Sin embargo, todas estas hambrunas, tanto leves como severas, no lograron que Israel se volviera a YHWH. Deberían haber reconocido que la falta de lluvia era el castigo de YHWH, y haber 'vuelto a Él', pero en cambio probablemente habían culpado a Baal (el dios cananeo de la lluvia y la tormenta) y lo buscaron.

Para la idea de 'regresar a YHWH' vea Deuteronomio 1:45 ; Deuteronomio 30:2 ; Deuteronomio 30:8 ; 1 Samuel 7:3 .

'Dice YHWH'. Neum YHWH, 'oráculo de YHWH', que indica la entrega por YHWH de una poderosa palabra profética.

Amós 4:7

“Y también os detuve la lluvia, cuando aún faltaban tres meses para la cosecha, e hice llover en una ciudad, y no hice llover en otra ciudad, llovió en una parte, y en la parte sobre el que no llovió se secó. Así que dos o tres ciudades deambularon por una ciudad para beber agua, y no quedaron satisfechos. Sin embargo, no has vuelto a mí, dice YHWH ”.

El pensamiento de YHWH reteniendo la lluvia se aclara en Deuteronomio 11:17 ; 1Re 8:35; 1 Reyes 17:1 . Pero véanse también las referencias más indirectas en Levítico 26:19 ; Deuteronomio 28:23 .

La implicación es que la lluvia depende de YHWH (compare Mateo 5:45 ). Fue un "despido" directo y deliberado de Baal, quien se suponía que era el dios de la tormenta y la lluvia. La lluvia retenida antes de las cosechas de cebada y trigo (cuando aún faltaban tres meses para la cosecha) podría tener un efecto terrible en la cosecha.

La lluvia aleatoria y espasmódica fue casi tan mala, ciertamente para aquellos que no la recibieron, porque sus cosechas y frutos eventualmente se marchitarían. La falta de lluvia también podría afectar los suministros de agua de la ciudad, especialmente en las ciudades montañosas donde a menudo se dependía del agua de la cisterna recolectada cuando llovía. A la ciudad lo suficientemente afortunada de haber llovido se le acercarían los que no lo hubieran hecho. Sin embargo, a menudo no estarían en condiciones de darles tanta agua como quisieran. Y sin embargo, incluso esta escasez de lluvia y agua no hizo que regresaran a YHWH. Oráculo de YHWH.

Amós 4:9

“Te he herido con voladuras y moho. La multitud de tus huertos, de tus viñas, de tus higueras y de tus olivos, ha devorado el gusano de la palma. Sin embargo, no has vuelto a mí, dice YHWH ”.

Para 'voladuras y moho', compare Deuteronomio 28:22 ; 1 Reyes 8:37 . Para el gusano de la palma, compare Joel 1:4 ; Joel 2:25 .

No podemos estar seguros de qué `` gusano '' finalmente se identificó, ya que las especies de insectos no estaban estrictamente diferenciadas (a pesar de que Amos era un experto en sicomoros y moreras), pero el punto era que los estragos de los insectos entre sus árboles fructíferos eran también para ser visto como obra de YHWH. Note la implicación de que en el análisis final YHWH controla todos los estragos de la naturaleza. Sus viñedos eran su principal fuente de alegría y placer, sus higueras su fuente de sustento, mientras que sus olivos proporcionaban su principal potencial de exportación.

Pero todos habían sido afectados en ocasiones, haciendo la vida continuamente aburrida y dura (contraste con Deuteronomio 8:8 que presenta el cuadro opuesto que habría sido su suerte en la tierra que YHWH les había dado si tan solo hubieran sido obedientes). Así que los juicios de Dios estaban en la tierra (ver Isaías 26:9 ), pero ninguna de estas cosas los había hecho regresar a YHWH. Cuando los juicios de Dios fallan en convertir a los hombres a Dios, entonces sus corazones son realmente duros.

Amós 4:10

“Envié entre vosotros pestilencia a la manera de Egipto, maté a espada a vuestros jóvenes, y llevé vuestros caballos, e hice subir el hedor de vuestro campamento hasta el olfato. Sin embargo, no has vuelto a mí, dice YHWH ”.

Hasta este punto, los juicios solo habían golpeado a los hombres indirectamente, pero como las plagas en Egipto, ahora habían comenzado a golpear con más fuerza. La pestilencia ( Levítico 26:25 ; Deuteronomio 28:21 ; comparar con 2 Samuel 24:15 ) como resultado regular de la mala alimentación, el agua plagada de enfermedades y el mal saneamiento, afectaba directamente los cuerpos de los hombres, mientras que la muerte por espada ( Levítico 26:25 ; Levítico 26:33 ; Deuteronomio 28:22 ) infligido a los mejores de sus jóvenes que eran el bastión mismo del reino, fue irreversible.

A esto se sumó la remoción de sus caballos de guerra y el hedor de la muerte y la enfermedad en su campamento de guerra, especialmente cuando los hombres sufrieron y murieron por sus heridas, y el cuadro es de derrota total, todo como resultado del hecho de que YHWH, el Dios de las Huestes y la Batalla, ya no estaba con ellos. Por lo tanto, ya no habían tenido éxito en la guerra. Y sin embargo, todavía no habían regresado a YHWH.

Amós 4:11

“He destruido ciudades entre ustedes, como cuando Dios derribó a Sodoma y Gomorra, y ustedes eran como un tizón arrancado del fuego. Sin embargo, no has vuelto a mí, dice YHWH ”.

La consecuencia final de la derrota de sus ejércitos y la muerte de sus mejores jóvenes había sido que sus ciudades habían sido derrocadas de manera similar a Sodoma y Gomorra (comparar Deuteronomio 29:23 y ver Génesis 19 ).

Y sin embargo, no había sido el final, porque en Su bondad YHWH los había entregado como un trozo de madera inflamable arrebatado de las llamas (que no habría tenido ninguna posibilidad si no hubiera sido así). Hasta ese momento, Él siempre había intervenido en su favor. Y, sin embargo, aún no habían regresado a Él. Por lo tanto, solo podría haber un resultado final. Tendrían que enfrentarse al juicio final de Dios sobre ellos.

Versículos 12-13

Habiendo fallado en responder a todas las súplicas de Dios mediante el juicio, solo podría haber un final inevitable. Como el faraón antes que ellos, tendrían que descubrir la severidad de su juicio cuando todos los demás hubieran fallado ( Amós 4:12 ).

Se hace evidente que Dios había hecho todo lo posible para recuperarlos para Él, porque ese había sido el objetivo de todos Sus juicios pasados. Pero ahora estaban llegando al final del camino. El castigo había fallado, ahora deben enfrentar el clímax final, Su juicio final que incluiría todo lo anterior en medida desbordante. No se burlarían de Dios. Al final, si no se arrepintieron, los hombres cosecharían lo que habían sembrado.

Por lo tanto, Israel ahora debe estar preparado para encontrarse con su Dios, Aquel que convierte la luz en tinieblas (una perspectiva sombría), que pisotea al más exaltado y que gobierna sobre todo, cuyo nombre es YHWH, el Dios de los ejércitos (del cielo y tierra).

Amós 4:12

“Por tanto, así te haré, oh Israel; y porque te haré esto, prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel ”.

Como no habían respondido a un juicio aquí y un juicio allá, ahora todos Sus juicios serían amontonados sobre ellos, y por esto serían llevados a encontrarse cara a cara con Dios en toda Su santidad e ira (Su antipatía contra el pecado ). Compárese con Éxodo 19:17 , que resultó en su súplica por "no más" ( Éxodo 20:19 ).

Por lo tanto, en vista de su continua desobediencia, deben prepararse para encontrarse con su Dios tal como es, cara a cara sin restricciones. Todos los juicios de Levítico 26 y Deuteronomio 28-29 vendrían sobre ellos, y más. Esto incluiría, por tanto, destrucción y exilio.

Amós 4:13

“Porque he aquí, el que forma los montes, y crea el viento, y declara al hombre cuál es su pensamiento; el que hace tinieblas de la mañana, y camina sobre las alturas de la tierra, YHWH, Dios de los ejércitos, es su nombre ”.

Además, que consideren quién es el que hará esto. Bien puede haber en estas palabras un reflejo de sus fórmulas de adoración festiva, o de algún himno, que él les está recordando (ver excursus sobre Amós 9:6 ). Aquel de Quien habla es Aquel que forma las montañas y crea el viento, Quien tiene el control de las fuerzas más poderosas de la naturaleza, Quien puede convertir la mañana en oscuridad para que no haya luz (sin la cual no hay vida), y que camina como un coloso sobre los lugares más altos del mundo, pisoteando tanto a los 'dioses' como a los hombres. Y Su Nombre es YHWH, el Dios de los ejércitos del cielo y de la tierra. Ideas similares ocurren nuevamente en Amós 5:8 .

La advertencia profética da la apariencia de finalidad como si no hubiera esperanza. Y así sería si no se arrepintieran. Pero Dios no había enviado a Amos simplemente como un presagio de la Perdición, Su esperanza siempre fue que los hombres se arrepintieran. Y como, Amos dejará claro ahora, si lo hicieran, encontrarían vida. (Pero recordemos que la mayoría no se arrepintió, y que todo lo que Amós había advertido les sobrevino. Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente a menos que lo hagamos con corazones arrepentidos).