Bible Commentaries
Amós 4

Versículos 1-3

Oíd esta palabra, vacas de Basán, que estáis en el monte de Samaria.

Dios el campeón de los oprimidos

I. El carácter de estos hombres. "Vacas de Basán", etc. El femenino, "vacas", marca su afeminamiento; la referencia a Basán, donde estaba la tierra de pasto más rica de Israel, muestra que habían engordado con una vida lujosa. No es raro encontrar a tales hombres los más inescrupulosos y crueles. Aquí se los ve de manera característica oprimiendo a los pobres, aplastando a los necesitados ( Amós 2:6 ) y clamando por una nueva gratificación de las concupiscencias. "Trae y déjanos beber".

II. Su castigo.

1. La certeza de esto está asegurada por un juramento. "El Señor ha jurado por su santidad". Tales hombres fueron un encono en la creación de Dios, una ofensa a su amor por la pureza. Dios había abrazado la causa de los pobres y los había tomado bajo su protección. Su santidad le prohibió mantener una tregua con tales hombres.

2. El castigo es completo e ignominioso. Todo el mundo debería buscar escapar por la brecha más cercana en los muros, y como Dios amenazó con hacer con Senaquerib ( 2 Reyes 19:28 ), estos lujosos nobles deberían ser llevados con anzuelos y su posteridad con anzuelos. El opresor debe contar con el gran Campeón de los oprimidos. ( J. Telford, BA )

Versículos 4-5

Venid a Betel y transgredíos; en Gilgal multiplica la transgresión.

Servicio mal gastado

I. Las escenas de esta idolatría. “Ven a Betel y transgrede; en Gilgal multiplica la transgresión ". La idolatría florecía en los asientos de sus recuerdos más sagrados. "Ven", dice, "a Betel". Aquí, donde todo hablaba de la misericordia de Dios, debían transgredir. En Betel, el fundador de su raza, recién llegado de su hogar en Harán, había “edificado un altar a Jehová e invocado el nombre de Jehová” ( Génesis 12:8 ).

Aquí, a su regreso de Egipto, había recibido la promesa de que toda la tierra que miraba le sería dada y su descendencia para siempre ( Génesis 13:1 ). No había lugar en la tierra tan rico en recuerdos de la gran bondad de Dios como Betel, sin embargo, aquí transgredieron. Piense en un hombre que llama al duque de Wellington un cobarde en Waterloo u olvida a Nelson en Trafalgar Bay.

Incluso esta es una vaga imagen de los insultos que Israel ofreció a Dios en lugar de Su más rica misericordia para la nación. También en Gilgal multiplicaron las transgresiones. Oseas ( Oseas 9:15 ) incluso dice que "toda su maldad está en Gilgal". Era el lugar donde Josué, recién instalado como líder después de la muerte de Moisés, colocó las doce piedras que habían sacado del Jordán ( Josué 4:24 ).

¡Extraña y triste es la historia del pecado humano! En Gilgal despreciaban a su Campeón y Libertador. La ciudad tenía otro recuerdo que podría haberlos salvado. Celebraron su primera pascua en la tierra de Gilgal ( Josué 5:10 ). El pecado tiene poca memoria. Se esfuerza por escapar del recuerdo de la misericordia de Dios y puede transgredir sin remordimiento en los lugares donde el cielo ha multiplicado las bendiciones.

Aprenda, si quiere escapar de la miseria de afligir a Dios, a recordar sus misericordias. Cada paso del viaje de la vida es rico en pruebas de Su misericordia. Barrow dice en uno de sus sermones, que así como los hombres eligen los lugares más bellos de las grandes ciudades para los monumentos de liberación nacional, así debemos erigir en nuestros corazones “representaciones animadas y memoriales duraderos de la generosidad divina”.

II. El espíritu de su idolatría. Por una vez, adoraban de todo corazón. Parece que se apresuraron a hacer todo por sus ídolos, aunque se negaron a hacer nada por Dios. Sacrificios todos los días; diezmos de sus bienes cada tres años; En Betel y Gilgal se presentaron fácilmente ofrendas de agradecimiento, incluso ofrendas voluntarias. Nada parece haber sido demasiado para ellos. Se retiraron de los negocios y el placer para poder ofrecer sus sacrificios matutinos, etc.

¿A quien? Al becerro ídolo de Betel, que pronto sería llevado - una curiosidad de la tierra saqueada - como regalo al rey Jareb ( Oseas 10:6 ). Por Dios no harían nada. Toda su fuerza y ​​riqueza estaban dedicadas a los ídolos que eran impotentes para ayudarlos, y a los sacerdotes que los cegaban ante el destino que estaba cerca. Es una imagen fiel de muchos todavía. No harán nada por Dios, están dispuestos a hacer cualquier cosa por el pecado.

III. Razón de esta decidida transgresión. “Esto os gusta, oh hijos de Israel, dice el Señor”. Sus corazones estaban equivocados, por eso multiplicaron la transgresión. No hubo ningún llamado a pensar en esta adoración falsa. Los sacerdotes ídolos procuraron ahogar la voz de la conciencia y silenciar cualquier reproche fiel que pudiera haber llevado a la reforma de la vida. Los hombres salían de sus casas de marfil, que habían sido edificadas con opresión, de los palacios donde se almacenaban "el robo y la violencia", y no había voz bautista que gritara cuando entraron en el templo de los ídolos: "Haced frutos reunidos". por el arrepentimiento.

”La razón de la presteza que los hombres muestran en el pecado está escrita aquí : “ esto te gusta ”. ¡Pero que todo hombre racional lo considere! ¿Somos niños que los “me gusta” deberían gobernar? ( J. Telford, BA )

Adoración abundante con abundancia de pecado

Los crímenes se desencadenaron entre la gente en este período y, sin embargo, ¡cuán religiosos parecían ser!

I. La adoración abundante a menudo implica la abundancia de pecado. Este es el caso cuando la adoración es ...

1. Egoísta. Los hombres abarrotan las iglesias y contribuyen a las instituciones religiosas simplemente con la idea de evitar el infierno y llegar a un mundo más feliz que este.

2. Formal. La adoración abundante no es prueba de abundancia de virtudes y abundancia de piedad.

II. La adoración abundante a menudo surge de la abundancia de pecado, puede surgir de:

1. Deseo de ocultar el pecado. El pecado es una cosa fea; es espantoso a los ojos de la conciencia. De ahí los esfuerzos de todas las manos para ocultarlo.

2. Deseo de compensar los males. Los grandes cerveceros construyen iglesias y dotan a instituciones religiosas para compensar en cierta medida el enorme mal relacionado con su comercio.

3. Deseo de parecer bueno. Cuanto más corrupto es un hombre, más fuerte es su deseo de aparentar lo contrario. No juzgues el carácter de una nación por el número de sus iglesias, la multitud de sus adoradores. ( Homilista. )

Un pueblo pecador que resiste los castigos de Dios

Nunca se trazó una imagen más severa de un estado social completamente podrido que la que ofrece este libro del lujo, el libertinaje y la opresión de las clases dominantes. Este pasaje trata de la declinación religiosa que subyace a la inmundicia moral y expone la idolatría obstinada del pueblo ( Amós 4:4 ); su obstinada resistencia al castigo misericordioso de Dios ( Amós 4:6 ); y el juicio inminente más severo ( Amós 4:12 ).

1. La ironía indignada destella en ese permiso u orden de perseverar en la adoración del becerro. La orden aparente es la prohibición más fuerte. Las lecciones de este estallido de sarcasmo son claras. La influencia sutil del yo se infiltra incluso en la adoración, y hace que sea vacío, irreal e impotente bendecir al adorador. La obediencia es mejor que los regalos costosos. Los hombres prodigarán dones mucho más libremente en un aparente servicio religioso, que no es más que la adoración de su yo reflejado, que en el verdadero servicio a Dios. Y la pureza de las ofrendas voluntarias se estropea cuando se dan en respuesta a un llamado fuerte, o cuando se dan, se proclaman con aclamaciones.

2. El resplandor de la indignación se convierte en ternura herida. Marque la triste cadencia del quíntuple estribillo. "Sin embargo, no habéis vuelto a mí, dice el Señor". Para Amós, el hambre, la sequía, las explosiones, las langostas, la pestilencia y probablemente el terremoto, eran mensajeros de Dios, y Amós fue enseñado por Dios. Si miramos más profundo, deberíamos ver con mayor claridad. A los ojos del profeta, el mundo está en llamas con un Dios presente.

Amos tenía otro principio. Dios envió calamidades físicas debido a delitos morales y con fines morales y religiosos. Estos desastres estaban destinados a traer a Israel de regreso a Dios, y fueron a la vez castigos y métodos reformatorios. La lección de Amós en cuanto al propósito de las pruebas no es anticuada. Amós también enseña el terrible poder que tenemos de resistir los esfuerzos de Dios para hacernos retroceder. La verdadera tragedia del mundo es que Dios llama y nos negamos.

3. Nuevamente el estado de ánimo cambia y se profetiza el tema de la resistencia prolongada (versículos 12, 13). Los juicios demorados son severos en proporción a la lentitud. El contacto del poder divino con la rebelión humana solo puede terminar de una manera, y eso es demasiado terrible para hablar. La certeza del juicio es la base de un llamado al arrepentimiento, que puede evitarlo. La reunión a la que se hace referencia no es el juicio después de la muerte, sino la inminente destrucción del reino del norte.

Pero el llamado profético de Amós no se aplica mal cuando se dirige al día final del Señor. Las condiciones para encontrarnos con el Juez y ser "hallados por Él en paz" son que seamos "sin mancha y sin mancha"; y las condiciones de ser tan impecable e indescifrable ha sido el arrepentimiento y la confianza. Solo tenemos a Jesús como el resplandor de la gloria del Padre en quien confiar, y Su obra suficiente en la que confiar para obtener perdón y purificación. ( A. Maclaren, DD )

Israel a menudo reprendido

El Libro de Amós es uno de los más simples de la Biblia. La esencia se encuentra en Amós 3:2 . Este es el tema del profeta. Contiene tres pensamientos distintos : el amor de Dios por Israel; el destino que les aguarda; y los pecados por los cuales habían perdido el uno y merecido el otro. El resto del libro es en gran parte una serie de variaciones sobre este tema.

1. “Venid a Betel”, grita el profeta. Las palabras son exhortatorias solo en la forma, porque Amos agrega en el mismo aliento, "y transgredir". No está muy claro por qué el profeta condenó la adoración en Betel. Es probable que Amós estuviera pensando en el carácter de los adoradores. Ciertamente, si hubieran sido tan malos como los describe en el segundo capítulo, lamentablemente no habrían sido aptos para presentarse ante un Dios santo.

Amós no condenó los sacrificios y las ofrendas como tales. Significan que el hombre que es impuro en su vida, o injusto con su prójimo, cualquier otra cosa que pueda hacer o hacer, todavía está en sus pecados : que si continúa como es, no habrá cantidad de celo en las formas de religión. hazlo aceptable a Dios; que de hecho el intento de sustituir cualquier cosa por el carácter moral es un insulto al Santo de Israel.

2. "Sin embargo, no habéis vuelto a mí". Hay una nota de sorpresa y decepción en las palabras con las que se introduce el segundo pensamiento. Indican que la condición de Israel no era la que se esperaba. Las siguientes palabras explican por qué debería haber existido un estado de cosas diferente, porque Dios los había afligido repetidamente. Amós aquí enseña claramente que las calamidades que él describe fueron enviadas sobre Israel a causa de sus pecados y con el propósito de convertirlos a Dios.

Sería interesante saber cuál fue su idea con referencia a lo que llamamos "desgracias". Probablemente vio alguna conexión entre las aflicciones que sufrieron Israel y su condición moral. No estamos satisfechos con los puntos de vista sencillos de Dios y su relación con el mundo que una vez prevaleció. Sabemos que, aunque no podemos explicar por qué, tanto los inocentes como los culpables son a veces abrumados por la desgracia. Pero Israel no prestó atención a la lección que Dios les habría enseñado.

3. “Por tanto, así te haré” (versículo 12). No hay ninguna imagen del terror que se avecina. Amos podía, como mucho, pero vagamente, delinear lo que podían esperar. La convocatoria, "Prepárate para encontrarte con tu Dios", generalmente se malinterpreta. Las palabras no son un llamamiento, sino un desafío. La persistencia en el pecado significa nada menos que un encuentro con el Todopoderoso. Hemos insistido tanto en la bondad de Dios que casi hemos perdido de vista Su severidad.

Sin embargo, hay un lado severo de su carácter. ¿Y puede un hombre contender con su Hacedor? El destino de Israel es una ilustración de las fatales consecuencias de la persistente desobediencia a Dios. ( Hinckley G. Mitchell. )

Israel de los diez reprendido

Toda esta profecía es de denuncia. Solo una o dos veces se insinúa la posibilidad de cosas mejores, y solo muy cerca, como un destello de la gloria del atardecer al final de un día de tristeza, se da la promesa completa de una restauración de Israel a la bondad y a la gloria. Las profecías contra los seis enemigos del pueblo elegido y contra Judá, con las que comienza el libro, son solo una preparación para la descripción completa del pecado de Israel y el castigo que vendrá sobre su pueblo. Israel, en la medida en que se parece a las naciones que no conocen a Dios, está expuesto a los mismos juicios que ellos.

I. La profecía está dirigida a quienes abusan de sus privilegios. Israel era el pueblo elegido, que tenía los oráculos de Dios. Conocían el ser espiritual y el carácter santo de Jehová. Habían hecho un pacto con él. Se les había enseñado tanto cómo adorarle como cómo agradarle en sus vidas. Y, sin embargo, no caminaron como hijos de la luz. Pecaron incluso en su adoración.

Los santuarios de Betel y de Gilgal eran el centro de una combinación de idolatría y adoración a Jehová. Aunque traían sacrificios todas las mañanas y diezmaban sus ganancias o posesiones cada tres días, aunque ofrecían no sólo panes sin levadura, sino también leudados, aunque se animaban mutuamente a multiplicar sus ofrendas voluntarias; por mucho que pudieran aumentar su devoción a las formas religiosas que les agradaban, todo esto era sólo el aumento de su pecado, según la exhortación burlona del profeta.

La mera religiosidad nunca salvará a un pueblo ni a una persona. Las formas externas se vuelven más rígidas cuando la vida se les acaba, y así anuncian la pérdida. Adorar al Señor y servir a nuestros propios dioses es el colmo de la impiedad. La adoración del becerro era peor que la adoración de Baal, porque era un desafío consciente de la yegua a Jehová. Israel era un pueblo próspero. Estos días de Jeroboam

II. estaban en la cúspide de su prosperidad. El reino del norte se extendía hasta los límites alcanzados bajo Salomón. Damasco fue tomada; Moab fue reconquistada; Israel era poderoso y rico. Pero Israel, en lugar de hacer de esta riqueza un jardín del Señor, permitió que crecieran todas las malas hierbas que tan fácilmente encuentran raíces en tal suelo. Los pecados que marcan la prosperidad son los pecados de las clases prósperas.

Aquellos que tenían una posición alta y eran ricos en posesiones en Israel eran indulgentes con ellos mismos y opresivos con los pobres. Las naciones y los hombres deben ser advertidos sobre su prosperidad. No es fácil decir la verdad a los ricos y a los altos. Se necesita el sentido de una misión profética para dar valor a uno para hacerlo. ¡Cuidado! ¿Qué profeta tiene para nosotros un mensaje como el de Amós, el pastor de Judá, para la corte, el sacerdote y el pueblo de Israel? Profetas suficientes, pero ¡cuántos, ay, sin mensaje del Señor! Nuestros oídos están llenos de las enseñanzas de los economistas políticos que se contradicen y se confunden entre sí. El aire está estridente con los ásperos gritos de los falsos profetas del materialismo.

II. La profecía está dirigida a aquellos que descuidan la disciplina de la adversidad. Israel ha tenido su parte de eso. Jehová no podría vindicar Su Paternidad a menos que corrigiera las faltas de Sus hijos mediante la reprensión y el castigo, así como con el estímulo de la prosperidad y el estímulo de la oportunidad. Por una hambruna de comida y una hambruna de agua, por una pérdida de cosechas, por el azote de la pestilencia, por la destrucción general traída sobre ellos de muchas maneras, había tratado de despertar los pensamientos de su pueblo y volver su atención a su maldad. formas.

Pero todo había sido inútil. "Sin embargo, no habéis vuelto a mí, dice el Señor". Cuando fracasa toda la disciplina que el sabio padre ha podido idear, su corazón se entristece y desilusiona. Hemos escuchado mucho sobre la probación en los púlpitos del pasado y en las discusiones teológicas del presente. Y, sin embargo, el término y el pensamiento a menudo se utilizan incorrectamente y se distorsionan. No estamos en esta vida terrenal para que Dios pueda hacernos pasar por sus diversas experiencias para ver lo que hay en nosotros, como si fuera un ensayador a quien se le trajo cada vida humana para que pudiera determinar su valor y uso mediante una aplicación de las pruebas más eficientes.

Somos hijos de Dios en la casa de nuestro Padre, y Él está tratando de educarnos y disciplinarnos para nuestro lugar apropiado y parte de la vida hogareña a medida que llegamos a la madurez. Debemos aprender el autocontrol y la sumisión a los demás; debemos desarrollar una mayor simpatía por sus caminos y planes. Todo esto es disciplina, no libertad condicional. Es educación, no pruebas. Es cierto que todo nos pone a prueba, pero no en un sentido peculiar.

Todo nos pone a prueba. Cada orden y cada caricia por igual, por la respuesta que suscita, muestra nuestra calidad y fibra. Pero no besa a su hijo ni lo envía a hacer un recado para ponerlo a prueba. Pero llega un momento en que se ha hecho todo lo que el amor y la sabiduría pueden concebir, cuando el padre dice, y la madre se sienta consintiendo a través de un dolor demasiado profundo para llorar y gemir: “Hemos hecho todo lo que hemos podido por él.

He abuses all his privileges and misuses all his opportunities. He profits nothing by the consequences of his evil doing or by the punishments we have inflicted. We are only making him worse by trying to help him. We have done all that we can do, ‘yet he has not returned unto us.’” That is just the case with the mass of the people, both of Israel and of our time and nation.

III. La profecía está dirigida a aquellos que todavía tienen la oportunidad de regresar. El lenguaje del profeta es severo y severo, y sin embargo no es una severidad implacable, ni la severidad de una sentencia final. Existe este contraste entre las amenazas contra las naciones gentiles y las que se dirigieron a Israel. No se dice nada de ceder allí, pero aquí siempre está implícito o expresado. La amenaza contra el pueblo elegido es tanto más severa por su vaguedad : “Así te haré, Israel”; como si no pudiera soportar poner en palabras las cosas terribles que previó que serían necesarias.

Pero la amenaza se ve aliviada por la orden que contiene tanto los elementos de terror como de consuelo : "¡Prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel!" No podía haber escapatoria de ese encuentro. Pero aún tenían tiempo y oportunidad de hacer los preparativos necesarios para esa reunión. No podía ser una preparación para enfrentar la condenación que se les pidió que hicieran. Solo podría ser una preparación mediante la penitencia y la enmienda de sus vidas para encontrarse con su Dios sin temor a recibir Su perdón y ser restaurados a Su favor.

De hecho, el mismo anuncio de un propósito de castigar implica la posibilidad de evitar la ira amenazada. Los rayos de Dios deben despertar la atención de los rebeldes, y los destellos de su relámpago muestran el camino que conduce a él. Sí, se da una oportunidad más a todo aquel a quien llega la amenaza de la ley o la invitación del Evangelio; para todos aquellos para quienes al menos tiene un significado.

La ley y la gracia son las dos manos del amor. Incumbe a los hombres del siglo diecinueve, ya sea que disfruten de la orgullosa prosperidad o de la perseverancia de la disciplina humillante, recordar que el propósito de ambos es atraerlos o conducirlos de regreso a Dios. ( George M. Boynton. )

Versículos 6-11

Y también os he dado limpieza de dientes en todas vuestras ciudades.

Aflicciones providenciales

Hay una diferencia material entre lo que se puede llamar providencias permisivas y activas; y entre los que son disciplinarios y los que son estrictamente punitivos. Las aflicciones enumeradas aquí fueron enviadas por la visita directa de Dios para propósitos disciplinarios. Por tanto, el pueblo era responsable ante Dios por el efecto moral de sus providenciales visitaciones sobre ellos. Lo mismo ocurre con todo hombre bajo el gobierno de Dios.

Pueden sobrevenirme mil males, y puedo ser personalmente inocente en relación con ellos; pero Dios me juzgará en cuanto a los usos que hago de estas visitaciones, los efectos morales que producen sobre mí en el camino de la disciplina y la reforma.

1. Considere, entonces, que la mano o el propósito de Dios está en cada visitación providencial.

2. Que Dios tiene un fin moral específico en cada visita que nos impone.

3. Que estas providencias seguramente cumplirán su misión sobre nosotros, es decir, de castigar, ablandar, reclamar, o bien endurecer, endurecer y madurar para la destrucción final, como en el caso del Faraón, el antiguo Israel y una multitud. de otros.

4. Las aflicciones de todo tipo deberían humillarnos, despertarnos a una seria reflexión y una seria indagación en cuanto a su significado. Nunca se envían en vano. Un propósito de gracia está detrás de ellos, o una reprimenda paternal está en ellos, o la nube oscura es ominosa de la ira venidera si nos apresuramos a no arrepentirnos. ( JM Sherwood. )

El gobierno de Dios del mundo un gobierno de castigo

En estos versículos, el Todopoderoso describe las diversas medidas correctivas que había empleado para efectuar una reforma moral en el carácter de los israelitas.

I. Los castigos son a menudo abrumadoramente terribles.

1. A veces emplea naturaleza ciega, hambre, sequía, plaga, pestilencia, espada.

2. A veces emplea la maldad humana.

II. Están diseñados para la restauración moral.

1. Los hombres están alienados de Dios.

2. Su alienación es la causa de toda su miseria. Vea la benevolencia de todos estos castigos. Son para restaurar las almas.

III. Los castigos a menudo fallan en su gran diseño. "Sin embargo, no habéis vuelto a mí". Esta espectáculos&mdash

1. La fuerza de la depravación humana.

2. La fuerza de la libertad humana. La bondad todopoderosa no nos obliga a la bondad. Nos trata como agentes libres y seres responsables. ( Homilista. )

Castigo: su propósito y su fracaso

I. El carácter del castigo.

1. Los tocó en su comodidad temporal. Nada más alcanzaría a tan obstinados pecadores. Para un buen hombre, el amor y el favor divinos es la mayor de todas las bendiciones : sólo se puede llegar a Israel perdiendo el consuelo temporal.

2. El castigo adoptó diversas formas para llegar a todos ellos.

3. Golpe tras golpe cayó sobre ellos, para que si sus corazones se ablandaran por los problemas que acababan de conocer, el nuevo problema los conduciría al verdadero arrepentimiento; y para que cada clase de la comunidad pueda ser alcanzada y ganada para Dios. Un vistazo a las cinco formas que tomó la visita mostrará cómo llegó a cada círculo.

II. El propósito de sus dolores. Dios quería llevarlos a casa a Él mismo.

III. El fracaso de este castigo. Dios había hecho todo lo que incluso Él podía hacer para que fuera impresionante. El castigo puede fallar. "Muchos se encuentran con los dioses, pero pocos los saludan". Los dolores que pueden purificarnos se pierden en nosotros porque no nos hacen reconocerlo. Dios no puede hacer nada más, debe dejar a los hombres en su pecado hasta que caiga el golpe y llegue la ruina irremediable. ( J. Telford, BA )

Castigos infructuosos

I. El diseño de Dios, en todas sus dispensaciones, es hacer que los hombres vuelvan a sí mismo de sus andanzas. Ninguna verdad puede ser más clara que el hecho de que nos hemos apartado de Él. Al estar ansioso por nuestra restauración, Dios se complace en castigarnos. Él no aflige voluntariamente, como se desprende de:

1. Su naturaleza. Es un Ser de compasión ilimitada.

2. La paciencia que ejerce.

3. Las advertencias que da.

II. Que estas dispensaciones con frecuencia no responden al fin para el que fueron destinadas. Felizmente no es así en todos los casos. Está en muchísimos. Son castigados en vano, y se oye la queja del cielo. "Sin embargo, no habéis vuelto a mí, dice el Señor". En las visitas aquí referidas, aparecen tres cosas.

1. Tienen un carácter temible. Es posible que no se preste atención a algunos trazos ligeros.

2. Frecuentes en su imposición. Si una sola prueba es infructuosa, seguramente una tras otra los llevará a considerar sus caminos y volverse a Aquel que los golpeó.

3. Marcado por ciertos rasgos que mostraban la mano de Dios de la manera más clara. "Llovió en una ciudad y no en otra".

III. Cuando se ignoran tales dispensas, es probable que se produzcan las consecuencias más desastrosas. "Por tanto, así te haré". ( Contornos expositivos. )

Dios varía sus instrumentos de castigo

Un día, al ver a unos hombres en un campo, me acerqué a ellos y descubrí que estaban cortando el tronco de un árbol viejo. Dije: "Eso es un trabajo lento, ¿por qué no derramarlo en pedazos con el escarabajo y las cuñas?" "Ah, esta madera es tan terca y de grano cruzado que requiere algo más afilado que cuñas para hacerla pedazos". “Sí”, respondí, “y esa es la forma en que Dios está obligado a tratar con los pecadores obstinados y rebeldes; si no ceden a uno de sus instrumentos, puedes contar con él. Él hará uso de otro ". ( G. Grigg. )

Versículo 10

A tus jóvenes los maté a espada. ... pero no habéis vuelto a mí, dice el Señor.

El trato de Dios con nosotros a nivel nacional y su objetivo

Mientras estamos en este estado de prueba y libertad condicional, Dios no nos castiga, individual o nacionalmente, con el espíritu de venganza ”o venganza, sino por amor y compasión, y con el fin de obrar en nosotros lo que es necesario para nuestro bienestar. prosperidad temporal y bienestar eterno, y que sus buenos dones y misericordias pasadas no lograron.

I. Las partes aquí dirigidas. Principalmente los hijos de Israel. Si podemos rastrear una semejanza entre nuestra conducta y la de ellos, indudablemente debemos considerar las palabras del texto igualmente dirigidas a nosotros.

1. El orgullo fue una característica notable del pueblo de Dios de antaño. ¿Cuál fue el retorno que hicieron por todas las bendiciones señaladas que se les otorgaron? "Jeshurun ​​engordó y pateó". ¿No hemos actuado nosotros, nacional e individualmente, como ellos en este particular? ¿Cómo hemos retribuido al benefactor bueno y misericordioso por sus grandes misericordias? ¿No nos hemos enorgullecido? ¿No es acaso el sentimiento predominante de que es a nuestra propia sabiduría a la que le debemos nuestra constitución, a nuestros propios esfuerzos nuestra riqueza ya nuestras instituciones superiores nuestra libertad de la rebelión y la revolución?

2. Israel había tomado los juicios de Dios por su hipocresía. Eran muy celosos en la profesión de su religión. Pero su corazón fue tras sus ídolos, y sus manos estaban llenas de sangre. Por tanto, Dios rechazó su profesión sin valor. Y, hoy en día, hay una gran cantidad de profesión religiosa externa, pero muy poca religión real, práctica e influyente. ¿Dónde está la autodisciplina, “la abnegación, el autosacrificio que nuestra santa religión nos pide?

3. El olvido de Dios, su gran Benefactor, fue una característica notable de los israelitas de antaño. ¿Y reconocemos la mano de Dios en la productividad de nuestra tierra o en el fracaso de nuestras cosechas?

4. Nuestro pecado y rebelión contra Dios nos fija en la aplicabilidad de estas palabras a nosotros mismos. ¿Quién puede sondear la desmoralización y la maldad de las densas masas de nuestras grandes ciudades, etc.?

II. El trato de Dios con ellos en conexión similar con su trato con nosotros. Los favores sin ejemplo exigen un estándar más alto de santidad y obediencia devota, y aumentan proporcionalmente la atrocidad de la culpa. Rastree los tratos con los que Dios había visitado a los israelitas, en castigo por sus pecados, a los que se hace referencia en este capítulo. Escasez, enfermedad, guerra, etc.

III. ¿Cuál es el objeto de estos tratos de Dios hacia nosotros? Su anhelo por nosotros es que lleguemos a ser un pueblo que le teme y que obra en justicia. La nación está formada por individuos; y en lo que respecta a la responsabilidad individual, será mediante la práctica individual, el ejemplo y la influencia que debemos promover solidariamente esa reforma entre nosotros que es necesaria para restaurarnos al favor Divino. ( Edward T. Cardale. )

Versículo 11

Vosotros fuisteis como tizón arrancado del fuego.

El tizón arrancado de la quema

Una gran parte de los escritos sagrados expone las manifestaciones de bondad de Dios hacia los hombres como su Protector. Los hombres de todas las épocas deben estudiar para conservar en su memoria el procedimiento divino, tanto en la providencia como en la gracia, como adaptado para asegurar su mayor bienestar. Aquí Dios magnificó su misericordia interviniendo cuando la justicia parecía a punto de consumar su obra en su destrucción. “A algunos de ustedes los he derrocado, como Dios derrocó a Sodoma y Gomorra, y ustedes eran como tizón arrancado de la hoguera”. Aquellos que son sujetos de la gracia de Dios bajo el Evangelio pueden ser adecuadamente dirigidos.

I. Aquí se indica un terrible peligro.

1. Este peligro en su naturaleza. Surge bajo el gobierno moral de Dios como consecuencia del carácter del hombre como pecador. El hombre en su estado original está en todas partes bajo el desagrado Divino, condenado y expuesto al castigo. El castigo no se extiende meramente a la imposición de calamidades y dolores temporales, sino que se extiende también a la vida venidera. El castigo incurrido por el pecado está ilustrado en el texto por la metáfora del fuego; la figura se tomó de la destrucción de Sodoma y Gomorra.

Las representaciones bíblicas del castigo futuro establecen la intensidad de ese castigo. No deben interpretarse literalmente; están destinados a denotar la intensidad más poderosa y suprema del sufrimiento mental; los recuerdos del pasado, la conciencia del presente y las anticipaciones del futuro, unidos en un tormento y una agonía sin paliativos.

2. Su inminencia. Se representa como en vísperas de la consumación. Se dice que el tizón está cerca del elemento que lo consumirá, es más, que ya está incautado. Hay pocas expresiones metafóricas más adaptadas para plantear la inminencia extrema y la exposición al peligro. Todos los hombres, sin excepción, están en peligro inminente de la condenación señalada como consecuencia del pecado, por el hecho de que su estado de pecado constituye una aptitud moral y una preparación para él; por el hecho de que ya están condenados en su estado pecaminoso; y por el hecho de que sus vidas - la temporada de su probación y prueba - son evanescentes, frágiles e inciertas.

II. Un rescate delicioso. La fuente de la que se deriva el rescate. No son salvados por ellos mismos, ni por ninguna agencia finita. El único Libertador del alma humana del incendio es Dios. Y la liberación se realiza mediante un plan redentor sublime, siendo los agentes el Hijo Divino y el Espíritu Santo.

III. Las características por las que se distingue esta liberación.

1. Observe su libertad.

2. La permanencia de la misma.

3. La bienaventuranza de ello.

4. El poderoso efecto que debe procurar la contemplación del rescate del peligro.

En esta contemplación habrá asombro, gratitud y compasión por aquellos que todavía están en el lugar de la quema. ( James Parsons. )

Un sermón rápido para el incendio de Londres

I. La severidad del juicio. "He derrocado a algunos de ustedes, como Dios derrocó a Sodoma y Gomorra". Observar&mdash

1. La naturaleza y tipo de la misma. Lo repentino e inesperado de ello; la fuerza y ​​violencia de la misma; el triste tren de circunstancias que lo acompañan y lo siguen.

2. Considérelo en la serie y el orden. Viene en último lugar, como reserva, cuando nada más les haría bien.

3. Las causas que mueven a Dios a tanta severidad en Su juicio. Éstos son la grandeza de los pecados cometidos contra él. Pero no basta en general con declarar nuestros pecados, debemos buscar particularmente aquellos vicios predominantes que por su osadía y frecuencia han provocado que Dios así nos castigue. Aquí se habla de tres clases de pecados. Lujo e intemperancia; codicia y opresión; desprecio de Dios y sus leyes

4. El autor del juicio. Dios desafía a sí mismo la ejecución de su justicia, no solo en el gran día, sino en su juicio aquí en el mundo. Cuando Dios se complace en castigar a los hombres por sus pecados, la ejecución de Su justicia está de acuerdo con Su naturaleza ahora, como lo será al final del mundo.

II. La mezcla de su misericordia en ella. "Vosotros fuisteis como tizón arrancado del fuego". Nota&mdash

1. La cercanía que tenían al peligro. Como una marca, la mayor parte de la cual ya está consumida por el fuego. Esto muestra la gran dificultad de escapar.

2. Lo inesperado de tal liberación. No son salvados por su propia habilidad y consejo, ni por su fuerza e industria, sino por Aquel que, con su mano poderosa, los arrancó como tizones del fuego. Aunque somos dueños de la justicia de Dios en las calamidades de este día, no olvidemos Su misericordia en lo que inesperadamente ha rescatado de la furia de las llamas. No frustremos, entonces, el designio de tanta severidad mezclada con tanta misericordia.

Que nunca se diga que ni los juicios ni la bondad actuarán sobre nosotros. Tenemos suficientes motivos para lamentarnos y lamentarnos. Encontremos a Dios ahora por nuestro arrepentimiento, y regresemos a Él, por nuestra seria humillación por nuestros pecados anteriores, y nuestra firme resolución de no volver más a la práctica de ellos. ( Obispo Stillingfleet. )

El fuego de la iniquidad

Se emplean muchas figuras para representar la maldad del pecado. Pero incluso los más sugerentes son inadecuados. "Fuego" es muy sugerente.

I. Tanto el fuego como el pecado están envueltos en mucho misterio. Ninguna inspección o especulación puede determinar el peso, el color, el poder de consumo, etc. del fuego. Así, con el "fuego de la iniquidad", hay muchas cosas inexplicables relacionadas con su origen, constitución y procesos de ruina; pero nadie puede dudar del terrible hecho de su existencia.

II. Ambos encuentran alimento listo y abundante para las llamas. La materia posee universalmente la propiedad del calor en varios grados. La naturaleza humana es moralmente de carácter inflamable y universalmente. Es sólo una cuestión de tiempo en el caso de cada vida, cuando las propiedades ocultas del pecado se desarrollan en forma activa y visible.

III. Los incendios más desastrosos son a menudo desde los comienzos más pequeños. Una gran conflagración que en dos horas transformó una ciudad estadounidense en un páramo de ruinas humeantes, tuvo su comienzo en una llama invisible en un pequeño piso superior. Es en los comienzos aparentemente inofensivos de los pensamientos impuros, los deseos impíos y los pequeños pecados que surgen los fuegos desoladores de la iniquidad.

IV. El valor superior de los objetos no exime del ataque y la ruina. Todo sucumbe al fuego. Esto es tan tristemente cierto en el caso de los fuegos del pecado. Parecería que el genio más brillante, el corazón más noble y el talento más prometedor fueron las víctimas especiales del archienemigo. Satanás no hace acepción de personas, porque los ricos y pobres, altos y bajos, ignorantes e inteligentes, inútiles y útiles son utilizados como combustible para alimentar sus llamas despiadadas.

V. Se proporcionan medios de defensa contra los estragos de este monstruo. Camiones de bomberos, escaleras de incendios, etc. Tampoco Dios ha dejado a la humanidad desprovista de medios para la defensa del alma expuesta a las llamas de Satanás. Se ha abierto una fuente, las aguas de salvación, los medios de la gracia, la Iglesia y el Espíritu Santo, todos estos nos son dados en provisión generosa, para que se apague el fuego del pecado.

¿Hemos sido rescatados? Hay muchos otros todavía envueltos en las llamas del pecado. “Sacarlos del fuego” es el trabajo de siguiente importancia. Dios exige esto de nuestras manos. ( WG Thrall. )

El extraño paralelo entre el fuego y el pecado

Toda la naturaleza tiene sus lecciones. El fuego es un emblema muy expresivo. ¿Qué hay en el mundo moral al que responde? Es un agente terrible; todo es actividad. Tiende a consumir y arruinar todo lo que toca. Toda la vida perece cuando se involucra en ella. Pero antes de que llegue ese final, inflige la tortura más aguda. Y su tendencia inherente es extenderse. Déjalo, y con un campo delante de él, sus estragos serán terribles y completos. Debe ser resistido, combatido, dominado y superado. Una cosa en el mundo moral responde a eso. Pecado contra Dios, pecado en la vida de un hombre.

I. La analogía entre fuego y pecado.

1. No se puede pesar el fuego en la balanza. No puedes captarlo. Sin embargo, llamarías absurdo o tonto al hombre que negara su existencia. Así ocurre con el pecado. No puedes apoderarte de él, pero puedes ver la desolación y los estragos que causa. Es un hecho que nadie puede discutir.

2. El fuego a veces se vuelve casi invisible. Al mediodía su llama se vuelve indistinta, pero la columna de nube se eleva sobre ella y marca el lugar. Así ocurre con el pecado. Algunos, en el resplandor y el mediodía de su ajetreada vida, no lo ven. La oscuridad de la verdad religiosa para sus mentes es un terrible monitor de lo que el pecado está haciendo en sus corazones.

3. El pecado es como el fuego en sus atracciones. A un niño le encanta jugar con fuego, descuidado o inconsciente del peligro. Así es que los hombres juegan con el pecado. Ven sus formas brillantes, su hermoso pero mortal resplandor, y se enamoran de él. La polilla ama la llama. Los hombres se sienten atraídos por el pecado por su aspecto agradable y ganador. Tiene indulgencia para el apetito; alegría, ingenio y humor, para divertir y gratificar; fiestas para glotones; esplendor por orgullo; juerga para los imprudentes.

4. El pecado es como el fuego en su poder consumidor. En poco tiempo, las llamas convertirán el tejido más grandioso e imponente de manos humanas en un montón de basura humeante. El pecado hará lo mismo, solo que quema a los hombres. El alma no se puede quemar. Pero lo que ningún horno calentado siete veces puede hacer, el pecado lo hará. Puede quemar el alma hasta la ruina eterna. Lo ha logrado. Puede incendiarlo todo con deseos impíos; con lujuria, envidia, orgullo, egoísmo, avaricia, malicia y toda clase de iniquidad.

Puede quemar todos los elementos de reflexión, sensibilidad, principio y reverencia a Dios. Y no son solo las pasiones groseras las que quemarán el alma. Se puede encender tanto con virutas como con brea y alquitrán. Puedes profanar el alma con pensamientos vanos y egoístas, así como con actos criminales.

5. El pecado es como una llama, porque se propaga y tiende a extenderse. Una chispa es suficiente para encender un fuego que quemaría todo Londres. Y así, un pensamiento perverso, o sugerencia o tentación perversa, ha sido la chispa que ha encendido los fuegos del pecado en el alma hasta que resplandeció como un horno, o ha encendido a toda la comunidad en un resplandor de pasión. Un hombre malo siempre va de mal en peor.

6. El pecado es como fuego en el dolor que inflige. ¿Qué aflicción o angustia corporal es como la del fuego? Es la más perfecta de todas las torturas. Pon un acto de maldad en la conciencia de un hombre, ¡y cómo lo ampolla! Quema, pica y agoniza a su víctima. Lo abruma de angustia y remordimiento. Nada puede hacer a un hombre tan infeliz como su pecado.

7. El pecado es como el fuego, porque desfigura todo lo que toca. Todo lo bello y bello se marchita antes del fuego. Entonces el pecado arruina los paisajes más bellos.

8. El pecado es como el fuego, porque hay que resistirlo. El pecado es un mal con el que hay que luchar en el corazón y en la vida. Hay que resistirlo o consumirá el alma.

9. El pecado es como el fuego, porque si esperas demasiado antes de intentar hundirlo, el intento es inútil. Llega el momento en que el fuego toma la delantera. De modo que el alma puede quedarse hasta que el pecado lo domine.

II. Es el pecador que es el combustible

1. Una tiza es un material combustible. Podría quemarse. Así sucede con el corazón del pecador. Puede arder con pasiones impías.

2. Ya se ha expuesto un tizón al fuego. Así es el corazón del pecador. Los deseos rebeldes y las metas impías se han quemado en él, y no puedes encontrar a nadie que no haya pecado.

3. Un tizón no ha ofrecido una resistencia eficaz a las llamas. Y el pecador no ha resistido el fuego del pecado como debería haberlo hecho.

4. Un tizón está listo para ser encendido de nuevo, incluso después de haber sido apagado una vez. Y una chispa de tentación puede hacer que el pecador vuelva a arder. Debe mantenerse y protegerse bien.

5. Un tizón ya está en proceso de ser consumido, y un poco más de tiempo lo terminará. Así ocurre con el corazón pecador; el progreso del incendio ha sido rápido y su trabajo pronto estará terminado.

6. Un tizón solo necesita que lo dejen en paz, y se convertirá en cenizas. Deje el alma en su pecado, déjela al poder ruinoso y consumidor de sus propias concupiscencias, y su ruina será completa.

7. Un tizón es una cosa peligrosa si sus chispas y carbones entran en contacto con cualquier otra cosa; y así la Escritura declara que un pecador destruye mucho bien.

III. Pero incluso los tizones pueden salvarse. Por desesperada que sea su condición, a veces se les arranca del fuego y se apagan sus llamas. Así ocurre con los pecadores. ¿Cómo fueron entregados? ¿Se salvaron ellos mismos? También podría el tizón apagar sus propios fuegos. El trabajo es de Dios. El alma convertida es un milagro de gracia. Se interpone. Es por Su Palabra iluminando la mente, Su Espíritu convenciendo del pecado y Su gracia renovando el alma que la obra se realiza. ( EA Gillett. )

Versículo 12

Prepárate para encontrarte con tu Dios.

Preparación para el juicio

Nos esforzaremos por hacer cumplir la exhortación del texto en una serie de argumentos, ilustrando las razones por las que se debe prestar la debida obediencia y atención a este mandato del gran Omnipotente.

1. Debido a que ciertamente seremos convocados a su tribunal, todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo ". ¿Crees en este terrible hecho? Te encontrarás con Dios para dar cuenta de cada pensamiento, palabra y acción. ¿Estás buscando una preparación para este terrible período? La sola idea de comparecer ante el tribunal de Cristo debería abrumar tanto la mente con su horror que debería emplearse afanosamente cada momento en la preparación para esa hora.

2. Porque entonces recibiremos nuestro destino eterno. Entonces conoceremos nuestro destino irreversible. La condición después del juicio es inmutable.

3. Porque nuestro tiempo en la tierra es corto e incierto.

4. A causa de la bendición y felicidad prometidas del cielo. La recompensa de la gloria, el honor y la vida eterna aguarda a quienes se hayan preparado debidamente para morar en el reino celestial. ( JM Burton. )

Un llamado a recordar a Dios

Prepararse para encontrarse con Él implica creer firmemente en Su enfoque y considerar cuidadosamente cuál es la mejor manera de recibirlo. Este precepto se aplica a menudo a la idea de encontrarse con Dios en otro mundo. Pero podemos aplicar las lecciones de esta enseñanza a lo que sucede en este mundo. ¿Cómo podemos “prepararnos para encontrarnos con nuestro Dios” cuando Él se acerque a nosotros?

I. Durante nuestro tiempo de prueba en la tierra.

1. En el camino del arrepentimiento. Dios se nos revela como dispuesto y esperando ser misericordioso; Él llama a los descuidados e impenitentes a encontrarse con Él en misericordia, y les dice que lo hagan:

(1) Rápidamente.

(2) Con cuidado.

(3) Decididamente.

2. En el camino de las bendiciones temporales. Entonces deberíamos encontrarnos con Él con un espíritu de gratitud y alabanza.

3. En el camino del dolor temporal. El dolor a menudo se representa en las Escrituras bajo la idea de las nubes, el torbellino y la tormenta.

(1) Esfuércese por desviar el juicio mediante una oración humilde.

(2) Soporta que viene de Dios.

4. En el uso de los medios de la gracia, los hombres a menudo pierden mucho por no prepararse para encontrarse con Dios en sus propias ordenanzas. Prepárate para encontrarte con Él.

(1) Con reverencia y temor piadoso.

(2) Con sincera expectativa.

5. En las obras de justicia.

II. Después de que termine nuestro tiempo de prueba.

1. Muy solemne y despierta la idea de encontrarnos con Dios en ese momento, cuando todo apoyo terrenal habrá sido quitado del alma, y ​​el velo de la carne, y todo engaño se habrá desvanecido para siempre. Recuerde esto en medio de las preocupaciones apasionantes de esta vida incierta. Date cuenta de que solo sois, extraños y peregrinos aquí.

2. Después de la muerte viene el juicio, cuando debemos manifestarnos “ante el tribunal de Cristo. Prepárate para ese día. Juzguen ustedes mismos ahora. ( Vincent W. Ryan, MA )

El gran encuentro

I. Dios se encuentra con nosotros ahora, y lo encontramos en diversas ocasiones y de diversas maneras. Si en Sus propias ordenanzas señaladas nos acercamos a Él, es nuestro privilegio estar seguros de que Él ciertamente se acercará a nosotros. Pero debe haber una preparación previa. Dios se encuentra con nosotros en el momento de la prueba, y debemos prepararnos para encontrarlo. Debemos examinarnos a nosotros mismos cuidadosa y honestamente, escudriñar, como ante Él, nuestros pensamientos, sentimientos, opiniones y hábitos. Hay bendiciones temporales en las que Dios nos encuentra, y en las que debemos prepararnos para encontrarnos con Él, abriendo habitualmente un espíritu contento y agradecido.

II. Dios se encuentra con nosotros en el más allá. Ese encuentro es seguro. La doctrina de un juicio futuro es, sin duda, peculiar de la revelación divina, pero recibe la confirmación más fuerte de la conciencia natural. Casi abruma la mente pensar en las revelaciones del gran día. La inquisición final será espiritual. Todos admitimos que el carácter de un acto está determinado por el motivo en el que se origina.

Entonces Dios "manifestará los consejos de nuestro corazón". Hay en todo este llamado a la alarma, pero también abunda el consuelo. Para los impíos no puede dejar de haber algo terrible en estas palabras: "Prepárate para encontrarte con tu Dios". ¡Cuán insoportable es el pensamiento cuando destella aunque sea por un momento en la conciencia culpable, “Tú Dios me ves”! Debemos recordar que nuestro período de prueba se limita a esta vida presente. Debemos prepararnos para encontrarnos con nuestro Dios ahora o nunca. ( RW Forrest, MA )

Preparar

Cuántas veces estas palabras se han convertido en palabras de terror; ¡Cuántos nobles discursos se han predicado de este texto que no tenían relación alguna con su significado! Esta es la voz del amor. Todo castigo ha fallado, ¿qué se debe hacer ahora? Algo más grande, más noble. Prepárate para encontrarte con tu Dios ". “Prepararse” : hay una advertencia. Cuando Dios advierte, quiere darnos todas las oportunidades de arrepentimiento; si no estuviera decidido a darnos todas las oportunidades, se lanzaría sobre nosotros sin previo aviso y nos llevaría como un diluvio en la noche. La misma palabra "preparar", así usada en, esta relación es en sí misma un término del Evangelio. .

Prepárate para encontrarte con tu Dios. Aún así es tu Dios ". Los hombres abandonan a Dios, pero ¿Dios los abandona? Olvidan que hay una doble relación. No imagines que Dios se conmueve por tu inconstante inestabilidad. Puede que hayas renunciado a Dios, pero Dios no te ha renunciado a ti. ( Joseph Parker, DD )

Reverencia y preparación

Las palabras de Amós, tal como las entiende la cristiandad, invitándonos a prepararnos para un encuentro final y extraordinario con Dios, apelan a nuestro sentido de prudencia y a nuestro sentido de justicia. Las palabras despiertan estos instintos originales del alma humana a una nueva actividad. Detrás del sentido de la justicia y de la prudencia hay en el alma del hombre otro sentimiento, más indefinido, pero no menos real que estos: el sentimiento de asombro o reverencia.

El miedo, el amor y la admiración entran en reverencia en diferentes proporciones, pero no se pueden identificar con ninguno de ellos. Es la emoción virtuosa por la cual el alma del hombre reconoce sinceramente la presencia de la grandeza. La reverencia no es en ningún sentido una especie de virtud ficticia. Algunos piensan que la reverencia es el resultado de circunstancias artificiales, de convicciones artificiales y limitadas, fruto de asociaciones estrechas, de sujeción a personajes y tradiciones de un tipo particular.

Pero la reverencia, como toda virtud que merece ese nombre, se basa en la verdad. Y no es exclusiva, ni siquiera principalmente, excelencia eclesiástica. Es cierto que la Iglesia de Cristo es la gran escuela de la reverencia, porque en ella se presenta continuamente al alma del hombre la mayor y más imponente grandeza. Pero la reverencia, como excelencia humana, es más antigua que la Iglesia, más antigua que el cristianismo, más antigua que la revelación; es tan antigua como la idea de que existe algo más grande que el hombre.

La primera escuela de reverencia que se nos ha proporcionado es el mundo natural que nos rodea. Siento, detrás de la naturaleza, un poder superior de algún tipo, que apela a su sentido de grandeza. En ausencia de revelación, el misterio del mundo natural ha conducido a abundantes errores y degradación. La naturaleza es, en cierto modo, la primera revelación de Dios al hombre. Es nuestro primer maestro de ese sentido práctico de una grandeza superior que llamamos reverencia.

La lección se aprende más eficazmente del hombre mismo. El hombre se convierte en objeto de reverencia cada vez que descansa sobre él una grandeza superior a la suya; y puede hacerlo de dos maneras, como la grandeza del cargo o la grandeza del carácter. El alto cargo, siempre y en todas partes, es una sombra de la majestad de Dios. Pero el carácter exige más reverencia que orificio. En cierto sentido, la oficina está fuera del hombre, el carácter es él mismo.

La bondad conspicua, en todas las épocas, obliga a la reverencia. Arístides, por su justicia; Escipión, por su castidad; Cato, por su inflexibilidad. Tampoco la reverencia se debe a los grandes nombres porque haya sido exagerada. La exageración se vuelve imposible cuando recordamos que el verdadero objeto al que se debe la reverencia no es nada en el hombre mismo, como no es nada en la naturaleza misma. Es esa grandeza superior la que en ambos se puede descubrir más allá.

La reverencia no es un mero sentimiento inoperante cuando es sincero. Lleva consigo consecuencias prácticas. De ahí la extrema importancia que deben tener los objetos de reverencia, en la medida en que sean dignos de ello. Para que una forma humana, un carácter humano pudiese imponer una reverencia ilimitada, el Ser Infinito se sometió a los lazos y apareció entre nosotros en una forma creada, para que en Él se centrara toda la reverencia cristiana.

Debajo del trono de Jesucristo siempre se rinde reverencia a una grandeza distinta y más allá del objeto que la provoca inmediatamente; se le paga a Dios. Detrás de la naturaleza encontramos la omnipotencia de Dios; detrás del oficio humano la autoridad de Dios; detrás del carácter humano, en sus formas más elevadas, la santidad de Dios. No vemos a Dios, sentimos a Dios. Amós conoce la diferencia entre ese tipo de aprehensión de Dios que es común entre los hombres; entre hablar de Él como lo hacen los hombres y "encontrarlo".

Israel era irreverente, y Amós le pide a Israel que se prepare para encontrarse con su Dios en un sentido muy diferente al que le había dado en Betel o Samaria en los prósperos días que estaban llegando a su fin. Israel iba a encontrarse con Él en sufrimiento. El sufrimiento quita de la vista las películas convencionales que esconden a Dios; nos pone cara a cara con Él. Lo mismo ocurre con nosotros los cristianos en cuanto a la muerte y el juicio.

¿Cómo se nos educará para ver a Dios después de la muerte? Principalmente por adoración. La religión no es moralidad ni adoración. Es la relación que une el alma a Dios, de la cual la religión, la moralidad es un síntoma necesario, y el culto un ejercicio necesario. Pero, ¿quién ha oído hablar de algo que pueda llamarse religión sin culto? La adoración es la máxima expresión de reverencia. La adoración es una educación para el futuro inevitable, un entrenamiento del ojo del alma para soportar el brillo del sol eterno. ( Canon Liddon. )

Prepárate para encontrarte con Dios

La mera creencia en la existencia de la Deidad puede ser la creencia del pecador más bajo. Si mi fe en Dios no está influyendo en mi corazón y mi conducta hacia Dios, en lo que respecta a mi condición espiritual, bien podría haber nacido pagano. ¿Por qué debería prepararse para encontrarse con Dios?

1. Porque debes encontrarte con Él. Hay mil cosas que podemos abstenernos de hacer. Los hombres pueden negarse a rezar; rehúsa arrepentirse y reformar sus caminos; se niegan a hacer confesión de Cristo : pero hay una cosa que no pueden negarse a hacer: no pueden negarse a encontrarse con Dios. El llamado de la muerte todos deben escuchar y obedecer.

2. Porque es posible que tengas que encontrarte con Él pronto. El momento es incierto. La demora en otros asuntos es a veces prudencia; pero en todo lo que se relaciona con la seguridad del alma, la demora es peligrosa y la indiferencia es enemiga del mayor bienestar del hombre.

3. Porque tendrás que encontrarte con Él solo. Ahora nos encontramos en multitudes; pero entonces como individuos. Todos debemos morir solos; todos debemos encontrarnos con Dios a solas. 4 Porque encontrarlo sin estar preparado será la mayor calamidad de tu ser. ¿Cómo conocerás a tu Creador si descuidas la preparación? ¿Cuál será el fin de los que no obedecen al Evangelio? " ( Enoc D. Salomón. )

La solemne advertencia

I.Una entrevista entre dios y el hombre es inevitable,

II. La preparación es necesaria para que estas reuniones sean agradables y felices.

1. Una preparación para el arrepentimiento sincero.

2. Una preparación para la fe en el Señor Jesús.

3. Una preparación de regeneración.

4. La preparación de buenas obras.

No obras de mérito; sino obras de bondad, producidas en nosotros por su Espíritu Santo. Obras de devoción a Dios y beneficencia y compasión hacia los hombres.

III. Urge la amonestación del texto.

1. Prepárese escrituralmente.

2. Prepárese seriamente.

3. Prepárese inmediatamente.

4. Dejemos que todos se preparen. ( J. Burns, DD )

Preparación para encontrarme con Dios en las aflicciones y el juicio

nts de Su mano : -

I. Prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel, reconoce quién ha salido contra ti. No se detenga en las segundas causas, no se detenga y no juegue con las excusas mezquinas y subordinadas. Reconozca que Dios es el autor de la calamidad. Es Su providencia, Su mano, Su voz.

II. Reconoce tu incapacidad para encontrarte con él. ¿Cómo puede el hombre afrontar, soportar, soportar y sostener los juicios de su Creador? Nuestra debilidad es demasiado grande, nuestra culpa demasiado evidente, nuestra locura demasiado monstruosa.

III. la humillación de nosotros mismos ante Dios en verdadera penitencia. Humíllate ante Él, vuélvete de todas tus transgresiones, desecha tus ídolos, vuélvete a Dios y busca Su rostro.

IV. Debemos arrojarnos sobre su gracia y misericordia en jesucristo. Prepárate para encontrarte con tu Dios arrojándote al pie de la Cruz y confiando en la justificación y la aceptación en la sangre expiatoria y en la propiciación y el sacrificio meritorios del Hijo eterno de Dios . ( D. Wilson. )

El mensaje de Dios a Israel

Nuestra consideración está llamada a la venida de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, como Dios manifestado en carne. En el lenguaje de las Escrituras, el designio de Dios Todopoderoso de bendecir o castigar a la humanidad de alguna manera está representado a menudo por la declaración de Su venida entre ellos con ese propósito. En su propia existencia, Dios necesariamente llena todo el espacio, y en todo momento está igualmente presente en cada porción del universo que ha formado.

Sin embargo, habla de sí mismo como morando entre su pueblo, apartándose de él, etc. Todas estas formas de expresión surgen del gobierno peculiar que ejerció sobre los israelitas, a menudo llamado teocracia. Porque todo instrumento, ya sea bueno o malo, era poderoso y eficaz solo cuando él lo empleaba. También se dice que Dios hizo personalmente lo que hizo con su permiso. Si bien Dios advierte a su pueblo de su acercamiento, ya sea con el propósito de misericordia o juicio, también les ordena que se preparen para su recepción; estar listos para recibirlo con esa reverencia, gratitud y sumisión que se correspondían con su alta autoridad y con su dependencia de su poder.

Parece que ellos no habían permitido que las aflicciones de Israel produjeran el efecto que les correspondía, llevándolos al arrepentimiento. Por lo tanto, Dios los amenaza con una mayor ejecución de sus determinaciones de castigo, y les advierte solemnemente que estén preparados para su venida.

I. Los eventos a los que se puede hacer referencia como la venida de Dios. Dos grandes acontecimientos a los que se hace referencia con esta peculiar denominación. El advenimiento de Dios en Su Encarnación, para la redención de Su pueblo. Y el segundo advenimiento personal para juzgar al mundo con justicia.

1. El primer advenimiento de Dios, para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo, en algunos de sus aspectos, puede ser considerado como un evento pasado. Pero, con respecto a su objetivo final, el logro de la salvación del hombre, debe considerarse como duradero hasta que cada alma rescatada haya sido traída a casa, convertida del mundo y completamente dedicada a Dios. El gran propósito de esta venida lo está afectando todos los días. Pero para el corazón que aún no ha cambiado, el verdadero advenimiento de Cristo, para la salvación del hombre, es tanto un evento futuro como lo fue para Abraham.

2. La segunda venida es, para todos los que viven ahora, un acontecimiento futuro; y será para la plena salvación de su pueblo, para el juicio universal del mundo y para el establecimiento final de su reino glorioso y eterno. Cuán distante este día no lo saben ni los hombres ni los ángeles.

II. El estado de ánimo implícito en este llamado a la preparación.

1. Con respecto a Su primera venida, se envió un mensajero divino para preparar Su camino. El mismo trabajo de preparación debe terminarse antes de que sus corazones puedan encontrar la paz con Él. El mundo y el yo deben ser abandonados y negados. Tu propia justicia, como base de esperanza, debe ser abandonada.

2. Con respecto a la segunda venida de Cristo, la exhortación de nuestro texto se vuelve aún más solemne e importante. ¿Qué progreso en santidad será una preparación demasiado grande para esa hora trascendental de la existencia del alma? ¿Qué vida de fe puede ser demasiado elevada? ¿Qué divinidad de carácter puede exaltarse demasiado? La santidad personal y la beneficencia activa constituyen toda la religión pura y sin mancha, como se ejemplifica en el carácter que se requiere del pueblo de Dios.

Y aunque ningún valor puede pertenecer a ninguno de los dos, ya que procede de un ser imperfecto y pecaminoso, sin embargo, sin duda, cuanto más altos sean nuestros logros en ambos, más llenas de paz y consuelo estarán nuestras almas, en la venida de nuestro Dios. En todos los deberes de una vida santa y activa, el Israel espiritual debe estar preparado para encontrarse con su Dios.

III. El carácter bajo el cual Dios vendrá a su Israel espiritual. "Tu Dios". Ya sea que Él venga en Su primera venida o en Su segunda venida, Él viene como un Salvador que es bienvenido a Su pueblo; El es su Dios.

1. Dios el Salvador es nuestro, por Su propia elección de nosotros para ser Su pueblo. Cuando no lo conocimos, nos llamó a recibir la plenitud de su gracia.

2. Mediante una donación voluntaria de sí mismo para nosotros. Por esta donación de sí mismo, compró para sí un pueblo peculiar, que lo glorificará en la tierra y llegará a ser partícipes de su gloria en el cielo.

3. Por nuestra aceptación voluntaria de Su misericordia.

4. Por la consagración personal de nosotros mismos a su servicio. Ésta es la base cuádruple de esa propiedad recíproca que subsiste entre Dios y su pueblo. Pero debemos considerarlo, no solo como de ellos, sino como su "Dios". Podemos alegrarnos en nuestro Rey, debido al carácter glorioso del Ser cuya venida se proclama.

IV. ¿Cuáles serán los resultados de su llegada a ellos?

1. Su primer advenimiento es a sus corazones, con la demostración del Espíritu y con el poder divino, y su resultado es que nacen de nuevo y se hacen nuevas criaturas en Cristo Jesús. La aceptación del Señor Jesucristo, en los grandes oficios que ejerce para los hombres, es la distinción característica del pueblo de Dios; la gran marca discriminatoria de las almas convertidas.

2. Entonces, siendo redimido, no habrá nada descorazonador o terrible en Su segunda venida para cumplir Sus propósitos de amor para con nosotros. El texto que se ha aplicado hasta ahora al Israel espiritual, ahora puede aplicarse al Israel idólatra.

Para esta clase es la advertencia solemne de un juicio inminente.

1. Este texto, a modo de advertencia, estaba dirigido a aquellos cuyo servicio y afecto habían sido voluntariamente retirados del Dios vivo y dedicados a los objetos prohibidos por Él. Los israelitas habían establecido abiertamente el culto idólatra en la tierra; y habían retirado secretamente sus corazones de Dios, aun cuando exteriormente profesaban servirle. Todo hombre inconverso es realmente un idólatra. La codicia del mundo es idolatría. Los orgullosos, los vanidosos, los envidiosos, todos son idólatras. Es la idolatría voluntaria de los corazones de los hombres la que forma la culpabilidad de su estado inconverso.

2. La exhortación de este texto fue dirigida a aquellos que habían experimentado muchas visitaciones de castigo del Dios Todopoderoso sin efecto. Toda providencia dolorosa dispensada al hombre es una bendición o una maldición. Si simplemente nos endurece en un estado de pecado, es un castigo.

3. La advertencia del texto estaba dirigida a aquellos que habían sido objeto peculiar de la paciencia divina, sin arrepentimiento.

V. ¿Qué hará que el día de la venida de Dios sea intolerable para aquellos que han hecho el mal, y que deben ser juzgados por el mal que han hecho?

1. En ese día de la venida de Dios, pensarás en las claras e inestimables manifestaciones del amor divino que has descuidado.

2. Pensará en el laborioso y costoso sistema que fue ideado y ejecutado para su redención.

3. La recompensa de ese terrible día de la venida de Dios se verá agravada aún más por una visión clara de la dignidad de ese Ser santo y misericordioso que ha sido así despreciado.

4. Reflexionarás sobre su prolongada tolerancia, que ha sido abusada y agotada por tu perversidad en el pecado. Luego les ruego que examinen el carácter de sus propias vidas y vean si están preparados para encontrarse con su Dios. Cualesquiera que sean los hábitos externos de su vida, cualesquiera que sean las opiniones que los hombres tengan de su carácter, sin el poder de la piedad en sus almas renovada por el Espíritu Santo, están pesados ​​en la balanza y faltos. Adquiera, entonces, este espíritu de verdadera religión. Considere el valor de sus intereses eternos. ( SH Tyng, DD )

Preparación para encontrarse con Dios

¿Debe considerarse este lenguaje de ironía o de seriedad? Vemos las palabras en serio. No como un insulto por su debilidad, sino como una expresión de bondad diseñada para obstaculizar la miseria que predijo. Las amenazas divinas son siempre condicionales; ya sea declarado o implícito. Si Dios alguna vez toma por sorpresa a un pecador, es después del rechazo de mil advertencias dirigidas a él. Dios golpea antes de destruir y habla antes de golpear.

I. Dios viene. Llegar a aprehender y castigar sin arrepentimiento. Esto puede aplicarse a cualquiera de Sus espantosas dispensaciones. Para destruir naciones, en formas de juicio espiritual. La venida de Dios al juicio se vuelve razonable y probable por el testimonio y los terrores de la conciencia. Y esta venida al juicio es certificada por la Palabra de Dios. He aquí un evento en el que no debemos ser meros espectadores, sino partes profundamente preocupadas.

II. Debemos estar preparados para conocerlo. Atiende tres preguntas.

1. ¿Puedes escapar?

2. ¿Puedes contender con Él?

3. ¿Puedes soportarlo?

III. Hay una preparación que nos permitirá encontrarnos con él en paz y seguridad. La Biblia nos dice lo que debemos hacer y nos asegura la provisión completa para todo lo que se nos requiere hacer.

1. Debes seguir adelante con el mundo a tus espaldas.

2. Con lágrimas en los ojos,

3. Con cuerdas al cuello.

4. Con una petición en la mano.

5. Con Cristo a tu lado.

Ve así para encontrarte con Él, y Él te perdonará plenamente y te dará la bienvenida. ( William Jay. )

Preparación para encontrarse con Dios

I. ¿A quién se puede considerar dirigido este mandato? Todos los que no se han preparado para encontrarse con Dios.

1. Aquellos que deliberadamente han alejado todo el tema de sus mentes.

2. Aquellos que han diferido el tema con la intención de prepararse en un momento futuro. Tienen cierto sentido de la importancia y la necesidad de hacer una preparación.

3. Aquellos que dedican su tiempo a prepararse para otras cosas, para desplazar este tema, aunque sin una intención concreta o firme de hacerlo.

4. Aquellos que han prestado una ligera atención al tema, pero se han asentado en lo que, de hecho, no constituirá ninguna preparación cuando vengan a comparecer ante Dios. Se basan en algunos puntos de vista y esperanzas engañosos, en alguna doctrina u opiniones erróneas; algunos sentimientos vagos, inestables e insustanciales. Estas clases abarcan una gran parte de la familia humana.

II. ¿Por qué debería prepararse para encontrarse con Dios?

1. Porque será nuestra primera entrevista con Él cara a cara.

2. Porque lo encontraremos en circunstancias muy solemnes.

3. Porque vamos allí en una misión muy solemne.

4. Porque Dios ha mandado solemnemente tal preparación.

5. Porque cuando seamos llevados ante Él, será demasiado tarde para hacer lo que sea necesario.

III. ¿Qué es necesario hacer para estar preparado para encontrarse con Dios? La mera valentía o coraje no es una preparación para encontrarse con Dios. No está más preparado para encontrarse con Dios, que pide la muerte al desafío. Tampoco la insensibilidad estudiada en la muerte es la preparación adecuada.

1. Es necesario reconciliarse con Dios. Nadie está preparado para encontrarse con Aquel para quien es un extraño o un enemigo.

2. Nacer de nuevo; para ser renovado por el Espíritu Santo.

3. Debe haber verdadero arrepentimiento por el pecado y verdadera fe en el Señor Jesucristo. La suma de lo que digo es esto: Para estar preparados para encontrarnos con Dios, debemos cumplir exactamente con lo que Él requiere. Debemos cumplir con Sus términos. Nadie tiene por qué haber cometido ningún error en este punto.

IV. Cuándo debemos prepararnos para encontrarnos con Dios. Debemos atenderlo hoy; no debemos aplazarlo más. La Biblia requiere que se haga de una vez; exige que todo lo demás ceda ante él; para que este día termine tu probación; y que existe una pequeña probabilidad de que la preparación se realice en un lecho de muerte. ( A. Barnes, DD )

El mensaje de adviento

Estas palabras contienen los dos elementos de todos los pensamientos del advenimiento, la promesa de una venida y la exhortación a prepararse para esa venida. La única gran diferencia entre el cristianismo y todas las demás formas de vida y pensamiento es que el primero tiene un advenimiento y el segundo no. Cristo enseñó a los hombres a mirar hacia adelante. En otra vida no existe un espíritu de anticipación tan definido. Los planes de quienes se consideran progresistas suelen ser más destructivos que constructivos.

Todo verdadero progreso, consciente o inconsciente, voluntario u obligatorio, puede definirse como el encuentro de Dios y el hombre. A algunas lecciones de advenimiento de preparación para el encuentro con nuestro Dios, prestemos atención. Siempre hay una generación que está creciendo, preparándose para el mundo, como decimos. Pero, ¿para qué se están preparando? “Prepárate para encontrarte con tu Dios” presenta un ideal muy diferente. Supone que el mundo de hombres y mujeres, de eventos y circunstancias, fue hecho y está controlado por Dios.

Él está en eso. Detrás de todos sus aspectos más evidentes, existe como un gran poder que es ilimitado en sus planes y sin medida en su fuerza. En tal mundo estamos llamados a entrar, y para la preparación hacia tal destino se necesitan adquisiciones espirituales: el poder de la paciencia y la abnegación, la percepción precisa de lo que está a favor y lo que está en contra de la gloria de Dios, la posesión de principio firme y fe valiente para resistir el mal y ayudar al bien.

¡Cuántos hombres han fallado en el mundo por falta de esas cosas! Se les ocultaba todo el aspecto moral de la vida. El mensaje de adviento trae de vuelta el verdadero ideal. Su mensaje es: ante nosotros está Dios. No trates la vida como algo terrenal e insignificante; pero a cada paso asegúrate de que está presente el poder de Dios, que exige nuestra más completa preparación para lo que nos impone. La preparación para tales encuentros diarios con Dios es amplia.

No descuida ninguna de las preparaciones ordinarias, en cuerpo, mente y espíritu; para cada emergencia que requiera sabiduría y poder, se suma a eso, lo corona todo, con esa preparación de espíritu, entrenado por el trato con Dios mismo, en el armario, en la Iglesia, por la oración y por la meditación, para que podamos ser capaz de reconocer su venida y hacer su voluntad. “Prepárate para encontrarte con tu Dios” es un mandamiento que, una vez que lo hemos escuchado claramente en la revelación cristiana, se puede escuchar como un eco en todos los puntos circundantes de la vida humana.

Las palabras del texto también se relacionan con la muerte. La religión no hizo la tumba; sólo lo encontró y declaró cómo podría ser recibido. Algo además de la tierra nos reclama, y ​​debemos salir para enfrentarlo. Es el Evangelio que dice: "Prepárate para encontrarte con tu Dios". Que ese día no venga sobre ti sin saberlo, como un ladrón en la noche; rehúse ser atrapado e identificado con esa vida corporal que debe fallarle; vivan por el poder de Aquel que vino del cielo y se hizo carne en Él, sólo para que por esa vida en la carne Él pudiera hacer la voluntad de Su Padre y llamar a los hombres de regreso a Él. ( Arthur Brooks. )

Preparación para encontrarse con Dios

Todo el asunto que tenemos en el mundo es este: prepararnos para encontrarnos con Dios. Este es el significado de toda la Biblia, para advertirnos que debemos encontrarnos con Dios y brindarnos toda la ayuda y el aliento en esta preparación. Es en esto en lo que la humanidad se diferencia de todas las demás criaturas de Dios que conocemos. Los ángeles no les han hecho este llamado. Las criaturas brutas no tienen que presentarse ante Él. Todo hombre que nace debe por fin venir a Su presencia.

"¿Quién podrá soportar el día de su venida?" La advertencia de nuestro Señor es: "¡Prepárate!" Lo que será "encontrarnos con nuestro Dios" ningún corazón de hombre puede concebir; porque ¿qué pensamiento del hombre puede comprender jamás lo que es Dios? Pero podemos llegar a conocerlo incluso en este mundo mucho más de lo que pensamos que podemos, ya que Él se nos revela en Jesucristo. La idea de encontrarnos con Dios es en sí misma tan terrible, que podríamos haber estado dispuestos a sentarnos desesperados a contemplarlo, si no fuera por este acceso al Padre que tenemos en Jesucristo.

Es de infinitas consecuencias que estemos preparados, "no sea que ese día nos sorprenda sin darnos cuenta". Y sabemos de qué manera debemos estar preparados, cuáles son las cosas que se nos exigirán. No podemos deshacer el pasado, que debe presentarse ante el ojo que todo lo ve del Juez; pero durante el poco tiempo que nos queda podemos pedir sinceramente perdón, con duraciones, oraciones y lágrimas, por la causa de Cristo; y así podemos, con la misericordia de Dios, obtener algo de esperanza y consuelo antes de morir. ( Sermones sencillos por contribución a "Tracts for the Times" ).

Preparación para la eternidad

I. A quién se aplica este mandato. Es aplicable a todos aquellos que no hayan realizado ninguna preparación.

1. Hay quienes no han hecho de la religión un asunto personal.

2. Quienes difieren el tema con la intención de prepararlo en algún momento futuro.

3. Aquellos que están tan absortos en otros asuntos como para desterrar este tema de sus mentes .

4. Aquellos que han prestado alguna atención a la religión.

II. ¿En qué consiste tal preparación? Ésta es una cuestión importante. No consiste en coraje o valentía. No en el estoicismo infiel. No en belleza, riqueza, etc. No en amabilidad, honestidad, justicia, un carácter justo. Dos grandes dificultades se interponen entre un pecador y el cielo : una legal: el hombre es un pecador condenado; uno moral - el hombre es impío. La justificación eliminará la dificultad jurídica; y la regeneración eliminará la moral. La justificación es lo que Dios hace por nosotros; regeneración, lo que Él hace en nosotros.

III. Algunas razones para prepararse para encontrarse con dios. ( JD Carey. )

Preparación para el cielo

Todo el mundo sabe que esta vida no es más que la infancia de la existencia. Muchos, y tampoco los que pasan por malos, no se están preparando para otra vida. En todo lo que respecta a la ganancia de este mundo, el ojo del relámpago no es más agudo que el de ellos. Y nada puede exceder la consideración y la atención que prestan al preparar la comodidad de sus últimos años. Pero tome a uno de estos hombres deliberados y sagaces, pregúntele qué deber está cumpliendo porque el cristianismo lo requiere; pregúntele si se propone hacer, no lo que le agrada a sí mismo, sino lo que agradará a Dios.

Si dice la verdad, le responderá que no piensa en tales cosas. Está contento si conserva un buen carácter moral y no daña materialmente a otros. Es bastante fácil en cuanto a su última cuenta con Dios. Pero después de dar todos los elogios debidos a esta conducta, vuelve la gran pregunta: ¿Qué hay en todo esto que puedas llamar preparación para otra existencia? Todo esto comienza y termina con el mundo actual.

En todo esto no hay nada serio, nada devoto, nada elevado, nada que no pueda hacerse tan bien sin Jesucristo como con Él. Tantos están equivocados. Avanzan en el viaje de la vida como si estuvieran seguros de llegar al puerto correcto. ¿Qué preparación se requiere? La devoción y la benevolencia constituyen la preparación; o mejor dicho, la preparación es amar a Dios con todo el corazón, y al prójimo como a nosotros mismos.

La devoción no consiste en solemnidad. La solemnidad que desea el cristianismo es la de un corazón profundamente comprometido, interesado, ocupado en su deber. Llamo devoto a ese hombre que siente y trata de sentir la presencia de Dios; que no tiene miedo ni no desea tener los ojos de Dios sobre él. Tal hombre ora para dar a conocer sus peticiones a Dios; alabanzas, porque la alabanza es el sentimiento de su corazón; y su mayor esfuerzo es sujetar sus pensamientos y acciones a la ley cristiana.

La devoción significa devoción, disposición para hacer y sufrir todo lo que agrada a Dios. La devoción significa algo más que oración. Juzgaría de la devoción por la vida, y no de la vida por la devoción. Y la benevolencia que hace parte de la preparación es un deseo activo de hacer el bien a los hombres. Marque las palabras "deseo activo"; porque el mero deseo no es nada. Muy a menudo hay un egoísmo en medio de la benevolencia.

Hay quienes están dispuestos a hacer el bien, pero lo harán a su manera. Incluso los benevolentes deben estar en guardia; son demasiado propensos a tomar tanto con una mano como con la otra. El simple sentimiento servirá siempre que sea agradable y ya no. El principio es algo que vale la pena tener; es paciente, no se desanima fácilmente y es perseverante. ( WBC Peabody, DD )

La voz de Dios a la humanidad

I. Habrá un período para que la humanidad amanezca cuando llegará a un contacto particular con Dios. Este período es ...

1. Cierto. La naturaleza enseña el hecho. La conciencia indica la misma verdad.

2. Incierto, en cuanto a su tiempo.

3. El mayor de todos los períodos de importancia.

Entonces las acciones de la vida serán puestas a prueba.

II. Este período que ha de surgir sobre la humanidad requiere preparación por parte del hombre.

1. El hombre, en su estado natural, no está en condiciones de encontrarse con Dios.

2. El hombre está en un estado de posibilidad de prepararse.

3. La agencia del hombre es necesaria para su preparación.

III. Dios siente un profundo interés en la preparación del mundo. Él desea la salvación del mundo.

1. De lo que ha hecho por la humanidad.

2. De lo que está haciendo en el hombre.

3. De lo que ha prometido hacer por nosotros en el futuro.

La atención a la voz de Dios asegurará nuestra felicidad eterna. ( JO Griffiths. )

Preparación para el juicio

I. Cada uno de los miembros de la familia humana debe estar delante de Dios. En el mundo de los espíritus, todos nos encontraremos con Dios.

1. Cuando el alma se desprende del cuerpo.

2. En el juicio del último día. Nota&mdash

(1) El carácter y la apariencia espantosos del juez.

(2) Los cambios circundantes que tendrán lugar.

(3) La innumerable multitud que luego se reunirá.

(4) La brusquedad de la convocatoria.

(5) La prueba, o prueba, por la que todos deben pasar.

II. La naturaleza de la preparación necesaria para que podamos encontrarnos con Dios con comodidad.

1. La justificación de nuestras personas.

2. La santificación de nuestra naturaleza.

3. La mejora de los talentos confiados a nuestro cuidado.

III. La necesidad de atender este importante precepto. Considerar&mdash

1. El terrible carácter de Dios.

2. Los poderosos propósitos para los que se convoca esta reunión.

3. La enorme importancia de este deber, comparada con la absoluta insignificancia de todas las actividades terrenales.

4. Se suministran abundantemente los medios para lograr este gran fin.

5. Le suplicamos que siga este consejo, con la seguridad de que de él depende su felicidad o miseria eterna.

Dirección&mdash

1. Aquellos que no se han preparado para dejar este mundo.

2. Los que ven la necesidad, pero se demoran.

3. Aquellos que se preparan diligentemente.

Cuanto más se parezcan a Dios, mejor preparados estarán para encontrarse con él. Esto sólo se puede conseguir con una atención diligente a los medios de gracia. ( R. Treffry. )

La gran entrevista

Los judíos eran incorregibles. Dios había intentado corregirlos, el cautiverio, el hambre, demasiada lluvia, muy poca lluvia, enfermedad universal, relámpagos y guerra, sin buen resultado. Ahora les dice que vendrán mayores juicios. Con Dios debemos encontrarnos.

1. En las desgracias de la vida. Tiempos de enfermedad, desastre, etc.

2. En los duelos de la vida. No podemos escapar entonces, a menos que el hombre esté completamente solo: sin padre, sin madre, sin hermanos, sin hermanas, sin hijos.

3. Una entrevista de este tipo tendrá lugar en nuestra última hora.

4. Debemos encontrarnos con Dios en el gran día. El sentido común nos enseña que debe haber un día del juicio. ¿Cómo debemos prepararnos para encontrarnos con Dios? Dos palabras te lo dirán. Arrepentirse. Creer. Es decir, abandona tu pecado y discúlpate por él. Toma a Cristo como tu Salvador. ( T. De Witt Talmage, DD )

Cara a cara con dios

El difunto Dr. Arnold, de Rugby, uno de los hombres más serios y serios que ha producido Inglaterra en este siglo, fue convocado repentinamente para enfrentar la muerte y el juicio. En medio de una salud perfecta fue atacado con espasmos del corazón, y supo que en un momento sería llamado a la presencia infinitamente santa de su Hacedor. Sabía lo que esto significaba; porque la inmaculada pureza de Dios era un tema que había impresionado profundamente su mente espiritual y ética.

Sintió la necesidad de misericordia ante la perspectiva de ver a Dios cara a cara; y mientras yacía en su lecho de muerte, quieto, pensativo y absorto en oración silenciosa, de repente repitió firme y seriamente : “Y Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, has creído; Bienaventurados los que no vieron y creyeron ”. ( WGT Shedd. )

Listo para encontrarse con Dios

El que simplemente confía en el Salvador, el que cumple fielmente todos los deberes conocidos, el que lleva una cuenta clara de conciencia, siempre está listo para entrar en el cielo. Hay una profunda verdad en las palabras de John Ruskin : “El único lugar donde un hombre puede ser noblemente irreflexivo es en su lecho de muerte. Allí no debería quedar ningún pensamiento por hacer ". Sí, sabemos morir si sabemos vivir. ( Compañero dominical. )

Tenemos que ver con nuestro Hacedor

Como una catedral construida en el corazón de una gran ciudad se eleva con los otros edificios a su alrededor, les acompaña a cierta distancia, y luego los deja a todos atrás, se eleva hacia el cielo y, por fin, solitaria y sola, mira hacia arriba. los espacios infinitos, así cada hombre vive entre hombres. Descansa con ellos sobre la misma base política y social; él está con ellos en una comunión amplia e importante; con ellos se levanta de cierta manera, y luego va más allá de todos ellos, y la última mirada y referencia de su espíritu es al Eterno.

Extraemos nuestro ser de Dios, vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en Dios, y en la muerte devolvemos nuestra vida a las manos de Dios. Lo primero en nuestra existencia es nuestro Hacedor, y cuando hayamos terminado con todos los demás, todavía tenemos que ver con Él. ( GA Gordon, DD )

Versículo 13

El que forma los montes y crea el viento.

Fondos y primeros planos

Las montañas constituían, para los hebreos, el trasfondo de cada paisaje en el que se encuentran. El primer plano de la llanura descansa sobre el fondo de las colinas. De ellos obtiene sus luces y sombras. Los dos dependen el uno del otro. El fondo y el primer plano juntos forman el paisaje completo en medio del cual se desarrolla una vida humana. Y esto también es cierto en el mundo de la vida interior.

Hay un primer plano y un trasfondo en la carrera de cada hombre. Hay cosas que se imponen inmediatamente a nuestra atención: los detalles de la vida; estos son el primer plano de nuestra vida. Y luego, más allá de ellos, están las grandes verdades que creemos, las consagraciones amplias y generales de nuestra vida que hemos hecho, los grandes objetos de nuestro deseo, las grandes esperanzas e impulsos que nos mantienen en nuestro trabajo.

Estos son los trasfondos montañosos de nuestra vida. Son nuestras reservas de poder; de ellos descienden nuestros arroyos de fuerza. En la imagen perfecta no se puede dejar de lado el primer plano de los detalles inmediatos, ni el trasfondo de los principios y la verdad establecidos. El peligro de nuestra vida no es, por lo general, que el primer plano sea olvidado o ignorado. Los detalles de la vida nos mandan y nos atraen. Es más probable que olvidemos los antecedentes de la vida.

Para la mayoría de los hombres, las circunstancias inmediatas de la vida son tan apremiantes que olvidan las verdades y fuerzas eternas por las que esas circunstancias deben ser dignificadas y fuertes. Nos preocupa la superficialidad e inmediatez de vivir. Se necesita distancia y profundidad. Y la distancia y la profundidad están ahí, si los hombres las sintieran.

1. Detrás de cada primer plano de la acción se encuentra el trasfondo del carácter, sobre el que descansa la acción y del que obtiene su vida y significado. No importa si se trata de una época, una nación, una Iglesia, un hombre; todo lo que sea capaz tanto de ser como de actuar debe sentir su ser detrás de su actuar, debe hacer de su actuar la expresión de su ser, o su existencia es muy insatisfactoria y débil.

¿Cuál es toda tu actividad sin ti? Cuán instantáneamente se crea la impresión de un personaje, cobra forma detrás de un hecho. Si esto no fuera así, la vida se volvería muy mansa y aburrida. Un motor no tiene antecedentes de carácter. Sus hechos son hechos simples. El hombre, siendo carácter, no se preocupará por nada que no tenga carácter detrás, encontrando expresión a través de su vida. Aquí está el valor de la realidad, la sinceridad, que no es más que la verdadera relación entre acción y carácter.

Expresado artísticamente, es la armonía entre el primer plano y el fondo de una vida. ¿Cuál será la regla de vida que implica tal armonía? ¿No incluirá tanto la vigilancia sobre el carácter como la vigilancia sobre la acción, cualquiera de las cuales por sí sola es lamentablemente imperfecta? ¿Cuándo aprenderán los hombres que alimentar la fuente del carácter y, sin embargo, nunca descuidar la dirección de las corrientes de acción, es la ley de la vida? Todas las preguntas desconcertantes sobre la vida contemplativa y activa, sobre la fe y la práctica, sobre la autodisciplina y el servicio a nuestros semejantes, tienen su clave y solución escondidas en algún lugar dentro de esta verdad de trasfondo y primer plano.

¿Qué cultura hay por la cual la vida humana puede ser entrenada a la vez en el carácter y, al mismo tiempo, mantenerse fiel en el servicio activo? Sólo la cultura de la lealtad personal, la admiración por una naturaleza y la obediencia a una voluntad se abren juntas en una semejanza con Aquel a quien deseamos ardientemente y obedecemos con entusiasmo. Recuerdo lo que Jesús dijo: “Debes nacer de nuevo”, esa es su inexorable demanda de la base del carácter.

“Si me amáis, guardad Mis mandamientos”, esa es Su absoluta insistencia en el primer plano de la acción. Y el poder de ambos, el poder por el cual ambos se unen en una vida, radica en el amor personal y el servicio a sí mismo. Estrechamente relacionado con el trasfondo del carácter, pero distinguible de él, está lo que puedo llamar el trasfondo del propósito mayor. El propósito de la vida de un hombre queda atrás y da dignidad y significado a todo lo que el hombre hace o dice.

El propósito mayor puede ser malo o bueno, horrible o espléndido. En el mundo más pequeño, es la profesión de un hombre la que constituye el trasfondo más palpable de su vida. Pero el gran propósito está gobernado por el hombre, así como el hombre por el gran propósito, y es el resultado complicado del gobierno mutuo lo que hace la vida. Tanto el gran propósito como sus actividades inmediatas cuentan con sus salvaguardias, para que no se pierdan.

Unas palabras finales sobre otro de los trasfondos de la vida. Oración. El primer plano de la oración es el deseo intenso e inmediato de una cierta bendición; el trasfondo de la oración es el silencioso y ferviente deseo de que se haga la voluntad de Dios, cualquiera que sea. Lo que fue la oración de Cristo, debe ser toda oración verdadera. Recuerde que es solo en el amor y la lealtad personal que la vida se completa. Sólo cuando el hombre ama y obedece con entusiasmo a Dios, el trasfondo de lo universal y lo eterno se eleva alrededor de lo especial y temporal, y el escenario de la vida se vuelve completo. Por tanto, es que Cristo, que nos trae a Dios y nos lleva a Dios, es el gran constructor de trasfondo. ( Phillips Brooks. )

Declara al hombre cuál es su pensamiento .

El Señor mostrando al hombre su pensamiento

Nuestra primera inferencia de estas palabras, naturalmente, es: "El Señor conoce los pensamientos del hombre". ¡Cuán poco nos damos cuenta de esta verdad y, en consecuencia, qué poca moderación ejercemos sobre nuestros pensamientos! Podemos ser cuidadosos en nuestras acciones, incluso podemos intentar, con la ayuda de Dios, velar por nuestras palabras, pero nuestros pensamientos, la acción de la parte más elevada del hombre, las obras del alma inmortal, ¿con qué frecuencia las permitimos? vagar sin gobierno, para entregarse a la vanidad, para ejercitarse en el pecado. ¿Qué pensarían nuestros vecinos de nosotros si pudieran leer nuestros pensamientos, todos nuestros pensamientos? Todos nuestros pensamientos son conocidos por Dios.

Muchos de nosotros estamos tratando seriamente, por la gracia de Dios, de gobernar y gobernar nuestros pensamientos. El cristiano puede atreverse a abrir sus pensamientos ante Dios, llamar la atención de Dios hacia ellos, santificarlos. El texto nos recuerda que Aquel que conoce los pensamientos del hombre también declara al hombre cuáles son. Le enseña a discernir entre los buenos y los malos pensamientos, entre los que son frutos del Espíritu y los que proceden de la fuente corrupta del corazón humano.

Y esto le agrada hacer de diferentes maneras y con diferentes propósitos. Dios declara al hombre su pensamiento por Su Santa Palabra, para producir convicción de pecado, o para hablar paz y consuelo, según su necesidad. Y Dios declarará al hombre cuáles son sus pensamientos en el último día. ( FJ Scott, MA )