Bible Commentaries
Amós 4

Versículos 1-13

CAPITULO 4

DENUNCIA DE LOS NOBLES DE ISRAEL POR LA OPRESION; Y DE TODA LA NACION POR LA IDOLATRIA; Y POR SER ELLOS INCORREGIBLES NO OBSTANTE LOS JUICIOS DIVINOS: POR TANTO DEBEN PREPARARSE PARA EL ULTIMO Y PEOR JUICIO DE TODOS.
1. vacas de Basán-vacas gordas y retozonas: por las tales eran famosos los pastos de Basán (al este del Jordán, entre Hermón y Galaad) (Deu 32:14; Psa 22:12; Eze 39:18). Figura que denota aquellos nobles lujuriosos mencionados en 3:9, 10, 12, 15. El femenino, vacas, y no toros, expresa su afeminamiento. Esto explica por qué las formas masculinas en el hebreo se hallan entremezcladas con las femeninas: siendo figurativas éstas, y aquéllas en realidad personales. decís a sus señores-eso es, a su rey, con quien los príncipes se daban a la indulgencia de beber (Hos 7:5), y a quien ellos aquí importunan por más vino. Traed-en el hebreo está en el singular, lo que insinúa que un solo “señor” está indicado.
2. El Señor Jehová-el mismo hebreo como “señores” en el v. 1. Los nobles de Israel dicen a su amo o señor: Traednos vino: pero “el Señor” de él y de ellos “juró …” por su santidad-lo cual lo obliga a castigar a los culpables (Psa 89:35). os llevará-Dios, por la instrumentalidad del enemigo. en anzuelos-lit., “con pinchos” (véase 2Ch 33:10). Como se sacan los peces del agua con anzuelos, así los israelitas serán sacados de sus ciudades por el enemigo (Eze 29:4; Job 41:1-2; Jer 16:16; Hab 1:15). La figura es la más apropiada, ya que los antiguos cautivos eran llevados por sus conquistadores por medio de un gancho pasado por la nariz (2Ki 19:28), como puede verse en las ruinas asirias.
3. saldrán por los portillos-es decir, por las brechas hechas por el enemigo en los muros. la una (vaca) en pos de la otra-Figura de los que una vez fueron nobles de lujo (véase el v. 1): saldrán, no por las puertas sino que “cada vaca” saldrá por la brecha que se haga delante de él, sin dar vuelta ni a la derecha ni a la izquierda, el uno aparte del otro. seréis echadas del palacio-La Versión Inglesa dice: “(los) arrojaréis en el palacio:” es decir: “vuestros descendientes” (v. 2). Vosotros mismos escaparéis a través de las brechas, después de haber metido a vuestros hijitos en el palacio, por no ver la destrucción de ellos, y por escapar lo más rápidamente. Mejor: “os arrojaréis a vosotros mismos dentro del palacio,” a fin de escapar desde allí de la ciudad. (Calvino.) El palacio, escenario de las borracheras de los príncipes (2Ki 3:10, 2Ki 3:15; 2Ki 4:1), va a ser el escenario de su ignominiosa huída. Véase en el caso similar de la toma de Jerusalén, la huída del rey por el camino del palacio, a través de una brecha en el muro, Eze 12:5, Eze 12:12. Gesenius traduce: “Seréis arrojados (como cautivos) dentro de la plaza fuerte del enemigo;” en tal parecer se llama “palacio” a la plaza fuerte del enemigo, en contraste retributivo a los “palacios” de los nobles de Israel, los tesoros (depósitos) de sus despojos (Eze 3:10).
4. Dios los deja a su propia idolatría voluntaria, a fin de que vean cuán incapaces son sus ídolos para salvarlos de las calamidades inminentes. Así Eze 20:39. Beth-el-(Eze 3:14) Gilgal-(Hos 4:15; Hos 9:15; Hos 12:11.) de mañana … sacrificios-como ordenó la ley (Num 28:3-4). Ellos imitaban la letra, mientras con la adoración del becerro violaban el espíritu, del culto del templo de Jerusalén. cada tres años-lit., después de tres (años de) días (eso es: el más pleno complemento de días. o un año): “después de tres años completos.” Véase Lev 25:20 : Jdg 17:10, y “los días,” por los años, Joe 1:2. Así un mes de días se dice por un mes completo, sin faltar ni un día para completar (Gen 29:14; Num 11:20-21). Los israelitas aquí guardaban la letra de la ley al traer los diezmos de los productos agrícolas cada tercer año (Deu 14:28; Deu 26:12).
5. ofreced-lit., “quemad incienso:” es decir, “ofreced un sacrificio de acciones de gracias con incienso quemado y con un pan leudado.” Se dejaba el incienso sobre la carne ofrecida, y de allí el sacerdote lo tomaba para quemarlo sobre el altar (Lev 2:1-2, Lev 2:8-11). Aunque las tortas sin leudar debían acompañar al sacrificio de animales en ofrenda de paces, el pan leudado también se requería (Lev 7:12-13), pero no como una “ofrenda de carne” (Lev 2:11).
6-11. Jehová detalla sus varios castigos dados con el propósito de salvarlos; pero añade después de cada uno el mismo triste resultado “Mas no os tornasteis a mí” (Isa 9:13, Jer 5:3; Hos 7:10); la repetición monótona de la misma carga subraya la lastimosa obstinación de Israel. limpieza de dientes-explicado por el paralelo, “la falta de pan.” El hambre a que se alude es la que se menciona en 2Ki 8:1. (Grocio.) Donde no hay alimento para masticar, los dientes quedan libres de suciedad, pero es la limpieza del hambre. Véase Pro 14:4 : “Sin bueyes el granero está limpio.” Así espiritualmente, cuando todo exteriormente está liso y limpio, a menudo es porque no hay religión sólida. Mejores son las luchas y los temores con piedad verdadera, que la paz y respetabilidad sin vida espiritual.
7. os detuve la lluvia tres meses antes de la siega-el tiempo cuando la lluvia era más necesaria, y cuando caía usualmente “la lluvia tardía,” o sea, en la primavera, en la segunda mitad de febrero, y todo marzo y abril (Hos 6:3; Joe 2:23). La sequía aludida es aquella mencionada en 1Ki 17:1 (Grocio.) hice llover sobre una ciudad … sobre otra ciudad no hice-cualquier lluvia que cayera fué solamente parcial.
8. dos o tres ciudades-es decir, los habitantes de ellas (véase Jer 14:1-6). Grocio explica éste y el v. 7: “La lluvia cayó sobre países vecinos, pero no sobre Israel, lo cual probó que la sequía no era accidental, sino el juicio especial de Dios.” Los israelitas fueron obligados a dejar sus ciudades y hogares para buscar agua a la distancia. (Calvino.)
9. viento solano-lit., el tizón, enfermedad de los granos debida a la acción del viento solano, o del este (Gen 41:6). vuestros muchos huertos … viñas, etc.-en vano vosotros multiplicasteis vuestros huertos, etc., porque yo destruí su producto. langosta-la especie indicada es la que perjudica la fruta de los árboles, no a la hierba ni al grano. El mismo viento solano que trajo la sequía, marchitez y “oruga” (anublo), trajo también las langostas a Judea [Bochart] (Exo 10:13).
10. mortandad al modo que en Egipto-tal como la que envié antes sobre los egipcios (Exo 9:3, etc., 8, etc.; Exo 12:29; Deu 28:27, Deu 28:60). Véase la misma frase en Isa 10:24. con cautiverio de vuestros caballos-lit., “mancebos acompañados con el cautiverio …:” yo he entregado a vuestros mancebos para ser muertos y vuestros caballos para ser llevados por el enemigo (véase 2Ki 13:7). el hedor de vuestros reales-o sea, de vuestros hombres muertos sobre el campo (véase Isa 34:3; Joe 2:20). subir … hasta vuestras narices-El hebreo es muy enfático: “hice subir, y eso hasta vuestras fosas nasales.”
11. Trastornéos-a vosotros: es decir, algunas partes de vuestro territorio. como cuando Dios trastornó a Sodoma-(Deu 29:23; Isa 13:19; Jer 49:18; Jer 50:40; 2Pe 2:6; Jud 1:7). “Dios” se repite muchas veces en el hebreo en lugar de “yo.” El terremoto aludido aquí, aparentemente no es aquel que se verificó en el reinado de Uzías, el que ocurrió “dos años” más tarde (2Pe 1:1). Rastros de terremotos y de acción volcánica abundan en Palestina: a algunos de los efectos de ésos en tiempos pasados se hace alusión aquí. Véase la profecía, (Deu 28:15-68, con 6:11 aquí. como tizón escapado del fuego-(Véase Isa 7:4; Zec 3:2.) La frase es proverbial por salvarse apenas de la total extinción. Aunque Israel revivió como nación bajo Jeroboam II, lo fué solamente por un tiempo, y eso después de una casi total destrucción previamente (2Ki 14:26).
12. Por tanto-Por cuanto los castigos han fracasado para haceros “tornaros a mí.” de esta manera haré a ti-así como te he amenazado (vv. 2, 3). aparéjate para venir al encuentro a tu Dios-Dios está casi por infligirte el último y peor juicio, la misma extinción de tu nacionalidad; considera, pues, qué preparación puedes tú hacer para encontrarte con él como enemigo tuyo (Jer 46:14; Luk 14:31-32). Pero como seria locura pensar en tal cosa (Isa 27:4; Eze 22:14; Heb 10:31), mira qué se puede hacer por medio del arrepentimiento para mitigar la severidad del inminente juicio (Isa 27:5; 1Co 11:31). Esta última exhortación es continuada en el 5:4, 6, 8, 14, 15.
13. El Dios con quien Israel ha de “aparejarse para encontrarse” (v. 12), está descrito aquí en términos sublimes. cría el viento-No “espíritu,” como la lección marginal de la Inglesa. El Dios con quien tú tienes que verte, es el Omnipotente Hacedor de las cosas visibles, tales como las estupendas montañas, y de cosas demasiado sutiles para ser vistas, aunque sean de poderosa acción, como el “viento,” denuncia al hombre su pensamiento-(Psa 139:2). Vosotros pensáis que vuestros pensamientos escapan a mi conocimiento, pero yo soy el que escudriña los corazones. hace a las tinieblas mañana-(Psa 5:8; Psa 8:9.) Tanto literalmente, volviendo la luz del sol, en tinieblas, como figurativamente, volviendo la prosperidad de los impíos en adversidad repentina (Psa 73:12, Psa 73:18-19; véase Jer 13:16). pasa sobre las alturas-Dios aplasta a los soberbios de la tierra. Sujeta a sí todas las cosas, por muy altas que estén (Mic 1:3). Véase Deu 32:13; Deu 33:29, donde la misma frase se usa referente al pueblo de Dios, elevado por Dios por encima de toda otra altura humana.