Bible Commentaries
Ezequiel 8

Versículos 1-4

Y he aquí la gloria del Dios de Israel.

La presencia de Dios es una reprensión para su pueblo idólatra

Aparecen dos pensamientos principales expresados ​​por el simbolismo; Primero, al hacer aparecer la "gloria" de Jehová en Jerusalén, el profeta señala el contraste entre el Dios glorioso a quien el pueblo había abandonado y las formas degradadas de adoración a las que se habían adicto, y también implica que esta adoración se hizo en el rostro de Jehová, para provocar los ojos de su gloria ( Isaías 3:8 ): y en segundo lugar, cuando Jehová mismo muestra las prácticas idólatras del pueblo, vemos, lo que es característico del profeta, el esfuerzo por arrojarse al conciencia, por lo tanto, motear, de Jehová, y mirar las cosas desde Su mente, siendo Él quien es. ( AB Davidson, DD )

Versículo 11

Y en medio de ellos estaba Jaazanías.

Secretos malvados revelados

1. A veces, las personas pueden encontrarse donde poco esperaríamos que estuvieran. Puede suceder que los irreligiosos aparezcan entre los piadosos, parezcan impulsados ​​por el mismo espíritu y, para sorpresa de todos los que los conocieron, contribuyan al avance de una buena causa: "¿Está también Saulo entre los profetas?" Pero con cuánta frecuencia se invierte el caso, y quienes hacen una buena profesión, de quienes pensamos bien, e incluso esperamos las cosas que acompañan a la salvación, para nuestra gran sorpresa, se encuentran en situaciones muy inconsistentes con lo que profesaban, tal vez totalmente ajenas. a todo lo que habíamos pensado y esperado de ellos.

El santo, al volver a visitar un lugar del que, como el profeta, pudo haber estado ausente por un tiempo, puede contemplar con dolor a algunos con los que anteriormente había caminado en dulce comunión, abandonado su profesión y ya no como el constante adorno. amigos de la causa que una vez habían abrazado solemnemente. Pero suponiendo que se conserve la profesión, ¡cuán a menudo se puede encontrar a quienes la ejercen en situaciones, lugares y ocupaciones en los que sus amigos y conocidos religiosos poco habrían esperado encontrarlos!

2. Las personas pueden incluso hacer grandes esfuerzos y tomar parte muy activa en aquellas cosas que eran poco esperadas de su carácter anterior o reputación actual en la iglesia. Jaazanías fue uno de los ancianos o ancianos de Israel. Su carácter anterior al menos parece haber sido bueno, algo digno de su nombre, que significa alguien atento a Dios, oa quien Dios escuchará, un nombre que probablemente le dieron sus padres religiosos como hijo de sus votos.

Según su puesto, debía presidir la administración de la ley e incluso ocuparse del culto a Dios, como miembro del gran concilio que los judíos siempre admiraban con veneración. ¡Pero Ay! ¡Cuán vano es confiar en el hombre! "En medio de ellos estaba Jaazaniah". Parece haber ocupado un lugar destacado que llamó la atención de inmediato del profeta; en todo caso, estaba activamente comprometido y había ido por todas partes con sus compañeros en el pecado; se paró en medio de ellos, mientras “cada uno tenía su incensario en la mano, y una densa nube de incienso subía.

¿Quién sabe, una vez que se ha desviado del camino correcto, hasta dónde puede llegar? ¿Qué tan lejos le queda por llegar? es más, suponiendo que su corazón no esté imbuido de gracia, ¿cuán total, si no finalmente, puede entregarse a la apostasía y a todo tipo de vicio?

3. La paternidad piadosa y las ventajas de una educación religiosa Agrava claramente la criminalidad de tal conducta. La ascendencia de este hombre es particularmente notoria y, considerando la persona de quien descendió, bien podemos creer que tenía la ventaja de una educación religiosa. Su misma ascendencia y educación religiosa agravaron enormemente su crimen. ¡Cuán pocas veces los niños impíos o apóstatas reflexionan sobre esto! Desprecian la religión de sus padres; abandonan, sin escrúpulos, la ley de su madre.

Los hijos de tales padres tendrán que responder, no sólo por la obediencia que le habrían debido a Dios, incluso en un país pagano, y de quienquiera que descendiera, sino por todas estas ventajas peculiares; por el desprecio también, o la violación, de las obligaciones más sagradas, fortalecido por la influencia que debió tener el afecto natural; no simplemente por faltarle el respeto a la autoridad paterna, por deshonrar a sus padres, sino por deshonrarlos en el desempeño más beneficioso de su deber y en el mejor carácter que pueden sostener.

4. La idea del secreto es un gran incentivo y una fuerte tentación para participar en prácticas indignas, inconsistentes y perversas. Los misterios de la superstición pagana y el esquema de una doctrina interior en la filosofía pagana son bien conocidos. El primero, en particular, puede remontarse a tiempos muy antiguos, cuando los sacerdotes comenzaron a secretar lo que consideraban lo esencial de la religión, los fundamentos incluso del orden civil y de toda moralidad, y a impartirlos solo a unos pocos; - un gran dispositivo del diablo, no solo para promover la idolatría, sino toda clase de maldad, sin temor a ser detectado.

¡Cuán a menudo las personas se persuaden a sí mismas de que todo está bien, siempre que sólo ellas puedan ocultarse mientras se complacen a sí mismas! Sin embargo, tal conducta debe indicar una falta de consideración cordial por la verdad y la justicia por su propio bien, un desprecio secreto por las leyes de la iglesia, e incluso de decoro moral; debe mostrar que la regularidad que de otro modo se muestra sólo está obligada por el miedo a los hombres.

5. A pesar de su aprehendido secreto, tales personas todavía están bajo la mirada de Dios. ( Hebreos 4:13 , en relación con Salmo 139:1 .)

6. Dios puede detectarlos fácilmente y exponerlos a otros, para su vergüenza y confusión. Varias son las formas de detección que Dios ha empleado. A veces, el hábito de la irregularidad en la profesión, o de la intemperancia y el libertinaje en los modales, fomentado durante un tiempo por el secreto, gana por fin el dominio y estalla, de modo que la persona se revela en sus verdaderos colores. A veces, aunque sólo estén presentes los asociados, sus mismas transacciones, su alboroto y exceso, harán el descubrimiento y se convertirán en tema de conversación.

A veces, estos asociados, en los que no se puede confiar, divulgan el asunto, especialmente si tienen que decir que un Jaazaniah, un hijo de Shaphan, estaba entre ellos; y el hombre engañado se encuentra traicionado y se burla de aquellos a quienes intentó complacer. ( Revista cristiana. )

Versículo 12

Cada hombre en las cámaras de su imaginería.

Cámaras de imágenes

Aunque no se nos dice que esta fue una visión humana, o en algún sentido lo que entendemos como una encarnación, hay términos en la descripción que podrían llevar a esa conclusión. Siempre se hace evidente que se está librando una lucha en la historia bíblica hacia el milagro de la encarnación. El ángel sería como un hombre; querubines y serafines se presentan ante nosotros en formas humanas; sí, Dios mismo no tiene miedo de revelarnos Su gloria bajo formas y símbolos humanos.

No se encuentra nada de mera fantasía en la interpretación de que todas estas insinuaciones, luchas, visiones iniciales apuntan a Aquel cuyo nombre iba a ser Emmanuel, Dios con nosotros. En el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a su Hijo. En Cristo Jesús vemos el significado de todas estas premoniciones, pistas, sugerencias tenues pero emocionantes. Cuando Ezequiel es tomado, en el tercer versículo, por un mechón de su cabello y levantado entre la tierra y el cielo, por supuesto, debemos entender que esto se hizo, no literalmente, sino en visión.

Aquí está lo que a menudo hemos visto como el poder de estar ausente, pero presente; en una localidad inmediata, pero más allá del horizonte; en Jerusalén y, sin embargo, en los confines de la tierra; en medio del mar y, sin embargo, más allá de las estrellas. He aquí una contraparte de la acción que se acaba de describir. Mientras los espíritus luchan continuamente por asumir la forma humana, los hombres aspiran continuamente a una nueva condición de ser y de servicio.

Hay un proceso continuo de descenso y ascenso en toda la economía de Dios. Esta doble acción está llena de sugestión moral y ciertamente debería ennoblecernos con el sentimiento de que todavía sabemos poco o nada de las posibilidades de nuestra propia naturaleza, pero que aún no se ha hecho una gran revelación del propósito de Dios en nuestra existencia. En el mismo versículo hay una expresión singular: “¿Dónde estaba el asiento de la imagen de los celos, que provoca a los celos?

”Se ha supuesto que en ese momento los ídolos paganos habían encontrado un lugar en el templo santo, y se supone que esto presenta la prueba más vívida y espantosa de la corrupción en la que habían caído los sacerdotes y el pueblo. ¿Es el significado del cuarto verso que por última vez hubo una lucha evidente entre la imagen de los celos y la gloria del Dios de Israel? Se ha sugerido que no debemos entender por esta "gloria" la gloria del Señor que una vez llenó el templo, sino la gloria particular que se vio en la visión que se le mostró a Ezequiel en la llanura, una visión dentro de una visión, una luz tenue en un horizonte lejano, no la antigua gloria que ardía con un brillo infinito, sino otra gloria como la de quien se prepara para desaparecer en el juicio del templo y de la ciudad.

Es interesante notar que tenemos en todas estas descripciones, no el punto de vista que Ezequiel tomó de la condición de Israel, tenemos la condición de Israel tal como se reveló a los ojos divinos. Es esencial para todo ministerio verdadero y duradero que proceda según la estimación que Dios tiene de la naturaleza humana. No nos quedamos para formar nuestras propias fantasías sobre el origen humano, o la apostasía humana, o la capacidad humana: en esto, como en todas las demás cosas, debemos confiar en una revelación que se nos ha hecho, una revelación que sería la menos valiosa. si no fuera confirmado en todo momento por nuestra propia experiencia dolorosa.

No debemos olvidar el hecho sagrado y lleno de gracia de que, a pesar de la rebeldía de la casa de Israel, uno de ellos fue enviado para pronunciar el juicio divino y revelar el propósito divino. ¡En qué contraste se situó Ezequiel con sus propios compatriotas! Dios nunca se ha dejado sin un Elías, o un Ezequiel, o algún otro profeta, o suplicante, que haya probado la continuidad de la providencia divina y la continuidad de la gracia divina.

Ezequiel iba a quedar asombrado por revelaciones que nunca podría haber descubierto por sí mismo. El poderoso ser bajo cuya conducta fue puesto lo llevó a la puerta del patio, y cuando miró, vio un agujero en la pared. Este agujero o ventana era demasiado pequeño para la entrada, por lo que se le ordenó a Ezequiel que lo agrandara para poder entrar: “Hijo de hombre, cava ahora en la pared; y cuando hube cavado en la pared, he aquí una puerta.

Todo esto es indicativo de un secreto extremo, como si los hombres se hubieran escondido del mismísimo Dios del cielo, como si hubieran tenido un agujero propio, no penetrado por la inspección divina. Había una idolatría abierta y pública en Jerusalén en este mismo momento, pero la tendencia descendente de todo mal es tal que no era suficiente tener una idolatría pública y casi establecida, sino que se debía hacer algo más en la oscuridad y el ocultamiento.

Las aguas robadas son dulces. Cuando la maldad se puede disfrutar en público, deja de ser un placer. Parecería como si la oscuridad fuera necesaria para sacar a relucir todo el sabor del deleite de un hombre malo. Por "cámaras de imágenes" se entienden las cámaras pintadas con imágenes como las que vio Ezequiel. No debemos entender que este fue un caso solitario; debemos aceptarlo más bien como indicativo de la condición general y la adoración del pueblo idólatra.

La conciencia se había alejado del dominio de la vida humana. El pueblo que alguna vez fue el mismísimo elegido de Dios dijo en su maldad: “El Señor no nos ve”: hemos encontrado un refugio de Su ojo, y aquí podemos hacer lo que queramos en la satisfacción de nuestros peores deseos. ¿Es esto simplemente una instancia histórica? ¿No hay ningún deseo ahora de sumergirse en un escondite impenetrable? ¿No es cierto ahora que en muchos goces todo el deleite se encuentra en el secreto de su participación? Un hombre puede esconderse de su prójimo en este asunto y, en el mismo acto de la oración, puede colocarse dentro de cámaras de imágenes y deleitarse con visiones que ningún ojo que no sea el suyo puede ver.

La parte dolorosa de toda esta revelación consiste en el hecho de que la idolatría fue perpetrada dentro del recinto sagrado del templo. Esto no era algo que se hacía a distancia, en algún bosquecillo lejano, en algún lugar en el que pocos habían penetrado jamás; en realidad se hizo en el templo, en el edificio sagrado, en el piso consagrado, y el altar mismo fue arrastrado al servicio impío y desastroso.

¡Cómo se rebajan los lugares altos! ¡Cómo han caído los grandes! Una decadencia de veneración es una decadencia de todo el carácter. Una vez que sintamos que todos los lugares son igualmente comunes, y el nivel de toda nuestra vida bajará con esa conclusión. ( J. Parker, DD )

Cámaras de imágenes

Aunque esto fue simplemente una visión, a través de la cual se pretendía presentar el estado corrupto de Judá, podemos suponer que las imágenes se extrajeron de las costumbres que entonces prevalecían. Estos encantamientos secretos de medianoche no eran inusuales en la adoración pagana. Un historiador antiguo relata que alrededor de la habitación en la Tebas africana donde se suponía que estaba enterrado el cuerpo de uno de sus reyes, se construyeron una multitud de cámaras, que tenían hermosas pinturas de todas las bestias consideradas sagradas en Egipto.

Pero no necesitamos considerar esto como una mera representación visionaria del estado de Judá. La mente del hombre es una cámara de imágenes en cuya oscuridad se desarrollan obras ocultas al mundo y, a veces, podemos imaginar, ocultas incluso a los ojos de Dios. ¡Un salón de imágenes! Ninguna frase podría describir mejor la mente del hombre, y la memoria, el pintor. Con colores brillantes u oscuros, en los mismos rasgos de la alegría, la vergüenza o el dolor, pinta cada acción, cada lucha del alma; nuestros mismos deseos y propósitos, aunque no cumplidos, están todos ahí.

El mundo puede ignorar lo que hay allí, pero no podemos olvidarlo. Ven, entonces, y por esa puerta de la que todos tienen la llave, entremos en estos pasillos de imágenes dentro del alma humana. Enciende las antorchas y levántalas para que veamos lo que hay en la pared. Estos pasillos son tan variados como las vidas de los hombres. Todos hemos leído sobre las catacumbas que se encuentran bajo una de las grandes capitales europeas. Se extienden bajo barrios enteros de la ciudad.

En terrible orden, dispuestos en innumerables galerías, se depositan los restos de más de diez generaciones, - un mundo de silencio abajo, mientras se agitan y se hinchan en infinita confusión las oleadas de vida de arriba. Entras en estas sombrías moradas con antorchas, y por todos lados se ven los recuerdos de la muerte y la decadencia. Más lúgubre que esto, a veces, es la mente humana. En sus paredes se representan escenas de decadencia y muerte.

Aquí la inocencia de la infancia, una criatura hermosa y frágil de la luz, está muriendo lentamente. Allí, sobre un altar del que una vez surgieron santas aspiraciones al cielo, el fuego se apaga. Las virtudes que alguna vez fueron frescas y florecientes se hunden y expiran bajo los asaltos del mundo. Aquí se ve a uno, temblando y sin embargo resuelto, intercambiando con el Maligno su honestidad por ganancia; y allí otro entregando su conciencia por placer.

En otro espacio, el templo demolido, la cruz pisoteada, no son más que símbolos de una fe muerta, y los ángeles lloran por otra escena, no porque la enfermedad y la muerte del cuerpo estén ahí, sino porque en el alma los afectos se han marchitado al egoísmo. y murió. Y el hombre, al pasar por esta horrible galería, reconoce su propia vida. Hay cámaras de imágenes en las que podríamos quedarnos encantados.

Se dice que en el Viejo Mundo hay una galería de pinturas en la que no se recogen más que imágenes de la Sagrada Familia. La Virgen Madre y el Niño Jesús, imágenes de la inocencia y la fe y el cielo, sonríen por todos lados desde el lienzo. Puede haber algunas almas puras que, al entrar en sus cámaras de imágenes, puedan contemplar escenas tan solas como estas: una juventud virtuosa, una época devota, una fe divina que triunfa sobre los poderes del mundo.

Pero en el mejor de los casos, la galería de la mente a menudo puede presentar solo una serie mezclada de imágenes. Nos llamamos cristianos, y todos nos unimos en una forma de homenaje exterior al mismo Poder Todopoderoso, el Señor del cielo y de la tierra. Pero cada hombre tiene su cámara de imágenes y, si pudiéramos entrar, con qué frecuencia encontraríamos allí los ritos impíos de otro culto. Entra silenciosamente en esta cámara oscura y oculta.

Estos no son los símbolos de la presencia de Jehová que vemos. Aquí hay un altar, y el dios que se eleva sobre él es Mammon. Y aquí el Poder mira hacia abajo desde su trono; y allí el Placer extiende sus brazos. Las paredes están cubiertas de emblemas del mundo y las pasiones. Y el hombre en la cámara secreta de su imaginería balancea su incensario y se postra en adoración ante los dioses de su idolatría.

Aquí, en esta cámara secreta, están esos deseos expresados ​​que son sus verdaderas oraciones, y aquí esa reverencia del alma que es el único culto verdadero. Tenemos tendencia a sentir como si lo que se hizo en estos pasillos de imágenes no estuviera marcado. Así pensaban los antiguos infieles de la casa de Judá. La oscuridad y las paredes gruesas ocultaron su cónclave de medianoche. Sin embargo, incluso allí estaban mirando los ángeles, cuya visión espiritual eran transparentes estos muros; y para el Profeta, sus ojos tocados con luz espiritual, todo se hizo visible.

Espectadores silenciosos, invisibles y de duelo se mantuvieron firmes de estos ritos del pecado y la oscuridad. Y cuando entremos en nuestras cámaras de imágenes, ¿no habrá otros testigos de los que pensamos? Seguramente no es un pensamiento vano ni irrazonable que a nuestro alrededor haya seres espirituales, a cuyos ojos espirituales la mente está abierta, así como las escenas del mundo visible están abiertas al ojo corporal. Bienaventurado el que sufre por permanecer en su mente sólo aquellos pensamientos y propósitos que estos seres espirituales pueden contemplar con alegría.

Pero si no hay otro, hay un ojo que mira a través de todos los velos del tiempo y del sentido, de quien nada se esconde mientras se hace, y de quien nada se olvida cuando se hace, ante quien todas las cosas están abiertas. Tendemos a considerar sin importancia lo que simplemente ocurre en la mente. Sin embargo, a los ojos de Dios, en la mente está el asiento y la fuente de todo lo bueno y lo malo. En estas cámaras de imágenes está la vida real del hombre.

Aquí, dónde están los consejos secretos, los planes y las resoluciones, donde las pasiones vencen o son sometidas, dónde están los principios que obedecemos y la voluntad que resuelve, aquí está la vida del hombre. Todo lo demás no es más que espectáculo y manifestación externa. Es aquí donde mira quién requiere que todos los verdaderos adoradores lo adoren en espíritu y en verdad. Se describe como una de las marcas de la locura e impiedad de los antiguos de Judá que, cuando se reunieron en sus cámaras de imágenes para sus ritos impíos, dijeron: “El Señor no nos ve; Jehová ha abandonado la tierra.

¡Ah, no! Encerrarnos en las cámaras del alma, y ​​todas las mentiras expuestas a Él. Las imaginaciones que nos permitimos toman forma y se configuran ante Él; y las esperanzas que abrigamos son oraciones audibles al objeto de nuestra adoración; y el pensamiento es como la palabra, y el propósito como la acción. Entramos ahora en estas salas de imágenes a nuestra elección, para revisar el pasado para corregirlo y mejorarlo. Llega el momento en que debemos entrar en ellos para el juicio.

En esa hora espantosa, la memoria debe tomar un papel conspicuo. Es la memoria y la conciencia las que afirmarán los justos juicios de Dios. ¡Para ese día en que los fuertes se inclinarán y los más devotos temblarán, que Dios en su misericordia nos ayude a estar preparados! Todavía hay otra visión del tema. Nuestra vida debe estar mucho en el presente y en el pasado. Tenemos esperanzas, planes, especulaciones para el futuro; sin embargo, incluso éstos, en la medida en que son razonables, dependen de cimientos establecidos en el pasado.

El futuro es incierto, pero el pasado está fijo. Ejerce una influencia constante. Dejando fuera de vista los efectos de su disciplina sobre el personaje, ¿quién puede decir su poder sobre nuestra felicidad presente? Es nuestra morada y nuestro hogar que construimos a nuestro alrededor día a día. Podemos dejar nuestras viviendas de madera y piedra; puede derribarlos, repararlos, quitarlos; pero no así esta morada espiritual, esta presencia y cámara de audiencias de la memoria.

Lo construimos de una vez por todas; permanece para siempre, y es, según lo que lo hayamos hecho, nuestro hogar o nuestra prisión. Este es el salón de imágenes del alma. Prestemos atención al significado de las palabras. Creemos deseable que los apartamentos en los que vivimos no sean deformados o antiestéticos; si estuviera en nuestro poder, los haríamos adornar con cuadros y obras de arte y gusto. Entonces, ¿cuál es para nosotros la cámara de imágenes del alma? Está lleno de fotografías; cada acto y pensamiento, mediante un daguerrotipo que no pide luz al sol ni a la destreza del químico, se transfiere a la vez y en silencio, y ocupa su lugar inamovible en la pared.

Como la cámara de los antiguos de Judá, puede estar cubierta con toda forma de reptiles y bestias adoradas como ídolos, que no son más que los símbolos de nuestras pasiones y apetitos terrenales; o en él se pueden representar imágenes divinas de esperanza y fe. Pero una vez allí, allí permanecen, una presencia perpetua ante la memoria y la conciencia. Cada nueva escena que imaginamos en las paredes debe permanecer ahí para siempre, para fruncirnos el ceño o sonreírnos.

Cuelgue en sus pasillos de imágenes lo que en el futuro se regocijará de ver allí. No dejes que haya escenas que atemoricen y piquen el alma. Dios ha concedido al hombre la bendición y la oportunidad del arrepentimiento, y en Su misericordia concedió al arrepentimiento la promesa del perdón. Si se pinta el cuadro de la partida del hijo pródigo, se puede agregar el regreso del hijo pródigo y el amor perdurable del padre.

Si existe la imagen de alguien a quien se ha perdonado mucho, añádase la imagen de alguien que ama mucho. Al lado del mal que hemos hecho, puede que se establezcan nuestros esfuerzos para reparar el mal. Sobre las escenas de culpa y arrepentimiento, como sobre las olas del diluvio que se alejan, puede arquearse el arco iris de la misericordia Divina. El arrepentimiento puede no enfrentar el pasado. Los rayos del sol poniente no dispersan las nubes que se acumulan a lo largo del horizonte occidental, sino que las llenan de luz y las hacen luminosas con matices de belleza.

De modo que el arrepentimiento, aunque no puede borrar el pasado, lo transfigura; y mientras deja bastante de la nube oscura para hacernos humildes, derrama sobre ella y alrededor una luz del cielo que llena el alma de serena esperanza. ( E. Peabody, DD )

Cámaras de imágenes

Aunque no nos postramos ante imágenes esculpidas, y nuestras mujeres no lloran por Adonis, podemos ser tan idólatras como siempre lo fueron los egipcios, los fenicios o estos judíos apóstatas. Puede que estemos rindiendo un homenaje práctico al Baal del poder, canonizando la fuerza bruta o adorando el mero éxito. Es posible que estemos “haciendo que nuestros hijos pasen por el fuego a Moloch”, sacrificando su felicidad y su crecimiento espiritual en el altar de la sociedad, la moda o la prudencia mundana.

Podemos ser adoradores prácticos del Astarté del libertinaje, sacrificando la salud, la fortuna, la amistad y la nobleza en el santuario de la lujuria. Podemos ser devotos de Mammon, siempre trabajando, con fines egoístas, para acumular riquezas; o podemos ser devotos de la fama, trabajando con todas nuestras fuerzas para asegurarnos el aliento del aplauso humano.

I. Estas "cámaras de imágenes" pueden tomarse como el tipo de materialismo ciego. Si dejamos de ejercer fe en el Dios a quien no vemos, toda nuestra jactanciosa civilización no nos impedirá comenzar a adorar, prácticamente, las cosas que vemos. Este siglo tiene un materialismo propio, más refinado, pero quizás tan peligroso como el de los antiguos egipcios.

1. Algunos de nuestros hombres de ciencia parecen haber perdido prácticamente a Dios. Puede que no sean tan poco filosóficos como para afirmar que Dios no existe; pero nos dicen que han abandonado “la concepción de los actos creativos” y que “la materia es la madre universal que da a luz todas las cosas como fruto de su propio vientre”. Nos dicen que “todo lo que vemos a nuestro alrededor y todo lo que sentimos dentro de nosotros, los fenómenos de la naturaleza física, así como los de la mente humana, tienen sus raíces inescrutables en una vida cósmica.

"Dicen que," si la mente humana se vuelve hacia el misterio del que ha surgido, buscando modelarlo de modo que dé unidad al pensamiento y la fe ", entonces este es un campo para lo que, en contraste con las facultades de conocimiento , pueden llamarse las facultades creativas del hombre. Y luego nos piden que tomemos nota de que "aquí no hay un materialismo muy vulgar". ¿Pero no es el simple hecho de que estos hombres prácticamente han dejado de creer en un Dios personal? Con ellos la naturaleza - "la madre universal" - toma el lugar de "nuestro Padre que está en los cielos". Balanceando sus incensarios en los pasillos de la ciencia, queman su incienso hasta convertirlo en "materia", que tiene en sí misma "la promesa y la potencia de toda forma y calidad de vida".

2. El secularista sigue en el mismo tono, dirigiéndose, sin embargo, al trabajador, más que al estudiante. “Dios”, dice, “puede ser o no un sueño; pero el hombre es una realidad. Una vida futura puede ser un sueño o no; pero la vida presente es palpable y real. Por tanto, limitémonos a lo que vemos y sabemos. Apreciemos la fe en la economía política y las ciencias sociales. ¡Creamos que los buenos presupuestos harán mucho más por la gente que la Biblia vieja y gastada! "

3. Sin embargo, está reservado para el filósofo "positivo" afirmar que la idea misma de un Dios personal pertenece a la época infantil de la humanidad, y que la noción de una inmortalidad personal no es más que una fantasía infantil. Auguste Comte, el fundador de esta filosofía, tenía su peculiar “cámara de imaginería”; pues, aunque era materialista, descubrió que debía tener algo que adorar.

Y en consecuencia, empleó su "facultad creativa" para dar forma a lo que él llama la "Religión de la Humanidad", que él creía que estaba destinada a suplantar a todas las demás religiones del mundo. Por el gran ser “Humanidad” debe entenderse el conjunto de buenos seres humanos: pasado, presente y futuro; ¡incluyendo, sin embargo, aquellos de los animales inferiores que han sido y son más útiles a la humanidad! ¿No se trata, de hecho, de volver a las "cámaras de la imaginería", a las "bestias de cuatro patas", así como a las imágenes de la forma humana?

4. Sólo una cosa puede salvarnos de las garras del materialismo. Ni civilización, ni poesía, ni arte, ni filosofía; sino simplemente el ejercicio de la facultad de la fe. "Si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán oscura será la oscuridad!" Si no usamos el ojo interior que contempla lo invisible y espiritual, ese ojo se volverá ciego y comenzaremos a adorar "en la oscuridad", y de una forma u otra a lo creado en lugar del Creador.

II. Estas "cámaras de imágenes" pueden tomarse como el símbolo de una impiedad secreta.

1. Los hombres se presentan en el santuario; parecen unirse a las alabanzas y oraciones que se ofrecen al Creador; quizás incluso lleguen a la mesa del Señor y tomen en sus manos los memoriales de Su muerte; pero ¿dónde está todo el tiempo sus corazones? ¿Cuál es el estado real de sus almas? ¿A quién sirven realmente en su vida diaria? ¿Qué son en sus negocios y en sus hogares?

2. A veces, la iniquidad que los hombres están llevando a cabo "en la oscuridad" sale repentina y extrañamente a la luz; ¡“Algún agujero en la pared” delata el secreto! He aquí un hombre que ha tenido la reputación de ser completamente recto y honorable, y en quien sus amigos habrían confiado al máximo; pero finalmente se descubre la "puerta" oculta, y resulta que él ha estado involucrado en alguna transacción fraudulenta, engañando a sus acreedores o alterando los libros de su empleador.

He aquí una mujer, aparentemente religiosa, aparentemente decorosa, de la que sus amigos y conocidos dicen que es digna de todo respeto y afecto; pero resulta que, en secreto, está permitiendo que el hábito de la borrachera se apodere de ella, y que sus sirvientes podrían contar la historia de su degradación ocasional. Aquí, de nuevo, hay un hombre, respetable, amable, aparentemente devoto, del que todo el mundo habla bien: cuando, de repente, se revela la puerta oculta, y resulta que lleva una vida impura y brutal.

3. Resuelva ser, al menos, real y genuino. No dejes que tu adoración sea una farsa. Sea impaciente con cada enfoque de la falta de sinceridad. Entregue su corazón a Dios. Sea de Cristo, no solo de nombre, sino de hecho y en verdad.

III. Estas "cámaras de imágenes" pueden tomarse como el emblema de una imaginación impura. Que la imaginación de un hombre sea pura o impura dependerá, en parte de su conducta pasada, en parte de su carácter presente, en parte también, debe reconocerse, de sus circunstancias. Un hombre puede ver accidentalmente algo que desearía no haber visto nunca, pero que, una vez visto, se aloja en la memoria y, en adelante, puede reproducirse en la imaginación.

Sin embargo, la mente tiene cierto poder de autodirección y puede apartar deliberadamente la mirada de la imagen así presentada. Lo mismo puede decirse de las escenas de impureza, por las que un hombre pudo haber pasado, con demasiada voluntad, en tiempos pasados. Como tales escenas se reproducen ocasionalmente en las cámaras de la imaginería, el hombre, si su carácter cambia, se alejará de ellas con repulsión. ¡Pero Ay! hay muchos que llevan deliberadamente la lámpara de la memoria a esta cámara secreta del alma y arrojan toda su luz sobre estas repugnantes imágenes.

Oh, ten cuidado de retirarte a la cámara de una imaginación impura, para deleitarte con las imágenes que te presenta. Ésta es la forma más segura de cerrar los ojos a la visión del Eterno; porque son "los de limpio corazón" los que "ven a Dios". Cuidado también con todo lo que tiende a contaminar la imaginación: acciones impuras, compañía impura, literatura impura. Cuida tu imaginación. Mire sus ensoñaciones.

Trate de llevar una mente y un corazón puros después de su oración vespertina, incluso en la tierra de los sueños. Aprecia el amor por lo que es verdaderamente bello y bueno. Viva puramente; y poblarás tu imaginación con escenas de pureza. Sobre todo, aprecia la sensación de la presencia del Santo. No digas, con los adoradores en la cámara oscura, "El Señor no nos ve"; sino más bien di: "Tú Dios me ve". ( TC Finlayson. )

Cámaras de imágenes

Mira esa cámara pintada de oscuro que todos tenemos en nuestros corazones; a las idolatrías que allí ocurren, y al destello de una luz repentina de un Dios que marca, en medio de la idolatría.

I. Piense en alguna cámara oscura y pintada que todos llevamos en el corazón.

1. Todo hombre es un misterio para sí mismo y para sus semejantes. El lago más plateado que yace durmiendo en medio de la belleza, en sí mismo el lugar más hermoso de todos, cuando se drena muestra un lodo feo y sucio, y todo tipo de abominaciones que se arrastran en el fango. Me pregunto qué deberíamos ver si nuestros corazones, por así decirlo, se hubieran drenado y la capa más inferior de todo saliera a la luz. ¿Crees que podrías soportarlo? Bueno, entonces, ve a Dios y pídele que te mantenga alejado de los pecados inconscientes.

Ve a Él y pídele que te saque de raíz los males que no sabes que están allí, y vive con humildad y desconfianza en ti mismo, y siente que tu única fuerza es: "Sostenme, y seré salvo".

2. Las paredes de esa cámara estaban todas pintadas con formas de animales, ante las cuales estos hombres se inclinaban. Tú y yo, por nuestra memoria, por esa maravillosa facultad que la gente llama imaginación, por nuestros deseos, estamos siempre pintando las paredes de las cámaras más recónditas de nuestro corazón con tales imágenes. Es una facultad terrible la que poseemos, por así decirlo, rodearnos de las imágenes de las cosas que amamos, y a las que nos hemos rendido con devoción y deseo.

Al igual que hoy, miles de años después de que los artistas hayan sido recogidos en el polvo, podemos entrar en los templos egipcios y ver las figuras en sus paredes, con toda la frescura de su primer colorido, como si el pintor hubiera dejado su lápiz. hace un momento; para que, en vuestros corazones, los males de la juventud, los pecados de vuestra niñez, las lascivia de vuestros primeros días, vivan formas horribles, que ni las lágrimas ni el arrepentimiento borrarán jamás. Nada puede eliminar "las marcas de lo que una vez fue".

II. Mire las idolatrías de la cámara oscura. La verdadera adoración de un hombre no es la adoración que realiza en el templo público, sino la que ofrece en esa pequeña capilla privada a la que nadie va más que él mismo. La adoración es la atribución de la excelencia suprema a una determinada persona y la total dependencia del corazón de ella. Y las personas o las cosas a las que un hombre atribuye la excelencia, y de las que depende su felicidad y su bienestar, estos son sus dioses, sin importar cuál sea su profesión exterior.

Puede averiguar cuáles son estos por sí mismo, si honestamente se hace una o dos preguntas. ¿Qué es lo que más deseo? ¿Qué es lo que hace que mi felicidad ideal? ¿Qué es lo que siento que debería estar desesperado sin él? ¿En qué pienso de forma más natural y espontánea, cuando se quita el resorte y se permite que mis pensamientos sigan su curso? Y si la respuesta a ninguna de estas preguntas es "¡Dios!" entonces no sé por qué debería llamarse adorador de Dios.

Honor, riqueza, distinción literaria o de otro tipo, las dulces santidades del amor humano deshonradas y profanadas al ser exaltadas al lugar que el amor divino debe ocupar, la comodidad, la familia, los apetitos animales, la lujuria, la bebida: estos son los dioses de algunos de nosotros. . Y no olvides que toda esa desviación del amor supremo y la dependencia solo de Dios es como el pecado de estos hombres en nuestro texto, que es un sacrilegio. Habían tomado una cámara en el mismo Templo y la habían convertido en un templo de los dioses falsos.

¿Quién es tu corazón hecho para santuario? Fuimos hechos para Dios, y siempre que volvemos las esperanzas, los deseos, los afectos, la obediencia y lo que es la raíz de todos ellos, la confianza que debe fijarse y adherirse a Él, a otras criaturas, somos culpables. no solo de idolatría sino de sacrilegio.

III. Mire el repentino impacto sobre los adoradores acobardados de la luz reveladora. Aparentemente, la imagen de mi texto sugiere que estos ancianos no conocían los ojos que los miraban. Estaban abrazados en el orgullo: “El Señor no ve; el Señor ha abandonado la tierra ". Y todo el tiempo, todo desconocido, Dios y Su profeta están en la puerta y lo ven todo. No se levantó un dedo, ni una señal para los adoradores necios de Su presencia e inspección, sino en severo silencio que Él registra y recuerda.

¿Y eso necesita mucha flexión para que sea una forma impresionante de expresar una verdad solemne? Somos muchos, ¡ay! ¡Pobre de mí! que debería ser así - para quien es el menos bienvenido de todos los pensamientos que allí en el umbral están Dios y Su Palabra. ¿Por qué debería ser que el pensamiento debidamente bendecido de un ojo divino posado sobre ti sea para ti como el pensamiento de la diana de un policía a un ladrón? ¿Por qué no debería ser más bien la más dulce, la más tranquilizadora, dadora de fuerza y ​​compañera de todas las convicciones? “Tú Dios me ve.

”Un día, una luz se encenderá sobre todas las celdas oscuras. Todos debemos manifestarnos ante el tribunal de Cristo. ¿Te gusta ese pensamiento? ¿Puedes soportarlo? ¿Estás listo para ello? ¡Mi amigo! deja que Jesucristo venga a ti con Su luz. Dejadle entrar en vuestros corazones por vuestra humilde penitencia, por vuestra humilde fe, y todas estas formas viles que habéis pintado en sus paredes, como cuadros fosforescentes durante el día, palidecerán y desaparecerán cuando el Sol de Justicia, con sanidad en Su rayos, inunda tu alma, no oscurece ninguna parte y convierte todo en un Templo del Dios vivo. ( A. Maclaren, DD )

Pecados secretos

I. Las formas que adoptan.

1. Infidelidades internas. Conflictos erróneos, escepticismos, negligencia de las amonestaciones internas, etc.

2. idolatrías internas. CORAZÓN aferrado a la riqueza, orgullo del corazón por los niños, satisfacción del corazón por aprender, adoración de uno mismo.

3. Sensualidades internas.

II. Las circunstancias externas que los fomentan.

1. El descuido de los deberes religiosos le da al corazón espacio para el mal.

2. El tono de la sociedad es a menudo escéptico y frívolo.

3. Peligro de literatura moral sensacionalista y cuestionable.

4. Carácter de las asociaciones en la vida diaria y las amistades.

5. El humorístico es muy a menudo juguetón con el mal y profanador.

III. Las concepciones intelectuales que las animan.

1. Que el pecado no es realmente pecado hasta que se expresa en actos abiertos ( Mateo 5:21 ).

2. Que el Señor no ve.

3. Que el Señor es misericordioso. Sí, pero vea Salmo 62:12 . ( R. Tuck, BA )

La imaginacion

La forma más simple de imaginación es soñar. Al soñar, dependemos de la experiencia pasada. No podemos soñar con hombres, mujeres y niños, con la tierra y el cielo, con el mar y la tierra; sobre palabras, música y risas, a menos que hayamos visto y oído cosas como ellas. Los sueños son como la vida y, sin embargo, cuán diferentes. Todo lo que alguna vez hemos hecho y sufrido, visto y oído, aprendido y experimentado, puede estar en nuestros sueños, pero todo alterado en fantasmagoría, combinándose y disolviéndose y sucediéndose unos a otros con gran rapidez.

Es muy difícil entender bajo qué impulso o impulsos actúa la imaginación al soñar. Otra forma de imaginación es soñar despierto o ensoñar. Decimos que los niños ven caras en el fuego y que los jóvenes construyen castillos en el aire, pero en realidad estos ejercicios son disfrutados por todas las edades. En nuestro ocio, y especialmente quizás en las horas de la noche cuando estamos despiertos, las formas y escenas revolotean por sí solas en el oscuro fondo de la memoria.

Si pudieras averiguar en qué está pensando un hombre cuando está despierto, tendrías un índice invaluable de su carácter; y mediante la misma prueba, averigua, si quieres, cuál es tu propio carácter. Es común advertir a los jóvenes contra la ensoñación; pero me parece que este consejo solo se puede dar con calificaciones. De lo que realmente necesitamos ser advertidos con respecto a la ensoñación son los temas de nuestras ensoñaciones.

Si nuestros sueños diurnos se refieren a temas repugnantes y prohibidos, este hábito desperdiciará la mente por completo. Estos pensamientos deben quedar atrapados en el umbral y mantenerse resueltamente fuera de la mente, o un hombre pronto se convertirá en un leproso de la cabeza a los pies. El oficio de la imaginación es mejorar la realidad. Crea junto al mundo actual otro mundo, más fino, más justo y más perfecto. Ves eso en la niñez; ya menudo me asombra notar la fuerza de la imaginación en los niños.

Dales dos o tres trozos de madera toscamente tallada y pintada con rudeza, algunos recortes de tela, algunos ladrillos, un poco de barro o arena, y con estas cosas crearán un mundo con reyes y reinas, el calderero y el sastre. , soldado y marinero; y estas figuras pasarán por todos los movimientos y actividades de las personas mayores, en la medida en que puedan ser observadas por la mente de los niños. ¿Y por qué a los niños, ya los niños de mayor crecimiento, les gustan tanto las historias? Es porque en una historia la vida es más grandiosa y más feroz que en la vida real.

Es un ideal, intacto y no disminuido por los obstáculos y calificaciones de la realidad. Ahora bien, esto explica, como todos verán, el deleite que nos brindan las obras de arte, que por supuesto son obras de imaginación. ¿Por qué nos deleita una canción o una pieza musical? Es porque en él se juntan sonidos más dulces que los sonidos ordinarios que la vida nos da a escuchar; y en un cuadro se destila la belleza de un centenar de escenas.

Y especialmente esto explica el deleite que sentimos por la literatura imaginativa. En el mundo real, el movimiento es lento y los colores son grises, pero en este mundo un año puede comprimirse en una hora; los colores son brillantes, la crisis es emocionante, el final es satisfactorio. En la epopeya, un gran movimiento sucede a otro; en el drama, se ilustra completamente algún gran principio; en una novela, el amor triunfa y la justicia se reivindica.

¿Pero es bueno vivir en un mundo tan irreal? Bueno eso depende. Sin duda, este tipo de lectura puede llevarse en exceso. Si se hace, en lugar de un capricho ocasional, el pan de cada día de la mente, indudablemente debilitará la mente. La ficción puede darnos ideas de la vida totalmente falsas, haciéndonos suponer que el éxito no depende del esfuerzo y el esfuerzo, que debe ser el único camino hacia el éxito con la mayoría, sino de alguna afortunada caída de la fortuna, o algún esfuerzo de genio no accesible a uno en un millón.

Sin embargo, la literatura imaginativa tiene un verdadero servicio que realizar. Hay poesía que nos muestra el misterio del que está lleno el mundo, y nos ayuda a creer en un secreto, profundo e interesante, en cada corazón que nos acerca. Ahora que es del tipo correcto; ese es el tipo sano. La sabiduría de la vida consiste en gran medida en poder apreciar el romance de la existencia ordinaria y la poesía de las cosas comunes.

Hace un rato dije que la función de la imaginación es mejorar la realidad. Mantenga un control de eso. La imaginación es la antorcha con la que se conduce a la humanidad por el camino del progreso. Entonces la vida ordinaria no puede durar un día sin la imaginación. Cuando un obrero se ocupa de algún trabajo, ¿no tiene en su mente una imagen del artículo perfecto, que dirige cada trazo que da al material en bruto? Y aunque lo que hace nunca llega del todo, quizás, al objeto de su imaginación, la perfección de la imagen en su imaginación determina la perfección del trabajo de su mano.

Fue porque Colón tenía más imaginación que el resto de Europa por lo que creía en un nuevo mundo que se encontraría en el otro lado del globo, y fue por una razón similar que David Livingstone no pudo establecerse entre los otros misioneros en el sur. África, pero fue perseguido por una visión de algo más allá del desierto, y a través de su imperioso deseo de ir a ver, se convirtió en el mayor descubridor de los tiempos modernos.

Hay miles de visiones de un mundo mejorado que nunca son más que visiones, pero el mundo nunca mejora, ni en el más mínimo detalle, sin que primero haya una visión de mejora en la imaginación de alguien. La juventud está llena de visiones y miles de ellas nunca llegan a nada; pero ¡ay de ese joven que no tiene visiones, no tiene visión de su propio futuro, no tiene visión del futuro del mundo!

El profesor Drummond solía decir a veces que en nuestros días los jóvenes se salvan, no por la convicción del pecado, sino por la convicción de la justicia. Eso tiene un aire de paradoja, pero es una gran verdad. Lo que quiso decir fue que en nuestros días muchos hombres se salvaron, no pensando en el pozo horrible en el que estaba en peligro de caer, sino en algo por encima de él, que él sabe que Cristo lo ayudaría a captar; aunque me inclinaría a añadir que la sensación de tal ideal que no puedes alcanzar por encima de ti es precisamente lo que te produce un horror de tu yo real y un intenso deseo de ser liberado del pasado que te acecha.

En ninguna parte la imaginación hace tanto por nosotros como cuando nos da una visión de nuestras propias posibilidades, de lo que deberíamos ser y lo que podemos ser por la gracia de Dios; o más bien, déjeme decirlo de esta manera, lo mejor que la imaginación puede hacer por un hombre es cuando le proporciona una imagen de Jesucristo, tan encantadora y atractiva que lo sigue por un impulso irresistible, y toda su posterior la vida se convierte en una oración incesante y un esfuerzo para ser como él. ( James Stalker, DD )

Imaginación

Es agradable recordar esos felices incidentes de las horas pasadas, esos lugares siempre frescos y verdes en el desierto de la vida, en los que el ojo siempre ama detenerse, para ser refrescado por un tiempo. Es agradable recordar los rasgos, los tonos, los actos de algunos queridos compañeros de nuestros primeros días, cuya voz ya no se escuchará en la tierra. ¡Qué espantoso espacio en blanco sería la vida sin él! Muchos, sin embargo, están contentos con esto y están completamente satisfechos si logran reproducir el pasado exactamente como en el pasado.

Otros, sin embargo, desean elevarse mucho más allá del mero poder de recordar, y aspiran a una reordenación tal de los tesoros de la experiencia que produzca resultados mucho más hermosos de lo que el ojo haya visto en la tierra. Dejan que una imaginación fértil y hermosa se cuele en las aguas de la memoria de tal manera que evoque una grandeza incomparablemente mayor que los materiales con los que ha sido producida. Podríamos haber sido creados por nuestro Creador de tal manera que no hubiéramos tenido tal facultad y, por lo tanto, nos hubiéramos visto obligados a pensar en el pasado sin alteración de ningún tipo.

Sin embargo, en su abundante amor, nos ha dotado con el poder de usar el mundo de la naturaleza simplemente como materiales con los que construir otro mundo, con tintes aún más brillantes y formas más hermosas que las que nos rodean. Nos ha enriquecido con una fantasía creativa que puede pulir, como con el oro más brillante, las escenas más sombrías de la vida; pueblan la choza con invitados reales, y traen al lado del mártir a los visitantes celestiales que transformarán la penumbra de su mazmorra en un esplendor más que palaciego.

La importancia religiosa de la imaginación se evidencia por el hecho de que el único Libro del que se obtiene nuestro conocimiento religioso está saturado de principio a fin, por así decirlo, con los vuelos de fantasía más atrevidos y las figuras de imágenes más atrevidas. En cada una de sus páginas se encuentran profusamente esparcidas la fábula, la parábola, la alegoría, el apóstrofe, la metáfora. Ha sometido a toda la naturaleza a tributo y ha tomado prestados cuadros de la brillante gota de rocío, el elegante lirio y la rosa ruborizada.

"Teje guirnaldas para la frente sangrante de Emmanuel, cuyas flores han sido seleccionadas de los jardines de un universo". En el instante en que separa la religión de la imaginación, reduce la primera a una serie de proposiciones abstractas que podrían iluminar las mentes de unos pocos, pero calentarían los corazones de unos pocos todavía. ¿Podrían las afirmaciones de una lógica rígida permitirnos captar a Aquel que es invisible, arrojar las cargas de nuestra vida sobre Su simpatía, o llevarnos a Su lado con todos nuestros dolores? Podemos describir a la Deidad como el Todopoderoso, el Omnipotente, el Absoluto, el Infinito, el Incondicionado; y el entendimiento culto estaría de acuerdo con la verdad de nuestra descripción.

Pero para la masa de hombres, las palabras serían completamente ininteligibles y no despertarían ninguna emoción en sus pechos. Sin embargo, cuando la definición da lugar a las imágenes y Él se nos representa en formas familiares, todo cambia; ahora nos aferramos con cariño a aquello de lo que antes nos encogíamos. Cuando leemos de Él hablando con amor o, en tono de advertencia, escuchando cada grito de necesidad, compadeciéndose de nosotros como un padre se compadece de sus hijos, sosteniendo nuestra alma en la vida, vamos valientemente al trono de la gracia; inclinándonos, no ante un vago producto de un pensamiento especulativo, sino ante un Padre a quien podemos amar y conocer.

Cristo mismo, sabiendo bien lo poco que a la mayoría de los hombres les importa usar su razón, cuando el uso no les dará un retorno rentable en términos de comodidad corporal, sabiendo que, en el mejor de los casos, cuando desplegamos sus piñones e intentamos En un vuelo ascendente, pronto nos cansamos del esfuerzo y nos encontramos incapaces, con su sola ayuda, de elevarnos más allá de la zona fría del pensamiento, pasa por alto la razón y, cuando apela a nuestros sentimientos, habla de Sí mismo como “El Pan de Dios”. Vida ”,“ La Luz del mundo ”,“ La Vid Verdadera ”,“ La Puerta al único redil verdadero.

”Todo esto presenta ideas al corazón afligido que son igualmente hermosas e igualmente poderosas para jóvenes y viejos, ricos y pobres, eruditos y no instruidos. Así, toma a los más débiles de la mano y los conduce a alturas que la filosofía y la lógica nunca podrían haber escalado. Pero así como en la tierra más rica se cultivan las malas hierbas, los poderes más nobles, cuando son pervertidos y corrompidos, hacen el daño más terrible. De ninguno es esto más cierto que de la imaginación.

Cuando oscurezcamos las cámaras de nuestras imágenes y, al correr la cortina de la noche ante las imágenes del Señor, hagamos de ella el hogar de los ídolos, diciendo: “El Señor no nos ve; Jehová ha abandonado la tierra ”, la imaginación ayuda de manera más eficaz a la conspiración contra la verdad, y refuerza el alma en medio de sus preciadas mentiras. Esta visión de Ezequiel no es una mera fantasía sin fundamento, es un hecho tristemente real.

¿Quién no tiene algunos ídolos en la cámara del corazón, y quién los ve en su deformidad y necedad real? Si fuera posible arrancar de los ídolos del mundo todo vestigio de esos atributos espurios con los que una imaginación viciosa los ha investido, para que parezcan dioses, y así mostrarlos como son en toda su fealdad real distorsionada, los devotos Seguramente se alejaría de ellos con horror y aborrecimiento.

Pero hay otros males causados ​​por este ángel caído dentro de la cámara de nuestras imágenes. Sabemos que, de acuerdo con el hábito prevaleciente de nuestra mente, también lo serán las imágenes dibujadas en su mayoría por nosotros. El voluptuoso se imagina siempre nuevas indulgencias que, a su vez, lo instan a complacerlas. Por tanto, el vicio vicia la imaginación y la imaginación viciada se sumerge en vicios más profundos.

Aquello que fue dado para iluminar la cámara del corazón, siendo así abusado, lo oscurece y lo convierte en un vicio más profundo. Aquello que fue dado para iluminar la cámara del corazón, siendo así abusado, lo oscurece en una noche más profunda. Pero esta facultad muestra además su peligroso poder en la producción de imágenes asombrosamente vívidas, pero peligrosamente falsas, de Dios mismo. Cuán triste es el hecho de que tantos estén basando sus eternidades en un invento de su propia fantasía, en una criatura de su propia imaginación salvaje, en una deidad que no se encuentra ni en la razón ni en la revelación.

¡Que la Luz del mundo ilumine las cámaras de sus imágenes antes de que sea demasiado tarde para siempre! Pero aunque no juegue así falsamente con el alma, sino que represente escenas que son fieles al hecho, el mal a veces fluye de esta misma circunstancia. Las escenas así realizadas pueden estar tan llenas de amor, o belleza, o de patetismo, que el alma que vive con cariño en el incidente puede fluir en una especie de armonía con él, llegar a deleitarse en la contemplación, y si los incidentes son religiosos, Descanse contento con una religión que consiste únicamente en la imaginación.

Los que, al leer la historia de la Cruz, se sentirán como si estuviera siendo representada ante sus ojos; y les encantará estar de pie y mirar con lágrimas en los ojos al Cristo mientras levanta la cabeza para orar por el perdón de sus enemigos; o destellarán de ira al ver al soldado desalmado golpear Su corona de espinas; y mientras miran con lástima y suspiran por un sufrimiento tan inmerecido, se convencerán fácilmente de que son discípulos del Maestro.

¿No demuestra todo esto que son religiosos? ¿No prueba que sus simpatías están con Cristo y con el cielo? ¿No demuestra su interés en las cosas que conciernen a su salvación? No. No manifiesta nada más que esto, que son sensibles a la sublimidad del heroísmo moral, los placeres de la alegría interminable, las bellezas de los sonidos armoniosos. Es correcto imaginar a nuestro Salvador en la cruz lo más claramente posible, pero solo para que podamos levantarnos de la contemplación con una determinación más firme de seguir Sus pasos.

No es mediante gráciles genuflexiones ante la cruz, reflexiones estéticas sobre su emocionante patetismo, o ternura sentimental sobre su maravilloso autosacrificio, sino hablando sobre nuestros propios hombros y siguiendo al crucificado que podemos convertirnos en Sus discípulos. Si la imaginación, en consecuencia, no importa cuán alta, pura o verdadera, se convierta en un fin, debe obstaculizar, incluso si no nos detiene en nuestro curso cristiano, porque Dios la dio solo como un medio para un fin más allá de sí mismo. .

Un medio por el cual podemos impresionarnos más profundamente con nuestros propios defectos, pecado y culpa; ver más profundamente nuestra propia situación desesperada; y luego, para que los desesperados se conviertan en esperanzados, contemple de manera más emocionante el carácter y el amor de nuestro Padre, la gran expiación de nuestro Cristo y el ansioso Espíritu Santo que se apresura a rescatarnos. Imaginación: un medio para lograr un fin. Así es. Pero aunque los medios sean los que sólo Dios podría idear o otorgar, aun así, después de todo, ¡cuán pobre es comparado con el fin para el cual existe! Ojo, oído y corazón pueden hacer mucho, cuando son entrenados por el Espíritu de Dios, para construir nuestro futuro hogar, pero “cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman ”. ( J. M ' Cann, DD )

Servicio Secreto

Una de las acusaciones más graves que presentó Ezequiel contra su pueblo fue que habían cubierto las paredes de la mente con imaginaciones contaminadas y habían puesto las actividades del mundo interior para usos básicos. Fueron condenados por lo que hicieron "en la oscuridad" y en sus "cámaras de imágenes". Y se hacen más cosas en la oscuridad que a la luz, en la cámara interior que en la calle. Lo que se hace “en la oscuridad” se suma por su constancia a un gran total.

1. De estos trabajadores en la oscuridad tal vez se piense el primero; porque al hombre le pertenece pensar, y no puede evitar pensar si lo intenta. Cuando la mente ha captado una vez una idea, como dice Hugo, no se puede obstaculizar su regreso a ella más de lo que se puede impedir el regreso de la marea a la orilla. Intenta no pensar durante cinco minutos y seguro que pensarás. Cuando dormimos pensamos; y cuando estamos cloroformados y cada nervio se adormece a la sensación física, todavía pensamos.

2. El pensamiento funciona en la oscuridad, como lo hace la memoria. La memoria es ese extraño poder que recuerda el pasado y nos ayuda a revivirlo.

3. A estas facultades se une la imaginación, un don que algunos tienen en gran medida y la mayoría en cierto grado, de modo que unos pocos son poetas, pintores y músicos, y la mayoría puede pintar algún cuadro en la mente y oír o hacer algo. música allí. El niño pequeño navega su bote de papel en un cubo y dice: "Esto es Europa y eso es América, y aquí está Colón pasando". Y Olive Schreiner dice que preferiría ser una niña pequeña y conocer su camino por la escalera de los sueños que ser la filósofa más sabia del mundo.

Estas son las facultades que prestan incesantemente sus servicios en la oscuridad: pensamiento, memoria e imaginación. Fue la locura y el pecado de estos hombres de Israel que lo que hicieron en la oscuridad no soportara el escrutinio de la luz, y que convirtieron sus facultades en instrumentos de inutilidad. Una de las ideas reiteradas de Pablo es que los miembros del cuerpo están destinados a ser instrumentos de justicia, y las Escrituras abundan en instrucciones para ellos.

Todos están legislados por turno, el ojo y la mano, el pie y el oído. “Guarda tu lengua del mal y tus labios de hablar engaños”. Cuando los miembros del cuerpo obedecen tal legislación, la calle abierta está llena de acciones rectas y palabras nobles; y cuando lo hacen los sentidos del alma, la cámara secreta se convierte en un palacio de luz. Hacia el uso correcto de la imaginación y cualidades afines, la Biblia tiene muchos atractivos.

Algunos de estos son directos; pero una de ellas consiste en el hecho de que la Biblia misma está salpicada de frutos de una imaginación divinamente controlada que atraen por sí mismos, así como los libros de historia y las muchas páginas de consejos y consejos atraen por su sola presencia en el mundo. Biblia a aquellas preocupaciones prácticas de las que la vida está llena. Dejemos que el hombre intensamente práctico reflexione sobre las ficciones de la Biblia.

Parece tan lleno de estos como lo hace la vida. Este libro no desdeña, acoge e inmortaliza, más bien, lo fantasioso, lo poético y lo imaginativo. Hay cientos de razones por las que se debe usar la imaginación, y la principal razón de su mal uso es bastante clara. Parecería imposible que se descontrole mientras Dios siga siendo una realidad, y mientras el reconocimiento de la deidad y la eternidad estén entre los hechos de la vida.

“El Señor”, dijeron estos hombres de la antigüedad, “no nos ve; el Señor ha abandonado la tierra ". No vio sus actos externos; y aun estando Él cerca, no era un Dios que pudiera mirar a través de la carne a las cámaras de la mente; y siendo estas cosas así, la restricción desapareció. La vida presenta esta vista una y otra vez. Cuando algún niño en la escuela se da cuenta de la mirada del maestro, le llega un incentivo para la diligencia; y si el maestro desaparece, aunque no puedas decir que el trabajo cesará, estás seguro de que seguramente vendrá una tentación para que se detenga, “Porque”, dice el muchacho, “el maestro no me ve.

¡O supongamos que siempre tienes a tu lado a algún amigo noble y recto, limpio hasta la médula, limpio hasta la punta de los dedos! Entonces, con su presencia o el solo pensamiento de ello, llega un tremendo freno a toda indignidad de un acto o sueño, y un cierto estímulo a todo lo que es justo por fuera y por dentro. Un día, una casa, un libro, un himno, ayudarán a poblar las calles interiores con tropas felices de fantasías y deseos vestidos de blanco.

Es el olvido de la presencia de Dios lo que induce los pecados del secreto y quita las restricciones que los obstaculizan; y si bien los pecados externos son lo suficientemente negros, ¿quién dirá que estos lo son menos? Hay iniquidades manifiestas, cometidas ante los ojos de los hombres, y son una hermandad siniestra; pero hay pecados de deseo, y un deseo puede ser una transgresión y un sentimiento una iniquidad. “No matarás”, dijo Moisés.

No te enojarás, dijo Cristo. Puedes pensar y hundirte con cada pensamiento que piensas hasta llegar a los innumerables barrios bajos del mundo intelectual; y puede optar por recordar las cosas más desagradables que haya visto, dicho o hecho; y es posible que el pintor pinte cuadros en las paredes del alma. Imaginación, que ha mezclado todos sus colores en el infierno. Algunas de las oraciones más apasionadas por el perdón no han sido el resultado de pecados externos, sino que se han hecho a causa de locuras cometidas “en la oscuridad.

Lo que cualquier hombre hace "en la oscuridad" es la prueba más auténtica de su carácter. Es cierto que las palabras son un índice de la mente y, en cierto grado, revelan al hombre; pero cualquier hablante puede elegir sus palabras de modo que se disfrace, y aunque también es cierto que un árbol es conocido por sus frutos, las acciones por sí solas no son una prueba perfecta del hombre que las hace, porque rara vez las traducimos completamente en acciones. nuestros pensamientos o planes, y es imposible que un pintor ponga en el lienzo toda la gloria de su sueño original.

No somos mejores que nuestros secretos, y estos son nuestra última prueba. No se puede juzgar a un hombre por sus acciones públicas; porque para muchos hombres la multitud es un estímulo o una restricción, y en presencia de la multitud se esconde y usa una máscara. Pero cuando termine el día de trabajo, síguelo a su casa y vea cómo se comporta en el semisecreto de la vida doméstica; descubrir sus modales en esa reclusión; observe cómo soporta el escrutinio del amor constante, y lo que hace cuando ocurren las alternancias de alegrías, dolores y asombros de la vida.

Pero incluso entonces no lo conoces del todo; y además debe preguntar cuáles son sus pensamientos, y en qué recuerdos vive más, y cuáles son sus acciones cuando no hay nadie para ver. El mundo está lleno de juicios miopes, y debe ser necesario. Solo Dios es quien juzga correctamente, quien juzga de corazón, sabiendo lo que hay en el hombre. De lo que se hace "en la oscuridad" dependen nuestras oportunidades de servicio, y las condiciones internas son la fuente de toda fecundidad.

La doctrina de Ruskin era que ningún cuadro verdaderamente grandioso llegó ni podría llegar jamás del pintor con un espíritu inmundo. Inconscientemente se expresaba en su imagen; el retrato sería suyo y sus colores los colores de su alma. Lo que se hace en el lugar interior glorifica o rebaja todos los esfuerzos, y las influencias dominantes que viven allí dan forma y color a todos nuestros actos.

Si ese lugar es el refugio de cosas malas, será extraño que algunas de ellas no escapen; y si es bueno, es seguro que encontrarán expresión en muchas palabras bondadosas y cumplieron gustosamente su deber. El secreto de la utilidad y la posibilidad misma se esconde a la vista como la raíz de un árbol. Entonces, ¿qué es la expiación y qué hace la redención? ¿Qué no hace? No aprieta la mano del ladrón a la espalda, ni arrebata el cuchillo del asesino, ni encadena los pies errantes; porque es la última respuesta de Dios a una oración muy antigua: "Crea en mí un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de mí". El ministerio de Jesús es para el alma. ( AJ Southouse. )

La cámara de la imaginería

I. El hombre tiene un maravilloso poder de visión más allá del de los sentidos. El poder de la visión mental del hombre se ve no solo en la creación de sueños y la producción de poesía, sino también en los dolores de los aprensivos, las alegrías de los esperanzados, la riqueza de los avaros y el poder de los ambiciosos, que solo viven en la imaginación. “El más aburrido”, dice el Dr. Thomas Brown, “sobre el escritorio más oscuro, que resume por la noche sus tablas diarias de ganancias y pérdidas, y que se levanta por la mañana con el único objeto de agregar algunas cifras a ese libro de libras y peniques que contiene toda la historia anual de su vida, - incluso él, mientras deja la pluma a medias para pensar en precios futuros o demandas futuras o posibilidades futuras de pérdida, tiene sus visiones e inspiración como el poeta más sublime; visiones de un tipo muy diferente, de hecho,

1. A través de este poder, Dios frecuentemente revela las más grandes verdades. Todas las ciencias parten de hipótesis. El poeta capta por intuición lo que los filósofos organizan en sistemas. Este universo material no es más que un espíritu disfrazado, "una vestidura"; sus miríadas de objetos no son más que pensamientos eternos que adquieren formas palpables. La imaginación con sus ojos penetrantes mira a través del atuendo, ve las ideas divinas, las moldea en formas propias y las viste con una tela aireada de su propio tejido.

2. A través de este poder, el hombre obtendrá gran parte de su felicidad o miseria para siempre. Uno de nuestros bardos ha cantado con una melodía elevada y conmovedora de "Los placeres de la imaginación". ¡Bendito poder esto! Con ella, el ciego bardo de Inglaterra se hizo un paraíso soleado, en medio de cuyas escenas encantadas sacó de su lira esos acordes sobrenaturales que conmoverán los siglos venideros. La mayor miseria también surge de esto. Dejemos que la imaginación se convierta en criatura de una conciencia culpable, y creará un infierno tan oscuro y profundo como el que hizo Dante.

II. La tendencia a la degeneración en las personas más avanzadas ha sido siempre fuerte. Esta tendencia es suficiente

1. Repudiar la noción atea de que el estado original del hombre fue el de savagismo; y para confirmar la doctrina bíblica de que "Dios hizo al hombre recto, pero que buscó muchos inventos".

2. Demostrar que corresponde a las personas más avanzadas ser humildes.

III. Los mayores pecados de la humanidad son generalmente los ocultos. Si pudiéramos abrir la puerta del alma de Inglaterra, como el profeta abrió la puerta de “la cámara de las imágenes”, supongo que nuestra opinión sobre su carácter se modificaría enormemente si no se invirtiera. Deberíamos ver egoísmo en los benévolos, culpabilidad de sangre en los humanos, despotismo en los aparentemente liberales, lascivia en los castos, arrogancia en los humildes, infidelidad en los piadosos, idolatría en los templos construidos para Dios. No es la mano, ni la lengua, ni ningún miembro del cuerpo el que realiza el acto; la volición es el acto.

1. El hombre tiene el poder de ocultar los pecados.

2. El hombre, como pecador, tiene las más fuertes tentaciones de ocultarse. Cuanto más malvado es un hombre, más tentación tiene de ser un hipócrita. El comerciante, abogado, médico y estadista depravado debe construir un muro grueso alrededor de su "cámara de imágenes", o no podrían vivir.

IV. Una idea de la iniquidad oculta de una población es una calificación necesaria para un verdadero reformador.

1. Sirve para impresionarlo con la justicia del sufrimiento humano.

2. Sirve para impresionarlo con la grandeza del amor de Dios en la redención.

3. Sirve para impresionarlo con la sublime misión del cristianismo.

Es ir a sus cámaras más secretas, derribar a todos los dioses ídolos, llevar en el arca, entronizar a la Shekinah y consagrar el alma como un Templo para que el Espíritu Santo more.

V. Los pecados más ocultos están destinados a ser expuestos.

1. Hay ciertas formas en las que se exponen los pecados ocultos, incluso ahora.

(1) Existe la tentación. La virtud de algunos hombres no es más que dormir en vicio, por la falta de algo que lo llame.

(2) Hay aflicción. Se piensa que un hombre es un modelo de paciencia, su temperamento nunca se altera, siempre hay una hermosa ecuanimidad en él; pero sus circunstancias cambian, las pruebas se intensifican sobre él. ¡Y ahora qué cambio, qué inquieto, qué impaciente! Otro es muy benévolo; en la pobreza comparativa da su mita con facilidad, ya menudo dice que si tuviera tantas propiedades, cuánto le encantaría ponerlas en la causa de la benevolencia: la Providencia lo coloca en esta posición, y el hombre es un avaro.

(3) Hay convicción moral. Cuando esto se apodera del alma, todos los muros que lo ocultan se derrumban y el carácter moral salta a la luz. Job, David, Zaqueo, Pedro, el publicano, son ejemplos.

2. Hay dos tipos de exposición:

(1) Inconsciente. Quizás haya algunos hombres a su alrededor que hayan tenido una visión de sus corazones, quienes, por actos externos, hayan vislumbrado su “cámara de imágenes”; y han pronunciado su juicio, pero ustedes no lo saben. Hay ángeles para quienes tu espíritu está desnudo: y es cierto que Dios te ve.

(2) Consciente. El ojo de un hombre tiene una maravillosa influencia sobre el que hace el mal. En el enjuiciamiento de su crimen, que sienta la mirada de otro sobre él, ¡y cómo lo afectará! En el día del juicio sentiremos todos los ojos sobre nosotros.

VI. Un desprecio práctico de la constante presencia e inspección de Dios es una explicación de todo pecado.

1. Porque darse cuenta de la presencia de Dios implica un amor supremo por él. El ser que amamos supremamente lo mantenemos cerca de nuestro corazón. Amigos separados por continentes, océanos e incluso la muerte, el amor se acerca. No es la lógica, sino el amor lo que nos hace sentir al Infinito cerca.

2. Si lo aman supremamente, no tendrán lugar en sus corazones para los ídolos. El amor supremo es un poder que llena el alma. Donde se ama a Dios no hay lugar para otras deidades. Cuando el sol está en el ojo, las estrellas no. ( Homilista. )

Las cámaras secretas del corazón

“En las cámaras secretas” de nuestros propios corazones desconocidos para cualquiera que no sea uno mismo, con qué frecuencia pintamos ante nosotros “la imagen” de pensamientos impíos: nos permitimos jugar con las marcas de fuego de las sugerencias malignas; para llevar a cabo en la imaginación esos anhelos perversos del corazón pecador, que quizás Dios, por Su gran misericordia, no nos ha permitido realizar de hecho y actuar. Por eso, lamentablemente, se desperdician muchos momentos preciosos.

Soñamos con ver a nuestros enemigos derribados, planeamos y tramamos y meditamos en planes de orgullo o codicia o disfrute egoísta, y colocamos a “cada hombre” en las cámaras del corazón la imagen de los deseos culpables y las vanidades necias. Bien se ha dicho, si tuviéramos una puerta en nuestro corazón que dejara ver nuestros pensamientos, ¿quién se atrevería a mirar a la cara al prójimo? ¿Pero no hay defensas contra estos dispositivos del enemigo en la armería del Gran Capitán? ¡Sí! son tres en número: Oración, Vigilancia y Actividad. ( W. Hardman, LL. D. )

Las cámaras de la imaginería

Lo que amas, lo que deseas, lo que piensas, lo estás fotografiando, imprimiendo en las paredes de tu naturaleza inmortal. ¿Qué están pintando en las cámaras de imágenes de sus corazones? ¿Ese santuario místico que hay dentro de ti está pintado con figuras como las de algunas cámaras de Pompeya, donde los excavadores tuvieron que tapar los cuadros porque eran tan inmundos? ¿O es como las celdas del convento de San Marco en Florencia, donde el santo y dulce genio de Fra Angelico pintaba en las paredes desnudas - para ser mirado, como él imaginaba, solo por un hermano devoto en cada celda - imaginaciones de ángeles y rostros nobles, puros, celestiales que calman y santifican a quienes los miran? ¿Qué estás haciendo en la oscuridad, en las cámaras de tus imágenes? ( A. Maclaren, DD )

Fotos en la pared

Cuando se quitó una estantería que permanecía mucho tiempo en un lugar, quedaba la imagen exacta en la pared del conjunto y muchas de sus partes. Pero, en medio de esta imagen había otra el contorno preciso de un mapa, que había colgado en la pared antes de que la estantería fuera colocada allí. Todos habíamos olvidado todo sobre el mapa hasta que vimos su fotografía en la pared. Por lo tanto, algún día u otro, podemos recordar un pecado que ha sido encubierto, cuando este universo inferior se aleja de delante del muro del infinito, donde la maldad se encuentra autograbada. ( Oliver Wendell Holmes. )

Versículos 15-18

Vuélvete de nuevo y verás abominaciones mayores que estas.

Del pecado en sus agravios

I. Qué se entiende por atrocidad del pecado.

1. Que es ofensivo para Dios, desagradable para él y contristado para su Espíritu ( Jeremias 44:4 ). Es una cosa abominable delante del Señor; por eso se llama inmundicia, inmundicia, vómito, etc., todo lo que provoca repugnancia; entonces Apocalipsis 3:16 .

Es contrario a Su naturaleza y voluntad, y le causa desagrado y ofensa; y, si fuera posible, perturbaría Su reposo, como el humo a los ojos ( Isaías 65:5 ).

2. Es muy ofensivo para Dios ( Habacuc 1:13 ). No hay pecado que a Dios le sea indiferente, ninguno que Él pueda pasar sin una marca de Su indignación en él ( Éxodo 34:7 ).

(1) Todo pecado es atroz a los ojos de Dios, es decir, muy ofensivo ( Habacuc 1:13 ).

(2) Hay grados de atrocidad. Aunque el pecado que el alma ciega considera como una mota es una montaña a los ojos de Dios y de una conciencia iluminada, no todos son iguales por todo eso; pero como algunas montañas, algunos pecados son mayores que otros.

II. En qué aspectos, algunos pecados son más atroces que otros.

1. Algunos pecados son en sí mismos y en su propia naturaleza más atroces que otros. Asesinato ( Génesis 4:10 ); opresión ( Habacuc 2:1 l); blasfemia y desprecio de Dios ( Éxodo 5:2 ); idolatría ( Ezequiel 8:1 ); incredulidad, rechazo de Cristo y desobediencia al Evangelio ( Mateo 22:1 ; Juan 3:19 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ). Pero de todos los pecados, el más atroz es el pecado contra el Espíritu Santo ( Mateo 12:31 ).

2. Algunos pecados son más atroces que otros por sus agravamientos; y cuanto mayores y más numerosas sean las circunstancias agravantes que acompañen a cualquier pecado, más atroz es.

(1) De las personas ofensivas: cuanto más notables son, más atroces son sus pecados; cuanto mayor sea el fuego, más daño hará si se sale de su lugar; cuanto más grande sea el árbol, más daño hará con su caída.

(2) De las partes ofendidas. Que los hombres consideren a quién golpean sus pecados, si quieren ver lo atroces que son. Porque así como una estocada en una pierna o un brazo no es tan dolorosa como una en el corazón, así es en este caso. Los pecados inmediatos contra Dios, Su Hijo y Su Espíritu son más atroces que tales pecados contra el hombre, cualquier hombre ( 1 Samuel 2:25 ).

Los pecados contra los superiores en la iglesia, el estado y la familia son más atroces que los mismos pecados si se cometen contra personas de su propio rango y condición. Los pecados contra aquellos con quienes estamos bajo compromisos y obligaciones especiales son más atroces que los pecados contra otros en los que no tenemos tal preocupación. Los pecados contra los santos y el pueblo de Dios son más atroces que contra los demás, debido a su relación con Dios, como siendo los más queridos por Él en todo el mundo ( Mateo 18:6 ).

Pecados contra el bien común de todos o de muchos; porque cuanto más amplios son los efectos de un pecado, aún es peor ( Josué 22:20 ).

(3) De la calidad del delito. Un pecado puede estar investido de cualidades que lo hagan mucho más atroz que cuando se despoja de ellas. Estas malas cualidades son muchas; Los reduciré a dos cabezas. Cualidades intrínsecas. Por tanto, los pecados contra la letra de la ley son más atroces que otros; los pecados de la madre, que son grandes y engendran muchos otros, además de los simples; los pecados consumados por la acción, así como también en el corazón ( Santiago 1:15 ); pecados que son escandalosos, así como otros que no lo son; Peca la injuria en la que para los hombres no admite reparación, más que la de otros en la que sí. Cualidades extrínsecas; que de nuevo son de dos tipos.

(i) Haciéndose en contra de los medios por los cuales uno podría ser retenido del pecado ( Mateo 11:21 ).

(ii)

Habiéndose hecho contra las ataduras, uno ha tomado contra él contra el pecado, cuando los hombres pecan contra los propósitos y resoluciones de enmienda, contra sus convenios y compromisos con el Señor, por lo que están obligados a apartarse de tales derrotas ( Ezequiel 17:19 ).

(4) De la forma de cometerlo. ¿Quién puede imaginar que el pecado cometido deliberada, voluntaria y presuntuosamente es más atroz que el pecado cometido por inadvertencia y debilidad?

(5) Desde el momento de la misma, como en el caso de Giezi ( 2 Reyes 5:26 ). Por lo tanto, los pecados cometidos en el día del Señor, inmediatamente antes o después del culto divino, son más atroces que en otras ocasiones. Y también lo es pecar después de reprensiones, amonestaciones, compromisos; o en un momento en que la ira del Señor se dirige contra la tierra, la familia o la persona, como Acaz en su angustia.

(6) Desde el lugar de la misma. Así, en un lugar donde se predica el Evangelio, el pecado es más atroz que en cualquier otro lugar ( Isaías 26:10 ). Los pecados cometidos en público ante otros son más atroces que los cometidos en secreto; porque en el primero muchos pueden ser contaminados. Inferencias

1. Nunca pienses a la ligera en el pecado, ni un poco en Cristo, y tu necesidad de Él, ya que todo pecado es atroz a los ojos de Dios y expone al pecador a Su justa venganza.

2. Habrá grados de tormento en el infierno, aunque el menor grado será terrible ( Mateo 11:21 ). ( T. Boston, DD )

Abominaciones ocultas expuestas

Aplica este pasaje:

I. Al mundo.

1. Las abominaciones que son visibles para todos son extremadamente grandes.

2. Pero cuanto más sepamos del mundo, más perverso parecerá.

II. La Iglesia.

1. Los adoradores de la corte exterior son, en su mayor parte, sumamente corruptos.

2. Ojalá pudiéramos, salvo de esta censura, a los adoradores del atrio interior.

III. El corazón.

1. Esto, nos dice el Profeta, es superlativamente engañoso.

2. También es, como nos informa el mismo Profeta, inescrutablemente perverso.

He aquí, entonces ...

(1) La locura del hombre

(2) La paciencia de Dios.

(3) Las maravillas del amor redentor. ( C. Simeon, MA )

Adoraban al sol hacia el este .

Lo espiritual descartado, lo material adorado

I. Extraña aversión.

1. A lo que se oponían. "El templo del Señor". Esto no se refiere al material de construcción. Estos hombres eran demasiado materiales para eso. Nunca dejarían de gloriarse en su esplendor arquitectónico, y había poco temor de que dejaran de considerar el oro y la plata con los que estaba enriquecido y adornado. Estaban, al igual que miles de personas en la actualidad, contentos de reclamar y disfrutar de los dones materiales de Dios, mientras que desatendían por completo la más espiritual de Sus misericordias.

En el templo Dios habitaba, porque había en la misteriosa luz Shekinah que se cernía sobre el Arca, el símbolo de Su presencia invisible, pero terrible, hacia Él que ellos eran reacios. De buena gana lo habrían vetado o expulsado de Su propia casa, porque no deseaban Su presencia. Ésta es una extraña aversión. ¿Por qué deberían darle la espalda a Dios? Le debían todo a Él. Una vez vio a sus padres como una compañía de esclavos oprimidos, clamando día y noche a Él por liberación, y con mano enaltecida y brazo extendido los libró.

Poseían promesas que harían aún más ilustre su futuro. Sin embargo, le dieron la espalda a Aquel que había sido tal Padre y Amigo. Y de la ley de Dios con justicia podrían haberse enorgullecido. Era una expresión de la mente infinita y muy digna de su origen. Cristo no vino a abrogar esta ley, sino a exponerla, hacerla cumplir y cumplir. Y el Arca. Seguramente no había nada en esto a lo que pudieran ser razonablemente reacios.

Consagraba muchos recuerdos preciosos. ¿Qué diremos de las miríadas que hoy en Inglaterra repiten estos pecados? La culpa de eso es incluso peor que la de estos "veinticinco hombres". ¿Qué mal les ha hecho Dios para que así sean contrarios a Él y a Su casa? ¡Qué baja ingratitud por parte de los hombres para disfrutar a diario del precioso legado de privilegios que ha ganado el Evangelio y, sin embargo, darle la espalda a este su mejor amigo!

2. ¿ Quién expresó esta aversión? Evidentemente, por aquellos que eran considerados la flor y la flor de la nación.

(1) Estos hombres pertenecían a la línea de un linaje piadoso. No solo eran hijos del fiel Abraham, sino también de la tribu de Leví. Estos hombres habían recibido un entrenamiento cuidadoso, instrucción especial y estaban en posesión de un legado selecto de privilegios. Aquello a lo que dieron la espalda había sido más querido y reverenciado por sus padres. Esto hizo que su pecado fuera aún mayor. Sin embargo, esta es solo la posición de muchos que hoy dan la espalda a Dios.

(2) Estos hombres estaban entre los más inteligentes de Israel. Desde temprana edad habían sido educados y entrenados con miras a prepararlos para las funciones sagradas que luego serían llamados a cumplir. Por desgracia, es muy parecido hoy en día. Muchos de los más educados, inteligentes y ricos de nuestra tierra son completamente reacios a las cosas divinas.

(3) La posición de estos hombres agravó su pecado. Estaban “entre el pórtico y el altar” y, por lo tanto, estaban rodeados de todo incentivo para reverenciar a Jehová en su adoración y llevar una vida conspicua por la pureza. Sus imitadores modernos también tienen ambientes similares. Los reclamos de Dios, las bendiciones del Evangelio se les llevan directamente a casa. Cerca de ellos está la palabra, incluso en su boca y en su corazón.

3. ¿Podemos explicar esta aversión?

(1) Por parte de muchos, el secreto está en la renuencia a pensar. Estos veinticinco hombres dieron la espalda al templo del Señor. Del mismo modo, los hombres se apartan de las pretensiones de la religión sobre la razón, el alma y la vida. No investigarán solemnemente el tema, prefiriendo la oscuridad a la luz.

(2) Otros están orgullosos de la razón. En su propia opinión, son tan sabios, tan científicos, tan eruditos, que se creen independientes de una revelación de Dios. Sin embargo, cuán a menudo, incluso en su propia esfera científica, estos hombres confunden la fantasía con los hechos y la sustancia con la sombra.

(3) La causa secreta y sustancial de esta repugnancia por parte de muchos a las cosas divinas reside también en la condición a la que el pecado ha llevado la naturaleza humana. El Evangelio da una estimación humillante de la condición del hombre, como radicalmente corrupto; y su doctrina de redención de esa condición por el mérito y los sufrimientos de Cristo, también la pureza moral del corazón y la vida en la que insiste, si alguna vez vamos a conocer una posición superior, estas verdades repugnan a la naturaleza pecaminosa del hombre, y por eso los desprecia.

II. Fascinación estúpida. “Adoraban al sol hacia el este”. El sol es un objeto de gloria incomparable. Es el emblema material más sublime de Dios. “El Señor Dios es un sol”, como Él, el sol, es un objeto de esplendor inquebrantable; es la fuente de la vida, del orden, de la belleza, de la fecundidad, el monarca de ojos brillantes del mundo, el gran hacedor de maravillas, vidente de todos los cielos. Pero es material y debe perecer.

La adoración de lo material y el descuido de lo espiritual es una práctica demasiado común en nuestros días; pero seguir a una multitud en la maldad no hace que nuestro pecado sea menos grande. La ciencia y la filosofía son muy buenas cuando se mantienen en su lugar. Pero, ¿de qué servirá a los hombres si son capaces de definir las leyes de la naturaleza, si no conocen al Dios de la naturaleza? ¿De qué les sirve si están familiarizados con todas las rocas, pero nunca han conocido a Aquel que es “como la sombra de una gran roca en tierra fatigada”? Las leyes de la naturaleza son “como tantas ventanas en las paredes oscuras y opacas de este mundo, a través de las cuales podemos tener una mirada pasajera a Dios y la eternidad.

.. Pero sobre estas ventanas la infidelidad baja las persianas y cierra a Dios ”. En la Atenas de antaño, el intelecto humano obtuvo su habilidad más sutil, se sintonizó con la música más perfecta de la expresión humana, ¿y con qué resultado? ¿La filosofía, el arte o la ciencia acercaron a los atenienses a Dios? No, "toda la ciudad fue entregada a la idolatría". Los hombres deificaron sus propias obras y se corrompieron con su adoración.

La ciudad se convirtió en la cloaca del mundo y ha manchado la moral de los siglos sucesivos. Entonces, ¿están la naturaleza y el arte desprovistos de poder moral? No; sin embargo, no santificaron a los atenienses, no les dieron victoria sobre sí mismos, no los acercaron más a Dios. Ningún objeto que se dirija meramente al intelecto o la fantasía del hombre puede hacer esto. Los primeros deseos del hombre son más profundos de lo que éstos pueden tocar; tiene un espíritu, un alma, y ​​sólo cuando entra en contacto con el Espíritu de Dios puede levantarse; ninguna palanca que no sea el Evangelio puede efectivamente levantar a la humanidad.

Entreguemos primero nuestro corazón a Dios, y luego por naturaleza, así como por Escritura, Él nos dará mucha instrucción concerniente a sí mismo. Él "nos hablará con cada prímula y cada margarita, y nos susurrará con cada soplo de aire de la mañana". Demóstenes puede tener sus oraciones inferiores; Shakespeare, sus historias, comedias o tragedias inferiores; y Milton puede fallar en su Paradise Regained para igualar su Paradise Lost ; pero Dios no puede tener producciones inferiores: la naturaleza es tan perfecta como la Escritura. Sin embargo, Dios en Cristo es el único objeto de la adoración de nuestra alma, y ​​el gran sacrificio del Calvario es la base de la esperanza de nuestra alma. ( W. Williams. )

Para provocarme a ira .

Grandeza del pecado

1. La grandeza o la pequeñez del pecado debe ser medida, no por el relato del hombre, sino por Dios. "¿Es cosa ligera para la casa de Judá?" Ellos lo creen así, pero es de otra manera. El interrogatorio expone la grandeza del mismo. ¿Es tan? no, no es ligero, sino doloroso.

2. Pecar donde Dios manifiesta Su presencia y concede los medios de la gracia y misericordias escogidas, es una gran agravación del pecado y una grave provocación de la majestad divina.

3. La violencia es un pecado que se propaga.

4. La injusticia es abominación a Dios, y cuanto más se difunde, mayor abominación es.

5. La opresión del estado y la corrupción de la iglesia van juntas. Si hay violencia en una tierra, habrá corrupciones, contaminaciones, abominaciones en el santuario.

6. Las intenciones de los hombres de agradar a Dios a menudo son provocaciones de Dios. No tenían la intención de provocar a Dios, sino que regresaron en sus aprensiones para adorar a Dios en el templo y agradarle; no su propósito, pero el evento fue la provocación. Entonces, en el versículo 6, sus abominaciones alejan a Dios del santuario. No tenían el propósito ni la intención de alejar a Dios, pero ese fue el evento y el resultado de sus acciones, con lo que pensaron que agradaron a Dios. ( W. Greenhill, MA ).