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Ezequiel 8

Introducción

Capítulo 8. Ezequiel es transportado a Jerusalén y ve la situación por sí mismo.

En este capítulo, Ezequiel es transportado en Espíritu a Jerusalén y se le muestran muchas de las abominaciones que resultarían en juicio. Debemos recordar que aquí se trata de una visión. Por tanto, puede ser que lo que "vio" Ezequiel incluyera un elemento de interpretación espiritual, de "ver" lo que no era aparente en la superficie.

Las abominaciones que se ven incluyen una imagen abominable, probablemente cananea ( Ezequiel 8:3 ), una cámara secreta de representaciones idólatras, posiblemente egipcia ( Ezequiel 8:6 ), llorando por Tamuz (anteriormente Dumuzi, el dios sumerio de la vegetación que era señor del inframundo - Ezequiel 8:13 ) y adoración al sol ( Ezequiel 8:16 ).

Versículos 1-2

Y sucedió que en el sexto año, en el sexto mes, el quinto día del mes, mientras yo estaba sentado en mi casa, y los ancianos de Judá se sentaron delante de mí, la mano del Señor Jehová cayó allí sobre mí. . Entonces miré, y he aquí, una semejanza con la apariencia de fuego. Desde el aspecto de sus lomos y hacia abajo, fuego, y desde sus lomos y hacia arriba como apariencia de resplandor, como el color del metal brillante. '

Esto ocurrió catorce o quince meses después de su primer llamado ( Ezequiel 1:1 ) en o alrededor de septiembre de 592/1 a. C. Su primera prueba profética probablemente había terminado y ahora estaba sentado en su casa con los ancianos de Judá reunidos ante él. Esta es solo la segunda mención de Judá (ver Ezequiel 4:6 ) hasta este punto. El mensaje de Ezequiel fue generalmente visto a todo 'Israel' como un solo pueblo. Pero la descripción era técnicamente correcta. Estos ancianos eran ancianos del reino del sur.

Ellos 'se sentaron ante él'. Habían venido a buscar consejo oa escuchar las palabras que él tenía de Yahvé. Habían comenzado a reconocerlo como un profeta de Dios.

"Que la mano del Señor Jehová cayó allí sobre mí". Esto es, con regularidad, evidencia en Ezequiel de algún evento notable que seguirá. Dios se apoderó de él. Es probable que los ancianos no vieran nada excepto que estaba claramente en un estado de éxtasis.

'Entonces miré, y he aquí, una semejanza con la apariencia de fuego. Desde el aspecto de sus lomos y hacia abajo, fuego, y desde sus lomos y hacia arriba, como apariencia de resplandor, como el color del metal brillante. ' Compárese con Ezequiel 1:27 . Allí esta era una descripción de Yahweh, y no tenemos razón por lo tanto para dudar que este también era Yahweh en visión, en el mismo esplendor glorioso como en el capítulo 1.

Versículo 3

Y extendió la forma de una mano y me tomó por un mechón de mi cabeza, y el Espíritu me levantó entre la tierra y el cielo y me llevó en las visiones de Dios a Jerusalén, a la puerta de la puerta de el patio interior que mira hacia el norte, donde estaba el asiento de la imagen de los celos que provoca celos.

Es en vano cuestionar si esto fue corporal o solo en la visión. No se nos dice y no sabemos exactamente qué pasó. El punto principal, sin embargo, es claro, que Dios por Su Espíritu lo transportó de alguna manera a Jerusalén 'en las visiones de Dios'.

"La forma de una mano". Como siempre, cuando se habla de Dios, la descripción de Ezequiel es indefinida. Parecía una mano, pero era más que una mano. Fue la 'mano' de Dios.

Y me tomó por un mechón de la cabeza. Esto indicaba que su cabello había vuelto a crecer después de cortarse ( Ezequiel 5:1 , aunque pudo haber dejado algunos mechones en su lugar). Posiblemente existe la idea de que habiendo soportado el castigo de Israel y Judá, ahora fue restaurado y nuevamente utilizable por Dios (compare Sansón - Jueces 16:22 ).

"Y el Espíritu me levantó entre la tierra y el cielo". Esto probablemente fue para indicar no solo la atmósfera, sino una especie de estado de experiencia tierra-cielo. Compare la escalera de Jacob que une la tierra y el cielo ( Génesis 28:12 ).

Y me trajo en las visiones de Dios a Jerusalén. Debemos quedarnos asombrados y no indagar demasiado de cerca, porque no sabemos exactamente qué sucedió, ni qué experimentó. Fue unico.

"A la puerta de la puerta del patio interior que mira hacia el norte, donde estaba el asiento de la imagen de los celos que provoca celos". Al atrio interior del Templo se entraba desde el atrio exterior por una de las tres puertas, la norte, la oriental y la occidental. El norte se llamaba puerta del altar porque los sacrificios se ofrecían en el lado norte del altar ( Levítico 1:11 ), y habría sido la entrada utilizada principalmente por la casa real.

Hay un significado en que Yahweh en visión había venido del norte ( Ezequiel 1:4 ). Así, entre el atrio interior y la morada celestial de Yahvé estaba la imagen de los celos. También los medios de juicio vendrían del norte.

'La imagen de los celos'. Este era un artefacto religioso prominente con conexiones idólatras que se encontraba fuera de la puerta norte, lo que provocó que Yahvé tuviera 'celos', es decir, una preocupación justa con respecto a Su relación de pacto con Israel. No solo lo deshonró, sino que destruyó su relación con su pueblo, porque su adoración terrenal contrastaba directamente con la relación espiritual que él quería con ellos.

Puede haber sido una imagen de asherah de madera que representa a la diosa cananea (ver 2 Reyes 21:7 , comparar 2 Reyes 23:6 , pero puede haber sido reemplazada posteriormente), o puede haber sido una losa figurada grabada con figuras mitológicas y de culto. escenas, como se atestiguó en las excavaciones en Gozán y Carquemis.

Versículo 4

"Y he aquí, la gloria del Dios de Israel estaba allí, según la apariencia que vi en la llanura".

Esto contrastaba con la imagen de los celos fuera de la puerta. La presencia de la gloria de Dios (revelada en fuego - comparar Ezequiel 8:2 ) contrasta vívidamente las actividades abominables de Israel con la pureza y santidad de su Dios Creador. También contrastaba al Dios vivo y en movimiento con la imagen estática sin vida.

Dios aún no había abandonado su templo. Eso estaba por venir. Pero estos eventos explican por qué lo hizo. Nosotros también debemos elegir entre morar en el poder del Espíritu Santo, o mirar a los dioses menores, a los ídolos de Mammon, Sex y el entretenimiento obsceno.

Versículos 5-6

Entonces me dijo: "Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el norte". Entonces alcé mis ojos hacia el norte, y he aquí, al norte de la puerta del altar, esta imagen de celos en la entrada. Y me dijo: “Hijo de hombre. ¿Ves lo que hacen? ¿Incluso las grandes abominaciones que la casa de Israel comete aquí, para que yo me aleje de mi santuario? Pero volverás a ver otras abominaciones ". '

Mientras Ezequiel contemplaba el esplendor de Yahweh, Dios dirigió su atención al ídolo falso justo afuera de la puerta del norte. Que lo considere bien, porque esta era una de las razones por las que estaba abandonando Su Templo. Si fuera una imagen de Asera, diosa madre y esposa reproductora de Baal, sería la causa de la prostitución sagrada dentro de los alrededores del Templo, y de los sacrificios y ofrendas posteriores, para despertar los poderes reproductivos de la naturaleza.

¿Ves lo que hacen? Esto puede referirse simplemente a la colocación y reemplazo del ídolo después de cada reforma, o puede referirse a las actividades de sus devotos que tienen lugar a plena vista. 'Abominaciones' es una palabra que se aplica regularmente a los ídolos y la adoración de ídolos. Incluía la mayor de todas las abominaciones, la demanda del sacrificio de sus hijos a Moloc y a Baal en el valle de Hinom ( Jeremias 7:31 ; Jeremias 19:5 ; Jeremias 32:35 ).

¿Que debería alejarme de mi santuario? Su comportamiento era lo que lo alejaba. Dios quería que Ezequiel supiera por qué estaba a punto de actuar como lo haría. Nosotros también podemos rechazar a Dios por la vergüenza de nuestro comportamiento en términos de Sus demandas.

Pero volverás a ver otras abominaciones. No hubo solo una, sino muchas abominaciones. Compárese con Ezequiel 8:13 ; Ezequiel 8:15 .

Versículos 7-9

Y me llevó a la puerta del patio, y cuando miré, vi un agujero en la pared. Luego me dijo: "Hijo de hombre, ahora cava en la pared". Y cuando hube cavado en la pared, he aquí que había una puerta. Y me dijo: "Entra y mira las perversas abominaciones que hacen aquí". '

La puerta del patio. Una descripción vaga que nos transmite poca información. Por tanto, no sabemos cuál sería la pared.

Pero Ezequiel todavía estaba en visión. Estas fueron actividades visionarias. Si realmente había una gran cámara secreta (con al menos setenta hombres) conectada con el patio del templo, o si simplemente estaba representando la idea de un comportamiento secreto y abominable en toda Jerusalén, que en la visión se ve aquí como conectada con el templo porque estos los hombres también pretendieron adorar a Yahvé en el templo (ver Ezequiel 8:12 ), no podemos estar seguros.

Un agujero en la pared. Posiblemente una ruptura de la estructura del edificio que, humanamente hablando, provocó los pensamientos en la mente de Ezequiel, o posiblemente simplemente un agujero visionario.

Entonces me dijo: "Hijo de hombre, ahora cava en la pared". Y cuando hube cavado en la pared, he aquí que había una puerta. No esperaríamos encontrar una puerta escondida detrás de mampostería, aunque el agujero en la pared puede sugerir que la puerta estaba allí y había estado escondida detrás de una cubierta de piedra y tierra. Si fuera así, el hecho de que estuviera tan oculto señalaría la degradación que estaba teniendo lugar en la habitación de atrás, ya que tenía que mantenerse en secreto incluso para los adoradores degradados en el templo, y posiblemente solo se usaba por la noche ('en la oscuridad '- Ezequiel 8:12 ).

Pero las actividades secretas pueden haber tenido lugar en cámaras secretas en otros lugares de Jerusalén ( Ezequiel 8:12 ) y estar conectadas con el Templo simplemente de una manera visionaria para beneficio de Ezequiel.

(Pero ciertamente no podemos descartar la idea de que tal cámara secreta existiera en el Templo de Salomón, conocida solo por unos pocos, posiblemente inicialmente para usarla como sala del tesoro).

Versículos 10-11

Entonces entré y miré, y vi toda forma de reptiles y animales abominables y todos los ídolos de la casa de Israel grabados en la pared de alrededor. Y estaban de pie delante de ellos setenta varones de los ancianos de la casa de Israel, y en medio de ellos estaba Jaazanías, hijo de Safán, cada uno con su incensario en la mano. Y subió el olor de la nube de incienso.

Las representaciones no eran específicamente de animales y criaturas inmundas en sí mismas. Las 'cosas que se arrastran' (cosas que se deslizan o se escurren por el suelo) simplemente contrastaban con los animales domésticos, las bestias salvajes, las aves y los peces (comparar Romanos 1:23 ). Incluiría serpientes, escorpiones, escarabajos peloteros (escarabajos) y alimañas.

Posiblemente, en su mayor parte en la mente estaban las deidades serpiente, los escarabajos peloteros sagrados y otras horribles criaturas de religiones bien conocidas en los cultos de Egipto, Canaán y Mesopotamia. La abominación radica principalmente en el hecho de que fueron representados y adorados, comparando lo celestial con lo terrenal, degradando la idea de Dios. Eran imágenes grabadas, aparentemente grabadas en las paredes con el propósito de adorar.

Los 'setenta ancianos' probablemente tenían la intención de indicar el gobierno de Israel. Eso no quiere decir que necesariamente en persona comprendieran a todos los setenta ancianos principales que ocupaban ese puesto en ese momento (compare Números 11:16 , solo que los representaron en una visión).

De hecho, Jaazanías, el hijo de Safán, bien pudo haber sido el hijo de Safán que ayudó a Josías en sus reformas y fue su 'escriba' ( 2 Reyes 22:3 ), y cuyo hermano apoyó a Jeremías ( Jeremias 26:24 ). Por lo tanto, estos hombres eran personas importantes que se habían 'equivocado', porque vinieron a ofrecer incienso a sus imágenes esculpidas en la oscuridad y simbolizaron el deterioro total del liderazgo de Israel. Siete indica perfección en la esfera divina y, por lo tanto, 'setenta' (siete intensificados) ancianos adoradores puede estar destinado a representar a la totalidad del liderazgo involucrado en la idolatría.

"Y subió el olor de la nube de incienso". Posiblemente en la mención de esto existe el pensamiento de que no solo subió, sino que 'subió' y fue notado en el cielo y que Yahweh estaba consciente de ello y estaba enojado.

Versículo 12

Entonces me dijo: “Hijo de hombre, has visto lo que los ancianos de la casa de Israel hacen en la oscuridad, cada uno en sus cámaras de imágenes, porque dicen:“ Yahvé no nos ve. Yahvé ha abandonado la tierra ”. '

Aquí nos da la impresión de que cada uno de los ancianos tiene su propia 'cámara de imaginería', una sala con grabados de imágenes esculpidas en las paredes, donde adoraban en secreto en la oscuridad. El hecho de que estuviera "en la oscuridad" puede indicar intentos de ponerse en contacto con las fuerzas del mal a través de lo oculto. Esto refuerza la idea de que lo que vio Ezequiel fue una visión que indicaba prácticas que ocurrían en toda Jerusalén, en una visión representada como conectada con una cámara secreta en el Templo que simboliza su conexión con el Templo. Debemos recordar que vieron a Jerusalén como 'la ciudad santa' y, por lo tanto, lo que sucedió allí estaba muy relacionado con el Templo.

Otros han sugerido que su adoración se realizaba en secreto, ya que los dioses a los que se adoraba eran dioses egipcios porque estos hombres estaban en alianza secreta con Egipto. Si es así, puede haber el indicio de que una vez más 'los setenta' han bajado a Egipto ( Génesis 46:27 ), volviendo a la esclavitud.

Porque dicen: “Yahvé no nos ve. Yahvé ha abandonado la tierra ”. Este grito del corazón podría apoyar una conexión egipcia. Necesitaban ayuda contra Asiria, y como Yahvé los había abandonado en sus ojos y ya no se preocupaba por los eventos en la tierra (que la presencia de Ezequiel allí refuta), ¿dónde más podían obtenerla? Esto sería un insulto especial para Dios. Culparon a Yahvé por haberlos abandonado, y no al revés.

Versículo 13

Y me dijo también: "Verás de nuevo otras grandes abominaciones que hacen". '

Compárese con Ezequiel 8:9 ; Ezequiel 8:15 . Jerusalén estaba siendo descrita como llena de idolatría.

Versículo 14

"Entonces me llevó a la puerta de la puerta de la casa de Yahweh que estaba hacia el norte, y he aquí, allí estaban sentadas las mujeres llorando por Tamuz".

Esta pudo haber sido la puerta del atrio exterior. Aquí estaban reunidas, probablemente con regularidad, mujeres que "lloraban por Tamuz". En realidad, se sabe poco sobre el culto mesopotámico de Tamuz y cualquier sugerencia detallada son meras suposiciones. Tammuz fue originalmente un pastor sumerio prediluviano (Dumuzi) y gobernante que se casó con la diosa Ishtar (Inanna). Cuando murió, ella lo siguió al inframundo para buscar su liberación y cesó toda fertilidad en la tierra.

Pero ella no tuvo éxito y regresó sola, en la que se renovó la fertilidad. Sin embargo, lo que sí parece haber logrado fue que a Tamuz y a otros se les permitiera visitar la tierra como "sombras" para oler el incienso que se les ofrecía. Por tanto, el llanto por Tamuz parece estar relacionado con su muerte y no retorno y posiblemente con la adoración o el contacto con, mediante la oferta de incienso, "sombras", sombras del inframundo.

Versículo 15

Entonces me dijo: “¿Has visto esto, hijo de hombre? Verás de nuevo abominaciones aún mayores que estas ". '

Continúa la acumulación de abominaciones y se revela el verdadero estado de Jerusalén religiosamente.

Versículo 16

Y me llevó al atrio interior de la casa de Yahweh, y he aquí a la puerta del templo de Yahweh, entre el pórtico y el altar, había unos veinticinco hombres de espaldas hacia el templo de Yahweh, y sus caras hacia el este, y adoraron al sol hacia el este. '

Entrando más en los recintos del templo, se muestra a Ezequiel 'unos veinticinco' hombres en el mismo patio donde se ofrecían los sacrificios. De hecho, estaban entre el altar, donde se ofrecían los sacrificios, y la puerta del templo por donde a veces se tomaba la sangre para ser rociada sobre el propiciatorio, y por la cual los sacerdotes pasaban al aposento exterior. Era el lugar donde los sacerdotes y los siervos de Yahweh debían haber llorado mientras oraban a Yahweh para que los perdonara por sus iniquidades ( Joel 2:17 ). Era el lugar donde podrían haber encontrado misericordia.

—A eso de las veinticinco. Esto puede ser un indicio de que vamos a ver aquí representantes de los veinticuatro cursos de sacerdotes más el sumo sacerdote. El patio interior estaba restringido principalmente al sacerdocio. Además, cinco es el número del pacto. Por lo tanto, cinco cuadrados pueden representarlos como representantes de toda la comunidad del pacto, lo que hace que su crimen sea aún mayor.

Pero en este lugar sagrado estaban 'de espaldas al templo de Yahvé'. Su postura reflejaba su actitud, y la adición de 'de Yahvé' enfatiza lo espantoso de lo que estaba sucediendo. ¡Esto fue en Su propia casa! Pero estaban ignorando su adoración y su postura reveló lo que pensaban de él. Le dieron la espalda. No habían pensado ni tiempo para él. Sus pensamientos estaban en la adoración al sol. Le habían dado la espalda al pacto.

'Sus caras hacia el este', hacia el sol naciente (prohibido en Deuteronomio 4:19 ). Eran adoradores del sol que daban la bienvenida al dios sol. El culto al sol estaba muy extendido en la mayoría de las religiones. Había sido prominente entre los cananeos. Bethshemesh significaba "la casa del sol". Monte Heres significaba "la montaña del sol".

(Compare aquí 2 Reyes 23:11 ). Allí se practicaba ahora ese culto en los recintos más sagrados del templo. Y todos los pensamientos estaban en el dios Sol de espaldas a Yahvé. Representaba su verdadero estado. No es de extrañar que estuviera enojado.

Versículo 17

Entonces me dijo: “¿Has visto esto, hijo de hombre? ¿Es algo ligero para la casa de Judá que cometan las abominaciones que cometen aquí? Porque han llenado de violencia la tierra y se han vuelto para provocarme a ira. Y he aquí, se llevaron la rama a la nariz ”. '

El continuo cuestionamiento de Dios a Ezequiel pone de manifiesto su gran preocupación por estas cosas (ver Ezequiel 8:6 ; Ezequiel 8:12 ; Ezequiel 8:15 ; Ezequiel 8:17 ). Quiere que Ezequiel sepa que no es nada fácil lo que ha traído un juicio tan severo sobre su antiguo pueblo. Su comportamiento ha sido escandaloso. ¿No está de acuerdo Ezequiel?

"Porque han llenado la tierra de violencia". Esto probablemente se refiere a la violencia resultante de su adoración idólatra y su total falta de moralidad. Estaban ignorando los requisitos del pacto de Dios y, por lo tanto, abundó la violencia. Hubo poca moderación. Este suele ser el resultado cuando los hombres se apartan de Dios y pecan.

Y se han vuelto de nuevo para provocarme a ira. Que se han vuelto a los viejos dioses con su moral inexistente.

Y he aquí que se llevaron la rama a la nariz. Ponerse una ramita o una rama en la nariz era posiblemente parte de la práctica ritual del culto al sol. Los diseños pictóricos de algunos relieves asirios muestran a personas sosteniendo ramas contra sus narices en reverencia y adoración. Pero el énfasis de su mención aquí sugiere un poco más que un simple acto de adoración. Sugiere algo que podría verse como un insulto especial para Yahvé.

Posiblemente sugirió que el dios Sol, y no Yahvé, era el responsable de los beneficios de la creación y era la fuente de la vida. Compare cómo el 'plantar con plantas agradables y el poner con extraños resbalones' está relacionado con las imágenes de Asherim y del sol en Isaías 17:8 ; Isaías 17:10 .

Otra sugerencia es que zemora significa 'hedor' según los primeros comentaristas judíos y que el texto se modifique ligeramente para que diga 'appi (mi nariz) en lugar de' appam. Esto luego haría que se leyera 'me pusieron hedor a la nariz' (compárese con Isaías 65:5 ). Pero ambos cambios carecen de evidencia.

Versículo 18

“Por tanto, yo también actuaré con furor. Mi ojo no perdonará, ni tendré piedad. Y aunque clamen en mis oídos a gran voz, no los escucharé ”.

El capítulo termina con la repetida declaración de Yahweh de que lo que sea que hagan ahora será demasiado tarde. Debido a su comportamiento, Su gran ira está dirigida hacia ellos. No habrá piedad ni piedad. Es demasiado tarde para eso. Aunque le supliquen en voz alta, Él no escuchará. El final es inevitable.

Todo el pasaje nos recuerda que vendrá otro tiempo en el que Dios llamará "el fin". Entonces también, en la segunda venida de Jesucristo, será demasiado tarde para clamar por misericordia. Solo habrá juicio por venir. Y será tan inexorable como en este momento en Jerusalén. Por tanto, debemos estar preparados.