Bible Commentaries
Ezequiel 7

Introducción

Capítulo 7. Más diatribas contra Israel.

Debemos recordar que cuando leemos Ezequiel es como leer un libro de sermones. Los sermones sobre el mismo tema pueden ser repetitivos. Pero la repetitividad es una característica de los escritos antiguos. Aunque habiendo dicho todo esto debemos recordar que Ezequiel no solo estaba predicando sermones sino que estaba trayendo una revelación de Dios. El mismo tema continúa. Jerusalén debe ser destruida. En lugar de ser inviolable, quedaría desolado.

Nunca debemos presumir de Dios. El mensaje tuvo que repetirse porque no lo creerían. Pero la repetición fue para que cuando sucediera supieran que Yahvé mismo lo había determinado todo el tiempo.

Versículo 1

"Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo".

Compárese con Ezequiel 6:1 . Estas palabras introducen una nueva revelación de Dios. Cada revelación puede estar separada por días, semanas o incluso meses. No sabemos. Pero están declarando que Yahvé le ha vuelto a dar palabras para hablar en medio de su silencio.

Versículos 2-4

“Y tú, hijo de hombre, así dice el Señor Jehová a la tierra de Israel. 'Un fin, el fin ha llegado a los cuatro ángulos de la tierra. Ahora es el fin para ti, y enviaré mi ira sobre ti y te juzgaré según tus caminos. Y traeré sobre ti todas tus abominaciones. Y mi ojo no te perdonará, ni tendré piedad, sino que traeré tus caminos sobre ti, y tus abominaciones estarán en medio de ti, y sabrás que yo soy el SEÑOR. "

Yahvé confirmó ahora que había llegado "el fin", el fin de Judá y Jerusalén, y de todo Israel. Toda la tierra iba a verse afectada. Tres veces lo enfatizó, el número de terminación segura, y cada vez aumentó en intensidad. 'Un fin,  el  fin, ahora es el fin para ti'. Su enojo contra su pecaminosidad se revelaría, Sus juicios se revelarían contra su comportamiento, y todas las cosas abominables que habían hecho serían traídas sobre ellos. Y una vez más esto fue para que supieran 'que yo soy Yahvé'. Dios estaba decidido a insistir en lo que es.

Amós había declarado lo mismo sobre Israel antes de la destrucción de Samaria y el reino del norte, 'el fin ha llegado sobre mi pueblo Israel. No volveré a pasar por ellos '( Ezequiel 8:2 ). Y había sucedido. Ahora, lo mismo le sucedería a Judá. Judá estaba condenado.

"Los cuatro rincones de la tierra". Posiblemente al norte, sureste y oeste, o quizás noroeste y noreste, suroeste y sureste. Abarcaban toda la tierra. Las montañas de Israel habían sido tratadas anteriormente ( Ezequiel 6:2 ), ahora es toda la tierra de Israel. Ninguno debe quedar fuera.

'Y mi ojo no te perdonará, ni tendré piedad, sino que traeré tus caminos sobre ti, y tus abominaciones estarán en medio de ti, y sabrás que yo soy Jehová.'

Quería que supieran que esta vez no habría vuelta atrás. Se habían vuelto tan arraigados en el pecado y la idolatría que no había otra manera. Esta vez Su ojo no los perdonó. No recibirían piedad. Había sucedido antes que los había perdonado, pero todavía habían fallado continuamente. Así que esta vez no sucedería. Lo que han sembrado en su pecado y abominaciones deben cosechar. Así finalmente se darán cuenta de que Él realmente es Yahvé, el Dios santo del pacto que exige fidelidad y justicia.

Este estrés continuo debería hacernos comprender lo terrible que es el pecado. Podemos empezar a tratarlo tan a la ligera como lo hicieron ellos. Pero no es cosa fácil.

Versículos 5-9

Así dice el Señor Yahvé: “Un mal, un mal único, he aquí que viene. Ha llegado el fin, ha llegado el fin, se despierta contra ti, he aquí que viene. Tu destino ha llegado a ti, oh morador de la tierra, el tiempo ha llegado, el día está cerca, un día de tumulto y no de gritos de júbilo en los montes. Ahora pronto derramaré mi furor sobre ti, y cumpliré mi ira contra ti, y te juzgaré según tus caminos, y traeré sobre ti todas tus abominaciones. Y mi ojo no perdonará, ni tendré piedad. Traeré sobre ti según tus caminos, y tus abominaciones estarán en medio de ti. Y sabrás que yo soy Yahvé el heridor ”. '

Esto podría ser casi una descripción de los últimos días antes de la restauración final, pero no lo es. Está describiendo 'los últimos días' de Jerusalén y Judá en ese momento. Note de nuevo la repetición y el énfasis en el hecho de que 'ya viene'. "Un mal, he aquí que viene - un fin ha llegado - el fin ha llegado - se despierta contra ti, he aquí que viene - tu destino ha llegado - el tiempo ha llegado". Su importancia no puede equivocarse. Definitivamente y específicamente estaba "a la mano".

Lo que venía no era solo un mal, sino 'un solo mal', un mal singular y único, diferente a todo lo que se conocía anteriormente ( Ezequiel 5:9 ). De hecho, era 'el fin' para Jerusalén y Judá que se acercaba, un despertar final como si hubiera dormido. Era la 'perdición' lo que se avecinaba. Porque el tiempo de sus juicios estaba aquí.

En este pasaje hay otro juego deliberado de palabras. Un 'final' es 'qes', 'el final' es 'haqqes', 'despierta' es 'heqis'. La palabra "condenación" es difícil. En Isaías 28:5 se usa que Yahweh es 'una diadema' de hermosura para el residuo de Su pueblo. Por lo tanto, es algo que se le ocurre a las personas para mostrar lo que son y aquí una corona de fatalidad. La traducción "mañana" en AV se basa en una palabra aramea.

Y ese momento, ese día será un día de tumulto en lugar de gritos de alegría en las montañas. La montaña había conocido muchos gritos de alegría cuando los hombres pecaban ante sus ídolos y retozaban con las prostitutas sagradas, bebían y se regocijaban. Pero ahora eso se convertiría en un tumulto cuando fueran perseguidos por sus adversarios.

Ahora pronto derramaré mi furor sobre ti, y cumpliré mi ira contra ti, y te juzgaré según tus caminos, y traeré sobre ti todas tus abominaciones. Y mi ojo no perdonará, ni tendré piedad. Traeré sobre ti según tus caminos, y tus abominaciones estarán en medio de ti. Y sabrás que yo, Yahvé, hiero. Se dan las mismas advertencias que antes. La repetición es deliberada, para traer firmemente a casa exactamente lo que indicarán los eventos venideros. Era importante que Israel reconociera por qué estaban sufriendo, por qué estos espantosos acontecimientos les habían sucedido.

Serían las señales de su furor contra el pecado, de su ira por su comportamiento. Serían las señales de que Él los había juzgado y les había faltado. Y todas sus abominaciones serían derramadas sobre ellos. Su ojo no perdería nada. Ninguno se salvaría. No tendría piedad. Su juicio fue inexorable. Y sabrían que fue Yahvé quien los hirió. Que la destrucción segura de su santa ciudad y de su templo fue obra suya.

'Sabrás que yo soy Yahvé el Heridor'. Anteriormente se hacía hincapié en su "conocer a Yahvé". Ahora lo conocerán como el que hiere a los que hacen el mal, el justo, el juez.

Versículos 10-11

“He aquí el día, he aquí que viene. Tu condenación ha salido adelante. La vara ha florecido. El orgullo ha brotado. La violencia se eleva a vara de maldad, ninguno de ellos quedará, ni de su abundancia (multitud de posesiones), ni de sus riquezas. Tampoco habrá eminencia entre ellos ".

Una vez más se hace hincapié en la venida de un "día" de Dios, expresado previamente en términos de la venida del "fin", la venida del mal, la venida del castigo, la venida del "tiempo". Se hace evidente su inevitabilidad. Y es el día de tumulto, no de gritos de júbilo ( Ezequiel 7:7 ).

La imagen aquí está llena de ironía y está tomada de la vara de Aarón que brotó y que era 'una señal contra los hijos de la rebelión' ( Números 17:10 ). 'El día', el día de la ira de Dios, se acerca y será así. Será como una corona de fatalidad viniendo sobre ellos de parte de Dios. En los días de Aarón, las varas representaban a los líderes del pueblo ( Números 17:2 ).

Representaban su autoridad. Pero no florecieron. No eran el elegido de Dios ( Números 17:5 ). Ahora, sin embargo, su vara florecerá, Dios los ha elegido, pero los ha elegido para juicio. Su orgullo producirá su fruto. Y ese fruto será la violencia, que será una vara para los impíos, una vara que destruirá para que ninguno de ellos quede, toda la abundancia de sus posesiones será destruida y sus riquezas serán quitadas.

No quedará nada. Ya no serán eminentes porque la eminencia ya no estará entre ellos. Será el fin de Judá como se le conoce, muchos morirán y los que sobrevivan habrán perdido todo, posesiones, riquezas y estatus.

Versículo 12

“Ha llegado el momento, el día se acerca. Que no se regocije el comprador, ni llore el vendedor. Porque la ira está sobre toda su abundancia ('la multitud' de sus posesiones) ".

Nuevamente se enfatiza que ha llegado el momento de Dios. Su día se acerca. Jerusalén puede ser en la actualidad un mercado ajetreado, pero las relaciones comerciales cesarán. No serán más. Los compradores ya no se regocijarán con sus gangas, los vendedores ya no fingirán lamentar no haber cobrado un precio más alto. Porque todo lo que posean estará bajo la ira de Dios contra el pecado. Note el énfasis continuo en su abundancia, 'la multitud de sus posesiones' ( Ezequiel 7:11 ) (que se convierte en la multitud de personas en Ezequiel 7:13 ). Todo por lo que han vivido, todo lo que les importa, todas sus riquezas, les será quitado.

Versículo 13

“Porque el vendedor no volverá a lo que se vende, aunque su vida esté todavía entre los vivos, porque la visión se refiere a toda la multitud de ellos. Ninguno volverá (volverá atrás). Nadie se fortalecerá a sí mismo en la iniquidad de su vida ”.

Aquí hay un juego de palabras. La palabra para multitud antes significaba la multitud de la riqueza, aquí probablemente se refiere a la multitud de personas. El vendedor no regresará a los bienes que pueda vender en los mercados de Jerusalén, incluso si sobrevive, porque la visión se refiere a toda la multitud de personas, que serán destruidas o llevadas lejos. Ninguno de ellos podrá dar marcha atrás. Ninguno de ellos volverá.

"Nadie se fortalecerá a sí mismo en la iniquidad de su vida". Esto puede referirse a un comercio falso (compárese con Amós 2:6 ). Ya no podrán participar en operaciones falsas y, por lo tanto, enriquecerse y fortalecer su posición. Se aplicaría igualmente a los placeres pecaminosos de todos los hombres, los cuales los impulsaron y los hicieron sentir bien. Todo eso inevitablemente terminará.

Versículos 14-15

“Han tocado la trompeta y lo han preparado todo. Pero ninguno va a la batalla. Porque mi ira está sobre toda su multitud. La espada está afuera, y la pestilencia y el hambre adentro. El que esté en el campo morirá a espada, y el que esté en la ciudad lo devorará el hambre y la pestilencia ”.

La descripción de su terrible destino continúa. Habrán hecho sus preparativos, se habrá emitido la llamada de reunión, habrá sonado la trompeta. Pero ninguno saldrá a la batalla. Porque cuando vean las fuerzas desplegadas contra ellos, sabrán que es inútil. Ya sea afuera o adentro, morirán. Quizás también existe la idea de que cuando sonó esta trompeta estaban demasiado débiles para luchar.

Los de afuera perecerán a espada, los de adentro por hambre y pestilencia, por escasez de comida y agua, y las enfermedades resultantes. Así, cualquiera que esté en campo abierto morirá, asesinado por la espada de los invasores, cualquiera que esté en el interior será devorado por la escasez de alimentos y las enfermedades. ¿Y por qué? Porque la ira de Dios está sobre toda la multitud, sobre todos ellos.

(Por supuesto, siempre hubo algunas excepciones, incluido Jeremías. Pero Dios se estaba dirigiendo a la masa de gente que estaba casi en rebelión. De hecho, mostraría misericordia al pequeño remanente que regresó a la tierra desde el exilio, con la condición de ellos no huyeron a Egipto ( Jeremias 42:8 ). Pero como de costumbre se rebelaron contra Él. Así que los genuinamente fieles eran muy pocos).

Versículo 16

“Pero los que escapen, escaparán y estarán en los montes como palomas del valle, todos en duelo, cada uno en su iniquidad”.

Inevitablemente, algunos escaparán y huirán a las montañas, pero estarán un poco mejor. Las montañas ya no serán un lugar de regocijo y regocijo, de encuentros sexuales y de liberarse de las restricciones en nombre de la religión ( Ezequiel 6:7 ). Más bien, se lamentarán como las palomas del valle. Las palomas se asocian con el duelo por su llanto de Isaías 38:14 ( Isaías 38:14 ; Isaías 59:11 ), y moran en la roca y hacen su nido en el costado de la boca del hoyo ( Jeremias 48:28 ). Así, los que escapen estarán encaramados en las rocas, viviendo en agujeros, lejos de todas las alegrías de la vida, con poco que esperar salvo ganarse la vida.

Versículos 17-18

“Todas las manos se debilitarán y todas las rodillas serán tan débiles como el agua. También se ceñirán de cilicio, y el horror los cubrirá, y habrá vergüenza en todos sus rostros y calvicie en todas sus cabezas ”.

Para todos, tanto los que escapen como los atrapados en la ciudad, será una vida de luto. No tendrán fuerza. Vivirán aterrorizados. Se vestirán de cilicio y se afeitarán la cabeza como señal de angustia, no por culpa de la iniquidad pasada, sino porque todavía están en la iniquidad. Se llenarán de 'horror', de miedo y temblor ( Job 21:6 ; Salmo 55:5 ; Isaías 21:4 ). Las cenizas en sus rostros demostrarán su vergüenza.

Versículo 19

“Lanzarán su plata por las calles, y su oro será como cosa inmunda. Su plata y su oro no podrán librarlos en el día de la ira de Jehová. No se saciarán ni se llenarán las entrañas, porque ha sido el tropiezo de su iniquidad ”.

Sus riquezas serán desechadas y serán consideradas detestables, 'inmundas' como el flujo menstrual de una mujer (que en aquellos días se veía con algo parecido al disgusto y horror de los hombres israelitas). La plata y el oro serán inútiles en el día de la ira de Jehová, porque no habrá nada que comprar. No proporcionará alimento a la gente, ni los saciará ni llenará sus entrañas, porque no habrá ninguno.

No servirá de nada. Quizás también existe la idea de que la gente no deseará parecer rica, porque saben que sus captores se llevarán especialmente a los ciudadanos ricos y respetables. Por tanto, la riqueza ya no será deseable. Alternativamente, el pensamiento puede ser que con su plata y oro habían hecho sus ídolos que no podrán librarlos en 'el día de la ira de Yahweh'.

"Porque ha sido el tropiezo de su iniquidad". Y todo esto será porque fue su plata y oro lo que ayudó a desviarlos, ya sea por codicia o idolatría. Era eso lo que les había hecho tropezar.

Versículos 20-22

“En cuanto a la belleza de su adorno, lo puso en majestad. Pero hicieron las imágenes de sus abominaciones, y sus abominaciones en ellas. Por tanto, se lo hice por inmundo. Y la entregaré en manos de extraños como presa, y en despojo a los impíos de la tierra, y la profanarán. También mi rostro me apartaré de ellos, y profanarán mi lugar secreto, y ladrones entrarán en él y lo profanarán ”.

Hay dos formas de ver este pasaje. Una es traducir como se indica arriba y ver 'la belleza de Su adorno, puesta en majestad', como el Templo o la Ciudad Santa (ver Isaías 52:1 ), y 'Mi lugar secreto (o escondido)' como la habitación interior, el más sagrado de todos, donde nadie puede entrar excepto en el pensamiento. A menudo se pensaba en los primeros en términos de belleza.

Podemos comparar 'nuestra santa y nuestra hermosa casa' ( Isaías 64:11 ; compárese con Hageo 2:3 ), 'hermoso para la situación, el gozo de toda la tierra, es el monte Sion' ( Salmo 48:2 ; compare Lamentaciones 2:15 ) y 'De Sion, perfección de la hermosura, Dios ha resplandecido' ( Salmo 50:2 ).

Para estos últimos, compare 'el lugar secreto del Altísimo' ( Salmo 91:1 ) donde bien puede ser el pensamiento de alguien que meditó en Dios en Su trono sobre el Arca de la Alianza en el Lugar Santísimo, y así 'habitó allí'. Ver también Salmo 27:5 , “Porque en el día de la angustia me guardará en secreto en su pabellón, en lo escondido de su tabernáculo me esconderá”.

Más tarde se nos cuenta de las cosas detestables y abominables que establecieron o hicieron en el Templo ( Ezequiel 8:5 ; Ezequiel 8:14 ; Ezequiel 8:16 ).

Por lo tanto, Dios estaría diciendo que Su Templo (o Su Ciudad Santa) ahora era una cosa inmunda. Por eso lo entregaría en manos de extraterrestres como presa, y a los malvados de la tierra como botín para que lo profanaran, y su lugar secreto también sería profanado y permitiría que los ladrones entraran en él y robaran. todo lo que estaba allí (ver 2 Crónicas 36:18 ).

Esta fue la explicación de por qué no la protegería. Pero más tarde, en la restauración, lo llamaría para que se vistiera nuevamente con sus hermosas vestiduras ( Isaías 52:1 ).

Alternativamente, podemos traducir como RSV, 'su hermoso adorno que usaron para vanagloria, e hicieron sus imágenes abominables y sus cosas detestables de él, por lo tanto, lo convertiré en una cosa inmunda para ellos'. Y lo entregaré en manos de extranjeros en presa, y en despojo de los impíos de la tierra, y lo profanarán. Apartaré mi rostro de ellos, para que profanen mi precioso lugar.

Los ladrones entrarán, la profanarán y la asolarán. Así lo vieron los traductores de la LXX: "En cuanto a sus ornamentos escogidos, los emplearon por orgullo, e hicieron de ellos imágenes de sus abominaciones; por tanto, les he hecho impureza".

Aquí Ezequiel estaría pensando en tomar su plata y oro (la belleza de su adorno) y usarlo para hacer imágenes idólatras y otra parafernalia, y eso explicaría por qué su plata y oro se volvieron inmundos. Luego estaría agregando el pensamiento de que esa también fue la razón por la que Dios permitió la profanación del Templo, Su 'lugar precioso'. Entonces, el pensamiento es el mismo al final, pero con diferente énfasis. Sin embargo, en nuestra opinión, la primera traducción se ajusta más exactamente al patrón del contexto.

Versículo 23

"Haz las cadenas, porque la tierra está llena de juicio de sangre, y la ciudad está llena de violencia".

El comando viene a 'hacer la cadena (lo que ata)'. Esto estaba dirigido a sus captores que lo usarían. Sin saberlo, estarían haciendo la voluntad de Yahweh. Esto probablemente se refería a la cadena que se usaba para sujetar a los cautivos mientras los llevaban, ya que el siguiente versículo describe la llegada de sus conquistadores. Debido a que la vida se había vuelto violenta y los hombres buscaban justicia mediante la venganza personal y el asesinato, solo podían merecer el fin que se les avecina, ser encadenados, exiliados a una tierra extranjera.

No eran dignos de Jerusalén. Se ha convertido en 'una ciudad de sangre' ( Ezequiel 22:2 ; Ezequiel 24:6 ; Ezequiel 24:9 ).

Versículos 24-25

“Por eso traeré lo peor de los paganos, y ellos poseerán sus casas. Y también haré cesar la soberbia de los fuertes, y sus lugares santos serán profanados. Viene la destrucción y buscarán la paz, y no la habrá ".

Debido al comportamiento de Israel, 'los peores de los paganos' vendrían contra ellos y tomarían posesión de todo lo que tenían. Los asirios eran un enemigo feroz, famoso por su crueldad, y se revelaría plenamente en sus acciones hacia Israel. El resultado es que aquellos que se enorgullecen de su fuerza y ​​posición dejarán de tener motivo de orgullo, porque serán humillados hasta el polvo.

Sus 'lugares santos' es probablemente una referencia a los lugares altos que ellos vieron como santos, estos serán profanados. Pero puede significar que incluso los lugares santos de Yahweh serán profanados, que no habrá ningún lugar para buscar a Dios. De cualquier manera, lo que ellos confiaban para el sustento 'espiritual' habría desaparecido. Llegaría la destrucción y no podrían encontrar la paz en ninguna parte. No habría paz. Ya no existiría. No podrían evitar las luchas y la violencia.

Versículos 26-27

“El mal vendrá sobre el mal, y el rumor será sobre el rumor, y buscarán una visión del profeta, y la ley perecerá del sacerdote y el consejo de los ancianos. El rey se lamentará y el príncipe se vestirá de desolación, y las manos del pueblo de la tierra se turbarán ”.

"Travesura sobre travesura". Una cadena interminable de problemas, sufrimiento, miseria y angustia. Y para colmo, los constantes rumores de lo peor por venir y de lo que les iba a pasar. Pero no tendrían a dónde acudir. No habría ningún mensaje de sus líderes religiosos o cívicos, ninguna visión del profeta, ninguna guía del sacerdote, ningún consejo de los ancianos (ver Amós 3:5 y contrastar Jeremias 18:18 ).

Esto se debe a que no tienen nada que ofrecer. No tendrían solución (en contraste con Jeremías y Ezequiel). Ellos mismos estarían igualmente desconcertados y sin explicación alguna, y no recibirían ningún mensaje de Dios. Habían estado demasiado involucrados en la abominación de la idolatría, en contaminar la casa de Yahvé ( 2 Crónicas 36:14 ).

Así el rey estará de luto, porque ve la angustia descender sobre ellos, pero no recibe palabra profética de Dios. El príncipe estará 'vestido de desolación', abrumado por ella, porque es consciente de la desolación que se avecina y no recibe la guía del sacerdote. Y las manos del pueblo de la tierra se turbarán. Estarán en gran angustia y, sin embargo, no habrá consejo de los ancianos.

No el cuidadoso paralelismo. Profeta y sacerdote están en singular, al igual que el rey y el príncipe. Los ancianos están en plural al igual que "las manos de la gente de la tierra". Esto sugiere la aplicación particular anterior. Pero detrás de todo esto está el hecho de que la guía del profeta por visión profética, del sacerdote a través de la enseñanza de la Ley y de los ancianos a través de la sabiduría general, basada en la experiencia, que debería ser para todos, rey, príncipe (líder tribal) y pueblo, sería estar notablemente ausente. Así, todos se quedarían sin nadie que los ayudara, sin orientación ante lo peor que les había pasado.

Es interesante que "el rey" recibe poca mención en Ezequiel en otros lugares. Esto puede deberse en parte al hecho de que Joaquín todavía estaba vivo en el exilio y el pueblo lo consideraba el verdadero rey, por lo que quería evitar demasiadas referencias a Sedequías como rey. Pero probablemente fue principalmente porque no quería desviar la culpa y la culpa de la gente. Todos estaban involucrados. Todos sufrirían por su propio pecado.

Sin embargo, Ezequiel 17:12 ; Ezequiel 17:16 refiere al 'rey y los príncipes', por lo que los dos se distinguieron claramente, y allí habla del rey como hecho rey por Nabucodonosor.

Versículo 27

“Haré con ellos según su camino, y según sus merecimientos los juzgaré. Y sabrán que yo soy Yahvé ”.

Aquí estaba la razón final de lo que les sobrevendría. Se lo han merecido por el camino que han elegido, han sido juzgados por su comportamiento. De hecho, le habían dado la espalda a Él y a Su pacto, buscando a otros protectores y siguiendo sus malos caminos. Pero ahora deben reconocer a quién han despreciado. Que han despreciado al 'Dios vivo que está allí', Yahvé. Y su propósito final era que pudieran volver a conocerlo y servirlo.