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Ezequiel 7

Introducción

Introducción a Ezequiel 7.

Este capítulo contiene una profecía de la rápida destrucción de los judíos, como estar a mano; de los juicios particulares que deberían venir sobre ellos; del horror que debe apoderarse de ellos, y la angustia de que todos los rangos de los hombres entre ellos deben estar, algunos solo se escapan, quienes se describen como en circunstancias tristes. La destrucción en general es denunciada como estar muy cerca; El final se viene, que a menudo se repite; Y como se representa tan repentino, así que sin piedad; que se declara, Ezequiel 7:1; Los juicios particulares, la espada, la pestilencia y el hambre, se mencionan en Ezequiel 7:15, y los pocos que deberían escapar se comparan con las palomas de luto, Ezequiel 7:16, Ezequiel 7:17; La conciencia de su oro y plata para liberarlos, y la naturaleza insatisfactoria de estas cosas, se expresan, Ezequiel 7:19; La profanación y la destrucción de su templo son profetizadas, Ezequiel 7:20; Y por su asesinato, violín y opresión, está amenazada de que sus casas estén poseídas por lo peor de los paganos, y sus lugares sagrados contaminados; y una calamidad debe venir sobre otra; Cuando su solicitud a los profetas, sacerdotes y hombres antiguos para el abogado, estaría en, vano, Ezequiel 7:23; y el rey, el príncipe y la gente, deben estar en las circunstancias más melancolías y en dificultades, Ezequiel 7:27.

Versículo 1

además, la palabra del Señor vino a mí, diciendo. o de nuevo, como la versión árabe; Porque esta es una profecía distinta de la primera; pensado en el mismo tipo con eso; y fue entregado, ya sea inmediatamente sobre el primero; o, sin embargo, algún tiempo entre eso y lo siguiente en el siguiente capítulo, que tiene una fecha para ella. El Targum lo llama la palabra de profecía del Señor.

Versículo 2

también, tu hijo del hombre, así dice el señor Dios a la tierra de Israel ,. Los habitantes de ello; No las diez tribus, que ya estaban llevadas cautivas; Pero las dos tribus de Judá y Benjamín, y aquellas que estaban con ellos, que habitaban en la tierra. Las montañas, las colinas, los ríos y los valles, fueron antes abordados; Ahora la tierra misma: lo que el Señor por el Profeta dijo a la tierra, o el pueblo, sigue:

un fin : para aquí un colon se colocará; Es decir, el fin de la paciencia y la tolerancia de Dios; Él llevaría con ellos ya no, al menos, pero muy poco tiempo; El tiempo de venganza estaba llegando a ellos, y se debe hacer un consumo total de ellos; Ver Lamentaciones 4:18.

El final se encuentra en las cuatro esquinas de la Tierra , o "Land"; Por no todo el mundo, y el final de eso, como en Mateo 24:3, están destinados; Pero la tierra de Judea y la destrucción de él, que debería ser general; Tras las cuatro alas, como en el texto hebreo; es decir, en todas las partes, este, al oeste, norte y sur. El targum es,.

"El castigo del fin, o el castigo decidido a venir sobre los cuatro vientos de la tierra; ''.

ver Apocalipsis 7:1; Y este castigo solo va a ser infligido en ellos; Porque esta profecía estaba en el sexto año del rey Zedekiah; y en el noveno año de su reinado nebuchadnezzar asediído a Jerusalén; y en el undécimo año lo tomó, 2 Reyes 25:1.

Versículo 3

ahora [es] el final [viene] sobre ti ,. Esto se repite para la confirmación de ello, y por el bien de la aplicación de la gente de Israel, de los cuales antes había hablado en la tercera persona; Pero ahora en el segundo, para despertarlos, y emocionar la atención:

y enviaré el mío en la ira en ti ; El token de ello, el castigo de sus pecados:

y te juzgaré de acuerdo con tus caminos ; Pase la oración y ejecútelo, ya que sus malas formas y prácticas merecen:

y voy a recompensar , o "ponerte contigo" f,.

todas las abominaciones ; Hacer que tengan una carga, el justo castigo de sus iniquidades detestables; que serían más de lo que serían capaz de soportar, aunque no más de lo que merecen.

F נתי עליך "Ponam Super TE", Pagninus; "Dabo Super TE", Montanus; "Reponeam Super TE", Junius Tremellius, Polanus.

Versículo 4

y el ojo de la mía no se perdonarán, tampoco tendré la compasión ,. Aunque el castigo será pesado, y la lamentación será grande; Ver Ezequiel 5:11.

pero recompensaré tus caminos sobre ti ; El mal del castigo por el mal del pecado, el demérito justo de sus acciones:

y Thine Abominations deberán estar en medio de ti ; no quitado, sin satisfacer, y de hecho no se arrepintió de. El targum es,.

"Y el castigo de tus abominaciones será en medio de ti: ''.

y debes saber que yo [am] el Señor ; a quien pertenece la venganza; Quien toma nota de acciones pecaminosas, y castiga a ellos; A quien apperta las perfecciones de la omnisciencia, la omnipotencia y la justicia punitiva.

Versículo 5

así dice el Señor Dios ,. Aquí debe ser una parada, un colon, que requiere atención a lo que sigue, siendo algo horrible y terrible:

un mal, un solo malvado, he aquí, viene ; Significado de la destrucción de la ciudad y el templo; que, sin embargo, uno, era un tal como nunca fue conocido antes, ni siquiera había algo así. El targum es,.

"El mal después del mal, lo, viene; ''.

Un mal después de otro; Cuando un mal se ha ido, otro viene, como en Ezequiel 7:26. La versión siríaca es: "He aquí, el mal para el mal viene"; El mal del castigo por el mal del pecado.

Versículo 6

llega un final, el final es venir ,. Estas palabras, tan a menudo repetidas, muestran el entusiasmo y la preocupación de la mente del profeta; La velocidad y la destrucción de la prisa estaba haciendo; y la gran estupidez de la gente, que requirió una repetición tan frecuente:

te vigila la ; es decir, su condenación no dormía, pero estaba despierta, y esperó hasta que se levantó el tiempo, lo que estaba a la mano, para que se llevara a cabo; Ver 2 Pedro 2:3.

he aquí, es venir ; O bien el final, o más bien el mal antes mencionado; Fue justo en la puerta; Denota la certeza de ello, y su acercamiento cercano.

Versículo 7

la mañana se encuentra sobre ti, oh tú que me casas en la tierra ,. Es decir, llegó la ruina temprana, o viene, a los habitantes de Judea, que antes se dice que está despierto, y para vigilarlos; Y ahora el día que se rompió, llega la mañana, se apresuró a ellos. Algunos, porque esta palabra g se usa en Isaías 18:5; Para una corona o diadema, piense en una cabeza coronada, un rey, está aquí destinado; Especialmente nebuchadnezzar rey de Babilonia, el instrumento de la destrucción de Jerusalén. Así que el Targum,.

"El reino se revela o en contra de ti, oh habitante de la tierra. ''.

Jarchi interpreta el entorno de la mañana como lo hace el sol, su luz y su gloria desaparecieron; Y así denota un día oscuro y sombrío.

el tiempo es venir ; El tiempo designado de la ruina de Jerusalén, el momento de su visita.

el día de los problemas , o "ruido" h,.

[está] cerca de ; Cualquiera del ejército caldeeño, sus carros y caballos, y de su armadura; O de los aullidos y lamentarios de los judíos:

y no el sonido de nuevo de las montañas ; No como el eco de la voz de un hombre entre las montañas, que es solo imaginario, pero esto es real; Así que Kimchi y Ben Melech lo interpretan: o esto no era como los gritos de la vendimia, que eran alegres, Isaías 16:9; Pero esta la voz de la lamentación y el dolor, sonidos tristes. Jarchi dice que la palabra significa el grito de la voz, proclamando o llamando a las personas que vuean a las cimas de las montañas, que ahora no deberían ser; Y así el Targum,.

"Y no hay huyendo ni escapando a las cimas de las montañas. ''.

G הצפירה "Corona", versión de Tigurine, por lo que algunos son Vatablus; "Cidaris Matutina", Montanus. H מהומה "Tumultus", Montanus, Piscator, Starckius; "Strepitus", Calvin; "Clamoris", Vatablus.

Versículo 8

ahora voy a derramar en breve mi furia sobre ti ,. Podría ser muy bien dicho que está en breve, o cerca de la mano, que el Señor derribaría sus juicios sobre esta gente; ya que fue un tiempo en el sexto año del cautiverio del rey Jehoiachin que esta profecía fue entregada; y fue en el noveno año en que Nabuchadnezzar se acercó a Jerusalén; Para que fuera menos de tres años antes de que Dios comience a derramar su furia en ellos:

y logra la ira de la mina sobre ti ; No solo lo envíe, y comience a expresarlo, pero continúe para finalizarlo, hasta que haya pasado toda su furia sobre ellos, quería, quería y amenazó, y sus pecados se merecían:

y te juzgaré de acuerdo con tus caminos, y lo recompensaré por todas las abominaciones ; que se repite desde Ezequiel 7:3, para la confirmación de ello, y para mostrar la certeza de ello, que nada lo impediría.

Versículo 9

y el ojo de la mina no lo dejará, tampoco tendré la pena ,. Este verso es el mismo con Ezequiel 7:4; solo en lugar de "Recompensaré tus caminos en ti", aquí está,.

lo recompensaré de acuerdo con tus formas, y tuyas abominaciones [que] están en medio de ti ; que tienen el mismo sentido, mostrando la equidad y la justicia de los procedimientos divinos: y a la cláusula, se agrega,.

y debes saber que yo [am] el Señor que Smith ; Con la vara de su ira, inflige el castigo por el pecado. La versión siríaca es: "Eso los pálida"; Los judíos, sufriendo que se les llevara cautivo: y así el Targum,.

"Soy el Señor que te trae un golpe" ''.

o el golpe; El sentido es que cuando llegó, deberían ser sensatos que era el hecho del Señor. Ezequiel 7:4.

Versículo 10

he aquí el día, he aquí, llega ,. Es decir, el día de problemas y angustia, se dice que está cerca, Ezequiel 7:3.

la mañana ha salido ; Ezequiel 7:7.

la barra ha florecido, orgullo Hath hathd ; Tanto estas frases pueden ser entendidas de Nabucodonosor; Él era la vara, con la que el Señor golpeó a su pueblo, ya que el monarca asirio se llama la vara de su ira,.

Isaías 10:5: y fue un príncipe muy orgulloso, y había brotado y florecido, y había brindado mucho mal fruto de ese tipo; ver Daniel 3:15; o estos pueden ser considerados por separado; La varilla puede interpretarse de Nabucodonosor, que había estado creciendo y preparándose para el castigo de la gente de los judíos, y ahora estaba listo para ser utilizado; y "orgullo" puede respetar el pecado de esa gente, que fue la causa de que se sedan con esta varilla, ya que las siguientes palabras parecen indicar. El targum es,.

"Una regla ha brotado, un malvado ha aparecido. ''.

Versículo 11

la violencia se levanta en una vara de maldad ,. Algunos entienden esto de los caldeos, que vinieron con gran violencia contra los judíos, y fueron una vara en la mano del Señor, para fracasar por su maldad; Y esto parece ser el sentido del Targum,.

"Los spoilers están levantados para visitar los malvados; ''.

Pero más bien, se entiende la violencia, la opresión y la violín de los judíos, y se mencionan como la causa de su castigo; Para esto su opresión de los pobres y necesitados, la viuda y los hijos, entre ellos, Dios sufrió al rey de Babilonia, un príncipe malvado, que vendrá y los castigó:

ninguno de ellos [permanecerá], ni de su multitud, ni de ninguno de los suyos ; El significado no es el ejército caldeado, como si no lo hicieran, sino de Dios, y mucho menos fueron cortados, porque volvieron a regresar a su propia tierra nuevamente; Pero los judíos, quienes tampoco deben morir en el asedio con la hambruna y la pestilencia, o ser sometidos a muerte por la espada, o ser llevados al cautiverio:

ni [habrá] lamento para ellos ; La destrucción debe ser tan general, que habría, pero quedan pocos para llorar; y aquellos que quedaban serían golpeados con un estupor y asombro a la calamidad, que no serían capaces de luto; o con tal temor del enemigo, que no habría lugar para lamentar a sus amigos y relaciones muertos.

Versículo 12

llega el momento, el día se acerca a ,. Según el Targum, el tiempo de la recompensa de las iniquidades, y el día del castigo de los pecados; de los pecados de los judíos, por el ejército caldeeño, que sin duda es cierto; Pero parece que principalmente se refiere a lo que sigue: y el sentido es, el tiempo vino, en el que.

No le permiten al comprador regocíjate, ni el vendedor tourn ; Es habitual que el comprador de casas o tierras se regocija, porque se hace una adición a su finca, y especialmente cuando ha hecho, como piensa, una buena compra; y el vendedor, se lamenta porque está obligado a separarse de su patrimonio para pagar sus deudas, y así se reduce en sus circunstancias; Pero ahora llegaba el momento en que el uno no tendría ninguna ocasión para regocijarnos, ni el otro para llorar; No se alega que el comprador se regocija, porque, que se lleva cautivo, no puede disfrutar de sus posesiones; El vendedor tampoco llore, porque, si no hubiera vendido su casa o campo, debe haberlo dejado:

para Wrath [es] sobre toda la multitud de los mismos ; sobre todo el cuerpo de la nación judía, alto y bajo, rico y pobre, vínculo y libre, comprador y vendedor; Aquellos que están en buenas circunstancias, y aquellas que están en malas; de modo que, por la presente, todos estaban en un nivel, en el mismo caso y condición.

Versículo 13

para que el vendedor no regrese a lo que se vende ,. En el año de Jubileo, porque estará en cautiverio: según la ley en Levítico 25:13, cuando un hombre había vendido su posesión, volvió a volver a él, si está vivo, en el año de jubileo; Deje que antes o más tarde, dentro de los treinta, o veinte años, o diez años después de la venta, ya sea, ya que lo hará: ahora el cautiverio babilónico es de setenta años, en ese momento debe haber un jubileo; Y, sin embargo, aquellos que habían vendido sus propiedades, los cautivos en otra tierra, no podían volver a ellos:

Aunque todavía estaban vivos : ya sea, aunque lo que han vendido está en ser, y en buenas condiciones; O, más bien, aunque los que los han vendido están en la tierra de la vida, pero, sin estar en su propia tierra, no pueden poseer:

para la visión [está] tocando toda la multitud de la misma ; La profecía de la destrucción de los judíos es general, y respeta a todo el cuerpo de la gente; Hombres de todos los rangos y títulos, el comprador y el vendedor, los ricos y los pobres:

[que] no deberá devolver ; Vacío y sin efecto, pero se realizará plenamente; ver Isaías 54:11; aunque algunos piensan que esto se refiere a no a la profecía, sino a la gente, que no lo hizo sobre el arrepentimiento; En este sentido es tomado por Jarchi y Kimchi; Y así el Targum,.

"Para los profetas profetizados a toda la multitud de ellos para que regresen por el arrepentimiento, y no regresaron: ''.

ninguno de los dos se fortalecerá a sí mismo en la iniquidad de su vida : se asegure del peligro de su mammo injusto, sus malos bienes; O piense escapar por su atrevida impiedad, y el rumbo de la vida vicioso, continuó sin arrepentimiento.

Versículo 14

han soplado la trompeta, incluso para hacer todo listo ,. Es decir, los judíos, cuando entendieron que el enemigo se acercaba, soplaba la trompeta, para dar a los habitantes de sus varias ciudades y pueblos; que puedan reunirse, ofrecerse a la armadura, y ponerse en una postura de defensa, o salir a encontrarse con el enemigo, y detener su progreso: o, "soplamos la trompeta", por lo que las versiones de septuagint y árabes; Y así puede ser considerado como una ironía o sarcasmo; Sople la trompeta, como una alarma de guerra, y vea cuál será el efecto de ello:

Pero ninguno gira a la batalla : no tener coraje lo suficiente para enfrentar al enemigo, pero en lugar de eso encontrar a las ciudades fortificadas, y en particular a Jerusalén: la razón de Esta timidez y cobardía fue,.

para mi ira [es] sobre toda la multitud de la misma ; La intención de Dios iba a destruirlos a todos por un medio u otro; Y, por lo tanto, no se les dio un corazón para defenderse, o oponerse al enemigo.

Versículo 15

la espada [es] sin ,. Sin la ciudad, donde el enemigo estaba asediando; para que aquellos que fueron sin, para hacer que sus escapes cayeran en sus manos:

y la pestilencia y la hambre dentro de ; Dentro de la ciudad; Para que tales que se consideren seguros en sus propias casas murieron por esos juicios:

que [está] en el campo morirá por la espada ; Por las manos de los caldeos:

y el que [es] en la ciudad, la hambruna y la pestilencia lo devorarán ; Y él morirá por la mano de Dios.

Versículo 16

pero ellos escaparán de ellos escaparán ,. Algunos pocos deben escapar de la pestilencia, el hambre y la espada, y huiron a las montañas, donde deberían vivir una vida muy miserable e incómoda; Para que esta no sea contradicción con la ira de Dios en toda la multitud, Ezequiel 7:12; Como sigue:

y estará en las montañas ; A donde huirán, cuando la ciudad se divide y se toma; y por lo tanto, la versión siríaca lo lee, en relación con las palabras anteriores, "y que escapan de ellos escaparán a las montañas"; Lugares estériles y desérticos, donde no encontrarán una subsistencia, ni tener una empresa y conversación agradables, pero viven en soledad y angustia:

como palomas de los valles, todos ellos luto, todos por su iniquidad : como palomas que viven en valles, o reunirse allí, y esconderse en los agujeros De las rocas, a los lados de los valles, de las aves de presa; o se llaman así, para distinguirlos de las palomas salvajes, que, cuando han perdido a sus compañeros, hacen un ruido muy tristemente, aunque no es ruidoso y clamoroso. Así que aquellos judíos que escaparon, estar en una condición tan incómoda, restablecidos de casa y hogar, y privados de su sustancia, deberían lamentar su destino; No en gritos ruidosos, para que no sean escuchados por el enemigo y tomados, pero en los suspiros secretos, y en un tono triste; Reconociendo a Dios, y entre sí, sus pecados; Ahora se convirtieron en sensato, lo que llevó estas calamidades sobre ellos. Así, el pueblo de Dios, el remanente de acuerdo con la elección de la gracia, que "escape", el pecado general de la ruina ha traído a la humanidad, en su mayor parte "sobre las montañas", en un estado afligido y perseguido; Son como "palomas" por su inofensiva, amiaabilidad, limpieza, castidad de modestia, sociabilidad y disposición timorosa; y como las palomas "de los valles", en una finca baja, a través de la corrupción, la tentación, la deserción, la aflicción y la persecución; y "llorar" sobre su propia "iniquidad", el pecado de su naturaleza, su incredulidad y varias transgresiones se están cometiendo contra un dios de amor, contrariamente a su gracia, afligiendo a su espíritu y deshonroso a su evangelio; y ser lo que los rompe los afloja de consuelo y les priva de la comunión con Dios.

Versículo 17

Todas las manos serán débiles ,. No hay fuerza en ellos, para aguantar armas de guerra para defenderse, o luchar contra el enemigo; Ningún corazón ni coraje en ellos, para salir y conocerlo; E incluso miedo de levantar su voz en luto, para que no sean escuchadas, y perseguidas, y tomadas:

y todas las rodillas serán débiles [como] agua ; temblar y vencer a uno contra otro, por miedo al enemigo; o,.

"fluirá con agua" ''.

Como el targum; ya sea con sudor o orina, que a veces son causados ​​por el miedo.

Versículo 18

también se ceñen [ellos mismos] con Sackcloth ,. Como token de luto, Génesis 37:34.

y el horror los cubrirá : el horror de una conciencia culpable, o el terror perpetuo y el terror del enemigo:

y la vergüenza [serán] en todas las caras ; Debido a sus pecados y transgresiones, que ahora estarán convencidos de; o debido a su condición desolada, sus pecados los habían llevado a:

y calvicie sobre todas sus cabezas ; a través del arrancado del cabello de sus cabezas en su angustia; Para que la calvicie como un token de luto por los muertos fue prohibido a los judíos, Deuteronomio 14:1.

Versículo 19

deberán arrojar su plata en las calles, y su oro se eliminará ,. Como no usarlos para preservarlos de la hambruna y la pestilencia, y por ser un obstáculo para ellos en su vuelo del enemigo. Kimchi observa que esto puede interpretarse de sus ídolos de oro y plata, que ahora se tendrán en desprecio por ellos, y deseche, cuando descubra que no pueden salvarlos de la ruina; Ver Isaías 2:20.

su plata y su oro no podrán liberarlos en el día de la ira del Señor ; Estos no pueden ofrecer de juicios temporales ni de ira a venir; Ver Proverbios 10:2; ni ídolos hechos de ellos:

no deberán satisfacer sus almas, ni llenarán sus intestinos ; El oro y la plata no se pueden comer; Estos no satisfacen el apetito de antojo, ni llenarán el vientre hambriento: las palabras muestran que la hambruna sería tan grande, ese pan no podía ser para ningún dinero; y por lo tanto el oro y la plata no serían disponibles; ya que no podían ser alimentados, o darle ninguna satisfacción a un alma hambrienta; Tampoco podrían ídolos de oro y plata ni:

porque es el obstáculo de su iniquidad ; ¿Cuál fue la ocasión de su iniquidad, la codicia y la idolatría, en las que tropezaban, y cayeron en pecado, y así en castigo por ello?

Versículo 20

En cuanto a la belleza de su adorno, lo puso en Majestad ,. O, "por orgullo" i. El oro, la plata, las joyas, las riquezas y el tesoro, que el Señor le dio a esta gente, hicieron un mal uso de; y en lugar de contribuir al apoyo de su adoración e interés, y de dar libertad a los pobres, lo convirtieron a su propio orgullo y lujo: o más bien el templo, como lo interpretó Jarchi y Kimchi, se entiende; que era una hermosa estructura, y adornada con regalos, y preparado para la gloria, majestad y excelencia por el Señor; Sí, donde su excelente majestad se volvió a sí mismo:

pero hicieron las imágenes de sus abominaciones [y] de sus cosas detestables en ; o, "de it" k; Es decir, de su oro y plata, que es otro mal uso, ponen sus riquezas: o más bien "en ella" l; es decir, el templo; Donde, habiendo hecho sus ídolos, los colocaron; ver Jeremias 7:30.

por lo tanto, he dejado lejos de ellos ; que se destruyó, y se llevaban cautivos en una tierra extraña, lejos de eso.

I לגאון "en Superbiam", v. L. Calvin, Starckius. k בו "ex eo", versión tigurine. l "en eo". Pagninus, Montanus, Polanus, Junius Tremellius, Piscator, Starckius.

Versículo 21

y le daré a las manos de los extraños para una presa ,. Los babilonios, que vivían en un país extranjero, y eran extraños a la Comunidad de Israel; El templo fue sufrido del Señor para caer en sus manos como una presa; que lo arruinó de todas sus riquezas y gloria, y arrastró los vasos de oro, de plata, y de latón, y otras cosas valiosas; ver Jeremias 52:17.

y a los malvados de la tierra para un botín ; lo que significa las mismas personas, y lo mismo, y el mismo uso que deberían hacer de ello; Porque no los malvados del mundo en general están destinados, sino de la tierra, o esta tierra; La tierra de Babilonia, donde el profeta fue:

y lo contaminarán ; Al entrar en él y arruinarlo, saqueando y quemándolo.

Versículo 22

Mi cara se apagará también de ellos ,. Negarles su presencia y retirar su protección de ellos; No les muestre ningún favor, ni les brinde ayuda y sucio en su angustia, cuando lo lloran; Así que el Targum,.

"Voy a hacer que mi Shechinah se quite de ellos: ''.

A menos que los caldeos sean quise, como piensan, cuyos robos y estragos al Señor guiarán, y no frenarían, sino que los sufrirían para saquear y echar a perder el placer: desde que sigue,.

y contaminarán mi secreto [lugar] ; el santo de los casipos, al entrar en él, que ninguno, pero el sumo sacerdote podría hacer, y él, pero una vez al año; aunque el Targum entiende esto de los judíos, y hace que sea una razón de lo que está amenazado en la cláusula anterior, lo que lo hace, por lo tanto,.

"Porque han profanado la tierra de la casa de mi Shechinah: ''.

para los ladrones entrará en él, y lo desafiará ; Al igual que el rey de Babilonia y su ejército; y después, en el segundo templo, Antiochus, Pompeyo y Titus Vespasian.

Versículo 23

Haz una cadena ,. Para unirlos; No los ladrones, los caldeos, sino los judíos; en orden para llevarlos a la barra para ser juzgados por los delitos de capital en lo sucesivo mencionados, o para ser liderados en las cadenas en cautiverio; ver .

para la tierra está llena de crímenes sangrientos ; o, "Juicio de sangre" m; Los crímenes de capital, tales como merecen la muerte, especialmente el asesinato, o el derramamiento de sangre inocente; Así que el Targum lo interpreta de los pecados de asesinato:

y la ciudad está llena de violencia ; Rapine, opresión y lesión hechas a los pobres, la viuda, y los hijos; lo que significa la ciudad de Jerusalén, donde estaba la Gran Corte de Judicatura, y donde debería haber sido administrado la justicia.

M משפט דמים "Judicio Sanguium", V. L. Pagninus, Montanus, Calvin, Polanus, Starckius; "Criminibus capitalibus", Piscator; "Sanguianariis judiciis", Castalio.

Versículo 24

por lo que traeré lo peor de los paganos ,. Los caldeos, notoriosos por su crueldad, salvajismo y barbaridad:

y poseerán sus casas ; que han construido, y se cree que han vivido y muerto, y los dejó a sus hijos por una herencia; Pero los caldeos, y no sus hijos, se convirtieron en sus herederos, y heredaron sus casas y tierras:

También haré la pompa de lo fuerte para cesar ; o, "el orgullo de los poderosos" n; los nobles y los ricos; Su riqueza y sustancia, por la cual se apoyaron su orgullo y su grandeza, se quita de ellos:

y sus lugares sagrados serán contaminados ; El templo, en el que se encontraban el lugar santo, y el Santo de los Hoys: O, "Ellos los santifican"; Los sacerdotes que ofrecieron sacrificios, que solo se santifican a la purificación de la carne; Incluso estas personas sagradas y cosas, así como lugares sagrados, serían contaminados.

n גאון זזים "Superbiam Fortium", Calvin; "Superbiam Robustorum", Starckius.

Versículo 25

destrucción Comether ,. Sobre el templo, ciudad, nación y personas; El rey de Babilonia, el destructor de los gentiles, y ahora de los judíos, estar en camino, Jeremias 4:7.

y buscarán la paz, y [habrá] ninguna ; Es decir, los judíos buscarán hacer la paz con los caldeos; Pero este último no les escuchará, sino que continúe con el asedio, hasta que hayan tomado la ciudad, ponen parte a la espada y llevó al otro cautivo.

Versículo 26

la travesura vendrá sobre la travesura ,. Una desgracia o calamidad tras otra; Primer evento infeliz, y luego otro, al igual que el caso de Job. El targum es,.

"La violación de la violación vendrá O: ''.

y el rumor será sobre el rumor ; que el ejército caldeeño está en tal lugar; y luego que está en otro lugar aún más cerca; y luego que se trata más que unas pocas millas de distancia, y, estará aquí de inmediato: rumores de guerras, así como guerras, mismas, son muy angustiantes; Ver Mateo 24:6.

entonces buscarán una visión del profeta ; Aplíquelo para una profecía, para conocer el evento de las cosas, ya sea que puedan esperar una liberación:

Pero la ley perecerá del sacerdote ; cuyos labios deben mantener el conocimiento, y de cuya boca, podría esperarse la ley, la doctrina e interpretación de ella; Pero ahora, ya sea, no habría sacerdotes en absoluto; o tal como fueron ignorantes y desaprobados, e incapaces de instruir a las personas:

y consejo de los antiguos ; con quien suele ser; y que es de gran servicio en un momento de angustia: esto, por lo tanto, agrega mucho a la calamidad, que no habría ningún profeta para decirles lo que debería pasar a pasar; ningún sacerdote para instruirlos; Tampoco al senador ni al hombre sabio para darles un consejo.

o así r. Sol. Urbano. OHIL MOED, FOL. 96. 1.

Versículo 27

El rey se lamentará, y el príncipe estará vestido con desolación ,. Lo que significa una y la misma persona, Zedekías no puede salvarse a sí mismo y a su pueblo; y que caen en manos del rey de Babilonia, sus hijos fueron asesinados ante él; Luego se apagaron sus propios ojos, y él encuadernado en cadenas, y llevó cautiva a Babilonia,.

Jeremias 39:6.

y las manos de la gente de la tierra deberán tener problemas ; debilitado a través del miedo y la angustia; incapaz de negocio, y no puede ayudarse a sí mismos y a los demás; Y cuanto más, cuando encontraron su caso desesperado; Lo que se manifiestaba por el luto y la desolación de su rey, en quien se había colocado su confianza:

los haré después de su camino ; o, "por su camino" p; Debido a sus malas formas y obras:

y de acuerdo con sus desiertos los juzgaré ; Tome la venganza sobre ellos, como el Targum: o, "en sus juicios, los juzgaré" q; La misma medida que han cumplido con los demás se medirán a ellos, Mateo 7:1:

y sabrán que yo [am] el Señor ; el único señor Dios, omnipotente, omnisciente, omnipresente, verdadero y fiel, santo, justo y bueno.

P מדרככ "Pro Viis Ipsorum", Calvin; "Pro a través de Ipsorum", Junius Tremellius, Piscator, Polanus, Q ובמשפטיהם אשפטפט "et in", sive "Pro Judiciis Eorum Judicabo Eos", Calvin, Polanus, Cocceius.