Bible Commentaries
Ezequiel 6

Introducción

Capítulo 6. Una profecía a las montañas de Israel: el propósito de Dios en su sufrimiento.

Dios continúa perfilando sus juicios, pero explica lo que desea que logren ( Ezequiel 6:8 ).

Versículos 1-5

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro hacia los montes de Israel, y profetízales, y di: Montañas de Israel, oíd palabra de Jehová Jehová, así dice el Señor. Señor Yahweh a los montes y a los collados, a los cursos de agua y a los valles, “He aquí, yo, yo, traigo una espada sobre ti, y destruiré tus lugares altos, y tus altares serán asolados, y tu incienso. los altares serán quebrantados, y derribaré a tus muertos delante de tus ídolos. Y pondré los cadáveres de los hijos de Israel delante de sus ídolos, y esparciré tus huesos alrededor de tus altares ”. '

Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo. Esto introduce un nuevo pasaje que no está necesariamente conectado directamente con lo que ha sucedido antes. Indica la recepción de un nuevo mensaje profético.

Hijo de hombre, vuelve tu rostro hacia los montes de Israel y profetiza para ellos. Poner la cara significaba adoptar una actitud de oposición (ver también Ezequiel 13:17 ; Ezequiel 21:2 ; Ezequiel 25:2 ; Ezequiel 28:21 ; Ezequiel 38:2 ).

Sin embargo, puede ser que también lo hiciera literalmente, volviéndose hacia Jerusalén. Más tarde, los judíos piadosos se dirigían a Jerusalén para orar (véase Daniel 6:10 ).

Aquí Ezequiel tuvo que profetizar a 'las montañas de Israel' (una frase que se encuentra solo en Ezequiel (12 veces) aparte de Josué 11:21 ) pero al hacerlo, habló a su propio pueblo en Babilonia. Las montañas eran la fuerza y ​​la protección de Israel, y el regalo de Dios para su pueblo. Eran la columna vertebral de la tierra de Israel. Eran la herencia de Yahvé ( Isaías 65:9 ; Éxodo 15:17 ; Salmo 78:54 ; Isaías 57:13 ). Pero también fueron el sitio de terribles abominaciones llevadas a cabo en los lugares altos, como lo demuestra el contexto aquí. El regalo de Dios había sido bastardo.

"A las montañas y a las colinas, a los cursos de agua y a los valles". El curso de agua y los valles deben su existencia a las montañas y colinas. Así, al dirigirse a las montañas, se dirigía a todos ellos.

Traeré una espada sobre ti. Los ejércitos invasores penetrarían las montañas y colinas y destruirían sus lugares altos, sus altares de incienso y sus ídolos, y matarían a los adoradores que los rodeaban y los ofrecerían con desdén a sus dioses que no habían podido hacer nada por ellos. Estos lugares altos fueron el bautismo continuo de los profetas y de los buenos reyes de Israel y Judá. Habían sido en gran parte santuarios cananeos y eran tan populares que pocos reyes se atrevieron a tocarlos (las excepciones fueron Ezequías y Josías.

Pero fueron restaurados rápidamente una vez que murieron). En ellos, los hombres a menudo profesaban adorar a Yahvé, pero incorporaban el naturismo, los ritos de fertilidad y la idolatría, con todas sus connotaciones sexuales. Representaban en su mejor momento el yahvismo degradado y en el peor de los casos las abominaciones completas de los cananeos, incluido el sexo pervertido y posiblemente los sacrificios de niños y el culto a los antepasados.

Y pondré los cadáveres de los hijos de Israel delante de sus ídolos, y esparciré tus huesos alrededor de tus altares. Con ironía aguda, Dios compara lo que sucederá con los sacrificios humanos que se ofrecen. Sus cadáveres serán ofrecidos 'delante de sus propios ídolos' (comparar con Levítico 26:30 ), y con respecto a sus huesos esparcidos, fueron los huesos de los sacrificios los que estaban esparcidos alrededor de los altares.

Lo que le hicieron a sus hijos al sacrificarlos, les será hecho a ellos. Pero en términos israelitas, esta dispersión de huesos contaminaría los altares ( Números 19:16 ).

Los altares de incienso (hammanim) se conocen por las excavaciones y la palabra aparece en uno encontrado en Palmira, en Siria. La palabra traducida como 'ídolos' es despectiva (gillulim) que expresa el desdén de Ezequiel. Puede haber sido elaborado a partir de una palabra para 'estiércol' (gel, gelalo) cuyas consonantes son similares, intercaladas con las vocales de una palabra que significa 'cosa detestable' (siqqus), o puede estar conectado con el acadio galalu que significa un losa de piedra.

Excursus en lugares altos.

El uso de lugares altos por los yahvistas leales antes de la construcción del templo está documentado en 1 Samuel 9:13 ; 1 Samuel 9:19 ; 1 Samuel 9:25; 1 Samuel 10:5 ; 1 Reyes 3:2 (contraste con Deuteronomio 12:2 ).

Eran santuarios locales, en los primeros tiempos establecidos en las colinas, pero luego se encontraron en otros lugares de las ciudades ( 2 Reyes 17:9 ), y en los valles donde se ofrecían sacrificios de niños ( Jeremias 7:31 ), posiblemente a Melek (Molech - el destinatario habitual de sacrificios de niños), pero ver Jeremias 19:5 donde se dice que estaba para Baal.

Esto puede haber sido el resultado del sincretismo. Gabaón llegó a ser conocido como el Gran Lugar Alto ( 1 Reyes 3:4 ) y el Tabernáculo se encontraba en una etapa allí ( 1 Crónicas 21:29 ).

El uso de estos lugares altos no fue aprobado por 1 Reyes 3:3 que sugiere que David no adoraba en lugares altos, a menos que el Tabernáculo estuviera allí ( 1 Crónicas 21:29 ). Estos lugares altos pueden incorporar un altar para el sacrificio, un ídolo, una imagen de Asera, un altar de incienso y un pequeño edificio.

Sin duda, el que usó Samuel había sido purificado mediante la eliminación de material no deseado. El hecho de que usó uno cuando el Tabernáculo estaba en otro lugar revela que el santuario central no se veía en ese momento como el único lugar para ofrecer sacrificios (de hecho, puede que no haya estado en uso, ya que fue desmantelado como resultado de la destrucción). de Silo por los filisteos). Esto bien pudo deberse a un desconocimiento o un ablandamiento de la Ley, pero debe considerarse posible que en el lugar alto utilizado por Samuel hubiera existido una teofanía que la legitimara ( Éxodo 20:24 ).

El peligro de los lugares altos es evidente. Dirigieron los pensamientos de los hombres a la antigua religión de Canaán y, a menudo, dieron como resultado la restauración del culto cananeo con todas sus tendencias sexuales pervertidas, ritos de fertilidad, adoración de antepasados ​​e idolatría, e incluso a veces el sacrificio de niños. Por eso fueron condenados por los profetas. Su aprobación o de otra manera se convirtió en una prueba de la autenticidad de la fe en Yahweh de los reyes de Judá.

Fin de excursión.

Versículos 6-7

“En todas vuestras moradas las ciudades serán asoladas, y los lugares altos serán asolados, y vuestros altares serán asolados y desolados, y vuestros ídolos serán quebrantados y cesarán, y vuestros altares de incienso serán talados, y tus obras serán borradas, y caerán muertos en medio de ti, y sabrás que yo soy Jehová. "

La razón de la destrucción de Jerusalén y Judá ahora está al descubierto. Fue para destruir los lugares altos, los altares, los ídolos y los altares de incienso, y el comportamiento que resultó de ellos. No había otra forma. Durante más de cuatrocientos años se habían aferrado a ellos y se habían negado a renunciar a ellos. Ahora, las mismas cosas por las que habían dado su corazón los destruirían. Porque esto requeriría la destrucción de sus ciudades y la muerte de muchos de sus habitantes.

Con todo esto se enfrentarían al hecho del Dios vivo, de Yahvé. Y sabrían lo que Él realmente es, un odiador de la idolatría y el mal que surge de ella.

Versículos 8-10

“Sin embargo, dejaré un remanente en el que tendrás algunos que escapen de la espada entre las naciones, cuando seas esparcido por los países. Y los que escapen de ti se acordarán de mí entre las naciones a las que serán llevados cautivos, cómo he sido quebrantado con su corazón de ramera que se ha apartado de mí, y con sus ojos, que se prostituyen en pos de sus ídolos. Y se aborrecerán a sí mismos ante sus propios ojos por los males que han cometido en todas sus abominaciones. Y sabrán que yo soy Yahvé. No he dicho en vano que les haría este mal ".

La misericordia de Dios todavía llega a través de sus juicios. Habría quienes sobrevivieran, cautivos esparcidos entre los países, y luego recordarían a Yahweh y reconocerían lo que le han hecho (ver también Ezequiel 12:16 ; Ezequiel 14:22 ).

"¡Cómo he sido quebrantado con su corazón de ramera que se ha apartado de mí, y con sus ojos, que se prostituyen en pos de sus ídolos!" Estas palabras nos recuerdan que Dios fue afectado por su mal comportamiento. Las actitudes de sus corazones y la dirección de la mirada de sus ojos, apartados de Él hacia ídolos, habían 'quebrantado' a Yahvé. Compare Jeremias 23:9 donde el corazón del profeta se quebró debido a la conducta del pueblo hacia Dios (ver también Jeremias 8:21 ; Salmo 34:18 ; Salmo 51:17 ; Salmo 69:20 ; Salmo 147:3 ; Isaías 61:1 ; Ezequiel 34:4 ; Ezequiel 34:16 ).

La idea es ser destrozado o aplastado por algo. Dios no se vio afectado por su comportamiento, aunque no debemos interpretarlo demasiado literalmente. Se imagina a sí mismo como 'aplastado'. Es un antropomorfismo.

Las versiones alteran las palabras a 'Me he roto', pero eso no encaja bien con 'ojos' y probablemente se debió a que a los traductores no les gustaba pensar en Dios como 'roto'.

"Y se aborrecerán a sí mismos ante sus propios ojos por los males que han cometido en todas sus abominaciones". El resultado de considerar lo que le habían hecho a Yahweh les haría darse cuenta de su extrema pecaminosidad, y se aborrecerían a sí mismos y cómo se habían comportado (comparar Ezequiel 18:13 ).

De hecho, este fue el objetivo final de Dios en sus juicios. Nada más los habría devuelto a sus sentidos (véase Ezequiel 14:23 ).

Y sabrán que yo soy Yahvé. No he dicho en vano que les haría este mal. También les haría entender Quién y Qué es Yahweh, que Él es Quien lleva a cabo Sus propósitos y Sus promesas. Y eso incluye Sus promesas de juicio sobre el mal comportamiento. Habían continuado ignorándolo, excepto de manera superficial, y ahora estaban cosechando lo que habían sembrado.

Como advirtió Jesús en su día, nuestro peligro es diferente, se trata de la adoración del gran dios Mammón. Jesús advirtió, 'no se puede servir a Dios y Mammón' ( Mateo 6:24 ). En muchos países hoy en día, el dios Mammon (que simboliza el ansia de riqueza y prosperidad), junto con su contraparte femenina Sex, determinan el estilo de vida y el comportamiento de las personas.

Adoran en sus altares e ignoran a su Creador y Sus demandas. También ellos algún día serán llamados a rendir cuentas, porque la ira de Dios también se dirige contra ellos. La riqueza, la prosperidad y el sexo son regalos dados por Dios, para ser usados ​​sabia y correctamente, pero cuando controlan nuestras vidas y determinan únicamente nuestra forma de vida, se convierten en ídolos (al igual que el deporte, la música, las bebidas alcohólicas, la televisión y los ídolos del pop, etc.). ).

Versículos 11-12

'Así dice el Señor Yahvé: “Golpea con tu mano y golpea con tu pie, y di:' ¡Ay! a causa de todas las malas abominaciones de la casa de Israel ', porque a espada, de hambre y de pestilencia caerán. El que está lejos morirá de pestilencia, y el que está cerca caerá a espada, y el que quede y esté sitiado morirá de hambre. Así cumpliré mi furor sobre ellos ". '

Aplaudir y patear con los pies eran signos de alegría y regocijo ( Ezequiel 25:6 ). Pero el verbo aquí es 'herir', no 'aplaudir' y, por lo tanto, puede indicar una emoción diferente. Golpear con los pies también puede expresar deleite o desaprobación. Así, mientras muchos interpretan esto como el deleite que debe expresar el profeta por el cumplimiento de la voluntad de Dios en el juicio, otros lo ven como una expresión de profunda emoción de pesar por lo que Israel tiene que sufrir. Esto está respaldado por el siguiente 'Alas', una palabra que generalmente significa angustia o desesperación.

Así, ¡Alas! hace referencia al sufrimiento que vendrá sobre Israel. Si bien era la voluntad de Dios, no debía tratarse con despreocupación. Ezequiel haría bien en llorar por sus sufrimientos como lo hizo Jeremías antes que él, aunque reconoció su culpa ( Jeremias 9:1 ). Se lamentó por sus abominaciones que habían entristecido a Dios, pero también se lamentó por los juicios que debían recibir, "porque caerán a espada, de hambre y de pestilencia". Esto tampoco fue un placer para él.

'El que está lejos morirá de pestilencia, y el que está cerca caerá a espada, y el que quede y esté sitiado morirá de hambre. Así llevaré a cabo mi furor sobre ellos. Los tres tipos de juicio, ya simbolizados por el afeitado de su cabello y barba ( Ezequiel 5:2 ; Ezequiel 5:12 ), se mencionan nuevamente, pero aquí la pestilencia afecta a los que están lejos de la ciudad, el remanente que ha sobrevivido. La espada herirá a los que defienden la ciudad, el hambre a los sitiados en la ciudad y la pestilencia a los que escapen de la matanza.

'El que está lejos - y el que está cerca - y el que queda -'. Esto cubre a todos. Todos estarán involucrados en sus juicios.

La palabra traducida como "asediado" significa principalmente "vigilar, proteger, vigilar" (así asediado porque vigilado por los asaltantes). De modo que, alternativamente, también se puede ver que el hambre sigue a los que están 'preservados' ( Ezequiel 6:8 ) y también los afecta. Pero 'sitiado' encaja bien en el contexto y es una traducción aceptable. De cualquier manera, al final todos se verán afectados por los tres juicios, porque la espada, el hambre y la pestilencia son siempre la suerte de los hombres dondequiera que estén, especialmente cuando son cautivos o extranjeros.

"Así llevaré a cabo mi furor sobre ellos". Nuevamente se enfatiza la ira de Dios por el pecado. Ciertamente iba a hacer lo que había dicho. La repetición constante fue necesaria debido a la dureza de corazón de los oyentes de Ezequiel. Todavía les resultaba difícil creer que Dios permitiría que Jerusalén fuera destruida. Para ellos no tenía sentido. Jerusalén era Su ciudad santa y Su templo estaba allí. Los lugares altos habían existido durante siglos y Dios no había hecho tal cosa.

¿Por qué debería hacerlo ahora? Así que los hombres razonan presuntuosamente contra Dios. Todavía lo hacen hoy. Dicen, 'Dios es amor' y por eso sienten que no necesitan obedecerle. Los dejará escapar. Pero un día estarán en el Juicio y luego se darán cuenta, demasiado tarde, de la gravedad del pecado ante un Dios santo. Porque han olvidado que "Dios es luz" también.

Estas personas olvidaron que habían tenido dos oportunidades cuando Ezequías y Josías habían tratado de quitar los lugares altos, pero simplemente habían esperado una oportunidad conveniente y luego habían reabierto los lugares altos. Dios no estaba dispuesto a darles una tercera oportunidad. Estaba claro que no serviría de nada. Había llegado el momento de su juicio sobre ellos, y quería que lo supieran. Porque cuando sucedió el evento real y Jerusalén fue destruida, Él quería que se dieran cuenta de que no era el fin del mundo. Quería que ellos reconocieran que Yahweh todavía estaba en control y lo había permitido para que pudieran aprender Su odio por el pecado. Y quería que se arrepintieran.

Versículos 13-14

“Y sabréis que yo soy Jehová cuando sus hombres muertos estén entre sus ídolos alrededor de sus altares, en todo collado alto, en todas las cimas de los montes, y debajo de todo árbol frondoso, y debajo de todo roble espeso, el lugar donde ofrecieron olor grato a todos sus ídolos. Y extenderé mi mano sobre ellos, y dejaré la tierra desolada y desolada, desde el desierto hasta Dibla por todas sus habitaciones. Y sabrán que yo soy Yahvé ”.

Si Yahweh hubiera protegido la ciudad y el templo de un pueblo extremadamente desobediente, no habría sido revelado como Yahweh, Dios del pacto que requería obediencia. Habría sido visto como un poderoso Dios local que podría ser tratado con ligereza y presunción. Pero cuando vieran a sus muertos entre sus ídolos, alrededor de sus altares, entonces sabrían que Él es Yahvé, y que Él había hecho esto.

Sus ídolos en los que confiaban no podían protegerlos, pero sabrían que Yahvé podría haberlo hecho, pero había decidido no hacerlo, como Él les había advertido de antemano. Así sabrían que fue debido a sus pecados y desobediencia que esto había sucedido, y sabrían que Él es un Dios justo que no soportará el pecado. Sabrían que Él es Yahweh.

La imagen de los cuerpos esparcidos por todas partes es vívida. Habían blasfemado contra Dios en todas partes y sus cadáveres yacían por todas partes.

"En todo collado alto, en todas las cimas de los montes, y debajo de todo árbol verde, y debajo de todo roble tupido, el lugar donde ofrecieron olor grato a todos sus ídolos". Compárese con 2 Reyes 17:10 . Los lugares altos eran tan abundantes que podrían describirse como "en cada colina y debajo de cada árbol verde". Estaban por todas partes.

También se consideraba que los árboles contenían algo de la vida de Baal, el que resucitó de entre los muertos al comienzo de la temporada de lluvias y traía vida a la tierra estéril y frutos y hojas a los árboles. Así bajo los árboles verdes también se vio como un lugar adecuado para sus altares. Y eran tan flagrantes que dondequiera que hubiera un árbol verde, considerarían la posibilidad de construir un altar. 'Debajo de cada árbol verde'. La exageración pone de manifiesto la enormidad de su comportamiento. Y estos eran su pueblo del pacto que profesaban adorar a Yahweh.

Las encinas antiguas se usaban especialmente para los lugares de enterramiento ( Génesis 35:8 ; 1 Crónicas 10:11 ) y se favorecían para la ofrenda de incienso a Baal. Por lo tanto, muchos serían enterrados debajo de ellos y bien pueden haber sido vistos como lugares adecuados para el culto a los antepasados.

Su sombra también los hacía atractivos. Como describe Oseas la situación, 'sacrifican en las cimas de los montes, y queman incienso en los collados, debajo de robles, álamos y terebintos, porque su sombra es buena' ( Ezequiel 4:13 ). Pero aquí 'bueno' puede incluir la idea de que vieron sus sombras como beneficiosas debido a la presencia de los dioses.

'El lugar donde ofrecieron olor grato a todos sus ídolos'. En el mismo lugar donde el suero había ofrecido su dulce aroma a los ídolos mediante sacrificios, este era el lugar donde yacían muertos. Tanto bien les habían hecho sus ofrendas. La ofrenda de olor grato incluiría sacrificios y libaciones, especialmente todo el holocausto ( Génesis 8:20 ; Éxodo 29:18 ; Éxodo 29:25 ; Éxodo 29:41 ; Levítico y Números regularmente.

Véanse las libaciones en Números 15:7 ; Números 15:10 ).

'Y extenderé mi mano sobre ellos, y convertiré la tierra en desolación y desolación, desde el desierto hasta Dibla por todas sus habitaciones.' Diblah no se menciona en ningún otro lugar. En vista de la similitud en hebreo antiguo entre 'd' y 'r', se ha sugerido Riblah como una alternativa, y hay alguna evidencia manuscrita que lo respalda.

Ribla era el lugar donde el rey Sedequías y sus hijos y nobles serían llevados ante el rey de Babilonia, y él sería cegado y sus hijos muertos ante sus ojos ( 2 Reyes 25:6 ; Jeremias 39:5 ; Jeremias 52:9 ).

Otros también serían llevados allí para ser masacrados después de la destrucción de Jerusalén ( 2 Reyes 25:18 ; Jeremias 52:24 ). Era un puesto de escala en el camino de regreso a Babilonia, donde se reunieron las tropas que regresaban.

Sería bien conocido por los compatriotas de Ezequiel y, por lo tanto, una ilustración muy adecuada. Estaba en el río Orontes en Hamat, que se veía como los confines más lejanos de la tierra ( Amós 6:14 ). 'Desde el desierto a Riblah' se consideraría entonces como la extensión completa de la tierra prometida. Así, dondequiera que hubiera vivido Su pueblo rebelde, quedaría desolado y desolado.

'Desolado y desperdicio (semama u mesamma)' Esta frase, como tohu wa bohu (desperdicio y vacío) en Génesis 1:2 es una combinación que depende de la similitud del sonido para que todo sea un pensamiento, un desperdicio desolado.

"Y sabrán que yo soy Yahvé". Este es el estribillo constante en Ezequiel. Este era el propósito de Dios. Para que lo conocieran por Quién y Qué era, Uno que exigía obediencia a Su pacto, Uno que exigía justicia y santidad, Uno que odiaba la idolatría y lo que le hacía a Su pueblo, y sin embargo, como Uno que al final mostraría misericordia. sobre ellos, porque por eso había elegido a Ezequiel como Su profeta.