Bible Commentaries
Ezequiel 6

Versículos 1-7

La ofrenda por la culpa (o transgresión). Se mencionan dos casos en los que es apropiado traer una ofrenda por la culpa. El primero ( Levítico 5:15 ) es el de una persona que ocasiona pérdidas al santuario al consumir o retener alguna 'cosa santa' (ver Levítico 2:3 ). Se le exige que restaure el valor de la cosa más un quinto por medio de una pena ( Levítico 5:16 ) y que presente una ofrenda por la culpa. El segundo caso es el de una persona que provoca una pérdida a su vecino. Lo mismo se le Levítico 6:4 ( Levítico 6:4 ), ver Números 5:5 .

Versículos 1-14

Una profecía contra la tierra montañosa de Israel

El juicio venidero se anuncia aquí a la tierra de Israel, que se identifica con el pueblo. Ezequiel 6:8 , siguiendo la pista en Ezequiel 5:3 , habla de un resto de la nación que será conducida al arrepentimiento en el exilio.

2, 3. Se describen las características físicas de la tierra, no solo porque su variedad contrastaba fuertemente con la monotonía de las llanuras babilónicas donde vivía Ezequiel, sino también, y principalmente, porque estaban asociadas con diferentes formas de idólatras e impuras. Adoración. Las montañas y colinas eran los lugares de los "lugares altos", santuarios de origen cananeo ( Deuteronomio 12:2 ). Los barrancos y los valles eran el escenario del culto a Baal ( Jeremias 2:23 ) y del sacrificio de niños ( Isaías 57:5 ): ver también Ezequiel 6:13 .

4, 6. Imágenes] RV 'imágenes solares', probablemente obeliscos que representan al dios sol.

Versículo 7

Sabréis que yo soy el Señor ] La expresión favorita de Ezequiel para el resultado de los tratos de Dios con los hombres en la profecía y en la historia. Significa el reconocimiento ahora de un aspecto, ahora de otro, del carácter del Dios verdadero. Aquí está la convicción de que Sus advertencias no son amenazas vacías: ver Ezequiel 6:10 ; Ezequiel 6:14 .

Versículo 8

Un remanente] ya insinuado en Ezequiel 5:8 .

Versículo 9

Porque estoy roto , etc.] RM 'cómo eso' (mejor, 'cuándo') 'les he roto ... el corazón ... y los ojos'. La metáfora de la ruptura se extiende a los "ojos", aunque se aplica estrictamente sólo al "corazón". La idolatría estaba acompañada de libertinaje, y esta es una de las razones por las que los profetas la describieron tan a menudo bajo la figura de una ruptura del voto matrimonial: ver especialmente Ezequiel 16:23 .

Versículo 11

Hiere (es decir, 'aplaude') ... y estampa] enfáticos gestos de satisfacción en las calamidades que se anuncian. Ezequiel fue llamado a simpatizar completamente con la actitud de Dios hacia Israel: ver Ezequiel 21:14 ; Ezequiel 21:17 ; Ezequiel 25:6 . ¡Ay! 1] más bien, "¡Ajá!": Véase Ezequiel 25:3 .

Versículo 12

El que está lejos , etc.] El juicio caería sobre los israelitas idólatras no solo en Jerusalén, sino dondequiera que estuvieran.

Versículo 14

Más desolado que] RV 'desperdicio, de.' El desierto hacia Diblath] RV 'Diblah.' Diblath, o Diblathaim, estaba en Moab, más allá del Mar Muerto ( Números 33:46 ; Jeremias 48:22 ). La frase en AV significaría el desierto de Judea, que estaba en esa dirección (hacia el este) de Jerusalén. Otra lectura más probable es 'Riblah' en lugar de 'Diblah'. Ribla era una ciudad de Hamat en el extremo norte ( 2 Reyes 25:21 ). "Del desierto a Riblah" significaría "de un extremo al otro de la tierra".

Versículo 15

Siclo del santuario ] un peso estándar de plata, equivalente a algo más de media corona en valor: ver Éxodo 30:13 .

Versículo 16

La quinta parte ] la proporción habitual en los casos de restitución: ver Éxodo 26:13 .