Bible Commentaries
Ezequiel 9

Introducción

Capítulo 9. La marca de los justos y la matanza de los impíos.

En este capítulo vemos el trato de Dios con Jerusalén a través de visitantes celestiales cuyas actividades se reproducen en la tierra. Nabucodonosor pensaría que él estaba a cargo de los eventos, pero Ezequiel, y las personas con las que hablaba, sabrían que era Yahweh quien estaba a cargo, y que Nabucodonosor era solo Su instrumento. Sin embargo, antes de eso, los justos tenían que ser protegidos siendo marcados como Dios por un ángel de misericordia. A esto le seguiría en visión el envío de los Destructores y, en el capítulo siguiente, la ciudad se bañaría con las brasas del juicio y la destrucción.

El capítulo nos recuerda al Ángel de la Muerte en el Éxodo (capítulo 12) y al Ángel destructor de Yahweh en 2 Samuel 24: 16-17; 1 Crónicas 21:15 . Ver también 2 Crónicas 32:21 ; Isaías 37:36 ; Amós 9:1 . Aunque refinada, la idea no era nueva.

Versículo 1

Entonces lloró en mis oídos a gran voz, diciendo: "Haz que se acerquen los que están a cargo de la ciudad, cada uno con su arma destructora en la mano". '

Ezequiel escuchó una gran voz, la voz de Yahvé, y habló a los visitantes celestiales. Quizás fue visto como dirigido a Miguel, el arcángel, príncipe celestial sobre el pueblo de Dios ( Daniel 12:1 ). Alternativamente, puede ser un comando directo al líder de los visitantes. Se da la orden de que se acerquen los designados para tener a cargo el juicio de Jerusalén.

El tiempo ha llegado. La orden es ominosa, "cada hombre con su arma destructora en la mano". La intensidad del grito indicó la certeza de lo que vendría después. Nada pudo evitarlo. Contrasta con la fuerte voz que no habría servido de nada a los habitantes de Jerusalén en este momento ( Ezequiel 8:18 ).

Esto es similar en idea a Daniel 10:5 ; Daniel 12:1 donde se decía que los ángeles estaban a cargo de varios países, y sus actividades afectaron lo que sucedió allí. Los que están en mente aquí pueden haber estado vigilando a los ángeles sobre Jerusalén, o pueden haber sido ángeles nombrados y encargados de la tarea en cuestión.

La voz habla desde el interior del templo donde Dios ha tomado temporalmente nuevamente Su trono en el santuario mientras la gloria de Dios llena el templo por última vez ( Ezequiel 9:3 ).

Versículo 2

'Y he aquí, seis hombres vinieron del camino de la puerta superior, que está hacia el norte, cada uno con su arma de destrucción en la mano, y un hombre en medio de ellos, vestido de lino, con un equipo de escritor colgando al lado. su costado ('en sus lomos'). Y entraron y se detuvieron junto al altar de bronce.

Siete 'hombres' celestiales entraron ahora en el área del templo, seis equipados para la destrucción y uno para la misericordia (compare Apocalipsis 8:2 ; Apocalipsis 8:6 ). En todas las naciones del Cercano Oriente, siete era el número de perfección y plenitud divinas.

Por lo tanto, estos hombres fueron considerados completos para la tarea divina que tenían entre manos. El hecho de que vinieran de una dirección norte probablemente era para indicar la dirección de la cual venía el juicio o para confirmar que provenían de la morada celestial de Dios (ver Ezequiel 1:4 ). Entraron por el camino donde las mujeres lloraban por Tamuz ( Ezequiel 8:14 ), y la imagen de los celos tenía su lugar ( Ezequiel 8:5 ). Vieron lo suficiente para despertar su justa ira.

Entraron en grupo con el hombre con el kit de escritura en el medio. Estaba vestido de lino. Esto normalmente denota una personalidad celestial ( Daniel 10:5 ; Daniel 12:6 ; Apocalipsis 15:6 ).

El resto probablemente iban vestidos de guerreros, y el arma que se sostenía en la mano siempre era un indicio de juicio. Pero no debemos ver al hombre con el equipo de escritura como de un temperamento diferente al de los demás, porque él es quien arrojará las brasas del juicio sobre Jerusalén ( Ezequiel 10:2 ). Simplemente tiene una función diferente. Todos son uno en sus acciones. El grupo nos recuerda que en medio de los juicios de Dios siempre hay misericordia para aquellos que le responden.

La palabra para 'kit de escritura' se encuentra solo aquí y bien puede ser una palabra prestada egipcia (qeset de gsti egipcio). Este equipo de escritura generalmente estaba hecho de cuerno de animal o madera. Tendría una paleta con una ranura larga para los rotuladores y huecos circulares para dos tipos de tinta, generalmente negra y roja. Era un equipo que llevarían los escribas profesionales.

"Y entraron y se detuvieron junto al altar de bronce". Este altar de bronce era el antiguo altar del templo de Salomón que había sido reemplazado por un altar de piedra por Acaz, que modeló en un altar sirio ( 2 Reyes 16:14 ), el antiguo altar de bronce se quitó y se colocó al norte de la piedra. altar para que el rey 'pregunte por' ( 2 Reyes 9:15 ).

Pero este era el altar reconocido por Yahvé. Esta es otra indicación de cómo se había profanado el templo. Dios no había pasado por alto la sustitución de Su altar por un altar extranjero. Desde el altar verdadero se extenderían Su misericordia y juicio.

La acción es muy significativa. En ese altar de bronce se habían ofrecido sacrificios por Israel durante muchas generaciones. Allí se había hecho la expiación. También había sido un lugar de santuario cuando no había ningún otro lugar adonde ir. Los hombres podían huir al altar ( 1 Reyes 1:50 ; 1 Reyes 2:28 ). Pero ahora se perdió el derecho al santuario. Los sacrificios habían cesado. Dios estaba abandonando Su templo y Su altar. Ya no era un lugar sagrado.

Versículos 3-4

Y la gloria del Dios de Israel había subido desde el querubín sobre el cual estaba, hasta el umbral de la casa. Y llamó al hombre vestido de lino, que tenía el equipo de escritor colgado a su lado. Y Yahvé le dijo: “Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon una marca ('a taw', en hebreo antiguo una X) en la frente de los hombres que gimen y que claman por todos. las abominaciones que se hacen en medio de ella ". '

El movimiento de 'la gloria de Dios' también es muy significativo. Estar 'sobre el querubín' se refería al Arca del Pacto de Yahweh en la cual estaba el trono de Yahweh supervisado por querubines. En el pasado, la gloria de Dios había cubierto regularmente el Arca y el Tabernáculo ( Éxodo 40:34 ), y en una visión, Ezequiel había visto esto tan transportable como lo hemos visto antes, con los seres vivientes llevándolo.

Pero estos últimos aún no han sido identificados como querubines. Pero ahora deja su trono en el santuario y se dirige al umbral del templo. En este punto, está rechazando deliberadamente el templo y todo lo que significa. Está a punto de partir.

El uso del singular 'querubín' para indicar los querubines tiene un paralelo en Ezequiel 10:2 ; Eze 10: 4; 2 Samuel 22:11 ; Salmo 18:10 .

Pero Dios nunca olvida a los suyos. Dentro de la ciudad todavía había quienes le eran fieles y cuyos corazones estaban quebrantados por lo que estaba sucediendo. Suspiraron y lloraron por lo que vieron a su alrededor. La verdadera fe y la verdadera justicia siempre se revelan por la actitud de los hombres hacia el pecado y la desobediencia a Dios. Había decidido ponerles Su marca protectora. Nadie dañaría a los que le fueran fieles.

Su marca estaría en sus frentes. Compárese con Apocalipsis 7:3 ; Apocalipsis 9:4 ; Apocalipsis 14:1 . En las últimas palabras de Jesús, "los cabellos de su cabeza estaban todos contados". Ezequiel y sus oyentes pensarían en términos de preservación de la vida. Con nuestra mayor revelación reconocemos que el significado fue su eterna preservación. Eran intocables.

La marca en sus frentes era una X (la forma antigua de la letra taw). Compárese con Job 31:35 donde representaba una firma. En ocasiones, los escribas de Qumrán lo usaban para indicar puntos de importancia en sus pergaminos, como los pasajes mesiánicos. Bien podemos ver en él un notable precursor de la señal de la cruz.

Estos hombres fueron "firmados" por Dios, marcados como pertenecientes a Él. Estaban grabados en las palmas de Sus manos ( Isaías 49:16 ). En toda su ira contra el pecado, fue fiel a su pacto con los que todavía confiaban en él, con los justos.

Versículos 5-6

Y a los demás dijo en mi presencia: “Pasad por la ciudad en pos de él y herid. No dejes que tu ojo perdone, ni tengas piedad. Mata por completo (literalmente, 'mata hasta la destrucción') al anciano, al joven, a la doncella, a los niños y a las mujeres. Pero no te acerques a ningún hombre en quien esté la marca. Y empieza por mi santuario ". '

Luego vino la orden de juicio. Sería sin piedad, sin piedad. Ninguno iba a salvarse. El juicio y la ira de Dios vendría sobre cada uno, desde el mayor hasta el más joven. Todos fueron señalados por Dios para ser juzgados de una forma u otra. (Los asirios no hacían distinciones). Y debía comenzar en su santuario, donde los que se suponía que debían servirle habían resultado ser completamente infieles.

Es algo serio profesar ser un líder del pueblo de Dios pero desviarlo ( 1 Pedro 4:17 ; compárese con Mateo 18:6 ; Marco 9:42 ; Lucas 17:2 ; Hebreos 13:17 ).

Pero ninguno de los que fueron marcados por Dios debía ser tocado. Pueden sufrir a manos de los hombres, pero no a manos de los visitantes de Dios. Esto subraya uno de los mensajes centrales de Ezequiel. El juicio es individual. Es el que peca el que debe morir en el juicio. Aquellos que son fieles a Dios y su pacto pueden morir, pero no morirán en el juicio.

Debemos recordar que esta fue una visión y un mensaje celestial. Simbolizaba la visión y el propósito de Dios en lo que estaba por venir. No se cumpliría literalmente como ya se nos ha dicho, porque algunos irían al cautiverio. Pero indicó que el juicio de Dios estaba sobre todos.

Versículo 6

"Entonces empezaron por los ancianos (ancianos) que estaban delante de la casa". Estos serían los veinticinco que representaban al sacerdocio, adoradores del sol ( Ezequiel 8:16 ). Eran los más culpables por su cercanía al santuario. Estos hombres que habían tenido los privilegios más santos habían traicionado su confianza.

Versículo 7

Y les dijo: “Contaminad la casa y llenad los atrios de muertos. Salir adelante." Y salieron e hirieron en la ciudad.

La casa debía ser profanada deliberadamente (compárese con Números 19:11 ; 1 Reyes 13:2 ; 2 Reyes 23:16 ). Ya no era el templo de Dios. Lo habían entregado a la idolatría, de modo que así como los huesos estaban esparcidos por los lugares altos ( Ezequiel 6:5 ), estarían alrededor de los recintos del templo. Era una casa de idolatría. Y una vez que eso estuviera tan contaminado, los visitantes debían salir y destruir la ciudad.

Versículo 8

'Y fue así que mientras ellos golpeaban y me quedé, caí de bruces y grité, y dije: “¡Ah, Señor Yahvé! ¿Destruirás todo lo que queda de Israel al derramar tu furor sobre Jerusalén? '

Mientras Ezequiel observaba a todos los hombres en el templo a su alrededor derribados uno por uno, hasta que se quedó solo, fue más de lo que podía soportar. Y clamó a Dios. ¿No habría misericordia para nadie, para el resto de Israel? ¿No dejaría Dios sólo a unos pocos? El cristiano nunca debe regodearse con los juicios de Dios. Aunque reconoce que tienen razón, como pecador entre sus compañeros pecadores, deberían quebrarle el corazón incluso mientras él se regocija de que se cumpla el camino de Dios (compare con Amós 7:1 ).

Versículo 9

Entonces me dijo: “La iniquidad de la casa de Israel y Judá es muy grande, y la tierra está llena de sangre, y la ciudad está llena de injusticia ('flexión' de la justicia). Porque dicen: "Yahweh ha abandonado la tierra, y Yahweh no ve". '

Estos hombres que quedaron en Jerusalén y sus alrededores habían visto los juicios anteriores de Dios y el llevarse la crema del pueblo, primero de Israel y luego de Judá. Pero no se habían dado cuenta. En lugar de arrepentirse y volverse a Dios, habían aumentado su pecaminosidad. En lugar de reconocer que había hecho lo que siempre había prometido, lo habían interpretado en el sentido de que Dios había abandonado la tierra y la gente que la habitaba.

Que Dios ya no notó su comportamiento. Así, en lugar de mejorar, se habían vuelto peores. El asesinato estaba muy extendido. La verdadera justicia era inalcanzable. Podría tener razón. Sólo había una cosa que hacer. Empiece por los que en el exilio aprendieron a ser humildes y a buscar a Dios. Y por eso estaba Ezequiel aquí.

Note de paso que Dios vio a los habitantes de Jerusalén y sus alrededores como representando de hecho a todo Israel, 'la casa de Israel y Judá'. Para Él no había 'tribus perdidas'.

Versículo 10

“Y en cuanto a mí también, mi ojo no perdonará, ni tendré piedad. Pero traeré su camino sobre su cabeza ”.

Así que, como no hubo justicia ni misericordia entre los habitantes de Jerusalén y sus alrededores, tampoco habría misericordia de Dios. Les haría cosechar lo que habían sembrado y no habría restricciones. Su ojo estaba y había estado sobre ellos todo el tiempo. Y ahora exigiría justicia. 'Todas las cosas están al descubierto y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que hacer' ( Hebreos 4:13 ), y Él siempre finalmente pedirá cuentas.

Versículo 11

'Y he aquí, el hombre vestido de lino, que tenía el material de escritura a su lado, informó del asunto, diciendo: "He hecho como me has mandado". '

La marcación de los justos se había llevado a cabo como Dios lo había ordenado. La justicia debe seguir ahora su curso.

Al revisar estos capítulos que hemos estado considerando, debemos reconocer su mensaje principal, la seriedad del pecado y la rebelión contra Dios. Se había llegado al final de una era. A pesar de todos los esfuerzos de los profetas y las súplicas y constantes demostraciones de la misericordia de Dios, el pueblo había permanecido endurecido. De hecho, se habían vuelto aún más duros de corazón. Y al final, el pecado debe ser contabilizado.

Dios es paciente, pero incluso esa paciencia algún día llegará a su fin. Y luego no hay nada más que juicio para los que no se arrepienten. Eso es lo que había sucedido aquí. Nosotros también debemos reconocer que seguir pecando deliberadamente es un asunto muy serio. Un día también cesará la paciencia de Dios con nosotros.