Bible Commentaries
Ezequiel 9

Versículo 1

También lloró a mis oídos a gran voz, diciendo: Haz que se acerquen los que están a cargo de la ciudad, cada uno [con] su arma de destrucción en la mano.

Ver. 1. Él también lloró. ] Dios, a quien pertenece la venganza, llama en voz alta y con valentía, como decimos, a los verdugos de su ira, para que vengan y caigan sobre ellos.

Haz que los que tienen cargo sobre la ciudad. ] Proefecti urbis - es decir, los ángeles, aquí llamados las visitaciones o visitantes de Jerusalén, los prefectos de la ciudad.

Cada hombre con su arma destructora. ] Llamado Eze 9: 2 un mazo o hacha de guerra, telum dissipatorium.

Versículo 2

Y he aquí, seis hombres venían del camino de la puerta superior, que está hacia el norte, y cada uno con un arma de matanza en la mano; y uno de ellos estaba vestido de lino, con tintero de escritor a su lado; y entraron y se pusieron junto al altar de bronce.

Ver. 2. Y he aquí, vinieron seis hombres. ] Ad hunc Dei clamorem vel clangorem; vinieron los ángeles, vinieron los caldeos, a la llamada de este Señor de los ejércitos, que tiene a todas las criaturas a su disposición.

Por el camino de la puerta superior. ] Llamada también la puerta nueva, Jer 26:10 construida por Jotam. 2 Crónicas 27: 3

Hacia el norte. ] Donde estaba el ídolo de los celos, y por donde entró Nabucodonosor.

“ Per quod quis peccat, per idem punitur et ipse. "

Un hombre entre ellos. ] Este fue un ángel creado, dicen algunos; Eze 10: 2 Cristo, el ángel del pacto, dicen otros, con mayor probabilidad de verdad.

Vestida de lino. ] Como sumo sacerdote de su pueblo, y además una ofrenda para ellos, y eso sin mancha. Hebreos 9:14

Y un tintero de escritor a su lado.] Un estandarte de su oficio profético, dicen algunos, como su ropa de lino era de su sacerdote; y de su rey, que estaba entre, o en medio de, los seis mataderos, como su capitán y comandante.

Entraron y se detuvieron junto al altar de bronce. ] Donde puedan recibir más instrucciones de Dios. Entonces, en Apocalipsis, se dice que los ángeles que debían derramar las copas de la venganza divina salieron del templo.

Versículo 3

Y la gloria del Dios de Israel subió desde el querubín en que estaba, hasta el umbral de la casa. Y llamó al hombre vestido de lino, que tenía a su lado el tintero de escritor;

Ver. 3. Y la gloria del Dios de Israel, ] es decir, el Hijo de Dios apareciendo sobre el carro glorioso, Ezequiel 1:3 ; Eze 3:23 y siendo "el resplandor de la gloria de su Padre, la imagen expresa de su persona". Hebreos 1: 3

Subió del querubín, ] es decir, de aquellos cuatro querubines sobre los cuales la gloria del Señor se apareció entonces al profeta. Eze 8: 4 Se había ido de su arca, para mostrar que los judíos refractarios ahora habían sido descubiertos; y desde su propiciatorio, para mostrarles que no les mostraría más misericordia. Dios hace muchos movimientos en este y en los dos capítulos siguientes para mostrar su total repugnancia por moverse; y aún así, al salir, entra un juicio.

Aquí saca de los querubines en el oráculo hasta el umbral; y luego de esa remoción, vean lo que sigue; Eze 9: 3-7 así que para el resto ver Ezequiel 10:1,2 , Ezequiel 10:1,2 ; Ezequiel 10:4 ; Ezequiel 10:18,19 , Ezequiel 10:18,19 ; Ezequiel 11:8,10 ; Ezequiel 11:22,23 , Ezequiel 11:22,23 ; y cuando Dios se fue por completo de la ciudad, entonces siguió la fatal calamidad en la ruina de la misma.

Pero que se fue gradualmente, y no pronto y de una vez, fue un argumento de su gran amor y paciencia. Los dejó paso a paso, por así decirlo, y se negó a partir; pero que no había remedio. No está atado a ningún lugar, como estos queridos judíos pensaban que estaba a su templo visible, que ahora, por tanto, está a punto de abandonar, y de convertir su santuario en un matadero.

Versículo 4

Y el SEÑOR le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon una señal en la frente de los hombres que gimen y claman por todas las abominaciones que se hacen en medio de ella.

Ver. 4. Y el Señor. ] Ese gran Imperator, general.

Pasa por el medio. ] Discriminar; Hacer la diferencia; "Saca lo precioso de lo vil". Dios separará a sus santos de otros en calamidades comunes, y los librará, si no de la destrucción común, pero de la distracción común.

Y poner una marca en la frente. ] Vulgata, Et signa Thau. Fuera lo que fuera esta marca, era signum salutare. Algunos creen que era la letra Tau , como parte de la palabra Tichieh, es decir, vivirás; según eso, "El justo vivirá por su fe". O como parte de la palabra Torá, es decir, la ley, para mostrar que estos tenían la ley de Dios escrita en sus corazones, y esto les hizo llorar al verla tan poco dispuesta.

Sin embargo, no es la señal de la cruz, como quisieran los papistas, sino más bien la sangre de la cruz, con la cual, cuando los creyentes son rociados de una mala conciencia, como lo fueron las casas de los israelitas en Gosén con la sangre del cordero pascual, están seguros de la seguridad aquí y la salvación en el más allá. La elección de Dios es segura, y tiene este sello: "El Señor sabe quiénes son suyos", 2 Tim 2:19 y aparecerá por ellos.

Sal 91: 1-16 Tau es la base del alfabeto hebreo, dice uno, y la marca de Cristo es la base de todo verdadero consuelo y sana profesión. Tau termina y cierra el alfabeto, dice otro; y el que persevere hasta el fin, será salvo. La marca aquí mencionada no era corporal sino espiritual, incluso el mérito y espíritu de Cristo, el valor y virtud de su muerte y sufrimientos.

De los hombres que suspiran y lloran. ] Que suspiran profundamente y claman amargamente por sus propios pecados y miserias y los de otros hombres, y esto por piedad y piedad. Estos no son muchos, pero algunos se encuentran en todas las edades. Rev 11: 3 Inter vepres rosa nascitur, et inter feras nonnullae mitescunt. una Vamos a llorar en el momento del pecado: así estaremos estar marcado de tiempos de castigar.

un Ammian.

Versículo 5

Y a los demás dijo en mi presencia: Id en pos de él por la ciudad y golpead; no perdonéis vuestro ojo, ni tengáis piedad.

Ver. 5. Id tras él. ] No vayas hasta que haya marcado a los dolientes, tan cauteloso y escogido es Dios de sus joyas. La misericordia es su primogénito, dice uno, y visita a los santos antes de que estallen los juicios. Isaías 26: 20-21

Versículo 6

Maten al anciano y al joven, tanto a las doncellas como a los niños y a las mujeres; pero no se acerquen a ningún hombre sobre quien esté la marca; y empieza por mi santuario. Luego empezaron por los ancianos que [estaban] delante de la casa.

Ver. 6. Mata a viejos y jóvenes. ] una terrible comisión; verlo completamente ejecutado, 2 Crónicas 36:17 : se corrompieron personas de todo tipo, sexo y tamaño; y como no había esperanzas de curar, tenía que cortar.

Pero no te acerques a nadie sobre quien esté la marca. ] Estos fueron los "preciosos hijos de Sion", los "excelentes de la tierra", ya que todo lo que está sellado es excelente en su especie, Isa 28:25 hordeum signatum. - estos son los queridos, los favoritos; Manéjelos, pues, suavemente por mí, no toques a mis ungidos, no te acerques a ninguno de ellos para asustarlos, pero mantén tu distancia.

Y empieza por mi santuario. ] De donde salió la profanación a toda la tierra. Jer 23:15 Estos hombres del santuario eran una mala generación; en ellos, por tanto, comienza el juicio. Dios será santificado en todos los que se acercan a él. Nadab y Abiú encontraron las llamas de los celos más ardientes en torno al altar. Uza y los Bet-semitas sintieron que tanto la justicia como la misericordia son las más activas en el arca. Los asesinos deben ser sacados del altar al matadero. Exo 21:14 Los lugares santos solían ser refugios; aquí no, sino al contrario.

Luego empezaron con los ancianos. ] A esos setenta ancianos, Eze. 8:11 cuyas viles ofensas habían volado lejos sobre las dos alas del mal ejemplo y el escándalo.

a Immedicabile vulnus ense recidendum.

Versículo 7

Y les dijo: Contaminad la casa, y llenad los atrios de muertos; salid. Y salieron y mataron en la ciudad.

Ver. 7. Profanar la casa. ] Una vez santificado por mí mismo, pero ahora aborrecido y rechazado como un guiso o pocilga de inmundicia.

Llena las canchas. ] Para que donde hayan pecado, allí sufran, como hizo Acab. 1 Rey 22:38 2 Rey 9:26

Versículo 8

Y sucedió que mientras los estaban matando, y yo me quedé, caí sobre mi rostro y clamé y dije: ¡Ah, Señor DIOS! ¿Destruirás todo lo que queda de Israel con tu furor sobre Jerusalén?

Ver. 8. Y me quedé. ] Y, como solía pensar, solo. Romanos 11: 3

Caí sobre mi rostro y lloré. ] Este es el disfraz de los bondadosos en tiempos malos, como se puede ver en Moisés, Jeremías, Pablo, Atanasio, Ambrosio, etc.

¡Ah, Señor Dios! ] Adonai Jehovi (no Jehova, como en otros lugares por lo general), por lo que a veces los santos han orado, tanquam singultientes en patheticis precibus, una o más bien suspiraron a cabo sus mayoría de los juegos serios a Dios. como Génesis 15: 2-8 Deuteronomio 3:24 ; Deuteronomio 9:26

¿Destruirás todo lo que queda de Israel? ] Brevis quidem est haec querimonia prophetae: en multa complectitur. b Esta es una queja breve pero compleja, y tiene mucho en ella.

un polaco.

b Lavat.

Versículo 9

Entonces me dijo: La iniquidad de la casa de Israel y de Judá es sobremanera grande, y la tierra está llena de sangre, y la ciudad llena de perversidad; porque dicen: Jehová ha abandonado la tierra y Jehová no ve.

Ver. 9. La iniquidad de Israel es sumamente grande. ] Nimls veldt. Todavía hay una causa, sin duda; y los juicios de Dios son a veces secretos, siempre justos; y como los ríos veloces, cuando una vez caen en lagos o mares, están en reposo, así también nuestras mentes inquietas, cuando una vez caen en las profundidades de la justicia divina, debidamente considerada.

Y la ciudad llena de perversidad. ] O, Arresto del juicio. Declinatione et detorsone iudicii. Mutteh, es decir, mishpat din Mitteh, dice el escoliasta hebreo; una que es, el juicio se apartó de la parcialidad, por así decirlo: cuando la balanza de la justicia se inclina hacia un lado, como la palabra de Pablo, κατα προσκλισιν, importeth. 1 Timoteo 5:21

Porque dicen: El Señor ha abandonado la tierra. ] Ver Ezequiel 8:12 . Ezequiel 8:12 . Hic est fons omnium scelerum, dice A Lapide: hinc ruunt homines in celerum abyssam, dice Theodoret. Cuando los hombres se hayan vuelto ateos, ¿qué no se atreverán a hacer? ¿Qué les impedirá poner las riendas sobre el cuello y desencadenarse en la iniquidad?

un Uno que escribe notas explicativas sobre un autor; esp. un comentarista antiguo sobre un escritor clásico. ŒD

Versículo 10

Y en cuanto a mí también, mi ojo no perdonará, ni tendré misericordia, [pero] recompensaré su camino sobre su cabeza.

Ver. 10. Y en cuanto a mí también. ] Quapropter etiam ego, Por lo cual también yo; y hay una parada por una elegante aposiopesis. a

Mi ojo no perdonará.] Ezequiel 5:11 ; Ezequiel 7:4 ; Ezequiel 8:18 . Vea un comentario justo sobre estas palabras, Jeremias 9:3,17 .

a Un artificio retórico, en el que el hablante se detiene repentinamente, como si no pudiera o no quisiera continuar. ŒD

Versículo 11

Y he aquí, el hombre vestido de lino, que [tenía] el tintero a su lado, informó del asunto, diciendo: He hecho como me mandaste.

Ver. 11. Y he aquí, el hombre informó del asunto. ] La Vulgata ha respondit verbum, como si se le hubiera preguntado antes si había hecho lo que se le había ordenado.

He hecho como me mandaste. ] También lo hizo David; Salmo 119: 112 Hechos 13:22 y el Hijo de David; Juan 17:4 ; Joh 14:31 y Pablo, testigo de su famoso vox προαγωνιος voz. 2 Timoteo 4: 6-8 Que cada uno de nosotros lleve el asunto a Dios de tal manera que al morir podamos decir con ese siervo en Lucas 17:9 "Señor, se hace como has mandado".