Bible Commentaries
Ezequiel 9

Versículos 1-2

Uno de ellos estaba vestido de lino.

Cristo, el Comandante de los ángeles

1. Los judíos elegidos bajo la ley fueron salvados por la obra mediadora de Cristo encarnado, como lo somos nosotros bajo el Evangelio. Cristo apareció con frecuencia como hombre, dando a entender con ello su futura encarnación, y que esa naturaleza debe concurrir a la formación de su mediación: no medió por ellos como Dios, por nosotros como hombre; pero El medió entonces como el hombre prometió, ahora El medió como el hombre manifestado.

2. El Señor Cristo es el comandante en jefe de todas las fuerzas angélicas y humanas. Estaba en medio de estos seis ángeles militares que iban a traer las fuerzas caldeas a las distintas puertas de la ciudad; Él era su general.

3. Cuando los juicios están fuera de lugar y los piadosos están en peligro, Cristo media e intercede por ellos.

4. Cristo tiene un cuidado especial suyo en tiempos de angustia; Aparece con un tintero para anotar lo que se dice y se hace contra ellos, para darles a conocer la mente de Dios, para sellarlos y discriminarlos de los demás.

5. Aquellos que están siguiendo grandes y públicos designios deben comenzar con Dios y consultar con Él. Estos siete aquí entran y se paran junto al altar, preguntan a Dios cuál es Su complacencia. Así han hecho los dignos de Dios ( Esdras 8:21 ).

6. Los empleados del Señor deben tener cuidado de no tolerar la corrupción en la adoración. Ni Cristo ni los ángeles querían venir al falso altar que Acaz había hecho erigir; pero van al altar de Dios, el altar de bronce; por esto se pararon, no el otro.

7. En tiempos de juicio, así como Dios rechaza la adoración falsa, también descubre y aprueba Su propia manera de adorar. ( W. Greenhill, MA )

Con tintero de escritor. -

El hombre del tintero

(a los jóvenes): - Este hombre del tintero puede representar una clase: toda la clase de escritores y literatos. Partiría de la posición de que los poderes de la literatura pertenecen por derecho a Jesucristo, y que la literatura se incluye entre aquellas cosas de las que Pablo le dijo al cristiano: “Todo es vuestro, porque vosotros sois de Cristo y Cristo de Dios. "

I. La estrecha relación que existe entre cristianismo y literatura.

1. Un hecho que nos encontramos en el umbral mismo es este, que, humanamente hablando, la Biblia misma es un producto literario. Si no hubiera existido la literatura, nunca podría haber existido una Biblia; porque nadie hubiera podido ni escribir ni leer. Así como nuestro Señor Jesús glorificó el cuerpo humano al habitarlo en la Encarnación, podemos decir que la literatura se transfigura y glorifica por esta habitación especial del Espíritu Divino en los libros del Antiguo y Nuevo Testamento.

2. Pero, más allá de las páginas de la Biblia, vemos nuevamente cómo los hombres que aman a Cristo han usado los poderes de la literatura para el avance del reino de Dios en el mundo. En los primeros días de la Iglesia, el cristianismo debía mucho a los dones literarios de hombres como Orígenes y Crisóstomo, Tertuliano y Agustín. Y cuando veamos los grandes días de la Reforma amaneciendo sobre Europa, no hay duda de que debemos asociar ese maravilloso avivamiento espiritual con el anterior Avivamiento de las Letras.

Lutero estaba en deuda por su conocimiento del griego con aquellos eruditos griegos que, después de la caída de Constantinopla, vinieron en masa a Occidente, y que difundieron en el extranjero ese interés por la lengua y la literatura griegas que poco a poco envió a los hombres una vez más a los descuidados. páginas del Nuevo Testamento griego. Y así vemos a Lutero sentado solo durante la medianoche en su alta torre del castillo de Wartburg, en el corazón del gran bosque de Turingia.

Ante él se encuentra su Biblia abierta, y desde el estudio más detenido de sus páginas, busca captar la mente misma de su Señor. Cuando estuve en Wartburg hace algunos años, me mostraron el lugar en la pared que fue golpeado por el famoso tintero que Lutero arrojó al diablo. Lutero desconcertó al diablo con un tintero; pero fue por esa traducción de la Biblia que salió de su pluma, y ​​que todavía es una de las obras maestras de la literatura alemana, y por aquellos otros escritos que conmovieron los corazones de los hombres como un poderoso toque de trompeta, y destruyeron, en la mayoría de los europeos. alabanzas, la terrible dominación de Roma.

3. Pero, cuando hablamos de literatura, tenemos que ir más allá de la Biblia, y más allá de todos los escritos puramente religiosos. Tenemos que pensar en ese gran mundo de libros que incluye historia y ciencia, filosofía, poesía y ficción. ¿Y no podemos decir que los mejores libros en esos diversos departamentos, ya sean escritos por hombres cristianos o no, están todos llenos de hechos y principios que realmente ilustran y corroboran la enseñanza de la Biblia?

II. Algunos consejos amistosos que sugiere este tema.

1. Primero, permítanme poner el antiguo mandamiento apostólico que Pablo dirigió a un joven amigo: “Presta atención a la lectura”. A nuestro alrededor hay una gran y creciente devoción por los intereses atléticos, que en muchos casos amenaza con devorar todos los intereses superiores. Ahora bien, el ejercicio corporal es rentable, sin duda; pero no puede ser provechoso ejercitar el cuerpo hasta que no tengamos tiempo o fuerzas para cultivar la mente.

Debes leer con diligencia, con entusiasmo, con cuidado, si quieres ampliar, enriquecer y fortalecer tu mente. Y permítanme exhortarlos a que comiencen a formar una pequeña biblioteca propia lo antes posible. No se contente con pedir libros prestados, pero tenga a sus autores favoritos a su alrededor en su propia habitación. “Un hombre joven”, dice uno, “puede alojarse en una habitación muy pequeña. Pero, ¿a qué te refieres con una habitación pequeña? Cuando entro en la habitación de un joven y veo en la pared un estante de libros; cuando derribo a Shakespeare, o Dante, o Tennyson, o Carlyle, no sé el tamaño de esa habitación.

Los muros no son nada, porque ese hombre sostiene los confines de la tierra. Para todos los gustos, como la literatura, el arte, la ciencia o la filosofía, hay una ventana en la habitación más pequeña, y a través de las ventanas un hombre puede ver cualquier cosa, directamente al trono de Dios ".

2. A continuación, diría, preste atención a lo que lee. El mundo está lleno de libros malos, así como de buenos libros, porque el hombre del tintero, en no pocos casos, se ha vendido al servicio del Diablo. ¡Cuidado con los libros malos! Si un libro te llena la mente de malos pensamientos o te deja mal sabor de boca, tíralo de inmediato. ¿Por qué un hombre debe alimentar su alma con inmundicia y basura, cuando es libre de caminar por el jardín del Señor, recogiendo toda clase de frutos agradables? Y, aparte de lo positivamente malo, no dedique demasiado tiempo a lo que es rudimentario o efímero.

Hay diversidad de dones y diversidad de gustos. Siempre que se limite a lo que es saludable, lo que más le interese probablemente le beneficiará más. Pero no olvide que la Biblia debe ser lo primero.

3. Permítanme recordarles que, como jóvenes cristianos, deben consagrar a Cristo todo el conocimiento que adquieran y usarlo en la medida de lo posible para el beneficio de los demás. Después de todo, recuerde que la vida es más que literatura y que el cristianismo es más grande incluso que la Biblia. El mahometismo es la religión de un libro, porque por encima del propio Mahoma se encuentra el Corán. Pero el cristianismo no es la religión de un libro: es la religión de una vida. Jesucristo mismo es el Alfa y la Omega de la misma, y ​​es el amor a Jesús, la lealtad a Jesús, el servicio de Jesús, que son las verdaderas marcas de un cristiano. ( JG Lambert, BD )

El tintero del escritor

Nadie ha tenido sueños tan divinos como Ezequiel. En una visión, este profeta había visto ángeles iracundos, ángeles destructores, cada uno con una espada, pero en mi texto ve a un ángel misericordioso con un tintero. El recipiente para la tinta antiguamente se hacía con cuerno de vaca, carnero o corzo, como ahora está hecho de metal o vidrio, y por eso se llamaba tintero, como ahora decimos tintero. Todos hemos hablado del poder de la espada, del poder de la riqueza, del poder del cargo, del poder de la influencia social, pero hoy hablo del poder del bien o del mal en el tintero.

Es una fortaleza, una armería, una puerta de entrada, un rescate o una demolición. "Te equivocas", dice alguien, "es la pluma la que tiene el poder". No, amigo mío; ¿Cuál es la influencia de una pluma seca? Páselo de arriba a abajo por una hoja de papel y no deja ninguna marca. No expresa ninguna opinión. No da ninguna advertencia. No difunde inteligencia. Es el líquido que sale el bolígrafo del tintero el que hace el trabajo.

Aquí y allá una célebre pluma, con la que se firmó una Carta Magna o una Declaración de Independencia, o un tratado, se ha guardado en un museo literario o archivos nacionales, pero en su mayor parte las plumas han desaparecido, mientras que el líquido que las plumas tomado del tintero restos en rollos que, si se juntan, serían lo suficientemente grandes como para envolver el mundo redondo.

1. Primero, menciono lo que es puramente doméstico. El tintero está en todos los hogares. Espera la oportunidad de expresar cariño o condolencia o consejo. Padre lo usa; la madre lo usa; los hijos y las hijas lo usan. Da las noticias de la casa; anuncia el matrimonio, el nacimiento, la partida, el accidente, la última enfermedad, la muerte. Ese tintero casero, qué misión ya ha ejecutado, ¡y qué otras misiones cumplirá todavía! Que se mantenga al margen de toda falta de sinceridad y de toda queja.

¡Oh, ustedes que en los últimos años han establecido sus propias casas! desde el nuevo tintero de la casa, escriba a menudo a los ancianos, si aún viven. Una carta significa más para ellos que para nosotros, que estamos en medio de las actividades de la vida y para quienes la correspondencia postal es más de lo que podemos gestionar. Así como el ángel misericordioso de mi texto apareció ante el altar de bronce con el tintero a su lado en la visión de Ezequiel, así el ángel de la bondad filial apareció en los altares de la antigua casa.

2. Además, el tintero del empresario tiene su misión. Entre ahora y la hora de tu desaparición, oh comerciante, oh profesional, no habrá un día en el que no puedas sumergir del tintero un mensaje que influirá en el destino temporal y eterno. Hay un joven temerario que se lanza a la especulación salvaje, y con tanta tinta como puedas poner en el bolígrafo a la vez, puedes salvarlo de los rápidos del Niágara de una vida arruinada.

En la calle de al lado hay un joven que se inicia en el negocio, que por falta de patrocinio, o error en la compra de bienes, o falta de adaptación, está al borde del colapso. Una línea de tinta de su pluma lo salvará de ser un subordinado durante toda su vida y lo iniciará en una carrera que le hará ganar una fortuna que le permitirá convertirse en un donante de bibliotecas, un abridor de galerías de arte y un constructor de iglesias.

3. Además, grandes son las responsabilidades del tintero del autor. Cuando se imprime un libro malo, hace bien en culpar al editor, pero sobre todo culpar al autor. La malaria brotó de su tintero. El veneno que provocó la muerte moral o espiritual cayó en el líquido de la punta de su pluma. Pero bendito sea Dios por el tintero del autor en diez mil estudios que están dedicados a la inteligencia pura, la inspiración más elevada y el propósito más grandioso.

Son los tinteros de los que se mojará la redención del mundo. Los ángeles destructores con sus espadas que se ven en la visión de Ezequiel serán finalmente vencidos por el ángel misericordioso con el tintero del escritor. Entre los más importantes se encuentran los tinteros para redacción y reportaje. Todos han visto lo que se llama tinta indeleble, que es una solución débil de nitrato de plata, y esa tinta no se puede borrar ni borrar.

Ponlo ahí y se queda. Pues bien, el líquido de los tinteros de redacción y reportaje es una tinta indeleble. Pone sobre las almas de las generaciones pasajeras caracteres de luz u oscuridad que el tiempo no puede borrar y la eternidad no puede borrar. Tenga cuidado con cómo lo usa. Si bien reconoce a los distinguidos que se han sumergido en el tintero de la evangelización del mundo, ¡no olvide que hay cientos de miles de hombres y mujeres desconocidos que están comprometidos de manera discreta haciendo lo mismo! ¡Cuántas madres ansiosas escribiendo a los chicos del pueblo! ¡Cuántas hermanas que escriben para animar a los hermanos que están lejos! ¡Cuántas almas de la tierra magulladas, decepcionadas y agraviadas se alegrarían de recibir una carta tuya! Revuelve ese tintero consolador.

Toda la cristiandad ha estado esperando que los grandes avivamientos de religión comiencen desde los púlpitos y las reuniones de oración. Ahora sugiero que el mayor avivamiento de todos los tiempos puede comenzar con un movimiento concertado y organizado a través de los cuernos de tinta de toda la cristiandad, cada escritor sacando del tintero más cercano a él una carta de invitación al Evangelio, esperanza del Evangelio, advertencia del Evangelio, instrucción del Evangelio. Los otros ángeles de los que se habla en mi texto eran ángeles destructores, y cada uno tenía lo que la Biblia llama un "arma de matanza" en la mano.

Era una lanza, un hacha de guerra o una espada. Dios apresure el tiempo en que la última lanza se estremecerá, la última hacha de batalla se embotará y la última espada se envainará, para nunca más dejar la vaina, y el ángel del texto, que Matthew Henry dice que era el Señor Jesucristo, lo hará. desde el pleno tintero de Su misericordia, da un llamado salvador a todas las naciones. Ese día puede estar muy lejano, pero es esperanzador pensar que llegará.

¿No es hora de que se detenga para siempre la presumida invención de armas de muerte nuevas, más explosivas y más devastadoras, y que el Evangelio tenga una oportunidad y no se haga la pregunta: cuántos tiros se pueden hacer en un minuto? pero ¿cuántas almas pueden ser rescatadas en un día? ¡Salve, poderoso jinete del caballo blanco en el triunfo final! ¡Barre y pasa, Ángel de la Nueva Alianza, con el tintero de la evangelización del mundo! ( T. De Witt Talmage. )

Versículos 3-6

Pon una marca en la frente de los hombres que suspiran.

Las personas protegidas

I. Dios tiene un pueblo propio en un mundo de pecadores, que sienten su honor y desean sostener su autoridad. Éstos son la sal de la tierra; la preservación de los hombres. Apartado por el Señor para sí mismo; hechos por el Espíritu Santo, nuevas criaturas en Cristo Jesús; de pie con su manto de justicia, completo en él; instante en la oración; fecundo en santidad; y prefiriendo el oprobio de Cristo a los tesoros del mundo; son a la vez el ornamento y la defensa de la humanidad.

E importa una cantidad asombrosa de corrupción y culpa en una tierra, cuando se proclama que tales hombres solo pueden liberar sus propias almas, y ya no serán los instrumentos para transmitir bendiciones Divinas a otros. Este pueblo de Dios no ha suspirado con indiferencia ociosidad, ni ha llorado lágrimas de terrible indolencia, sin un esfuerzo por detener el progreso de la iniquidad del hombre. No. Son los que primero han hecho todo lo que podían hacer en un esfuerzo activo para contener la maldad de los demás; y quienes ahora, mientras están de luto por sus pecados, están dando testimonio con fidelidad contra ellos.

Celosos por el honor de Dios, felices en la aceptación de un Salvador, conociendo los consuelos del Espíritu Santo, creyendo en la responsabilidad y el destino revelados de los hombres pecadores, anhelan hasta el final de la vida la salvación de los impíos; y suspirar y clamar a Dios, mientras viven, por una destrucción en la que no tienen participación, y que los hombres traen completamente sobre sí mismos.

II. Este pueblo está completamente protegido en la destrucción que Dios trae sobre los impíos. En medio de la impiedad circundante, el secreto del Señor está con los que le temen, y los esconderá en su tabernáculo, hasta que pase el peligro. Están marcados por Su infalible determinación y sellados por Su Espíritu para el día de la redención. Conocidos por la marca de la gracia, la gracia que los amó, los compró, los encontró, los trajo de regreso, los guardó y los coronó, están ante Dios, santificados y asegurados.

Felices en sus eternos goces. Felices en todos sus dolores terrenales. Feliz, peculiarmente en esto, que suspiraron y lloraron por las abominaciones de los hombres, en su celo por la honra del Señor de los ejércitos.

III. Mientras el pueblo de Dios sea así distinguido y protegido, la destrucción de los impíos será total. Durante mucho tiempo Dios se ha esforzado por llevarlos al arrepentimiento; mucho tiempo ha estado el Salvador esperando para recibirlos; durante mucho tiempo se ha esforzado el Espíritu Divino para traerlos de regreso a Cristo. Y mientras todo esto pasaba, podrían haber encontrado refugio en el Evangelio y haber obtenido la vida eterna.

Pero ahora la dispensación de la misericordia se ha cerrado, y se les deja, como han decidido dejar, a la inflexible operación de la ley. Mueren sin piedad. Perecen sin redención. Son destruidos para siempre. Esta destrucción comenzará con los más favorecidos con privilegios religiosos. “Empiecen por mi santuario”, dice el Señor a los ángeles de la destrucción. “El juicio debe comenzar por la casa de Dios”, dice el apóstol Pedro, como si se refiriera a este mismo pasaje de nuestro texto.

Ni el púlpito ni el santuario; ni la profesión ni la autocomplacencia protegerán el alma del pecador. No hay respeto de personas ante el tribunal del Dios viviente. El hipócrita será descubierto; el falso profesor se exhibirá como es; el hombre moralista será visto en sus propias deformidades y el pecado no arrepentido verá en todas partes el arma destructora, con una energía irreversible, viniendo sobre sí mismo. ( SH Tyng, DD )

La marca de la vida

La marca en este caso era, como indica el verbo hebreo, ser la letra Tau, cuya forma más antigua, como en los alfabetos fenicios y hebreos anteriores, era la de una cruz. Tal marca se había usado desde la época del Libro de Job, como equivalente a una firma ( Job 31:35 ); o, como en el uso árabe posterior, se marcó en ovejas y ganado como signo de propiedad.

Asumir que en él había alguna referencia al significado que se atribuía a la señal de la cruz en el simbolismo cristiano sería, quizás, una hipótesis demasiado audaz; pero el hecho de que tal símbolo apareciera en la crux ansata (la cruz con un asa) de los monumentos egipcios, como signo de vida, posiblemente haya determinado su selección en este caso, cuando se usó para indicar aquellos que, como el pueblo de Jehová, llevando Su sello sobre ellos, iba a escapar, la condenación de la muerte pasó sobre los culpables. ( Dean Plumptre. )

Seguridad en tiempo de destrucción

I. La descripción que se da aquí de aquellas personas a quienes se le ordenó al hombre con el tintero del escritor en el día de la ira que marcara en la frente. La idolatría, la infidelidad, la burla de Dios, parecen haber sido la parte principal: la cabeza y el frente de la ofensa de Israel, y para esto se envió al destructor, y la mano de la venganza implacable y despiadada se ordenó que hiciera su obra. ¿Estamos suspirando y llorando individual y sinceramente por las abominaciones de Inglaterra? ¿Estamos confesando nuestros pecados y sintiendo el peso de las transgresiones personales y reconociendo el poder y la fidelidad de Dios al perdonarlos y eliminarlos? ¿Están nuestros corazones y nuestras manos en alto por la tierra en la que habitamos? ¿Son nuestras voces tan fuertes en oración a Dios por misericordia para con los culpables como lo son para nuestros semejantes en reprobación de ellos?

II. ¿Cuál es la naturaleza de esa marca a la que se refiere el profeta en el texto? Encontramos un lenguaje similar usado por San Juan en el Apocalipsis ( Apocalipsis 7:3 ). Cualquiera que sea la naturaleza, entonces, la marca puede ser, es expresiva y una garantía de conservación. La alusión puede ser a la antigua costumbre de marcar a los esclavos en la frente, por lo que se sabía de quién eran propiedad, o probablemente a esa señal de sangre que se ve en el poste de la puerta de Israel, en Egipto, que los aseguró en la hora. que el ángel destructor hirió al primogénito de sus opresores. Ambas ideas pueden estar involucradas, y de ambas compondremos nuestra idea de la marca.

1. Habrá sangre, la marca de la sangre, cuya sangre, rociada sobre el corazón, desarma la justa venganza y la protege contra la ira de Dios. ¿Está la sangre sobre tu corazón? En términos sencillos, ¿conoces su carácter, estimas su valor? ¿Descansar sobre sus méritos y considerarlo como la marca de la gracia distintiva y la seguridad para una cierta preservación?

2. Está la marca de la servidumbre.

III. Mandato de Dios a los destructores. Primero, el hombre con el tintero sale para asegurar a los elegidos de Dios, y luego da la orden a los hombres con las armas de matanza. “Empiecen por mi santuario”, maten, no escatimen. La cristiandad, en general, es su casa profesada, e Inglaterra, en particular, es su santuario. Las otras naciones han probado un poco de estos juicios, y la guerra, la pestilencia y los presentimientos de un nuevo mal se encuentran ahora entre los ingredientes amargos de la copa continental de venganza.

Pero ha llegado el momento en que el juicio en su forma más severa debe comenzar en la casa de Dios, comenzar con nosotros y sacudir con su fuerza más espantosa, no solo aquellas instituciones que la venganza papal y cismática se empeña en destruir, sino el tejido imponente. de profesión evangélica. Este santuario necesita una limpieza. Esta amalgama de trigo y cizaña bajo el aspecto común de grano sano necesita ser tamizada. ( HJ Owen. )

Los signos distintivos del justo

I. Los personajes descritos.

1. Los personajes son los que sienten y se lamentan interiormente por las abominaciones de los hombres. Así sienten ...

(1) De un recuerdo de su propia condición anterior.

(2) De una preocupación sincera por la gloria de Dios.

(3) De una profunda compasión y amor a las almas.

2. La evidencia de este sentimiento interior por las almas.

(1) El clamor de un ejemplo piadoso.

(2) El clamor de ferviente súplica y amonestación.

(3) El grito de oración ferviente por su salvación.

II. La marca designada.

1. Una marca de distinción.

2. Una marca divina.

3. Esta marca es prominente. "En la frente". La gracia, en su esencia, es secreta, pero siempre visible en sus efectos.

4. Esta marca es fundamental.

III. La liberación asegurada.

1. De la destrucción.

2. Personal.

3. Cierto.

Solicitud&mdash

1. El tema proporciona una prueba del carácter cristiano. ¿Suspiramos y lloramos, etc.?

2. Debería ser un estímulo para un mayor esfuerzo.

3. Inste al pecador expuesto la necesidad de obtener inmediatamente la marca. ( J. Burns, DD )

La marca de la liberación

Cuando Dios visita el mundo, o cualquier parte de él, con sus juicios desoladores, por lo general pone una marca de liberación en aquellos que están adecuadamente afectados por los pecados de sus semejantes.

I. ¿Qué implica estar adecuadamente afectado por los pecados de nuestros semejantes? Es casi innecesario señalar que, naturalmente, estamos dispuestos a ser poco o nada afectados por los pecados de los demás, a menos que tiendan, directa o indirectamente, a dañarnos a nosotros mismos. Si nuestros semejantes no infringen ninguno de nuestros derechos reales o supuestos, y se abstienen de vicios tan groseros que evidentemente perturban la paz de la sociedad, por lo general nos preocupamos poco por sus pecados contra Dios; pero puedo verlos siguiendo el ancho camino de la destrucción con gran frialdad e indiferencia, y sin hacer ningún esfuerzo, ni sentir muchas ganas de volver sus pies por un camino más seguro.

Siendo este el caso, es evidente que debe producirse un cambio muy grande y radical en nuestros puntos de vista y sentimientos antes de que podamos ser adecuadamente afectados por los pecados de nuestros semejantes, si la conducta de las personas mencionadas en nuestro texto es la norma. de lo que es adecuado.

1. Si tememos al pecado más que al castigo del pecado; si lloramos más por las iniquidades que por las calamidades que presenciamos; Si nos entristece más ver a Dios deshonrado, su Hijo descuidado y las almas inmortales arruinadas, que ver nuestro comercio interrumpido, nuestros conciudadanos divididos y nuestro país invadido, es una prueba de que nos parecemos a los personajes mencionados en nuestro texto. .

2. Ser adecuadamente afectados por los pecados de nuestros semejantes implica el esfuerzo diligente, por todos los medios a nuestro alcance, para reformarlos. Este intento debe hacerse ...

(1) Con nuestro ejemplo. Los hombres son seres imitativos; la fuerza del ejemplo es casi inconcebiblemente grande, y tal vez no haya ningún hombre tan pobre o insignificante como para no tener algún amigo o dependiente que pueda ser influenciado por su ejemplo.

(2) Por nuestros esfuerzos. Debemos esforzarnos y ejercer toda nuestra influencia para inducir a otros, para desterrar de entre nosotros la intemperancia, la blasfemia, las violaciones del sábado, el descuido de las instituciones religiosas y otros pecados prevalecientes en la época y el país en que vivimos.

(3) Por nuestras oraciones. El esfuerzo sin oración, y la oración sin esfuerzo, son igualmente presuntuosos, y pueden considerarse como una tentación de Dios solamente, y si descuidamos cualquiera de los dos, no tenemos derecho a ser contados entre los personajes descritos en nuestro texto.

3. Aquellos que se ven adecuadamente afectados por los pecados de sus semejantes sin duda se verán mucho más profundamente afectados por los suyos. Mientras sufren bajo la vara de las calamidades nacionales, reconocerán cordialmente la justicia de Dios y sentirán que sus propios pecados han contribuido a formar la gran masa de culpa nacional.

II. En los que así se vean afectados, Dios pondrá una marca de liberación, cuando los que los rodean sean destruidos por Sus juicios desoladores. Esto se puede inferir:

1. De la justicia de Dios. Como se han separado de los demás por su conducta, es necesario que la mano de un Dios justo les ponga una marca de separación y liberación. De ahí la súplica de Abraham con respecto a Sodoma, una súplica de la que Dios permitió tácitamente la fuerza. Sé testigo de la preservación del culpable Zoar por causa de Lot, y la declaración del ángel destructor: No puedo hacer nada hasta que tú llegues allí.

2. De la santidad de Dios. Como Dios santo, no puede sino amar la santidad; No puede dejar de amar su propia imagen; No puede dejar de amar a los que le aman. Pero los personajes de los que estamos hablando demuestran por su conducta que sí aman a Dios. Su causa, su interés, su honor, lo consideran como propio. Por lo tanto, un Dios santo, mejor dicho, debe mostrar su aprobación de la santidad colocando sobre ellos una marca de distinción.

3. De su fidelidad. Dios ha dicho: A los que me honran, honraré. ( E. Payson, DD )

El carácter de los dolientes de Sion

En el texto tenemos dos cosas.

1. Una fiesta que se distingue de los demás en tiempos de pecado. Y esto lo hacen por su ejercicio, no por un nombre particular de secta o partido, sino por su práctica.

(1) El ejercicio pesado que tienen sobre sus espíritus en ese momento. Se expresa con dos palabras, ambas pasivas, importando que hay una carga y un peso de pena y dolor sobre ellas: que las hace suspirar cuando otros ríen; oprime sus espíritus, mientras que otros van a la ligera: y los hace llorar. La palabra más bien significa gemir, como un hombre herido de muerte, que apenas puede llorar ( Jeremias 51:52 ).

(2) El terreno de este su pesado ejercicio, las abominaciones cometidas en medio de él.

2. Aquí está Dios distinguiendo a ese grupo de otros en un momento de sufrimiento, velando por su seguridad cuando los hombres con las armas de matanza debían pasar.

(1) Quién da las órdenes acerca de ellos: Dijo el Señor.

(2) Quién recibe las órdenes sobre ellos: El que estaba vestido de lino, con un tintero de escritor a su lado. Este es Jesucristo, el ángel del pacto. Aparece aquí en todos sus oficios: está entre los ángeles destructores como rey; Está vestido de lino como un sacerdote; Él tiene un tintero de escritor a Su lado como profeta.

(3) El cargo que se les ha dado.

(i) Pasar por el medio de Jerusalén, las calles principales. Los dolientes se encontraban allí, junto a su carruaje, entre otros, testificando su disgusto por las abominaciones provocadoras de Dios que abundaban entre ellos.

(ii)

Para ponerles una marca. Esto debe hacerse antes de que los ángeles destructores reciban la palabra sobre la cual caer, para mostrar el cuidado especial que Dios tiene de los suyos en el momento de la mayor confusión.

(iii)

Para ponerlo en sus frentes. En la destrucción de Egipto, la marca se puso en los postes de sus puertas, porque toda su familia iba a ser salvada; pero aquí debía colocarse en sus frentes, porque solo estaba diseñado para personas en particular.

I. Los tiempos de abundancia de pecado son tiempos pesados, tiempos de suspiros y gemidos para los piadosos y serios, los dolientes de Sion. Debo dar la importancia de este ejercicio, y en él el carácter de los dolientes de Sion, para quienes los tiempos de abundancia de pecado son tiempos pesados, tiempos de suspiros y gemidos.

1. Los dolientes de Sion son personas piadosas que, con respecto a su estado, han salido del mundo yaciendo en la iniquidad y se han unido a Jesucristo ( 1 Juan 5:19 ).

2. Despertando a las personas piadosas, no durmiendo con las vírgenes insensatas.

3. Lamentadores por sus propios pecados ( Ezequiel 7:16 ).

4. Personas de espíritu público, que se preocupan por saber cómo van las cosas en la generación en la que viven: cómo prospera el interés del Evangelio, qué consideración se tiene por la ley y el honor de Dios, en qué caso está la religión, - si El reino de Satanás gana o pierde terreno.

5. Personas tiernas, cuidadosas de mantener limpias sus propias prendas en un tiempo contaminante, y no atreverse a seguir el curso de los tiempos ( Apocalipsis 3:4 ).

6. Personas celosas, oponiéndose a la corriente de abominaciones, según tengan acceso ( Salmo 69:9 ).

7. Personas afectadas en el corazón por los pecados de la generación, haciéndoles gemir y gemir por eso ante el Señor, cuando ningún ojo ve sino el que todo lo ve ( Jeremias 13:17 ).

(1) Las abominaciones que se cometen están en contra del grano y la disposición de sus almas; de lo contrario, no los harían gemir y gemir.

(2) Son una carga para sus espíritus, como las cosas viles y sucias lo son para los sentidos.

(3) Son heridas en sus corazones, gimen como heridos ( Jeremias 15:18 ).

(4) Su dolor se desahoga en suspiros y gemidos, como indicios nativos de los afectos de sus corazones ( 2 Corintios 5:4 ).

II. Por qué estos tiempos son tiempos difíciles, tiempos de suspiros y gemidos para los dolientes de Sion.

1. Debido a la deshonra que ven que le hacen a Dios estas abominaciones ( Salmo 69:9 ).

2. Debido a las heridas que ven dadas a la religión y al interés de Cristo por estas abominaciones, y la ventaja que ven que se acumula para el interés del diablo y su reino de ese modo ( Romanos 2:24 ).

(1) Una flecha de dolor por la pérdida del lado de Cristo.

(2) Una flecha de dolor por la ganancia del lado del diablo.

3. Debido al terrible riesgo, ven a los mismos pecadores correr por estas sus abominaciones ( Salmo 119:53 ).

4. Debido al contagio a otros, ven listos para esparcirse de estas abominaciones ( Mateo 18:7 ; Eclesiastés 9:1 ).

5. Debido a los juicios de Dios que ellos ven, pueden ser traídos sobre los que aún no han nacido, debido a estas abominaciones. Por eso dice el profeta ( Oseas 9:13 ).

6. Debido al disgusto del Señor con la generación por estas abominaciones ( Jeremias 15:1 ).

7. Debido a la calamidad común en la que ven, estas abominaciones abundantes pueden involucrarlos a ellos mismos ya toda la tierra. ( T. Boston, DD )

Luto por los pecados de otros hombres

I. Es un deber. Si por prescripción de Dios debemos lamentar en confesión los pecados de nuestros antepasados, cometidos antes de estar en el mundo, ciertamente mucho más debemos lamentar los pecados de la época en que vivimos, así como los nuestros ( Levítico 26:40 ).

1. Esta era la práctica de los creyentes de todas las edades. Set llamó el nombre de su hijo, que nació en el momento de profanar el nombre de Dios en la adoración, Enós, que significa triste o miserable, para que él pudiera tener a la vista de su hijo un monitor constante para excitarlo a un santo dolor por la blasfemia y la idolatría que entraron en la adoración de Dios ( Génesis 4:26 ).

La parte racional y más preciosa de Lot estaba molesta por los actos ilícitos de la generación de Sodoma, entre quienes vivía ( 2 Pedro 2:7 ). El hombre más manso de la tierra, con dolor e indignación, rompe las tablas de la ley cuando ve su santidad quebrantada por los israelitas, y expresa más su pesar por eso, que su honor por las piedras materiales, que Dios tenía con los suyos. grabado con los dedos las órdenes de su voluntad.

David; un hombre de la mayor bondad registrada, tuvo un diluvio de lágrimas, porque no guardaron la ley de Dios ( Salmo 119:136 ). Además de su dolor, que no era pequeño, el horror se apoderó de él por el mismo motivo ( Salmo 119:53 ).

Cómo se lamenta el pobre Isaías a sí mismo y al pueblo entre quien vivía ( Isaías 6:5 ). Quizás aquellos que apenas podían pronunciar una palabra sin un juramento, o por medio de un hipócrita servicio de labios, se burlaban de Dios en el mismo templo.

2. Era la práctica de nuestro Salvador. Suspiró en su espíritu por la incredulidad de esa generación, cuando le pidieron una señal, después de que tantos les habían sido presentados a los ojos ( Marco 8:12 ). La dureza de sus corazones en otro momento levantó tanto su dolor como su indignación ( Marco 3:5 ).

Fue sensible al menor deshonor hacia su Padre ( Salmo 69:9 ). Lloró por la obstinación de Jerusalén, así como por su miseria, y eso en el momento de Su triunfo. Los ruidosos hosannas no pudieron silenciar Su dolor y detener sus expresiones ( Lucas 19:41 ).

3. Los ángeles, en la medida en que son capaces, sienten dolor por los pecados de los hombres. Apenas pueden regocijarse por el arrepentimiento de los hombres sin tener un afecto contrario por la blasfemia de los hombres. ¿Cómo pueden ser instrumentos de la justicia de Dios si no se enojan contra quienes la merecen?

II. Es un deber aceptable para con Dios.

1. Es el cumplimiento de toda la ley, que consiste en el amor a Dios y al prójimo.

(1) Es un gran testimonio de amor a Dios. La naturaleza del verdadero amor es desearles todo el bien a los que amamos, regocijarnos cuando les llega cualquier bien que deseamos, llorar cuando algún mal los aflige, y eso con respeto al objeto amado.

(2) Nada puede evidenciar nuestro amor por el hombre más que una triste reflexión sobre esa maldad que es la ruina de su alma, la perturbación de la sociedad humana, y abre los tesoros de los juicios de Dios para que caigan sobre la humanidad.

2. Es un retorno imitador del afecto de Dios. El pellizco de su pueblo traspasó más su corazón; una puñalada a su honor, en agradecimiento, debería traspasar la suya.

3. Este temperamento justifica la ley de Dios y su justicia. Justifica la santidad de la ley al prohibir el pecado, la justicia de la ley al condenar el pecado; posee la soberanía de Dios al mandar, y la justicia de Dios al castigar.

4. Es una señal de tal temperamento con el que Dios se ha evidenciado en las Escrituras, que ha sido muy afectado. Una señal de un corazón contrito, el mejor sacrificio que puede humear sobre Su altar, junto al de Su Hijo.

III. Es un medio de preservación de los juicios públicos.

1. La sinceridad siempre escapa mejor en los juicios comunes, y este temperamento de duelo por los pecados públicos es su mayor nota.

2. Este marco nos libera de la culpa de los pecados comunes. Llorar por ellos y orar por ellos es una señal de que los habríamos impedido si hubiera estado en nuestro poder; y donde hemos contribuido a ellos, con esos actos revocamos el crimen.

3. La pena por los pecados comunes es un esfuerzo por reparar el honor que Dios ha perdido. Cuando nos preocupamos por el honor de Dios, Dios se preocupará por nuestra protección. Dios nunca estuvo, ni nunca estará, detrás de su criatura en afecto.

4. Los dolientes en Sion son humildes, y la humildad previene los juicios. Dios revive el espíritu de los humildes ( Isaías 57:15 ). Los que participan de las aflicciones del Espíritu no necesitarán los consuelos del Espíritu.

5. Los tales guardan el pacto con Dios. El contrato corre por parte de Dios para ser enemigo de los enemigos de su pueblo ( Éxodo 23:22 ). Debe correr de nuestra parte amar lo que Dios ama, odiar lo que Dios odia, afligirnos por lo que lo aflige y lo deshonra; ¿Quién puede hacer esto con despreocupación?

6. Los tales también temen los juicios de Dios, y el temor es un buen medio para prevenirlos. El consejo del ángel al acercarse los juicios es temer a Dios y darle gloria ( Apocalipsis 14:7 ).

IV. El uso.

1. Repréndete por nosotros. ¿Dónde está el hombre que cuelga su arpa sobre los sauces cuando el templo de Dios es profanado? Reprueba, entonces ...

(1) Aquellos que se burlan y se divierten del pecado, lejos de estar de luto por él.

(2) Los que hacen de los pecados ajenos materia de invectivas, más que de lamentaciones, y salpican al hombre sin lamentar el pecado.

(3) Aquellos que son imitadores de pecados comunes, en lugar de lamentarse por ellos; como si otros no hubieran robado el derecho de Dios lo suficientemente rápido y fueran demasiado lentos para sacarlo de Su trono; como si se entristecieran de que otros los hubieran iniciado en la maldad.

(4) Aquellos que se enojan contra Dios, en lugar de enojarse contra su propia necedad ( Proverbios 19:3 ).

(5) Aquellos que están más transportados contra los pecados de otros, ya que son, o pueden ser, ocasiones de daño para ellos, que porque son daños para Dios.

(6) Aquellos que están tan lejos de llorar por los pecados comunes que nunca lloraron verdaderamente por los suyos propios; que todavía tienen los tesoros de la maldad, después que la vara de Dios ha estado sobre ellos ( Miqueas 6:9 ).

2. De consuelo para los que lloran por los pecados comunes. Todo el mundo carnal no tiene tal orden de protección para mostrar en toda la fuerza de la naturaleza, como el más mezquino de Sion tiene en sus suspiros y lágrimas. La marca de Cristo está sobre todos los escudos de la tierra; y los estampados con él tienen su sabiduría para guardarlos de la necedad, su poder contra la debilidad, el Padre eterno contra el hombre, cuyo aliento está en su nariz.

3. Llora por los pecados de la época y el lugar donde vives. Es la menor aversión que podemos mostrarles. Un torrente de dolor nos convierte en un torrente de pecado.

(1) Este es un medio para tener grandes muestras del amor de Dios.

(2) Es un medio para prevenir juicios. Las lágrimas limpiadas por la sangre de Cristo son un buen medio para apagar esa justicia que es un fuego consumidor. ( S. Charnock, BD )

Humillación cristiana

I. Algunos de los motivos que tenemos para humillarnos ante Dios, para suspirar y llorar, a causa de la iniquidad. Dios tiene derecho al amor y al servicio que recibe de nosotros. Él nos hizo, y al requerir que debamos dedicar esos poderes y facultades con los que nos ha dotado, a Él mismo y a Su servicio, solo requiere esa propiedad que es Suya, y que debe emplearse de una manera agradable. al gran Autor y Dueño de esa propiedad.

Jehová también es infinitamente digno del amor supremo y la obediencia devota de su pueblo. Posee todas las perfecciones posibles; se distingue por todas las excelencias morales en un grado infinito. Dios también ha sido sumamente bondadoso con nosotros. Nos ha brindado innumerables beneficios. Él suple nuestras necesidades diarias, nuestras a cada hora, y no sólo nos ha provisto a tiempo, sino a expensas de la vida de Su propio Hijo; Él también ha provisto para nuestra felicidad eterna.

Además de todo esto, el servicio al que Dios nos llama no es solo la obediencia a la que tiene derecho, sino que también es una obediencia que está calculada para conferir a quienes le rinden el más alto grado de satisfacción. Siendo este, entonces, el caso, esta es la relación en la que estamos con Dios, estos son los beneficios que hemos recibido de Su mano, esta la naturaleza y el carácter del servicio que Él demanda de nosotros, cuán absolutamente imperdonable de nuestra parte, de cualquier tipo, ¡cualquier grado de transgresión! Una transgresión se opone directamente a la naturaleza de Su reino.

Así pues, tenemos amplios motivos de humillación si este día se nos acusara a los ojos de Dios, por habernos desviado una sola vez del camino moral de Dios. Pero, ¡oh! ¡Cuán a menudo nos hemos apartado de él! Ni una sola vez le hemos dado a Dios el santo sentido del amor que Él tiene derecho a recibir de nuestras manos. En cada momento de nuestra existencia consciente o de vigilia hemos sido culpables de no haber cumplido con lo que era nuestro imperioso deber haber cumplido.

Pero además de estas deficiencias que han sido así innumerables, ¡oh! ¡Cuán numerosas y también cuán agravadas nuestras actuales transgresiones positivas! Busca, ¡oh! busca la contrición, la humillación del alma, que debe inspirar un sentimiento de pecado. Pero además de las iniquidades internas, ¿no prevalecen también a nuestro alrededor las iniquidades, de un carácter muy atroz y agravado; iniquidades en alto grado que insultan el nombre de Dios; iniquidades en un alto grado calculadas, si quisiéramos evitar la indignación del Señor, y si nos distinguiéramos por el estado mental con el que todos nosotros deberíamos contemplar tales iniquidades prevalecientes, para hacernos suspirar y llorar a causa de ellas?

II. Todavía hay una marca estampada en cada hijo de Dios. Tienen la impresión de la propia imagen de Dios en su carácter, tienen esos rasgos morales de carácter estampados en ellos por los que Dios mismo se distingue; por lo tanto, están marcados como propiedad de Jehová, como de una manera muy peculiar y especial suya; y, con respecto a todos ellos, se puede afirmar sin vacilar que debido a las abominaciones que prevalecen, suspiran y lloran.

¡Oh! ¡Cuán deseoso es que busquemos tener el espíritu al que aquí se advierte el Señor! ¿Está la calamidad a una gran distancia de nosotros? ¿No hay nubes amenazantes que se ciernen sobre nosotros? ( J. Marshall, MA )

El cuidado de Cristo sobre sus dolientes

I. Dios en todo momento inspecciona estrechamente el estado de Su Iglesia. “Pasad por en medio de la ciudad”, etc. Sus ojos están en todo lugar, pero especialmente en la Iglesia, Su tierra agradable, desde un fin de año hasta el otro. Él distingue con una precisión peculiar a Él mismo, sus verdaderos miembros de los hipócritas. Conoce a sus enemigos y los refrena o los destruye. Él sabe cuándo los miembros de ella están en el ejercicio correcto y cuándo no. ¡Cómo debería esto inspirar temor y reverencia, fe y esperanza, sencillez y sinceridad piadosa en todos sus miembros!

II. La obra principal de Cristo está en la Iglesia. Cristo es cabeza sobre todas las cosas, para Su Iglesia, que es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Él obra como Dios en todos los lugares, pero la esfera particular de Su obra está en Su Iglesia. Él ejecuta todos sus oficios en ella y en ningún otro lugar, y ha designado ordenanzas como señales de su presencia llena de gracia con su pueblo.

III. Los mandados de Cristo a su Iglesia son generalmente por misericordia. “Hacer una marca en la frente”, etc. De hecho, hay excepciones a esta regla. A veces viene a trastornar su constitución, a quitar sus ordenanzas, a despedirse de ella y ejecutar sus juicios sobre ella, como en el caso de la Iglesia judía después, y de las siete iglesias de Asia. Su designio, a pesar de estos y otros casos, es salvar y liberar cuando venga a Su Iglesia. Él es el Salvador de Su cuerpo, la Iglesia, y todo lo que hace por ella es para su beneficio eterno.

IV. En tiempos de deserción grande y general, Dios tiene un remanente de luto. Lo había hecho en Jerusalén a la hora especificada, por malvado que fuera. Eran pocos en número y desconocidos para el profeta, quizás desconocidos para los ángeles y entre sí; pero eran conocidos por Cristo. Los descubrió, y fue Su obra deliciosa señalar Su misericordia, y la misericordia de Su Padre, al poner una marca en sus frentes.

Él es infinito en sabiduría y no puede cometer un error; Él es infinito en poder, y nada puede obstruir Su designio de misericordia hacia Sus propios elegidos. Estos dolientes pueden ser pocos en número, pero Cristo los considera iguales y superiores a una generación de otros hombres. A veces son una tercera parte, a veces una décima y otras veces como unas pocas bayas en la parte superior de las ramas superiores; pero aún estos pocos están de duelo.

V. El pecado siempre es aborrecible para el alma santa. Suspira y llora por ello. Todo buen hombre, como Aníbal contra los romanos, ha jurado la guerra eterna contra el pecado. Es amargo para él, porque contrario a la naturaleza, la voluntad y la ley de ese Dios a quien estima y ama supremamente; porque mató al Señor Jesús y contrista al Espíritu Santo de Dios. Es amargo en su corazón, en su armario, en su familia, en todos los lugares y circunstancias.

VI. Los santos no solo odian el pecado, sino que suspiran y lloran por él. El primero se refiere al afecto de la mente y el último a las expresiones de la misma en lágrimas y otros signos de dolor. El dolor por el pecado hizo que los santos en las Escrituras rieguen su lecho con lágrimas, para no comer pan agradable, para mantenerlos despiertos, para hacerlos rodar en el polvo, porque Dios fue deshonrado y el pecado fue cometido por ellos mismos y por otros. ¡Pobre de mí! ¡Cuán pocos se encuentran ahora en semejante ejercicio!

VII. Los buenos hombres lloran, no solo por sus propios pecados, sino por todas las abominaciones cometidas en medio de la tierra. Se afligen, primero por sus propios pecados, y luego por los pecados de los demás. Sería una auténtica hipocresía invertir este orden; hacerlo es insufrible a los ojos de Dios y del hombre. Los que viven en pecado, que nunca se lamentan por sus propios pecados y, sin embargo, fingen lamentarse por los crímenes públicos, son los personajes más detestables.

En la medida en que se extiende el conocimiento del pecado, los hombres buenos lo detestan y se entristecen por él. Cuando se cometen robos, asesinatos y otros delitos que tienden a disolver la sociedad, cuando la espada del magistrado se extiende en vano, es hora de que Dios actúe y de que los santos tengan un miedo terrible de sus juicios.

VIII. En tiempos de juicios por el pecado, Dios generalmente pone una marca en su remanente de luto. Lo hizo aquí, y en otros innumerables casos. Es el guardián de la Iglesia, el protector de los pobres. Emite una orden de protección a su favor, como en el Salmo 91. Los invita a huir del peligro, como en Isaías 26:1 .

Él libera la isla de los inocentes, Él salva su suerte en la destrucción de los impíos. Sus Calebs y Joshuas aún viven. Sus árboles frutales se salvaron, mientras que los árboles estériles fueron alcanzados por su relámpago. ( Revista cristiana. )

Tristeza según Dios por la abundante iniquidad

I. Cuándo, o en qué ocasiones, el ejercicio de la tristeza piadosa por el pecado es de una manera peculiar oportuna.

1. Cuando los transgresores son muy numerosos; cuando el cuerpo de un pueblo se corrompe.

2. La llamada se vuelve aún más apremiante cuando los transgresores no sólo son numerosos, sino también audaces e insolentes; pecando, como Absalón, "delante de todo Israel, ya la vista del sol". Este es el presagio fatal de una venganza inminente; porque Dios no siempre tolerará un desprecio tan insolente de su autoridad.

3. Especialmente cuando los pecadores no sólo son numerosos e insolentes, sino también culpables de las más groseras abominaciones que en épocas pasadas han sido seguidas de los más tremendos juicios. Si lee las Escrituras, encontrará que el juramento profano, el perjurio, el desprecio del sábado, el robo, el asesinato y el adulterio son todos de este tipo.

4. Cuando las personas que los cometen sean resueltas e incorregibles. Cuando se advierte a los malvados de su pecado y peligro; cuando, por la predicación de la Palabra, su deber se les presenta clara y fielmente; cuando son exhortados por otros y reprendidos por sus propias conciencias; cuando son heridos con varas que llevan la firma más legible de sus crímenes; o cuando, de manera más suave, son amonestados y advertidos por los castigos que se les infligen a otros por los mismos delitos; cuando, después de todos o cualquiera de estos medios empleados para recuperarlos, todavía retienen sus iniquidades y no los dejan ir; entonces los piadosos deben lamentarse y lamentarse, y orar con redoblada sinceridad por esas miserables criaturas que no tienen ni el ingenio ni la sabiduría para orar por ellos mismos.

II. Algunas observaciones obvias relativas a la época y el lugar en que se emite nuestra suerte. Es demasiado evidente para negarlo, que los vicios que mencioné bajo el título anterior, la intemperancia, la lascivia, el abuso más insolente del sábado cristiano, la mentira, la maldición y hasta el perjurio mismo, se practican más o menos en todos los rincones del mundo. tierra. Sin embargo, como no pueden considerarse estrictamente el reproche peculiar de la época actual, les recordaré algunos otros casos de alejamiento de Dios que, con mayor y más evidente propiedad, pueden denominarse las características distintivas de los tiempos en que vivimos. .

1. Empiezo por la infidelidad, que últimamente se ha extendido por todas las órdenes de hombres, no exceptuando los más bajos.

2. Nuevamente, ¿no hay un desprecio visible de la autoridad de Dios?

3. Además, parece que, en gran medida, hemos perdido el sentido adecuado de nuestra dependencia de Dios. "Cuando su mano está levantada, no vemos". Lo olvidamos en la prosperidad; y en la adversidad no miramos más alto que la criatura.

4. A todo esto debo agregar el lujo y la sensualidad que ahora han extendido sus raíces y ramas tan ampliamente que se puede decir que llenan toda la tierra. El placer se ha convertido al fin en un laborioso estudio; y me temo que para muchos es su único estudio, porque no les deja lugar para seguir ningún otro. Mientras los pobres se esfuerzan, mientras muchos que están dispuestos a trabajar no pueden encontrar empleo, y no pocos han abandonado su país de origen para buscar en el extranjero ese sustento que no podían ganar en casa; todavía se persigue el placer con cada vez mayor ardor, y ningún precio se considera extravagante que pueda añadirse a él.

III. Quiero recomendar algunos de los síntomas genuinos y los efectos propios del temperamento amable.

1. Nunca podemos estar seguros de que nuestro dolor por los pecados de los demás es puro y del tipo correcto, a menos que nuestro corazón esté debidamente afectado por el dolor y la tristeza por nuestras propias transgresiones. La tristeza según Dios es justa e imparcial; siempre comienza en casa y hace pocas visitas al extranjero, hasta que primero se lamentan los pecados domésticos.

2. Nuestro dolor es del tipo correcto cuando nos lleva a orar por los transgresores; y cuando no tiene este efecto, no solo tenemos motivos para sospechar, sino que podemos concluir, sin vacilar, que es falso y falso.

3. Nuestro dolor por los pecados de los demás, si es puro y genuino, irá acompañado de los esfuerzos adecuados para reclamarlos. Todo verdadero doliente se considerará a sí mismo como "el guardián de su hermano" y no dejará ningún medio sin intentar evitar su ruina. Expondrá su culpa y peligro ante él de la manera más prudente y conmovedora que pueda; y aunque encuentre muchos rechazos, no, aunque su labor de amor deba ser recompensada con desprecio y odio, sin embargo, repetirá su aplicación una y otra vez, y aprovechará cada oportunidad favorable que se le presente.

4. Si en verdad poseemos este temperamento amable, si nuestro dolor por la abundante iniquidad fluye de la fuente pura del amor a Dios, y el celo por su gloria, reconoceremos su causa en los tiempos más peligrosos, y tampoco contaremos nada. querido ser arriesgado en su servicio. Debemos estar actuando en una humilde dependencia de Su gracia; y entonces ambos podremos pedir, y esperar obtener, Su bendición sobre nuestros esfuerzos.

Pero si oramos y nos quedamos quietos; si yacemos aullando en nuestras camas, cuando deberíamos estar en nuestro trabajo, ofendemos a Dios en lugar de agradarle, y no podemos esperar otra respuesta que esta: "¿Quién ha pedido estas cosas de tu mano?" ( R. Walker. )

Llorando por los pecados de la ciudad

I. Las personas mencionadas. Los que gimen y lloran, etc. De donde podemos observar, que hay tales personas que lo hacen, y es su deber hacerlo, incluso suspirar y llorar por las abominaciones, todas ellas, que se hacen en el en medio de la ciudad.

1. Por su odio y antipatía internos, incluso hacia el pecado mismo.

2. Por amor a Dios y por la ternura de Su honor y gloria.

3. Por respeto a sí mismos y su propio beneficio. Cuanto más pecado hay en el exterior, más se preocupan todos los hombres por él; no sólo los malos, sino los buenos, que de aquí corren un peligro mucho mayor; y eso en un doble aspecto, tanto en materia de contaminación como de castigo. Están más en peligro de ser contaminados desde aquí, y están más en peligro de ser afligidos desde allí; y esto hace que se preocupen mucho por ello.

4. Los siervos de Dios tienen aquí también respeto hacia los demás, incluso a veces hacia los mismos hombres malvados, a quienes considera como hombres por los que se lamentan, mientras son culpables de tales o cuales abortos. Aquellos que no pueden llorar por sí mismos, por la obstinación de sí mismos; sin embargo, en esos casos tienen a otros mejores que ellos para llorarlos.

(1) Aquí están las expresiones de dolor, y son dos, "suspirar" y "llorar". El primero significa un duelo más secreto y retirado en sí mismo. El segundo significa un duelo más abierto y expuesto a la observación. Ambos están de acuerdo con la ocasión y el negocio aquí en la mano. Los que son siervos de Dios, hacen ambas cosas en estas ocasiones; ambos conciben el dolor interiormente y también lo expresan exteriormente.

La segunda es la ocasión de estas expresiones, y son las abominaciones que se cometen. Lo que es abominable debería ser especialmente aborrecido por nosotros. La tercera cosa es el alcance de la comisión, tanto en la palabra de universalidad, todos; y de lugar, en medio de la ciudad. Esto muestra cuán lejos se habían extendido estas abominaciones, y qué lugar habían logrado entre ellas como cuestión de lamentarse y lamentarse.

II. Un especial cuidado o consideración que se les tiene. Ve y pon una marca en la frente de aquellos que, etc.

1. Es una marca de honor y observación; tales personas como estas, son altamente estimadas y tenidas en cuenta por Dios mismo.

2. Es una marca de conservación igualmente, y eso en especial; es una marca por la cual Dios los distingue de otras personas en la ejecución de sus juicios, de los que amablemente los exime. Ahora bien, la razón de la indulgencia de Dios para con las personas así afectadas es especialmente por este motivo:

(1) Porque son aquellos que honran más especialmente a Dios y lo glorifican, tanto en sus atributos como en su providencia; ya los que le honran honrará, y también protegerá.

(2) Como estos, cierran y obedecen a Él en el camino de Su juicio; por tanto, tendrá más misericordia de ellos. Vienen a Él en aquellos fines que Él se propone a Sí mismo en Sus visitaciones, y así lo impiden y le ahorran un trabajo. Y Dios no ama en absoluto afligir más de lo necesario.

III. Hay diversos tipos de personas en el mundo que no cumplen con este deber.

1. Aquellos que practican las abominaciones están lo suficientemente lejos de estar de luto por ellas y, por lo tanto, lo suficientemente lejos de este privilegio aquí mencionado en el texto, de tener una marca sobre ellos.

2. Los que alientan a otros en la iniquidad, y no solo no los refrenan, sino que los tolera y promueven en ella.

3. Lo cual es un grado menor de ella, que no ponen los pecados y abominaciones en su corazón, que no son humillados por ellos, cuando les concierne, y conviene que sean. Como deseamos que Dios no nos juzgue, nos incumbe juzgarnos a nosotros mismos. ( T. Herren, DD )

La marca de seguridad en tiempos turbulentos

I. La búsqueda.

1. No es una búsqueda superficial lo que Dios instituye. Si fuera así, ¿quién no tendría "la marca"? cuán pocos serían sobre los que “el arma de la matanza” hará su trabajo.

2. Es un registro de la casa por el cual debemos ser probados. Mira bien lo que sucede dentro de tu habitación, si quieres que pase “el arma de la matanza” y no te toque. ¿Tiene Dios su altar en tu casa, de modo que tu familia no pueda ser clasificada entre los que "no invocan su nombre"? ¿Se lee la Palabra de Dios dentro de tus muros, y esa Palabra se toma la decisión del tribunal de la cual no hay apelación? Es una búsqueda del corazón.

Dios "prueba las riendas y el corazón". Fue la triste confesión de uno, también a la hora, cuando necesitaba cada estadía, "que aunque había mantenido la profesión de religión en su casa, nunca había tenido la realidad en su corazón". No dejes que esta convicción sea tuya. "Guarda tu corazón con toda diligencia".

II. El suspiro y el llanto. “Pon una marca en la frente de los hombres que gimen y claman por todas las abominaciones que se hacen”, etc. Los hombres consideran pobres y miserables a los que, buscando las señales de los tiempos, son solemnizados en el corazón, a causa de “ las cosas que vendrán sobre la tierra ”; pero concédeme, Señor. el corazón contrito, "el suspiro y el clamor" por el mal que hay en el mundo. Esto atrae la mirada de Dios.

1. Esta disposición mental incluye una percepción del pecado, alguna percepción del misterio de la iniquidad; los tales ven que con toda la hermosa superficie que presenta el pecado, es odioso a los ojos de Dios, ruinoso para el alma en la que habita, que es del infierno y conduce al infierno.

2. El amor de Dios, y por lo tanto el deseo de Su gloria, es la fuente principal de ese dolor de corazón del que se habla en nuestro texto.

3. ¿ Conocemos este bendito dolor, este “suspiro y clamor” de nuestro texto? Fuertes son las llamadas a ello; ¿encuentran una respuesta dentro de nosotros?

III. La marca de seguridad. "Establecer una marca".

1. Ésta es la marca protectora que los hombres deben buscar en tiempos difíciles. El mundo tiene sus lugares de seguridad, sus torres de fuerza, sus armas carnales, sus sabios planes, pero "como un sueño cuando uno despierta", así desaparecen y fallan en la hora de necesidad.

2. Esta marca es indeleble, no se puede quitar. Los reyes tienen sus marcas, sus órdenes de mérito, sus distinciones y títulos para distribuir, pero un soplo de estallido popular puede barrerlos a todos. La muerte ciertamente los quita, quebranta el personal del cargo, “el hombre que es honrado no permanece”; pero esta señal de seguridad de la que habla nuestro texto, ¿de quién nos privará?

3. Se reconocerá y acusará recibo en el último día. Puede que sobrevengan ayes sobre la tierra, pero no te dañarán; vendrá la muerte, pero te resultará vida; el día del juicio te reunirá en gloria. ( F. Storr, MA )

El cuidado de Dios de su pueblo en tiempos de peligro

1. El Señor mira al mundo con ojos discriminatorios; Él considera que algunos serán marcados, y otros no serán marcados. Su ojo distingue entre lo precioso y lo vil ( Salmo 34:15 ).

2. Cuando el Señor procede a juzgar ciudades, iglesias, personas, reinos, lo hace con criterio y consideración. Él no derrama ira del cielo en todas las aventuras, que se encienda donde y sobre quien quiere; pero pregunta quiénes son aptos para ser castigados y quiénes deben ser perdonados.

3. En los peores tiempos, Dios tiene algunos que son fieles y le sirven. Dios tuvo a Su Huss, Jerónimo de Praga y Lutero, en tiempos bastante malos.

4. El número de hombres que se salvarán en Jerusalén es reducido.

5. El Señor tiene un cuidado especial de Sus santos cuando a otros les sobrevienen juicios terribles y destructores.

(1) De la persona empleada para hacerlo, y ese es el Señor Cristo, quien era el hombre con el tintero a Su lado. Cuando Dios no emplea a un profeta, ni a un ángel, sino a su propio Hijo amado, para hacer esta obra, para señalar a los piadosos, es un argumento de tierno cuidado hacia ellos.

(2) Debe "pasar por en medio de la ciudad", y mirar en cada lugar, hacer una búsqueda exacta y encontrarlos dondequiera que estuvieran escondidos; Dios no quiere que descuide ningún lugar, no sea que pase por algún santo.

(3) Seguramente debe marcarlos. Las firmarás con una señal, es decir, ciertamente las firmarás; la duplicación de la palabra en el original señala la intención y el cuidado de Dios de que se haga.

(4) De las personas selladas:

(i) Hombres. Se pone indefinidamente, no se limita a nobles, sabios, ricos, eruditos, sino a cualquier condición de hombres que fueran piadosos; cualquier pobre, cualquier sirviente, cualquier niño, cualquier pequeño, que su gracia nunca sea tan mezquina, si tuvieran alguna gracia, deberían tener el sello así como lo mejor.

(ii)

Dolientes.

6. Es el Señor Cristo quien es el marcador de los santos.

7. Dios y Cristo no se avergüenzan de los suyos en los peores tiempos y en los mayores peligros.

8. Los fieles están tan lejos de cumplir con la iniquidad de los tiempos, que gimen y lloran por sus abominaciones. ( W. Greenhill, MA )

Cristianos una protesta viva contra el pecado

I. Descripción del pueblo de Dios.

1. Están suspirando, afligidos.

2. Son los que lloran, protestan.

II. Su peculiar marca, una marca de ...

1. Separación.

2. Servicio.

3. Una marca visible.

4. Una marca de seguridad. ( WW Whythe. )

No perdone vuestro ojo, ni tengáis piedad .

Venganza

I. La principal distinción entre los hombres es moral. ¿Sobre qué principio se hicieron estas dos divisiones (versículos 4, 5)?

1. No es un capricho irracional.

2. Ninguna característica del material.

3. Sin cualidades mentales.

4. Simplemente el carácter moral.

El "gran abismo fijo" es la diferencia espiritual entre el impenitente y el devoto, el egoísta y el amoroso, el cristiano y el sin Cristo.

II. Los resultados de esta distinción son tremendos. Estar en el lado equivocado de esta línea divisoria significaba estar condenado a los seis asesinos, y significa la destrucción eterna. La lujuria es un pasaje, el amor al dinero es un cáncer, la intemperancia es una inundación, el amor propio es una petrificación; y estos siempre están quemando, devorando, ahogando o endureciendo la virilidad de los pecadores. Y está, además, "la muerte segunda". La bondad es seguridad ahora y para siempre.

III. La superintendencia Divina del destino humano es perfecta. Cada detalle de este juicio fue dado por Dios. Por medio de él, el ángel sabía a quién sellar, y los demás sabían a quién matar. Así es siempre; los arreglos para el futuro retributivo del hombre están a salvo, porque:

1. El carácter y la condición moral ahora son conspicuos. El sello está en la frente.

2. El arreglo es Divino. No puede haber error ni injusticia. ( Urijah R. Thomas. )

Versículo 8

Fui dejado.

Salvado

I. Una reflexión patética, que parece invitarnos a hacer una retrospectiva solemne: "Me quedé". Muchos de ustedes recuerdan tiempos de enfermedad. Caminaste entre las tumbas, pero no tropezaste con ellas. Enfermedades feroces y fatales acechaban en tu camino, pero no se les permitió devorarte. Las balas de la muerte silbaban junto a tus oídos y, sin embargo, estabas vivo, porque su bala no tenía palanquilla para tu corazón.

“Me quedé” - preservado, gran Dios, cuando muchos otros perecieron; sostenido, de pie sobre la roca de la vida cuando las olas de la muerte me azotaron, el rocío cayó pesadamente sobre mí y mi cuerpo estaba saturado de enfermedad y dolor, pero todavía estoy vivo, todavía puedo mezclarme con las atareadas tribus de hombres. Ahora bien, ¿qué sugiere una retrospectiva como ésta? ¿No deberíamos cada uno de nosotros hacernos la pregunta: ¿Para qué se me perdonó? ¿Por qué me quedé? ¿Será que la misericordia podría visitarlo todavía, que la gracia aún pueda renovar su alma? ¿Lo has encontrado así? Dime, pecador, al mirar atrás a los tiempos en que te dejaron, ¿fuiste salvado para que pudieras ser salvo con una gran salvación? Cambiemos la mirada retrospectiva y contemplemos la misericordia de Dios con otra luz.

"Fui dejado." Naciste de padres impíos; las primeras palabras que puedes recordar fueron viles y blasfemas, una lástima que no puedas repetirlas. Creciste, tú y tus hermanos y hermanas, uno al lado del otro; llenaron el hogar de pecado, continuaron juntos en sus crímenes de juventud y se animaron mutuamente en malos hábitos. Recuerdas cómo murieron uno y otro de tus viejos camaradas; los seguiste a sus tumbas, y tu alegría se detuvo un rato, pero pronto estalló de nuevo.

Luego murió una hermana, sumergida en la boca por la infidelidad; después de que se llevaron a un hermano, no tenía esperanza en su muerte, todo era oscuridad y desesperación ante él. Y así, pecador, has sobrevivido a todos tus camaradas. Y ahora te quedaste, pecador; y, bendito sea Dios, tal vez puedas decir: “Sí, y no solo me quedé, sino que estoy aquí en la casa de oración; y si conozco mi propio corazón, no hay nada que deba odiar tanto como volver a vivir mi vida anterior.

”Así como has servido al diablo en las buenas y en las malas, hasta que viniste a servirle solo, y tu compañía se había ido, así por la gracia divina puedes estar comprometido con Cristo, seguirlo, aunque todo el mundo lo desprecie. , y aguantar hasta el final, hasta que, g todo profesor sea un apóstata, todavía podría decirse de usted al final, “Él quedó; estuvo solo en el pecado mientras sus camaradas murieron; y luego se quedó solo en Cristo cuando sus compañeros lo abandonaron.

Por lo tanto, de ti siempre debería decirse: 'Él fue dejado' ”. Esto sugiere también una forma más de la misma retrospectiva. ¡Qué providencia tan especial ha vigilado a algunos de nosotros y ha protegido nuestros débiles cuerpos! ¿Por qué estás a salvo? eres un hombre inconverso? una mujer inconversa? ¿Con qué fin estás a salvo? ¿Será para que en la hora undécima seas salvo? Dios conceda que sea así. ¿Pero eres cristiano? Entonces no te resultará difícil responder a la pregunta: ¿Por qué estás a salvo? Dígalo, dígalo, anciano; cuenta la historia de esa gracia preservadora que te ha mantenido despierto hasta ahora. Dile a tus hijos ya los hijos de tus hijos qué Dios es en quien has confiado.

II. Una perspectiva. "Y me quedé". Tú y yo pronto pasaremos de este mundo a otro. Esta vida es, por así decirlo, pero el transbordador; estamos siendo llevados a través, y pronto llegaremos a la verdadera orilla, la verdadera tierra firme,porque aquí no hay nada sustancial. Gran Dios, ¿estaré allí envuelto solo en Su justicia, la justicia de Aquel que sienta a mi Juez erguido en el tribunal? Este ojo mirará hacia arriba, ¿se atreverá este rostro a volverse hacia el rostro de Aquel que está sentado en el trono? ¿Me mantendré tranquilo e impasible en medio del terror y la consternación universales? ¿Seré yo contado con la buena compañía que, vestida con el lino blanco que es la justicia de los santos, esperará el choque, verá a los impíos arrojados a la destrucción y se sentirá y sabrá que está seguro? ¿Será así, o seré atado en un fardo para quemar, y arrastrado para siempre por el aliento de las narices de Dios, como la paja arrastrada por el viento? Debe ser uno u otro;

III. Un contraste terrible. Habrá algunos que no se quedarán en el sentido del que hemos estado hablando y, sin embargo, se quedarán de otra manera más espantosa. Serán abandonados por la misericordia, abandonados por la esperanza, abandonados por los amigos, y serán presa de la furia implacable, de la repentina, infinita y absoluta severidad y justicia de un Dios airado. Pero no quedarán exentos de juicio, porque la espada los hallará, las copas de Jehová llegarán hasta su corazón. ( CH Spurgeon. )

¿Destruirás todo lo que queda de Israel? -

Celo y piedad

El profeta pasa de un estado de ánimo a otro. A veces simpatiza con el resentimiento Divino, y él mismo está lleno de ira contra el pueblo pecador ( Ezequiel 3:14 ), y de desprecio que se regocija por sus castigos venideros ( Ezequiel 6:11 ), pero cuando los juicios de Dios son ante sus ojos se horroriza ante su severidad, y su piedad por los hombres supera su celo religioso. ( AB Davidson, DD )

Versículo 9

La iniquidad de la casa de Israel y de Judá es muy grande.

El mal y su remedio

(con 1 Juan 1:7 ): - No podemos aprender nada del Evangelio excepto sintiendo sus verdades, - ninguna verdad del Evangelio es verdaderamente conocida y realmente aprendida hasta que la hemos probado y probado y probado, y su poder se ha ejercido sobre nosotros. Nadie puede conocer la grandeza del pecado hasta que lo haya sentido, porque no hay vara de medir para el pecado excepto su condenación en nuestra propia conciencia, cuando la ley de Dios nos habla con un terror que puede sentirse.

Y en cuanto a la riqueza de la sangre de Cristo y su capacidad para lavarnos, de eso tampoco podemos saber nada hasta que seamos lavados y hayamos probado que la sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos ha limpiado de todo. pecado.

1. Comenzaré, entonces, con la primera doctrina: "La iniquidad de la casa de Israel y de Judá es sumamente grande". Algunos imaginan que el Evangelio fue ideado, de una forma u otra, para suavizar la dureza de Dios hacia el pecado. ¡Ah! ¡Qué equivocada la idea! No hay una condenación del pecado más dura en ninguna parte que en el Evangelio. Tampoco el Evangelio de ninguna manera le da al hombre la esperanza de que las exigencias de la ley se relajen de alguna manera.

Cristo no apagó el horno; Prefiere calentarlo siete veces más. Antes de que viniera Cristo, el pecado me parecía pequeño; pero cuando vino, el pecado se volvió extremadamente pecaminoso, y toda su espantosa atrocidad comenzó antes de la luz. Pero, dice uno, seguramente el Evangelio elimina en cierto grado la grandeza de nuestro pecado. ¿No suaviza el castigo del pecado? ¡Ah, no! Párate a los pies de Jesús cuando te habla del castigo del pecado y del efecto de la iniquidad, y puedes temblar allí mucho más de lo que hubieras hecho si Moisés hubiera sido el predicador, y si el Sinaí hubiera estado en segundo plano para concluya el sermón.

Y ahora procuremos ocuparnos de los corazones y las conciencias por un momento. Hay algunos aquí que nunca han sentido esta verdad. Pero ven, déjame razonar contigo un momento. Tu pecado es grande, aunque lo creas pequeño. Sígueme en estos pocos pensamientos y tal vez lo entiendas mejor. Cuán grande es un pecado cuando, según la Palabra de Dios, un solo pecado puede bastar para condenar el alma.

Recuerde que un pecado destruyó a toda la raza humana. Una vez más, qué imprudente e impertinente es el pecado. ¡Mirad! hay un Dios que lo llena todo en todo, y Él es el Creador Infinito. Él me hace, y yo no soy nada más a sus ojos que un animado grano de polvo; ¡y yo, ese animado grano de polvo, con una mera existencia efímera, tengo la impertinencia y la imprudencia de oponer mi voluntad contra la suya! Me atrevo a proclamar la guerra contra la Infinita Majestad del cielo.

Nuevamente, cuán grande parece su pecado y el mío, si pensamos en la ingratitud que lo ha marcado. ¡Oh, si ponemos nuestros pecados secretos a la luz de Su misericordia, si nuestras transgresiones se ponen al lado de Sus favores, debemos decir cada uno de nosotros, nuestros pecados, en verdad, son extremadamente grandes! Y nuevamente, lo repito, esta es una doctrina que ningún hombre puede conocer y recibir correctamente hasta que la haya sentido. ¿Alguna vez has sentido que esta doctrina es verdadera: “mi pecado es muy grande”?

2. “Bueno”, grita uno, girando sobre sus talones, “hay muy poco consuelo en eso. Es suficiente para llevarlo a la desesperación, si no a la locura misma ”. ¡Ah, amigo! tal es el diseño mismo de este texto. Por tanto, pasamos de ese terrible texto al segundo: "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". Ahí yace la negrura; aquí está el Señor Jesucristo. ¿Qué hará con él? ¿Irá, le hablará y dirá: "Este no es un gran mal, esta negrura no es más que una pequeña mancha"? Oh no; Él lo mira y dice: “Esta es una negrura terrible, una oscuridad que se puede sentir; este es un mal muy grande.

Entonces, ¿lo cubrirá? ¿Tejerá un manto de excusa y luego envolverá con él la iniquidad? ¡Ah, no! cualquier cubierta que haya podido haberla quita, y declara que cuando venga el Espíritu de verdad convencerá al mundo de pecado, desnudará la conciencia del pecador y sondeará la herida hasta el fondo. ¿Qué hará entonces? Hará algo mucho mejor que poner una excusa o que fingir de alguna manera hablar a la ligera de ello.

Él lo limpiará todo, lo quitará por completo por el poder y la virtud meritoria de Su propia sangre, que es capaz de salvar hasta lo sumo. "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". Deténgase en la palabra "todos" por un momento. Por grandes que sean tus pecados, la sangre de Cristo es aún mayor. Tus pecados son como grandes montañas, pero la sangre de Cristo es como el diluvio de Noé; veinte codos hacia arriba prevalecerá esta sangre, y la cumbre de los montes de tu pecado será cubierta.

Simplemente tome la palabra “todos” en otro sentido, no solo como si incluyera todo tipo de pecado, sino como si comprendiera la gran masa agregada del pecado. ¿Podrías soportar leer tu propio diario si hubieras escrito allí todos tus actos? No; porque aunque seas el más puro de la humanidad, tus pensamientos, si pudieran haber sido registrados, ahora, si pudieras leerlos, te sorprenderían y asombrarían de que seas lo suficientemente demonio como para haber tenido tales imaginaciones dentro de tu alma.

Pero póngalos todos aquí, y todos estos pecados la sangre de Cristo podrá lavarlos. No, más que eso. Venid acá, miles de los que estáis reunidos para escuchar la Palabra de Dios; ¿Cuál es el agregado de tu culpa? ¿Podrías decirlo de modo que la observación mortal pudiera comprender el todo dentro de su alcance? Era como una montaña con una base, ancha como la eternidad, y una cumbre elevada casi como el trono del gran arcángel.

Pero recuerde, la sangre de Jesucristo su Hijo limpia de todo pecado. Sin embargo, una vez más, en el elogio de esta sangre debemos notar una característica más. Algunos de ustedes aquí están diciendo: “¡Ah! esa será mi esperanza cuando llegue a morir, que en la última hora de mi extremidad la sangre de Cristo quite mis pecados; ahora es mi consuelo pensar que la sangre de Cristo lavará, limpiará y purificará las transgresiones de la vida.

¡Pero fíjate! mi texto no dice eso; no dice que la sangre de Cristo limpiará - eso era una verdad - pero dice algo más grande que eso - dice, “La sangre de Jesucristo su Hijo limpia” - limpia ahora. ¡Ven, alma, este momento ven a Aquel que colgó de la Cruz del Calvario! ven ahora y lávate. Pero, ¿qué pretendes con venir? Quiero decir esto, ven tú y pon tu confianza en Cristo, y serás salvo. ( CH Spurgeon. )

La tierra está llena de sangre. -

Crimen

I. La absoluta falta de formación moral en miles de hogares es una de las causas de la prevalencia de la delincuencia. ¿Qué le importa a la madre elegante o al padre profundamente inmerso en los negocios por la cultura moral de sus hijos? De ahí que crezcan en la ignorancia de todos esos principios morales y virtuosos que son las grandes salvaguardas contra el crimen. Entonces, en miles de hogares, la madre con exceso de trabajo no tiene ánimo para los deberes que le debe a sus pobres hijos abandonados.

II. La profanación casi universal del santo sábado es otra fuente fructífera de crimen. Este es el día de Dios y el hombre no tiene derecho a apropiarse de él ni para el placer ni para los negocios.

III. La intemperancia se suma constantemente a la larga lista de criminales. Es en sí mismo un crimen y la fuente prolífica de toda forma de iniquidad.

IV. La laxitud con la que se aplican las leyes invita a violarlas.

V. Otra fuente de delincuencia es la literatura baja y viciosa.

VI. Con vergüenza decimos la verdad, que muchos de los crímenes de esta época se pueden rastrear hasta el púlpito. Es demasiado tierno para el crimen. Tiene miedo o vergüenza de denunciar el pecado. ( RH Rivers, DD )

Y la ciudad llena de perversidad. -

Tentaciones propias de los cristianos en las grandes ciudades

Como este es un estado de prueba moral, es el diseño de Dios permitirnos estar rodeados de tentaciones mientras vivimos en este mundo. A veces, estos provienen de nuestra relación con nuestros semejantes, a veces de nuestros propios corazones corruptos dentro de nosotros y, a veces, de las artimañas del gran tentador. También hay ciertos períodos o situaciones en la vida en los que estamos expuestos a tipos particulares de tentaciones.

Los que acosan al joven, los que acosan al hombre de mediana edad y los que acosan al anciano pueden ser diferentes y, sin embargo, cada uno está adaptado al período particular de la vida. También hay lugares particulares en los que las tentaciones son más pesadas que en otros.

I. Los cristianos de las grandes ciudades están especialmente tentados a pasar por alto la culpa del pecado. Todos sabemos que la familiaridad con cualquier cosa tiene un efecto maravilloso sobre nuestros sentimientos; y que es un principio de la naturaleza humana, que lo que en sí mismo es repugnante, por familiaridad, dejará de repugnar. La primera vez que el estudiante de medicina entra en la sala de disección tiene una emoción muy cercana a la de estremecimiento.

Los muertos mutilados están esparcidos por todas partes, y los que sostienen el cuchillo de disección están allí, silenciosos como los muertos, como si ese no fuera lugar para la alegría. Las imágenes que ve lo persiguen después de salir de la habitación. Pero en unos pocos años este mismo hombre puede encerrarse allí durante días y apenas tener un sentimiento de rebelión o una imagen desagradable que permanezca en su mente. El joven soldado, que se une por primera vez a su compañía, nunca ha infligido voluntariamente una herida a ningún ser humano.

Nunca ha visto fluir sangre humana, y nunca ha visto la angustia creada por diseño. El primer juramento de su camarada lo asusta. Al ritmo del tambor, que por primera vez lo llama a enfrentarse al enemigo, palidece. Pero necesita estar en el ejército solo unos pocos años, y puede presenciar la caída de los hombres a su alrededor, ver los restos destrozados de su compañero, escuchar los gemidos de la muerte y ver todas las crueldades del campo de batalla, y incluso cerca del enemigo, bayoneta a bayoneta, y mata a sus enemigos hombre a hombre, y sin embargo, al final del día, toma su comida y se acuesta a dormir con tanta indiferencia como si se hubiera dedicado a cosechar el cosecha de trigo.

Esto casi literalmente se está endureciendo ante la miseria y la aflicción, y es una clara ilustración del principio. Ahora bien, en las grandes ciudades es casi imposible no tener la mente en contacto casi constante con el pecado y el crimen. Allí, el sábado es pisoteado, sin miedo, constantemente y sin vergüenza, por los altos y los bajos. ¿Y necesita pruebas de que esta familiaridad con el quebrantamiento del sábado destruye algo del carácter sagrado de ese día? También en las grandes ciudades, la tentación de no sentir responsabilidad ante Dios por cómo se gasta el dinero es muy grande y muy angustiosa.

La familiaridad con el pecado también comienza temprano en las grandes ciudades; y si Dios, en su providencia, quitara el velo que lo cubre todo, deberíamos asombrarnos de los crímenes que los hijos de padres cristianos practican en sus primeros años y de las prácticas permitidas, sin apenas temblar por las consecuencias.

II.Los cristianos de las grandes ciudades se ven particularmente tentados a participar en las diversiones mundanas. Por diversiones mundanas me refiero a las que son el mayor deleite de las personas que profesan vivir solo para este mundo. Si especifico tarjetas, bailes y teatros, seré lo suficientemente definido como para ser entendido. Ahora, cuando las puertas están abiertas de par en par - cuando el mundo alrededor - la gran masa de la humanidad - dice que no hay daño en esas emocionantes diversiones, aunque saben que están más atestadas por aquellos que viven más lejos de Dios; cuando están tan de moda que difícilmente puedes mezclarte con la sociedad refinada, a menos que te unas a ellos; cuando se adaptan precisamente a nuestro natural y fuerte deseo de excitación, ¿hay algo extraño en que el cristiano deba sentir que es difícil que su Biblia advierte, “no toques, no gustes, manejar no ”? ¿Es maravilloso que algunos piensen que es un pequeño pecado - un pecado, sin duda, pero tan pequeño que Dios no lo notará - que muchos sienten que pueden arrancar el fruto esta vez? que muchos piensan que no son conocidos por hacerlo, y piensan que todo está oculto a los ojos de sus compañeros cristianos?

III. Los cristianos de las grandes ciudades se ven especialmente tentados a descuidar la religión del corazón. Se necesita mucho más trabajo para hacer rodar una piedra por una colina empinada que por una colina cuyo ángulo de ascenso es menor; y si la piedra es muy lisa y el suelo muy resbaladizo, el trabajo aumenta aún más. ¿Quién que haya vivido en la gran ciudad sólo unos pocos años necesita que se le recuerde que todas las buenas impresiones se desvanecen casi tan pronto como se hacen? Quizás los mismos hábitos de los negocios, tan esenciales para su prosperidad en la ciudad, tengan una infeliz influencia sobre la religión del corazón.

Te levantas a una hora determinada por la mañana; abre tu tienda en un momento dado; saber hasta el momento en que llega el correo y se cierra; debe cumplir con sus cuentas en un momento dado; y así tienes el hábito de ser puntual y exacto. Cuando llegue el momento de hacer esto o aquello, hágalo y luego tírelo de la mente. ¿Y no existe la tentación de tratar los deberes del armario de la misma manera? Y así podemos tener el nombre de religión y la forma de religión, mientras que el corazón es ajeno a su poder; y cuando colocamos a la religión en el frío nivel de los negocios, podemos estar seguros de que nos dominará demasiado poco para subyugar el alma o consolarla.

Es mi propósito aquí señalar cuán raras veces la religión personal y experimental se convierte en tema de conversación entre cristianos. El hecho no será cuestionado. ¿Cómo se puede explicar? ¿Es porque hay tantos otros temas flotando, que nunca nos quedamos sin escuchar o contar algo nuevo? Pero, ¿por qué la experiencia religiosa no es uno de los primeros temas de conversación? O, si no está entre los primeros, ¿por qué está totalmente desterrado? ¿Lo necesitamos menos aquí que en otros lugares? ¿O es porque somos muy propensos a descuidar el corazón y nos resulta más agradable pisar la superficie que ir tan profundo como el corazón? Entonces, en cuanto a la lectura, ¡cuánto más fuerte es la tentación de poner la mano sobre el nuevo periódico matutino y dedicar algún tiempo a eso, que al Libro de Dios! Para seguir el ritmo de los acontecimientos humanos, y, sin embargo, no nos pesen las cosas eternas. La tentación de descuidar también el corazón, por el hecho de que nuestro tiempo está tan completamente absorto, es muy grande.

Esto hace que los cristianos sean superficiales, cristianos que no pueden resistir la tentación; y quienes, cuando vengan las tentaciones, no preguntan qué quiere Dios que hagan ahora, y cómo quiere que las enfrenten, sino cómo pueden eludir la responsabilidad y hacer que todo se convierta en su propio beneficio.

IV. Los cristianos de las grandes ciudades se sienten especialmente tentados a no ser caritativos entre sí. El carácter, tenso y en plena acción, está siempre ante ti, y ves todos sus defectos. Las articulaciones del arnés se abren constantemente, y cualquier hombre puede arrojar una flecha, aunque tire del arco a la aventura. El carácter es la cosa más fácil del mundo para hablar. Nos conocemos, y debemos conocernos más plenamente, situados como estamos en las grandes ciudades; pero esto, en lugar de volvernos poco caritativos, censuradores y severos entre nosotros, debería hacernos recordar que todo hombre vive en una casa de cristal y que, por tanto, debemos estar muy atentos y con mucho cuidado.

V. Los cristianos de las grandes ciudades están especialmente tentados a tener celos unos de otros. Ningún cristiano es santificado sino en parte; y muy pocos están tan santificados que pueden soportar ser pasados ​​por alto o desapercibidos. Por lo tanto, cuando ven que uno de ellos está, por cualquier medio, atrayendo la atención, se nota considerablemente y se quedan atrás, es muy probable que se despierte el sentimiento de celos.

¿Alguien así da más generosamente que los demás? ¿Ora o habla más aceptablemente en público? ¿Recibe, de alguna manera, más atención que los demás? ¿Ejerce alguna influencia adquirida? Se despierta el sentimiento de celos. y, casi inconscientemente para sí mismo, el cristiano quejoso toma la más afilada de todas las armas con las que quitar al envidiado, y esa arma es la lengua. ( John Todd, DD )

Deberes propios de los cristianos en las grandes ciudades

I. Los cristianos, en la gran ciudad, deben tener presente constantemente que están continuamente rodeados de grandes tentaciones. Algunos pueden preferir permanecer en la ignorancia de sus peligros, porque la responsabilidad y el deber vienen con el conocimiento. Pero, ¿es esto prudente o seguro? Un padre envía a un hijo a una ciudad lejana por negocios. Cuando el joven lo alcanza, encuentra que la plaga está allí. Está a su alrededor, y todos los días, en cada calle, la muerte está haciendo su trabajo.

¿Qué es seguro para este joven? ¿Permanecer en la ignorancia de su peligro, o saberlo todo, y, mediante el cuidado, la abstinencia y la medicina, hacer todo lo que esté en su poder para preservar su vida y su salud? Un barco valioso, cargado con una rica carga, pasa por un canal sinuoso, entre rocas y bajíos, islas y arrecifes. ¿Haría que su capitán durmiera en su litera, o lo tendría, aunque acompañado de dolorosas ansiedades, de guardia, observando y evitando estos peligros? En todos estos casos, la respuesta es bastante clara.

Si Dios ha hecho del deber de un hombre vivir en una gran ciudad, lo escudará y protegerá, si es fiel a su Dios. Pero incluso el Hijo de Dios no debe tentar a Su Padre, arrojándose desde el pináculo del templo, y luego reclamando la promesa de que Él entregaría a Sus ángeles a cargo de Él. La misericordia de Dios puede seguir a un hombre que se lanza al camino del peligro y puede sacarlo; pero nadie tiene derecho a confiar en esto.

¿Y qué haremos, decís, y cómo estaremos a salvo? ¡Ah! Sería comparativamente fácil responder a esta pregunta, ¿podría primero hacerle comprender el hecho de que las tentaciones de la ciudad abarrotada son grandes en número y poderosas para resistir? ¡Oh! si vieras los lugares donde han caído los cristianos, todos marcados con sangre, casi tendrías miedo de caminar por las calles.

II. Los cristianos de las grandes ciudades deben sentir que están especialmente obligados a actuar por principios y no por impulso, moda o popularidad. Ese hombre solo tiene un estándar correcto de acción y de vida quien hace de la voluntad revelada de Dios su estándar. En todos los lugares y circunstancias, todos los demás estándares variarán, y este es especialmente el caso en la gran ciudad. Aquí surgen constantemente cosas nuevas, y lo que está de moda y es popular hoy puede ser lo contrario mañana.

Lo que llega con la marea de hoy puede quedar en la arena cuando la marea baja, y nadie pensará que valga la pena recogerlo. Es dolorosamente divertido notar cómo las cosas, los hombres y las medidas, que hoy son populares más allá de toda descripción, y de los que parece que nunca nos cansaríamos, en unos días habrán desaparecido y serán olvidados. La razón es que lo que decide que una cosa es buena o mala, deseable o no, es la opinión pública; y eso es tan variable como el viento.

Los hombres, y las comunidades de hombres, son gobernados, movidos y guiados por él, e incluso el cristiano corre el gran peligro de dejarse guiar también por él. Hacer esto o aquello, porque el sentimiento público lo dice, y hacer de esto una regla de acción, ahorrará mucha reflexión, mucha reflexión y mucha oración por dirección. Pero este no es el estándar que Dios ha revelado y que nunca varía. Cuánto más fácil, también, actuar por impulso, y avanzar en un cierto curso mientras el impulso nos coloque en ese camino, y luego retroceder si un impulso contrarrestante nos coloca en el otro lado, que hacer lo correcto, y ¡Ir a la derecha en todo momento, sin esperar impulsos, y sin ser expulsados ​​de nuestra órbita adecuada por ellos!

1. Familiarícese con la Biblia. El libro de Dios está tan lleno de biografía: coloca a los hombres en una variedad de situaciones, y todo bajo la fuerte luz de la inspiración, que es casi, si no literalmente, imposible encontrar una situación en la que un hombre pueda ser colocada donde todas sus relaciones con Dios y con el hombre deben ser trazadas, para las cuales no se puede encontrar un paralelo en la Palabra de Dios.

2. Acostúmbrese a leer obras sólidas y completas de teología práctica, y de este modo fortalezca la mente y el corazón, y los propósitos del alma, en lo que es correcto y recto.

3. Hacer que cada decisión de conducta moral sea tema de oración individual y ferviente. Una conciencia que sabe intuitivamente lo que está bien y lo que está mal es lo que Dios da solo en respuesta a la oración.

III. Es peculiarmente deber de los cristianos de las grandes ciudades enfrentarse a la extravagancia. Pero, ¿no hacen esto y aquello tales familias que profesan ser cristianas? Sí; pero, ¿muestran que el Evangelio de Cristo y la gloria de Dios es la pasión dominante de sus vidas? Si no, ¿son modelos seguros para nosotros? Pero mi vecino hace así y así. Muy probable; y su vecino puede ser más capaz que usted, o puede estar haciendo lo que no debe hacer y lo que no puede hacer por mucho tiempo.

Pero, dices tú, ¿puedes trazar los límites, entrar en los detalles y decir si esto y aquello está mal? No; ni tengo ningún deseo de hacerlo. Pero no estoy seguro al decir que mientras los cristianos sean tan extravagantes que no sean conocidos del mundo, mientras, como consecuencia de la extravagancia, fracasen en los negocios tan a menudo como el mundo, en proporción a su número. , debe haber algo malo en su esclavitud a la moda?

IV. Los cristianos de las grandes ciudades están especialmente obligados a apegarse a la causa de Cristo. El alma, sin duda alguna, se formó para fuertes lazos. Amamos a aquellos que están unidos a nosotros por los lazos de relación; y los últimos lazos que la mano de la muerte romperá son los que nos unen a los seres que amamos. Pero esto no es todo. En la mayoría de las situaciones nos apegamos a objetos inanimados.

El hombre que pasó su infancia en el campo ama sus colinas nativas, ama los campos que se encuentran a la vista de la puerta de su padre. Cada árbol y arbusto está conectado con algún recuerdo agradable de la infancia. Ahora bien, en una gran ciudad no existen tales apegos. Vives en una calle, o en una casa en particular, durante años, y la dejas sin arrepentimiento y sin pena. Entras en otro sin desgana y sin emoción.

La incesante prisa y la perpetua presión por el tiempo impiden que formemos esos lazos profundos que tenemos en la vida del campo. Nuestros apegos, por así decirlo, son a las cosas en general, a la emoción general que nos rodea. Las olas se mueven demasiado rápido para permitirnos amar a alguien con mucha fuerza. Y el peligro es que estos mismos sentimientos y asociaciones se apliquen a la causa de Cristo; que los hábitos mentales y de situación nos llevan a colocar la causa de Dios justo donde hacemos todo lo demás; y que sentimos un apego a eso no más fuerte que a otras cosas.

Ahora llegamos al punto al que estoy apuntando, y digo que, aunque está tan situado en la Providencia que no forma un apego muy fuerte a su vivienda, a su calle, a su negocio, al banco familiar en la iglesia, a la cambiante masa de seres humanos que te rodean, sin embargo, debería ser una cuestión de profundo interés, de estudio y de gran esfuerzo, tener un conjunto de apegos que sean fuertes, permanentes y que formen parte de tu propia existencia. -y estos deberían ser sus apegos a la causa de Jesucristo.

Te preguntarás cómo puedes apegarte así a la causa de Cristo y ejercitar en esa dirección un conjunto de sentimientos tan completamente diferente de lo que haces hacia otras cosas. Mi respuesta es: Ten el hábito de hacer algo por la causa de Cristo todos los días, y pronto descubrirás que amas esa causa por encima de todas las otras cosas. ¿Qué te hace amar la flor que está en tu salón, doblando dócilmente su elegante forma hacia la ventana, para beber de los rayos de luz? No porque sea indefenso o hermoso.

El jarrón de porcelana puede ser todo eso; sino porque todos los días haces algo por ello. Le das agua, lo quitas, cuando necesita más calor o más aire, miras su brotación, estudias su naturaleza y sus necesidades. ¿Qué hace que el extraño, que lleva al bebé indefenso a su casa, se apegue tan pronto a él? Porque ella está cada hora haciendo algo por él; y Dios ha hecho imposible que no amemos nada a lo que ayudemos, ¡un argumento incontestable a favor de la benevolencia de Aquel que formó el corazón humano! Que el cristiano tenga el hábito diario de hacer sacrificios, para ser puntual en su armario - para crecer día a día en el conocimiento de su Biblia - para ser puntual y fiel en la asistencia a las reuniones de oración, manteniendo su corazón cálido. y solemne - para dar de su propiedad para edificar alegremente la causa de Cristo;le encanta que causa; y, mientras se mezcla en la marea de hombres que está pasando, y donde todo está cambiando, tendrá su corazón y esperanzas atados al trono de Dios, y su alma tendrá un ancla segura y firme. Quizás el mero hecho de que sus apegos a otras cosas sean flojas puede hacer que estas sean más fuertes.

V. Es particularmente deber de los cristianos, en las grandes ciudades, sentir una gran responsabilidad. Por los talentos que Cristo pone en manos de sus siervos entendemos todas las oportunidades que tenemos de hacer el bien a nosotros mismos oa los demás; y si, en el gran día, nuestras responsabilidades han de estar a la altura de nuestras oportunidades, en esos aspectos, serán realmente grandiosas. ( John Todd, DD )

Peligros propios de los hombres mundanos que se dedican a los negocios en las grandes ciudades

I. El éxito en los negocios en la gran ciudad requiere mucha atención, aplicación severa y una vigilancia fascinante; y esto tiende a apartar las cosas eternas de la mente y a poner en peligro el alma. Pero tal vez dirás que esta misma dedicación de corazón y mente es necesaria para tener éxito en los negocios aquí, y cualquier desvío de la atención pondrá en peligro el éxito; y por lo tanto, si un hombre tiene su atención tan distraída y absorta que se convierte en un hombre religioso, será menos probable que tenga éxito en los negocios.

Respondo, eso no sigue; porque si lo hiciera, Dios no podría asegurarnos que la piedad sea provechosa para la vida que es ahora, así como para la vida venidera. No se sigue, también por tres razones muy claras; a saber&mdash

1. Si usted se vuelve realmente un hombre religioso, su espíritu cansado será bañado, refrescado y refrescado periódicamente, apagando sus pensamientos y haciéndolos entrar en contacto con la Biblia, con el sábado y con el Espíritu de Dios.

2. La comunidad tendrá confianza en un hombre santo y concienzudo, y hará mucho para ayudarlo, sostenerlo y animarlo.

3. La bendición de Dios lo acompañará con mayor certeza; y su bendición puede enriquecer.

II. El objeto por el cual el hombre mundano llega a una gran ciudad, y por el cual permanece allí, es adquirir propiedades, y esto tiende a llevarlo a apartar a Dios de sus pensamientos. Supongamos que un hombre fuera a alguna parte distante del mundo, con el expreso propósito de ganar dinero; y si encontraba ese lugar muy desfavorable para la meditación, la oración, para encontrar la vida eterna, ¿qué diría? ¿No estaría dispuesto a decir que aquí no puedo ocuparme de la religión? Es un lugar pobre para eso; pero dedicaré todo mi tiempo, atención, alma y mente al negocio que me trajo aquí, y tan pronto como sea posible regresaré a mi hogar, donde tendré tiempo y oportunidad y todo lo que me favorezca para encontrar la vida eterna.

Por lo tanto, no lo pensaré en este momento. ¿Y no está el hombre de mundo, en la gran ciudad, tentado a hacer esto mismo? ¿No corre el peligro de sentir que el gran objeto absorbente por el que está aquí es adquirir propiedad? y hasta que no logre este fin, ¿no tendrá tiempo ni corazón para dar a su alma? En todo lo que hace, desea mantener ese plan en primer lugar, estar seguro de que cada sol que brilla y cada brisa que sopla tiene algo que ver para promover ese gran plan, ese único plan.

III. Las simpatías de todos los que lo rodean tienden a llevar sus sentimientos por los canales de la tierra, y estos ponen en peligro el alma del hombre mundano en la gran ciudad. Hablas quizás con cincuenta hombres durante el día y quinientos durante la semana, y entre todos ellos no oyes ni una palabra sobre los intereses del alma. Y dirás, no solo debemos ser hombres de negocios, sino que debemos hablar y pensar sobre los negocios, sobre el comercio y la política, la luz y las noticias graves del día, para demostrar que somos hombres de negocios.

Todo esto puede ser cierto, y lo menciono porque es cierto y porque la gran impresión que esta gran muchedumbre de seres inmortales se hace unos a otros es adversa a que encuentren la vida eterna. ¡Oh! Si vivieras en un mundo en el que todo, desde el nuevo periódico diario que encuentras en la mañana en tu mesa, hasta las últimas despedidas por la noche, tendiera a recordarte a Dios y a suscitar tus simpatías hacia Él, sería muy diferente.

Pero la masa viviente que te rodea, tan viva y tan despierta a todo lo relacionado con este mundo, tan ansiosa por algo nuevo, tan encantada con cualquier cosa que pueda emocionar, tan ansiosa por vivir en la marea creciente de las simpatías humanas, busca para cambiar toda esta marea en un canal que conduce desde Dios.

IV.Los peligros acechan al hombre de mundo, en su negocio, antes y después de que se resuelva la cuestión de su éxito. ¿No es así que un hombre en plena marea de los negocios - mientras se esfuerza por alcanzar el punto de cierto éxito y total seguridad, persigue al mundo toda la semana - así lo corteja, de todas las formas posibles, que cuando llega el sábado, está tan exhausto que no tiene energía del cuerpo, energía del alma, ni elasticidad del espíritu, para cumplir con los deberes de ese día santo. ¿No es así que difícilmente puede levantarse el sábado por la mañana a tiempo para encontrar la casa de Dios? y cuando va allí, ¿no viene con demasiada frecuencia como una máquina agotada y no tiene poder para ceñir su mente al pensamiento sobrio, a la reflexión profunda, a la discusión varonil o al razonamiento cerrado y completo? Pero supongamos que ha pasado el punto aludido,

Los peligros para su alma ahora pueden multiplicarse por diez. Es posible que ahora haya algo de relajación en esa búsqueda entusiasta, intensa y ansiosa de los negocios; pero sus propias relajaciones se vuelven peligrosas, en la medida en que tienden al animalismo. Cuán a menudo vemos a un hombre, tan pronto como se decide que tendrá éxito en los negocios, comenzar un curso de estimulación de su sistema, hasta que se sobrecarga y es destruido por su propia plenitud.

¿Qué crea ese revuelo en la sangre, que corta a esos hombres de un plumazo y con una rapidez que sería dolorosamente sorprendente si no fuera tan común? Todo este animalismo, que lleva al hombre a ceder continuamente al buen comer y al buen beber, sin duda alejará a Dios del corazón, mientras destruye las facultades del cuerpo; y la experiencia testificará que, en general, tales hombres son los últimos que son traídos al reino de Dios.

Luego está esa altivez y orgullo de sentimiento que es casi inseparable del éxito en los negocios, y que nos hace mirar con desprecio a los que están debajo de nosotros con sentimientos aliados al desprecio, y a nosotros mismos como grandes y sabios, o no podríamos haber tenido éxito. ¡Cuán pocos de los que tienen éxito en los negocios están dispuestos a atribuirlo todo a la buena providencia de Dios que los favoreció!

V. El hombre del mundo, en la gran ciudad, está en terrible peligro de que el espíritu del dinero de esta época arruine su alma. Dondequiera que mire, verá pruebas de la presencia universal de este espíritu. Lo has oído en los murmullos de la calle; lo has visto escrito en los esplendores dorados de los que no han caído; lo has visto en las glorias empañadas de los caídos y caídos; en las malditas esperanzas de miles. - y lo leerá en la frente ansiosa de su conocido.

Habéis oído la prueba de ello suspirada desde la masiva prisión; se lee en la mirada del fugitivo de la justicia, se resume en números asombrosos al final del libro de gastos diarios. Ahora bien, ¿cuáles han sido las consecuencias inevitables de esta carrera en las modas de la tierra? Una muy clara es que todo el mundo debe estar endeudado. Es el orden de la época que todos deben hacer tanto espectáculo como sea posible; y el dinero se desea sólo para este fin.

Por supuesto, todo hombre calculará estar a la altura, plenamente, de sus ingresos. Entonces otros, y muchos también, irán más allá de sus ingresos, más allá de lo que pueden ganar. El siguiente resultado es que aquellos que son honestos no pueden obtener todos sus ingresos honestos, porque todo lo que un hombre deshonesto excede sus ingresos debe salir de los honestos: y como muy pocos calculan vivir por debajo de sus supuestos ingresos, y muchos lo harán. vivir sobre los suyos, la consecuencia debe ser que todo el mundo se endeuda.

Este debe ser el resultado para todos los que no viven tanto dentro de sus ingresos como para compensar lo que otros superan a los suyos. Ahora bien, el mismo espíritu de la época tienta al hombre de negocios a graduar sus gastos, no por lo que tiene en la mano, sino por lo que debe tener. Un hombre de negocios este año realiza ventas, cuyas ganancias son de unos cinco mil dólares. Vende a unas cincuenta personas diferentes y al final del año recibirá las ganancias.

Ahora bien, ¿cuál es la tentación? ¿No es para considerar los cinco mil dólares como ya propios, para graduar sus gastos en consecuencia y olvidar que prácticamente ha estado asegurando la honestidad y el éxito de los cincuenta hombres a quienes ha hecho ventas? Y cuando finalmente se da cuenta de que está decepcionado, que en lugar de obtener ganancias, ha perdido totalmente esa cantidad, ¿qué hace, o más bien, qué está tentado a hacer? ¿Contratar y reducir gastos? ¿O está ahora tentado a volverse imprudente y sumergirse de cabeza en casi cualquier especulación que prometa alivio? Por lo tanto, tenemos un mal que surge del espíritu de la época, peor que todos y cada uno de los mencionados hasta ahora; y es decir, los hombres se ven tentados a utilizar medios deshonestos y medidas imprudentes para obtener dinero para mantenerse al día en la carrera que corren a su alrededor.

VI. El hombre del mundo, en la gran ciudad, está tentado a subestimar la verdad. El comprador finge ser bastante indiferente si compra o no; y el vendedor es bastante indiferente si vende o no; y así estos dos hombres indiferentes se las ingeniarán para encontrarse cada pocas horas, y lanzarse cebos el uno al otro, ¡y sin embargo ambos profesan no desear el oficio! El comprador critica la mercancía - ha visto mejor, se le ha ofrecido más barato - puede funcionar mejor en otro lugar; y, sin embargo, cuando no puede abaratarlos más, para complacer al vendedor, ¡los toma! “Es nada, es nada”, dice el comprador, “y luego se va y se jacta.

“No nos corresponde a nosotros decir cuántas noticias se fabrican para fines particulares - cuántas cartas se olvidan convenientemente entregarlas hasta que es demasiado tarde para aprovechar las noticias - cuántas cartas se reciben que nunca se escribieron; pero nos corresponde decir que el hombre de negocios, en la gran ciudad, está terriblemente tentado a exagerar las buenas cualidades, a señalarlas donde no existen, a disimular defectos y a disimular las imperfecciones, sin recordar que el el ojo de Dios está sobre él.

Si dice que es difícil arreglárselas sin hacerlo, le respondo que esta misma dificultad constituye su peligro: que será más difícil soportar la indignación de Dios para siempre; que “los labios mentirosos son abominación al Señor”; y que no aceptará ninguna disculpa. ( John Todd, DD )

Versículo 11

Informé del asunto, diciendo: He hecho como me mandaste.

La culminación de la obra de misericordia

No encontramos que aquellos que fueron comisionados para destruir informaran de la destrucción que habían hecho, pero el que fue designado para proteger informó sobre su asunto, porque sería más agradable a Dios y al profeta oír hablar de los que fueron salvos que de los que perecieron. O este informe se hizo ahora porque la cosa estaba terminada, mientras que la destrucción del mundo sería una obra de tiempo, y cuando se le pusiera fin, entonces debería hacerse el informe.

Vea cuán fiel es Cristo a la confianza depositada en él. ¿Se le ha ordenado que asegure la vida eterna al resto escogido? Ha hecho lo que le fue mandado. De todo lo que me has dado, no he perdido ninguno. ( M. Henry. ).