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Ezequiel 9

Introducción

Introducción a Ezequiel 9.

En este capítulo se contiene una visión, lo que representa la destrucción de los judíos idolátricos, y la preservación de los piadosos que estaban entre ellos, en los que se emplearon diferentes personas; Ellos que estaban preocupados en la destrucción de los idólatros son descritos por su oficina; se habían cobrado por la ciudad; por su forma y apariencia, hombres; por su número, seis; por el trimestre desde donde vinieron, el camino de la puerta superior al norte; y por las armas que tenían en sus manos, matrimonios; y por su lugar y postura, de pie junto al altar descarado, Ezequiel 9:1; Entre ellos se encontraban uno vestido de lino, con el tintero de un escritor a su lado; A quien el glorioso dios de Israel, que fue retirado del querubín hasta el umbral de la casa, dio órdenes para pasar por la ciudad de Jerusalén y marcar a los que lloraban sobre las abominaciones, Ezequiel 9:3; y el resto, ordenó pasar por la ciudad, y matar a todas las edades, y el sexo, y el estado, excepto aquellos que tenían la marca; comenzando en el santuario, y llenando los tribunales con el asesinato; Qué órdenes fueron obedecidas, Ezequiel 9:5; sobre el que el profeta se expostula con el Señor, e intercede por la gente; Pero no se escucha, debido a la abundación de la iniquidad entre ellos; su frecuente derramamiento de sangre; su perversión de justicia; y su abominable infidelidad y ateísmo; Por qué motivos estaba decidido a mostrarles ninguna misericordia, Ezequiel 9:8; y el capítulo está cerrado con un informe hecho por el hombre vestido con ropa de cama, que había hecho lo que le ordenaba, Ezequiel 9:11.

Versículo 1

lloró también en las orejas minas con una voz fuerte ,. Es decir, la gloria del Señor Dios de Israel, a quien el Profeta vio en el templo, y quien lo dirigió de un lugar a otro, y le mostró todas las abominaciones cometidas allí: esta voz fuerte del Señor no era tan emocionante. La atención del profeta, en cuanto a llamar a los ministros de su venganza; y mostrar la grandeza de su indignación, y la vehemencia de su ira, que se agitó por los pecados de la gente:

diciendo, porque los causan que tienen la carga sobre la ciudad para dibujar cerca de ; o,.

"Quién fue nombrado sobre la ciudad" '.

Como el targum; Es decir, la ciudad de Jerusalén; por quien se entiende a los ángeles ministros, que habían sido los guardianes de ello, pero ahora debían ser empleados de otra manera; o los príncipes del ejército caldeeño, que tuvieron un cargo contra la ciudad para destruirlo; ver Isaías 10:6. La versión siríaca es: "Sorteo cerca, Avengers of the City"; Y las versiones de septuaginta y árabe son "la venganza de la ciudad se basa en":

incluso a cada hombre [con] su arma destruyendo en su mano ; Armas de guerra, como arcos y flechas, espada y lanza; ver Jeremias 6:22.

Versículo 2

y, he aquí, seis hombres ,. Ya sea ángeles la forma de los hombres; o los generales del ejército de Nabucodonostar, como lo interpreta Kimchi; Cuyos nombres son, Nergalsharezer, Samgarnebo, Sarsechim, Rabsaris, Nergalsharezer, Rabmag, Jeremias 39:3; Estos seis verduguadores de la venganza de Dios son, en el Talmud N, llamados.

"Ira, ira, furia, destrucción, incumplimiento y consumo: ''.

vino desde la forma de la puerta superior , observa Kimchi, de los Rabinos, que esta es la puerta oriental llamada la puerta superior o superior, porque estaba por encima de la Corte de los israelitas. Maimónides O dice, la puerta superior es la puerta de Nicanor; ¿Y por qué se llama la puerta superior? Porque estaba por encima de la corte de las mujeres; Ver 2 Reyes 15:35.

que se dirige hacia el norte : donde estaban la imagen de los celos, y las mujeres llorizan por Tammuz, y otras prácticas idólatras fueron cometidas; que fueron la causa de la venida de estos destructores: además, el ejército caldeeño con sus generales salió del norte; para Babylon Lay North o Noreste de Jerusalén; Y así, esta puerta, como dice Kimchi, estaba al noreste; y agrega, y Babilonia estaba al noreste de la tierra de Israel; ver Jeremias 1:13.

y cada hombre un arma de matadero en su mano ; según lo ordenado, Ezequiel 9:1, se usa aquí una palabra diferente; Significa un martillo, con el que se rompen las rocas en piezas, ya que observa el escritor judío mencionado anteriormente. La Septuagint lo hace un hacha o hacha:

y un hombre entre ellos ; no uno de los seis, pero que hizo un séptimo. Los judíos dicen que esto era Gabriel P; Pero este no fue un ángel creado, ya que; Ni el Espíritu Santo como Cocceius; Pero el Hijo de Dios, en forma humana; Estaba entre los seis, a la cabeza de ellos, como su líder y comandante; él era solo uno, ellos seis; Un salvador, y seis destructores:

[estaba] vestido con lino ; No en el hábito de un guerrero, sino de un sacerdote; quien, como tal, había hecho expiación por los pecados de su pueblo e intercesión para ellos; Y esto también puede denotar la pureza de su naturaleza humana, y su justicia sin mospotización, la ropa fina, limpia y blanca, que es la justicia de los santos: y.

con el tintero de un escritor a su lado ; o "en sus limosos" q; ni un arma de matanza, como el resto; Pero el tintero de un escritor; Por lo tanto, Kimchi lo lleva a ser el rey del escriba de Babilonia; Pero un mayor está aquí significaba; Incluso el que derribó los nombres de los elegidos de Dios en el Libro de la Vida; y quién toma una cuenta, y mantiene un libro de las palabras, e incluso los pensamientos, de su pueblo y también de sus suspiros, gemidos y lágrimas; Ver Malaquías 3:16; Pero ahora su negocio era marcar a su pueblo, y distinguirlos de los demás, de una manera providencial; y mantenerlos y preservarlos de la ruina general y la destrucción que viene a Jerusalén: o, "una faja en sus leones", ya que las versiones de Septuagint, Syriac y Arabic lo hacen; Y así fue preparado y apto para los negocios; ¿Qué sentido de la palabra es aprobado por Castel R; Y pregunta, ¿qué tiene un tintero que hacer en los lomos de un hombre? pero se debe observar, que era la costumbre de los pueblos orientales llevar a los hóramos de tinta a sus lados, y particularmente en sus fajas, como lo hacen los turcos ahora; que no solo arreglan sus cuchillos y poniards en ellos, como el Dr. Shaw s se relaciona; Pero los "Hojias", es decir, los escritores y las secretarias, colgaran sus tiernos de tinta en ellos; y por quien se observa, que esa parte de estos tinteros que pasa entre la faja y la túnica, y sostiene sus bolígrafos, es largo y plano; Pero el recipiente para la tinta, que descansa sobre la faja, es cuadrada, con una tapa para sujetarlo:

y fueron en ; al templo, los siete:

y se puso de pie junto al altar de Brasen ; El altar de la ofrenda quemada, así llamada para distinguirlo del altar del incienso, que era de oro; Aquí se pararon para no ofrecer sacrificio, sino esperar sus órdenes, tomar venganza por los pecados cometidos en el templo, y en este altar; Cerca de los que se destacó la imagen de los celos, Ezequiel 8:5.

n t. Bab. Sabbat, fol. 55. 1. o Hilchot Cele Hamikdash, c. 7. secta. 6. p t. Bab. Yoma, fol. 77. 1. Brillo. en ib. q במתניו "en Lumbis Suis", Pagninus, Montanus, C. r lexico. Polyglott. columna. 3393. s travels, p. 227. Ed. 2.

Versículo 3

y la gloria del Dios de Israel estaba subiendo del querubín ,.

con lo cual fue ,. Es decir, el glorioso dios de Israel; o la gloriosa Shechinah, y la Divina Majestad, que habitó entre el querubín sobre el asiento de la misericordia en el lugar más sagrado, eliminado desde allí, como una muestra de su estar a punto de salir del templo, que en poco tiempo se destruiría. El targum es,.

"La gloria del Dios de Israel se fue en el querubín en el que habitó, en la casa del Santo de los Hoys; ''.

El querubín se quitó con él, y fueron su carro en el que cabalgaba; Ver Ezequiel 10:18.

al umbral de la casa ; del Santo de los Hoys, como Jarchi lo interpreta; Y así, estaba más cerca del altar descarado, donde estaban los siete hombres, para darles sus órdenes; de los cuales se sigue una cuenta:

y llamó al hombre vestido con ropa de cama, que [tenía] el tintero del escritor a su lado ; Él, siendo la persona principal, se llama primero; y su negocio es preservar al pueblo del Señor demuestra que este fue el primer cuidado de Dios.

Versículo 4

y el Señor le dijo a él ,. Esto demuestra que una persona divina se entiende por la gloria del Dios de Israel:

pasar por medio de la ciudad ; es decir, como se explica a continuación,.

a través del medio de Jerusalén ; La ciudad los seis hombres tuvieron la carga en o en contra, Ezequiel 9:1.

y configura una marca sobre las frentes ; no la letra hebrea ת, como dicen algunos, porque en forma de cruz, y así significar la salvación por la cruz de Cristo; Para esta carta no tiene tal forma, ni en los personajes utilizados por los judíos, ni por los samaritanos, al menos en el personaje actual; Aunque Orígenes y Jerome, en el lugar, dicen que la letra "Tau" tenía la forma de una cruz en las letras que los samaritanos utilizaban en su tiempo; y esto es defendido por Walton T, que observa, que Azarías en su alfabeto hebreo le da una figura doble, una como la que está en uso actual, y otra en forma de una cruz, llamada St. La cruz de Andrew, y como aparece en algunos shekels; y en el alfabeto del Vaticano, que Angelus e Roccha publicó, la última letra tiene la forma de una cruz; Al igual que los alfabetos etípicos y coptos, que, es cierto, surgió del antiguo hebreo; Y así, Montfaucon, te dice, en algunas monedas samaritanas, la letra "Thau" tiene la forma de una cruz; que, si Scaliger se había reunido, dice que nunca se habría opuesto a los testimonios de Orígenes y Jerom; Sin embargo, después de todo, parece que no es otra cosa que la forma de la "X" griega; Y así, los talmudistas dicen que el sumo sacerdote, fue ungido en su frente en la misma forma: algunos creen que esta carta fue la marca, porque es la primera letra de la palabra תורה, "la ley"; Como si señalara tal que fuera obediente a ello; o de la palabra תחיה "vas a vivir". Es una fantasía rabínica, mencionada por Kimchi X, que Gabriel tenía órdenes de escribir la letra ת en tinta sobre la frente de los justos, y en la sangre sobre las frentes de los malvados; En el que firmó תחיה, "Vivirás", y en el otro תמות, "morirás"; Pero, como observa Calvin, más bien, si se podría pensar que esta carta se entiende, la razón de la misma, porque es la última letra del alfabeto; Y, por lo tanto, puede significar, que la gente del Señor marcada con ella es la última entre los hombres, o la fe del mundo; o que tal que persevere hasta el final se guardará: Pero la palabra significa, no una letra, sino una marca o signo; y así se interpreta en la versión de Septuagint, y por el Targum, Jarchi, Kimchi y otros; y denota la distinción que el Señor había hecho por su gracia entre ellos y otros; Y ahora por su poder y providencia en la protección de ellos; Porque el Señor los conoce que son los suyos, y los preservarán. La alusión es para el marcado de los sirvientes en sus frentes, por las cuales se les conoció a quiénes pertenecían, Apocalipsis 7:3; o al aspersión de los puestos de las casas de los israelitas con sangre, cuando se destruyó el primogénito de Egipto, Éxodo 12:22.

de los hombres que suspiran y que lloran por todas las abominaciones que se realizan en medio de la misma ; Las abominaciones fueron las que se mencionan las ídolatrias abominables mencionadas en el capítulo anterior, y las terribles inmoralidades insinuadas en Ezequiel 9:9; todos los que estaban afirmando y angustiosamente a las mentes piadosos, porque eran contrarias a la naturaleza y voluntad de Dios; Transgresiones, de su justa ley; y a causa de la cual su nombre fue deshonrado, y sus caminos blasfemados y malvados de; Para estos suspiró y gimió en privado, y lloró y se lamentó en público; con su testimonio contra ellos con expresiones amargas de dolor y pena, por gemidos, palabras y lágrimas; y, como estos se les da cuenta de que el Señor; Él consuela aquellos que lloran en Sión, y los conservan.

t complemento de sicl. Formis, p. 37. 3. Prolegom. 3. de lingua hebr. secta. 36. u paleografia. GRAEC. l. 2. C. 3. w t. Bab. Ceritot, c. 1. follo. 5. 2. xvideos. T. Bab. Sabbat, fol. 55. 1.

Versículo 5

y, a los demás que dijo en la audición de la mía ,. A los otros seis hombres que tenían las armas de matanza en sus manos:

vamos después de él a través de la ciudad ; Es decir, después del hombre vestido con ropa de cama; porque fue enviado primero para cuidar de los justos, y preservarlos; Y el resto no se sufrió para revolver hasta que se fue; y luego son pujes para ir tras él. La versión siríaca es,.

"A ellos que estaban con él, les dijo ante mí, pase por la ciudad después de mí; ''.

Como si fueran estas palabras del hombre vestidas con ropa de cama a los otros seis; y así la versión árabe; De ella, la otra es la verdadera lectura, y da el sentido adecuado, ya que las siguientes palabras muestran:

y smite ; Los habitantes de la ciudad:

No dejes que su ojo de repuesto no tenga tu pena ; No es que los caldeos estuvieran inclinados a misericordia y lástima, porque eran un pueblo cruel y bárbara; Pero esto se dice que muestra el resentimiento de Dios contra los pecados de los judíos; Y que fue su voluntad, deberían actuar la parte severa que hicieron.

Versículo 6

mata por completo [y] joven, ambas criadas y niños pequeños ,.

y mujeres ,. Todos, de ellos objetos de compasión, debido a su edad y sexo; Y, sin embargo, ninguno se salvará; y qué órdenes fueron obedecidas exactamente; ver 2 Crónicas 36:17.

pero no ven cerca de ningún hombre en quien [es] la marca ; Estos no debían ser asesinados; y aunque algunos fueron llevados cautivos, como Daniel y otros; Sin embargo, fue por su buena y la gloria de Dios; Ver Apocalipsis 7:3.

y comience en mi santuario ; El templo, la casa de Dios, y los sacerdotes y levitas que habitaban allí. La versión de Septuagint es: "Comience a mis santos"; Aquellos que se profesaron a ser los santos del Señor, y fueron separados y dedicados a su servicio; Y así los rabinos dicen que, no leen ממקדשי, "en mi santuario"; Pero ממקודשי, "en los que me santifican", o "mis santificados"; que interpretan de aquellos que mantienen toda la ley, de "Aleph" a "Tau"; ver 1 Pedro 4:17.

luego comenzaron a los antiguos hombres que [fueron] antes de la casa ; Los setenta Elders de Israel, que ofrecieron incienso a los ídolos retratados en las paredes de las cámaras del templo, Ezequiel 8:10; estos ellos mataron primero.

y t. Bab. Avoda zara, fol. 4. 1.

Versículo 7

y él les dijo, desafía la casa ,. El templo; No tenga miedo de matar a ninguna persona, por temor a defilarse; Lo han defilado con sus abominaciones, y ahora lo desafían con su sangre:

y llena los tribunales con el asesino ; El Tribunal de los Sacerdotes, y la Corte de los Israelites, y la Corte de las Mujeres, y todas las cámaras donde fueron los sacerdotes y levitas, y tenían sus imágenes retratadas:

vaya a otra ; Desde el altar descarado por el cual se puso de pie, y fuera del templo, después de haber hecho su negocio allí, y habían muerto todo lo posible:

y se fueron, y se redujeron en la ciudad ; Salieron del templo, y mataron a la ciudad, excepto aquellos que tenían la marca.

Versículo 8

y se pasó a pasar, mientras que los mataron ,. Que estaban en la ciudad:

y me dejaron ; en el templo; Y el único que quedaba allí, el resto fueron asesinados; porque no había ninguno marcado en el templo, solo en la ciudad, Ezequiel 9:4.

que caí sobre mi cara ; Como suplicante, con gran humildad:

y lloró, y dijo ; Estar muy angustiado con esta horrible providencia:

¡Ah, Señor Dios! Wilt destruirás todo el residuo de Israel ; Las diez tribus habían sido llevadas cautivas antes; Solo quedaban las dos tribus de Judá y Benjamin, y estas ahora fueron amenazadas con una destrucción absoluta:

en tu vertido de tu furia sobre Jerusalem ? Se muestra en la destrucción de los hombres, tanto en la ciudad como en el templo, por hambruna, pestilencia y espada.

Versículo 9

luego me dijo ,. Para satisfacer al profeta, y hacerlo fácil, y mostrar la equidad y la justicia de los procedimientos divinos:

la iniquidad de la casa de Israel y Judá [es] superando a Great ; no puede ser bien concebido o expresado lo grande que es; Abundó y superabundaded: esta es la respuesta en general, pero en particular sigue:

y la tierra está llena de sangre ; de asesinatos, como lo interpreta el Targum; de derramamiento de sangre inocente; E incluso de todos los crímenes atroces y de capital:

y la ciudad llena de perversidad ; o de la perversión del juicio, como el Targum; La ciudad de Jerusalén, donde fue el Tribunal de Judicatura más alto, donde el Sanedrime de Setenta uno se sentó para hacer justicia y juicio, no tiene nada más que perversión e injusticia:

porque dicen, el Señor ha abandonado la Tierra, y el Señor no ; no se preocupa por sí mismo con los asuntos humanos, y no se da cuenta de lo que se hace a continuación; y, habiendo embebido tales principios ateos, se endurecieron en el pecado y se entregaron a toda la iniquidad; no tener restricciones sobre ellos de la consideración de la providencia de Dios, y su gobierno del mundo: o de lo contrario, el sentido es que el Señor le había retenido su misericordia y los favores de ellos; y por lo tanto no le mostraron ningún respeto y miró a todos sus males y calamidades como eventos fortuitos, y no como lo ordenó como castigos por sus pecados.

Versículo 10

y como para mí también ,. Como no se han ahorrado a los pobres y los necesitados, la viuda y los hijos, pero han pervertido su juicio y derraman sangre inocente:

el ojo de la mina no lo dejará, tampoco tendré compasión, [pero] recompensaré su camino en su cabeza ; lidiar con ellos por la ley de represalias, y recompénselos según sus desiertos; Ver Ezequiel 7:4.

Versículo 11

y, he aquí, el hombre vestido con ropa de cama, que [tenía] la tinta de tinta a su lado ,. Ezequiel 9:2; A quien se le dio las órdenes para marcar a los dolientes en la ciudad, Ezequiel 9:4. La versión siríaca es: "Luego vi al hombre", c. Lo que debe dirigirlo a observar y llamar a la mente la bondad distintiva de Dios a su propia gente:

informó el asunto, diciendo, lo he hecho lo que me has mandado lo que significa que los justos estaban marcados, y se habían preservado, mientras que los otros fueron asesinados. Cristo, como hombre y mediador, sostiene el carácter de un sirviente; Como tal, tiene las órdenes le ordenó, lo que ha obedecido; Él ha hecho todo lo que debía hacer; Ha cumplido toda la voluntad de Dios, y forjó la completa salvación de su pueblo; Un informe de los cuales hizo cuando aquí en la Tierra, Juan 17:4; Y volveré a hacerlo en el último día; Cuando toda su gente se reunirá, y él entregará el reino al Padre, y los presentará todo, habiendo sido guardado por su poder, diciendo: "LO, I y los niños que me has dado", Isaías 8:18; cuando se hará todo lo que se ordenó, y se comprometió, y el informe se hizo en consecuencia. Ben Melech observa, que el "Keri", o la lectura marginal es,.

"Según todo lo que me has mandado; ''.

Como si él debiera decir, no hay nada que desee todo lo que se ordenó.