Bible Commentaries
Ezequiel 8

Versículo 1

El sexto año ... el sexto mes ] agosto-septiembre, 591 aC Mi casa] al que se limitaba la actividad profética de Ezequiel ( Ezequiel 3:24 ). Los ancianos de Judá ] los líderes de la comunidad exiliada en Tel-abib. Cayó la mano del Señor DIOS ] como en Ezequiel 1:3 . La visión, con todo su significado, fue el resultado de la inspiración divina.

Versículos 1-18

§ 3. Una visión del pecado y la condenación de Jerusalén (Ezequiel 8-11)

Fecha, agosto-septiembre, 591 a. C.

Un año y dos meses después de su llamado a ser profeta, Ezequiel fue visitado en su casa por los ancianos de la colonia judía en Tel-abib, y en su presencia cayó en trance, durante el cual fue transportado en espíritu a Jerusalén. , y presenció, como en un sueño, un drama notable que se representaba allí. La gloria de Dios estuvo presente durante esta visión en la misma forma simbólica, y acompañada por el mismo carro viviente, como en Ezequiel 1 , pero con esta diferencia, que a veces dejaba el carro y tomaba su posición en otro lugar. Ezequiel presenció primero las idolatrías practicadas en el Templo ( Ezequiel 8 ), luego la masacre de todos los idólatras en Jerusalén ( Ezequiel 9 ), y luego la destrucción de la ciudad por el fuego de la santidad de Dios ( Ezequiel 10). Luego escuchó una parábola de juicio pronunciada contra los líderes de la política perversa de Jerusalén, y un mensaje de consuelo dirigido a los exiliados que eran despreciados por sus compatriotas en casa. Finalmente vio la gloria de Dios salir del Templo, y habiendo regresado en espíritu a Babilonia, despertó de su trance y contó su visión a los exiliados allí ( Ezequiel 11). No hay razón para dudar de que Ezequiel describe aquí una experiencia real. Por supuesto, no fue transportado literalmente a Jerusalén, sino que sólo pareció ser llevado allí, como se podría hacer en un sueño. Las idolatrías que vio eran las que sabía que se llevaban a cabo en Jerusalén, y las personas mencionadas en la visión sin duda también eran conocidas por él como líderes prominentes en el pecado de la ciudad. Sin embargo, en su trance, estas personas y prácticas, y toda la escena, se destacaron ante los ojos de su mente con una viveza y una realidad que le permitieron describirlas como realmente las ve. Las verdades presentadas en los símbolos y expresadas en los mensajes del juicio le fueron realmente comunicadas por Dios.

La idolatría de Jerusalén

Varias formas de idolatría, aumentando en atrocidad y llegando a un clímax, se vieron practicadas en los recintos del Templo. Primero fue la 'imagen de los celos' ( Ezequiel 8:3 ), luego una especie de adoración secreta de animales ( Ezequiel 8:7 ), luego la lamentación de las mujeres por Tamuz ( Ezequiel 8:13 ) y, por último, el culto al sol ( Ezequiel 8:16 ).

Versículo 2

La misma apariencia que la figura entronizada en Ezequiel 1 . El carro viviente no se menciona aquí, pero, como aparece después sin ninguna explicación especial, probablemente estuvo presente en la visión desde el principio.

Versículo 3

La forma de una mano ] la misma reserva reverente que en Ezequiel 2:9 . En las visiones de Dios ] Aunque la transferencia de Ezequiel se describe en términos físicos, no fue llevado a Jerusalén en cuerpo, sino sólo en espíritu. Puerta interior] RV 'puerta del atrio interior'. El templo de Salomón tenía dos atrios: el patio grande o exterior ( 2 Crónicas 4:9 ), y el atrio interior o atrio de los sacerdotes ( 1 Reyes 6:36 ; 2 Crónicas 4:9). Sabemos muy poco acerca de la disposición de las puertas, pero en la época de Ezequiel, el patio interior probablemente tenía tres, uno en cada lado excepto el W., y el patio exterior al menos dos, uno en el N. y otro en el E. La puerta en este v. Es la puerta interior del norte. Debemos distinguir entre la puerta o entrada, que era un bloque de edificios, y las puertas por las que se entraba a la entrada en cada extremo. La imagen de los celos ] Una figura de ídolo, llamada así por los celos divinos que despertaba. La referencia es probablemente a la imagen establecida por Manasés ( 2 Reyes 21:7 ) y eliminada por Josías ( 2 Reyes 23:6 ). El asiento significa el lugar donde había estado.

Versículo 4

La gloria ... estaba allí ] quizás sobre el edificio principal del Templo, al S. de la puerta donde estaba Ezequiel. En el siguiente v. Se vuelve y mira N. Todas las idolatrías fueron así representadas en la misma presencia de Dios.

Versículo 5

Hacia el norte en] RV 'al norte de.'

Puerta del altar ] aparentemente sigue siendo la puerta interior del norte. No se sabe por qué se llamó así. Esta imagen de celos ] Ezequiel vio la imagen, que no estaba allí cuando salió de Jerusalén, ahora restaurada a su lugar anterior. Estaba en el atrio exterior, y Ezequiel, de pie dentro de la entrada, lo vio a través de la entrada.

Versículo 7

La puerta del atrio ] la abertura de la puerta junto al atrio exterior.

Versículo 8

Una puerta ] que conduce a una de las cámaras de la puerta de entrada.

Versículo 10

Este culto a los animales puede haber sido tomado de Egipto, donde se adoraba a escarabajos, cocodrilos, serpientes, gatos, chacales y otros animales; o puede haber sido una supervivencia y un renacimiento de antiguas supersticiones nativas de Palestina. Algunos piensan que es tan probable que Babilonia como Egipto haya sido la fuente de las prácticas.

Versículo 11

Jaazanías hijo de Safán ] Safán fue un escriba famoso que participó en la reforma de Josías ( 2 Reyes 22:8 ). Dos de sus hijos, Ahicam ( Jeremias 26:24 ) y Gemariah ( Jeremias 36:10 ; Jeremias 36:25 , eran amigos de Jeremías. Si Jaazanías era el hijo de este Safán, tenía un carácter diferente al de su padre y hermanos.)

Versículo 12

En la oscuridad ] El secreto era una característica marcada de este culto a los animales. El Señor no nos ve , etc.] Esta fue la excusa y quizás la creencia de estos idólatras, aunque la gloriosa presencia de Dios se manifestó incluso entonces a los ojos de Ezequiel.

Versículo 14

La puerta ... hacia el norte ] probablemente la puerta exterior de la puerta exterior del norte. Por tanto, las mujeres quedarían fuera del recinto del Templo por completo. Tamuz ] una deidad adorada tanto en Babilonia como en Fenicia, lo mismo que el griego Adonis. Parece haber sido un dios de la primavera, y el mito sobre él hablaba de su muerte prematura y del descenso de Istar, su novia, al inframundo en busca de él. La muerte de Tamuz simbolizaba la destrucción de la vegetación primaveral por el calor del verano, y se celebraba anualmente con siete días de duelo de mujeres en el cuarto mes (junio-julio), que se llamaba Tamuz. Esta superstición se había introducido en Jerusalén.

Versículo 16

Entre el pórtico y el altar ] El altar de las ofrendas quemadas probablemente estaba en el centro del atrio interior, y el edificio principal del templo estaba frente a él en los vv. El culto al sol ahora descrito estaba justo enfrente del edificio sagrado: cp. Mateo 23:35 ; Lucas 11:51 . De espaldas , etc.] Esto siguió a su vuelta hacia el sol naciente. Su posición implicaba el mayor desprecio por el Dios de Israel, cuya gloria era visible en ese momento para el profeta cercano a ellos. La adoración del sim y otros cuerpos celestes fue introducida por los reyes de Judá antes de los días de Josías, y se abolió durante su reforma ( 2 Reyes 23:5 ; 2 Reyes 23:11). Las imágenes solares se mencionan ya en los días de Asa ( 2 Crónicas 14:5 RV). Jeremías describe la adoración de la Reina del Cielo (probablemente la luna o el planeta Venus) como prevaleciente en Jerusalén antes del segundo cautiverio ( Jeremias 44:17 ).

Versículo 17

La rama hasta la nariz ] generalmente se explica como una ceremonia relacionada con la adoración al sol. Los adoradores del sol persas sostenían ramos de ramas de ciertos árboles ante sus bocas para no contaminar el sol con su aliento. Muchos eruditos piensan que deberíamos leer, 'me mandan un hedor a la nariz'.