Bible Commentaries
Ezequiel 8

Versículo 1

Y sucedió en el sexto año , es decir, del cautiverio de Joaquín. En el sexto mes La LXX. leer, en el quinto mes. Mientras yo estaba sentado en mi casa, y los ancianos de Judá hombres notables por su edad o autoridad, o el jefe de los que habían sido hechos cautivos con Joaquín, estaban sentados delante de mí habiendo venido, probablemente, a consultar al Señor acerca de su presente. estado de cosas, cuál sería el problema; o qué sería de sus hermanos que se quedaron en Judea y Jerusalén. Debe observarse, “que en Ezequiel 4:4 , se ordena al profeta que se acueste sobre su lado izquierdo trescientos noventa días, y sobre su lado derecho cuarenta días; a lo cual hay que agregar los siete días mencionados Ezequiel 3:15.

Pero el intervalo entre esta visión y Ezequiel 1:1 es de sólo un año y dos meses, o cuatrocientos veinte días, contando treinta días en un mes. Parece, por tanto, que esta revelación se le hizo al profeta durante su típico asedio. "Pero Vignoles, 5. 2: 447, piensa que el año fue lunar, con una intercalación de treinta días". Secker. Y, según Michaelis, los judíos, y en general la gente de Asia, estaban acostumbrados a años lunares de trescientos cincuenta y cuatro días. Añádales dos meses, o cincuenta y nueve días, y tendrá cuatrocientos trece días. Se intercalaba un mes entero de vez en cuando en el año lunar, para que coincidiera con el año de la cosecha. Agregue veintinueve días y tendrá cuatrocientos cuarenta y dos días ". Newcome.

Versículo 2

Contemplé, y he aquí una semejanza , a saber, de un hombre; el hombre que había visto en el trono; como apariencia de fuego Esta parece haber sido la misma apariencia que la mencionada antes, Ezequiel 1:27 , lo que significa que Dios estaba a punto de infligir severos juicios sobre la nación judía, pero para no destruirla por completo. Es probable, mientras que los que aquí se llaman los ancianos de Judáestaban sentados ante el profeta en silencio y atención, esperando una respuesta a algunas preguntas que le habían hecho, como profeta de Dios, acerca de cuál iba a ser la condición futura de la nación judía, que Ezequiel de repente se apoderó de un éxtasis , y tenía ante sus ojos las cosas de las que da cuenta en los siguientes versículos; o tuvo una impresión tan fuerte de ellos en su mente, que le pareció como si realmente los viera.

Versículos 3-6

Y extendió la forma de una mano que parecía hacer. Esto, y todo lo que sigue, hasta el final de Ezequiel 8:16 , fue hecho solo en visión, como aparece de la expresión que se usa aquí: y me trajo en las visiones de Dios , etc. De manera similar, se le representó a la mente del profeta Eliseo ( 2 Reyes 5:26 ) lo que estaba haciendo Giezi cuando tomó los regalos de Naamán, que el profeta llama estar presente con Giezi. A Jerusalén, a la puerta de la puerta interior. A la entrada que da al atrio interior, llamado atrio de los sacerdotes , donde estaba el altar de los holocaustos; donde estaba el asiento de la imagen de los celos“Una imagen levantada dentro del recinto del templo, para provocar a Dios a los celos, poniéndole un rival en el lugar dedicado a su propio culto”. Lo más probable es que se tratara de una imagen de Baal , ya que, encontramos, era el ídolo que adoraban principalmente.

Como a Dios le provocó sobremanera establecer otro objeto de adoración además de él; de modo que era aún más importante hacerlo en el lugar que había sido construido y estaba dedicado únicamente a su culto. Para hablar en el sentido figurado en el que se habla de Dios, con respecto a la nación judía, es decir, como un esposo para ella, era lo mismo que si el adúltero fuera llevado a la casa del esposo a quien había ofendido. , en su misma vista; por eso se le llama aquí muy propiamente, la imagen de los celos , o que excita los celos. Que me aleje de mi santuario, que son provocaciones suficientes para hacerme abandonar mi santuario y entregarlo para que sea profanado por las naciones, Ezequiel 7:21 . Esto está significativamente representado por laPartiendo de la gloria divina desde el umbral del templo, Ezequiel 10:18 .

Versículos 7-11

Y me llevó a la puerta del patio.Este , el Dr. Lightfoot entiende de la puerta este del patio interior, llamada la puerta de Nicanor , sobre la cual estaba la cámara del consejo, donde solían reunirse los sanedrines, y en algunos de los habitaciones cercanas a ella practicaban en secreto la idolatría, como Dios le descubrió al profeta, Ezequiel 8:11 . He aquí un agujero en la pared a través del cual podía mirar y ver qué abominaciones se estaban cometiendo allí. Luego dijo: Cava ahora en la pared. Esto, y lo que sigue, fue hecho solo por visión, durante el trance o éxtasis del profeta, mientras los ancianos estaban sentados frente a él. Y cuando hube cavado en la pared, he aquí una puertaUna puerta privada, por la cual los ancianos entraban a las cámaras de sus imágenes, para realizar el culto idólatra a las imágenes. Y me dijo: Entra , etc. Para darme la más completa convicción, no solo miré por el agujero, mencioné Ezequiel 8:7 , sino que fui al mismo cuarto donde se cometieron estas idolatrías.

He aquí las abominaciones que hacen aquí en hebreo, están haciendo aquí: incluso bajo la proximidad de los juicios, y bajo los muros de mi templo. Así que entré y vi toda forma de reptiles. Es probable que imitaran a los egipcios en esta clase de idolatría; porque los egipcios solían adorar a varios tipos de bestias y reptiles. Según Diodorus Siculus, 50. 1. p. 59, editar. Wess., (Mencionado por Secker), "alrededor de la habitación en Tebas, donde parecía estar enterrado el cuerpo del rey Osimmanduas, se construyeron una multitud de cámaras, que tenían elegantes pinturas de todas las bestias sagradas en Egipto". No es improbable que imaginaran que eludían la ley contra la instalación de cualquier imagen para adorar, al hacer que solo los retrataran., o pintado, en la pared; o, al menos, que no fue una ofensa tan grande; porque el pueblo judío en general parece haber tenido poca consideración por cualquier cosa que no fuera la estricta letra de la ley, no por el espíritu de la misma. Sin embargo, en cuanto a los objetos de culto, se prohibieron los cuadros, así como las imágenes talladas, como aparece en Números 33:52 .

Y estaban de pie delante de ellos setenta hombres de los antiguos , etc. Jefes de tribus o familias, o, al menos, hombres principales (según el número de sanedrines) que deberían haber sido ejemplos de religión verdadera, no cabecillas de la idolatría. Por esto se le dio a entender al profeta que no eran los vulgares, ni los pobres e ignorantes solamente los culpables de idolatría, sino los dirigentes de la nación y los de mayor conocimiento, poder e influencia, quienes eran superior y tenía la dirección de la gente común; de modo que era propiamente una culpa nacional y, como tal, pedía en voz alta un castigo nacional. Y en medio de ellos estaba Jaazanías, probablemente un príncipe del pueblo; el hijo de Shafán mencionado 2 Reyes 22:9. Safán avanzó en la reforma bajo Josías, y su hijo es igualmente avanzado en corromper la adoración de Dios.

Versículo 12

¿Has visto lo que hacen los antiguos en la oscuridad? Hazlo en secreto; cada hombre en las cámaras de su imaginería cámaras tan privadas, que se describe al profeta como obligado a cavar un agujero en la pared antes de que pudiera descubrir sus prácticas idólatras. Porque dicen: El Señor no nos ve. O niegan el ser y la providencia de Dios ( Ezequiel 9:9 ) o dicen en su corazón: Dios nos ha desechado y nos ha quitado su protección habitual. Parece que ambos estaban de acuerdo con Acaz, quien resolvió adorar a los dioses de los sirios, sus conquistadores, 2 Crónicas 28:23 . Así que estos hombres adoraban a los ídolos de sus vecinos, a quienes veían más prósperos que ellos.

Observe aquí, lector, que la incredulidad práctica de la omnisciencia y la providencia supervisora ​​de Dios es una de las causas principales de las traicioneras alegaciones de los hombres. El Señor ha abandonado la tierra. No se ocupa de sus asuntos, y por eso nosotros también hemos adorado a cualquier otro dios como él. O ha abandonado nuestra tierra y la ha dejado para ser presa de sus enemigos, y por lo tanto es hora de que busquemos otro dios a quien encomendar la protección de ella. Esta fue una reflexión blasfema sobre Dios, como si los hubiera abandonado primero, de lo contrario no lo habrían abandonado a él. Ciertamente, están maduros para la ruina los que han llegado a tal grado de descaro que echan la culpa de sus pecados a Dios mismo.

Versículo 14

Luego me llevó a la puerta que estaba hacia el norte. El Dr. Lightfoot distingue esta puerta de la mencionada en Ezequiel 8:5 ; esta, dice, era la puerta norte superior, y la inferior; este está justo enfrente del templo mismo; mientras que eso estaba enfrente del altar. He aquí, mujeres sentadas llorando por Tamuz “El profeta aquí se refiere a una superstición fenicia o siria. Tamuz era un ídolo de origen caldeo, como se desprende claramente de su nombre; que también se utiliza para el décimo mes, contando desde el equinoccio de otoño, es decir, el mes de junio; y Tamuz , como objeto de culto, expresa la luz solar en su perfección, como en el solsticio de verano. La Vulgata rindeTamuz , de Adonis; y que Adonis, según la teología física de los paganos, era lo mismo que el sol, no hay duda. Macrobio lo afirma expresamente, Saturno. , lib. 1.

gorra. 21, y dice que la tradición de que Adonis sea asesinado por un jabalí, significa la disminución de la luz y el calor del sol en el invierno. Esta partida de Adonis, o el sol, fue lamentada en las más frenéticas ceremonias de dolor de las mujeres fenicias y asirias, que en estas ocasiones solían prostituirse en honor de su poder vivificante; y así las mujeres judías son descritas por nuestro profeta, llorando por Tamuz, el quinto día del sexto mes, es decir, de agosto; en ese momento su muerte, por el jabalí de invierno, se acercaba rápidamente. Se suponía que Tamuz había sido asesinado por un jabalí en el monte Líbano, de donde fluye el río Adonis, acerca del cual Luciano relata una opinión prevaleciente en estas partes, de que su arroyo, en ciertas estaciones del año, es de un color sanguinolento.Uni. Hist. , vol. 1. p. 342. Milton ha abordado cada uno de estos detalles en las siguientes líneas elegantes:

“Tamuz fue el siguiente, cuya herida anual en el Líbano atrajo a las doncellas sirias a lamentar su destino, con cancioncillas amorosas durante todo un día de verano, mientras que el suave Adonis, desde su roca natal, corrió púrpura al mar, supuestamente con sangre de Tamuz , heridos cada año: la historia de amor Infecta a las hijas de Sion con igual calor, cuyas pasiones desenfrenadas, en el pórtico sagrado, Ezequiel vio, cuando por la visión condujo Su ojo examinó las oscuras idolatrías de Judá alienado. " PARAÍSO PERDIDO b. 1. 5: 446.

Versículos 15-16

Vuélvete una vez más, y verás abominaciones mayores. Estas últimas maldades pueden ser consideradas mayores, porque se obraron en un lugar más sagrado. Y me llevó al atrio interior, el atrio contiguo al templo, a saber, el de los sacerdotes. Y he aquí, a la puerta del templo, a la puerta por la cual había una entrada al pórtico del templo, desde el altar de los holocaustos. Antes, vio las abominaciones cometidas en las puertas de los atrios, ahora ha llegado a la misma casa. Eran unos veinticinco hombres de espaldas al templo, &C. Despreciando a Dios y su adoración, volvieron la espalda hacia su santuario y el rostro hacia el sol; según la costumbre de los caldeos, persas y otras naciones orientales que adoraban al sol. Lowth piensa que Ezequías podría aludir a alguna práctica idólatra de este tipo, en esa confesión suya, registrada en 2 Crónicas 29:6 , Nuestros padres lo abandonaron, apartaron sus rostros de la morada del Señor y le dieron la espalda. Le dieron la espalda a Dios, y no el rostro , como Jeremías expresa su desprecio hacia él, Jeremias 2:27 .

Para evitar incluso la apariencia de esto, se ordenó al pueblo que entrara a los patios del templo en las puertas norte o sur cuando vinieran a adorar, para que, a su regreso, no volvieran la espalda a Dios: ver Ezequiel 46:9 . Dios ordenó que el lugar santísimo , en su templo, fuera colocado hacia el oeste, en oposición a esta especie de idolatría pagana, que consistía en adorar al sol naciente. Y los judíos piadosos siempre volvían el rostro hacia el templo cuando adoraban.

Versículos 17-18

Luego dijo que después de que el profeta lo vio todo y tuvo tiempo de considerar todo lo que vio, Dios le suplica acerca de la atrocidad de sus crímenes. ¿Es algo liviano para la casa de Israel que conocen y profesan mejores cosas, y son dignos con tantos privilegios por encima de otras naciones? ¿Es excusable en ellos, que tienen oráculos y ordenanzas de Dios, que cometan las abominaciones que cometen aquí? ¿No merecen sufrir los que así pecan? ¿No deberían desolar abominaciones como estas ? Porque han llenado la tierra de violenciaTodo tipo de injusticias se refieren aquí a todo tipo de hombres, a quienes primero despreciaron y luego defraudaron, oprimieron o destruyeron. Y no es extraño si los que injurian a su Creador no toman conciencia de herir a sus semejantes y, con todo lo sagrado, pisotean también todo lo que es justo. Y esta maldad de su conducta entre ellos habría hecho de su adoración una abominación, incluso si se hubiera pagado al Dios verdadero: ver Isaías 1:11 , etc.

Y han vuelto para provocarme , etc. Después de haber llenado la tierra de violencia , regresan al templo para practicar sus idolatrías: de la injusticia contra el hombre vuelven a la impiedad contra Dios, y así, mediante nuevas abominaciones, agregan nuevos agravamientos a su culpa. Y he aquí, se pusieron la rama en la nariz. Varios comentaristas suponen que esta cláusula oscura se relaciona con alguna costumbre entre los idólatras de dedicar una rama de laurel, o de algún otro árbol, al honor del sol, y llevarlo en la mano. sus manos en el momento de su adoración. Y Spencer, De leg. Hebreos, lib. 4. tapa. 5, observa, “que los paganos, en el culto de sus deidades, sostenían las ramas de los árboles que estaban dedicados a ellos:” un rito que fue llamado entre los griegos, οσχοφορια, θαλλοφρια: es decir, portar ramas. Y Lewis, en su Origines Hebrææ , vol. 3. p. 4, observa que la exposición más razonable es que el adorador, con una varita en la mano, solía tocar el ídolo y luego aplicar el palo en la nariz y la boca, en señal de adoración.

Los rabinos judíos, sin embargo, cuentan esto entre los textos que sus sabios han corregido, y dicen que la lectura original no era אפם, su nariz , sino אפי, mi nariz o cara; según cuál será el sentido de la lectura, Me pusieron un palo en la cara , es decir, para burlarse o exasperarme: o, tomando זמרה para significar aquí, no una rama , sino, como Buxtorf lo traduce, olor malus ventris , el Las palabras querrán decir, me pusieron un olor ofensivo en la nariz, es decir, me ofendieron abiertamente, es decir, dándome la espalda en el lugar dedicado a mi culto. Y en este sentido la LXX. interpretarlo, leyendo αυτοι ως μυκτηριζοντες, son como los que se burlan de mí , ome afrenta públicamente. La Vulgata, sin embargo, lee la cláusula como lo hacemos nosotros. Dr. Lightfoot rinde el lugar, Ellos pusieron la rama a mi ira , o su ira; es decir, "añaden más leña a mi ira, que estallará como una llama para consumirlos: como si se pusiera un montón de palos secos sobre el fuego". Por tanto, actuaré con furor , etc. Hebreo, con ira o ira. Mi ojo no perdonará Sus provocaciones son tales, que mi justicia no puede ser satisfecha sin traerles el merecido castigo; y aunque lloren, etc. Sus pecados claman más fuerte por venganza que sus oraciones claman por misericordia.