Bible Commentaries
Apocalipsis 6

Versículo 9

Apocalipsis 6:9

La espera de la Iglesia invisible.

Podemos deducir con toda certeza de esta maravillosa revelación de los misterios internos de la corte celestial (1) que Dios tiene un tiempo fijo para el fin del mundo; (2) que Dios ha fijado ese tiempo de acuerdo con las medidas de la obra que tiene que terminar. Así como Cristo tenía una obra que terminar en la tierra, de modo que leemos una y otra vez que su "hora aún no había llegado", de la misma manera ahora en el cielo tiene un plan definido definido para la administración de su reino mediador; y de acuerdo con el cumplimiento de esta obra será el tiempo de Su venida. Tanto de una manera general, pero en este pasaje tenemos algo más definido y detallado.

I. Nos ha mostrado la naturaleza de la obra que tiene que hacer antes de que venga el fin; es decir, para completar un cierto número de los que Dios ha previsto y predestinado a la vida eterna. Entonces, en general, esta es la naturaleza y la dirección del misterio de este mundo aparentemente enredado. De en medio de él, está sacando a los hijos de la regeneración, entrelazándolos en una comunión, en parte todavía visible, en parte fuera de la vista.

Cuando el Hijo de Dios pasó a los cielos, comenzó a atraer tras sí una gloriosa hilera de santos, como el sol que se pone parece atraer tras él las luces que reflejan su propio esplendor, hasta que la noche comienza llena de estrellas plateadas.

II. Nuevamente, en esta reunión del cuerpo místico de Su Hijo, Dios está llevando a cabo la prueba de la humanidad. En los secretos inescrutables de su gobierno providencial, está ordenando la lucha de la simiente de la mujer con la simiente de la serpiente, de la Iglesia con el mundo, para cumplir los múltiples propósitos del amor y la gran paciencia. Y (1) vemos que esta lucha permitida durante mucho tiempo está ordenada para el perfeccionamiento de Sus santos.

(2) Esta obra misteriosa tiene un aspecto de gran paciencia hacia los pecadores. Así es como Dios les da un tiempo completo para el arrepentimiento. (3) De todo esto vemos cuál debería ser el objetivo principal de nuestras vidas; es decir, para asegurarnos de nuestra comunión en ese número místico.

HE Manning, Sermons, vol. i., pág. 333.

Versículo 11

Apocalipsis 6:11

El estado intermedio.

I. En este pasaje se nos dice que los santos descansan. "A cada uno de ellos se les dio ropas blancas, y se les dijo que descansaran aún un poco de tiempo". La gran y ansiosa pregunta que nos surge es: ¿Qué será de nosotros después de esta vida? Tememos por nosotros mismos, somos solícitos con nuestros amigos, solo en este punto. Ahora bien, aquí la Escritura satisface nuestra necesidad. Seguramente es suficiente estar en el seno de Abraham, en la presencia de nuestro Salvador; es suficiente, después del dolor y la confusión de este mundo, estar en reposo.

II. A continuación, en esta descripción se da a entender que los santos difuntos, aunque en reposo, aún no han recibido su recompensa real. "Sus obras los siguen", aún no entregados a su Salvador y Juez. Están en un estado incompleto en todos los sentidos, y lo estarán hasta el día del juicio, que los introducirá en el gozo de su Señor. (1) Están incompletos por cuanto sus cuerpos están en el polvo de la tierra y esperan la resurrección.

(2) Están incompletos porque no están ni despiertos ni dormidos; están en un estado de reposo, no en pleno uso de sus poderes. (3) Hay una insuficiencia también en lo que respecta a su lugar de descanso. Están "debajo del altar", no en la presencia plena de Dios, viendo Su rostro y regocijándose en Sus obras, sino en un tesoro seguro y santo cercano, como Moisés "en una hendidura de la roca", cubierto por la mano de Dios y contemplando las faldas de su gloria.

(4) El estado intermedio es incompleto en cuanto a la felicidad de los santos. Los bienaventurados en su estado incorpóreo admiten un aumento de felicidad y la reciben. "Gritaron quejándose, y se les dieron túnicas blancas; se les tranquilizó y se les pidió que esperaran un poco".

III. Tampoco sería sorprendente que, en la misericordiosa providencia de Dios, el propósito mismo de permanecer así por un tiempo alejados del cielo fuera que tuvieran tiempo para crecer en todas las cosas santas y perfeccionar el desarrollo interior de la buena semilla sembrada en sus corazones. Como se nos dice expresamente que, en un sentido, los espíritus de los justos se perfeccionan al morir, se deduce que cuanto mayor sea el avance que cada uno haya hecho aquí, mayor será la línea de su posterior crecimiento entre la muerte y la resurrección.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iii., pág. 367.

Versículo 16

Apocalipsis 6:16

Las consecuencias del pecado.

I. La paga del pecado se paga con un interés compuesto terrible, y el verdadero terror del mal es que no muere con su autor inmediato. Vive con una vida extraña y vicaria, ramificándose, desarrollándose, multiplicándose, llenando horriblemente la tierra, hasta que la lujuria de un antepasado y la intemperancia de otro, y el orgullo, los celos y el egoísmo de los demás, se han entrelazado y entretejidos e investidos su posteridad de mil incapacidades, obstáculos, debilidades y tendencias al mal; y el mundo se ha convertido en una gran discordia de dolor, tristeza, incomprensión, fracaso intelectual, parálisis moral y muerte espiritual.

II. A lo largo de los siglos, el hombre se ha visto impulsado incesantemente a preguntarse: ¿Qué hay en el mal moral más de lo que parece? ¿Qué será el pecado cuando lo veamos a la luz del mundo real? Y si nos limitamos a la observación de la historia, aparte de la revelación, las palabras de Shakespeare son literalmente verdaderas,

"La vida mundana más cansada y odiada

Esa edad, dolor, penuria y encarcelamiento

Puede descansar en la naturaleza es un paraíso

A lo que tememos de la muerte ".

III. El juicio del hombre sobre sí mismo ha sido que las consecuencias del pecado no pueden sino durar más allá de la tumba. Si pensamos de vez en cuando en estos hechos, el hecho de las consecuencias presentes del mal moral y el hecho de los sombríos presentimientos con los que la visión de estas consecuencias desde hace tiempo ha llenado el corazón del hombre, correremos menos peligro. de la popular falacia moderna que insulta tanto la dignidad humana como la Divina al prometer al pecado, aparte del arrepentimiento, una aniquilación amable, olvidando que el infierno, después de todo, puede ser la última prerrogativa de la voluntad humana.

JR Illingworth, Sermones, pág. 48.

I. Considere las ideas que se nos presentan y aprehendemos por fe cuando Jesucristo se revela bajo el nombre del Cordero. (1) Uno de estos, sin duda, es la idea de mansedumbre. No fue como un Juez severo y justo que vino a salvar al mundo, o como un Monarca en el orgullo del estado, o un Conquistador enrojecido por la victoria. Era humilde y gentil, de padres pobres y de un pueblo despreciado, nacido en un establo y acunado en un pesebre.

Se sienta en el trono del cielo y de la tierra, pero sigue siendo el trono del Cordero. (2) Otra idea incluida en esta denominación es la de perfecta pureza e inocencia. No solo todos los animales usados ​​en los servicios típicos del Templo estaban libres de imperfecciones, sino que Cristo fue expresamente comparado con un cordero sin defecto y sin mancha, y el tipo más exactamente se cumplió. (3) La idea principal del título "el Cordero" es la expiación que Cristo hizo por el pecado mediante el sacrificio de sí mismo en la cruz.

II. Considere las terribles palabras de nuestro texto: "La ira del Cordero". El Ser manso y santo, que es la propiciación por los pecados del mundo entero, tiene Su ira; y su ira es más terrible porque es manso y humilde y la propiciación por todos los pecados. La misericordia descuidada es culpabilidad, y en proporción al amor mostrado en la salvación del hombre está la ingratitud del mal, y debe ser la condenación de aquellos que lo rechazan.

(1) "He aquí el Cordero de Dios". ¿Y quién es él? Él es un Hombre, pero no un simple hombre, porque ningún hombre jamás habló ni vivió como este Hombre. ¿Un ángel? "No tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles". Dios fue manifestado en carne, y Dios y el hombre, un solo Cristo, cargó con nuestros pecados y los expió en la cruz; ¿Y podemos pensar que tal amor, bajo cuya concepción la mente se tambalea, medio incrédulo de la misericordia tan infinita, podemos pensar alguna vez que se puede descuidar sin culpa, y que se puede anular para siempre con impunidad? (2) Una vez más, considere el precio pagado por nuestra redención, la amargura extrema de la copa que Él drenó para que nuestras almas pudieran ser sanadas.

Cristo no tiene recompensa excepto que usted crea y sea salvo, y en cada pecador que se arrepiente y regresa, Él ve la aflicción de Su alma, la recompensa de todos Sus sufrimientos, y está satisfecho. Y si no lo hacéis, si todo ha sido sufrido por vosotros en vano, seguramente vuestra ingratitud, frialdad de corazón, negligencia, añadirán diez veces el terror a la ira del Cordero. (3) Recuerde la claridad de las advertencias que se usan y la misericordia de Sus invitaciones.

La misericordia pasada mejorará el juicio futuro; el amor de Cristo brillará en el último día sobre los libros abiertos; y en su brillante rayo se destacará, en caracteres oscuros y sencillos, la culpa, la locura, la ingratitud de aquellos por quienes Cristo murió y que no quisieron vivir para Cristo.

J. Jackson, Penny Pulpit, Nueva Serie, No. 780.

Referencias: Apocalipsis 6:17 . Homilista, segunda serie, vol. ii., pág. 153. Apocalipsis 7:1 . Ibíd., Tercera serie, vol. iv., pág. 134.