Bible Commentaries
Apocalipsis 7

Versículo 6

Apocalipsis 7:6

Los siervos de Dios sellados.

I. El pasaje del libro de Apocalipsis seleccionado como la Epístola para el Día de Todos los Santos, si bien lleva nuestro pensamiento hacia las glorias del mundo venidero, es una reminiscencia más sorprendente de la antigua historia hebrea. La constitución de las doce tribus, los nombres de los hijos de Jacob, aparecen una vez más, por así decirlo, en el umbral de la eternidad, incluso cuando el recuerdo de la infancia a menudo se vuelve maravillosamente fresco cuando un anciano está a punto de fallecer. en el otro mundo.

II. No debemos dejar de notar el gran consuelo que encierra la palabra "sellados". La expresión parece implicar claramente dos cosas: primero, que aquellos que llevan este sello son reconocidos por Dios como suyos; y en segundo lugar, que están a salvo. En cuanto a la seguridad de los santos, nos resulta difícil imaginar que un ser dotado de libre albedrío y sujeto a la responsabilidad moral esté exento de la posibilidad de fracasar; pero si siguiéramos la especulación sobre tal asunto, no conduciría a ningún resultado. Parece que se nos ha revelado claramente que parte de la bienaventuranza de los santos consistirá en su seguridad.

III. Mire el hecho amplio y general de que en la enumeración que tenemos ante nosotros se omite la tribu de Dan. ¿A qué nos recuerda esto? Seguramente de esto: que en la gran reunión de los santos al final algunos de los que han tenido muchas oportunidades no estarán allí. Incluso en el curso de la historia de la Iglesia cristiana hasta ahora, las comunidades que alguna vez estuvieron llenas de esperanza han sido completamente o casi destruidas, al igual que los ríos que en su curso anterior fluían llenos y fuertes se han perdido y se han debilitado en las arenas. Y al igual que con las comunidades, también con las almas separadas: aquellos que han sido iguales en privilegios no estarán juntos al final.

IV. Aser era una tribu oscura e insignificante, pero de Aser, así como de José, o Benjamín, o Judá, fueron sellados doce mil. Las bendiciones espirituales no dependen de la fama y la grandeza terrenales, ni de cuestiones de mera proporción numérica.

JS Howson, Nuestras colecciones, epístolas y evangelios, pág. 161.

Versículo 9

Apocalipsis 7:9

El Festival de Todos los Santos.

El Festival de Todos los Santos está relacionado en su concepción con el Festival de Todos los Ángeles, pero es distinto. Porque mientras el segundo habla de la victoria angelical, el primero habla sólo de la victoria humana sobre el mal. Se consideraba la fiesta de la glorificación de la naturaleza humana por Cristo. Ahora bien, ¿qué es lo que glorifica la naturaleza humana? Se expresa en el nombre de esta fiesta: es santidad.

I. Hay muchas asociaciones en las que entrar en la fama: compañías de guerreros, sociedades científicas, bandas de poetas, círculos de estadistas, órdenes de honor; pero el más antiguo, el más memorable y el más continuo, continuo incluso por los siglos de los siglos, es la orden de todos los santos. Porque no es solo una sociedad terrenal; no pertenece a una sola nación; no busca a sus miembros sólo en una época de la historia.

Comenzó con el inicio de la carrera. Ha sacado a sus miembros de todas las naciones, tribus y lenguas. Existe en el mundo más allá de la tumba. El trabajo constante e incesante de la sociedad es el derrocamiento del mal.

II. La guerra contra el mal que el Jefe de la Iglesia y todo el ejército de los santos están librando ahora terminará, no cuando las víctimas del mal sean condenadas o destruidas, sino cuando el mal mismo en ellas sea consumido. En cada alma del hombre, al dar gozo o dar sufrimiento, por mil medios, cada uno adaptado a mil caracteres, Dios hará su obra conquistadora. Aquellos que ya han ganado la corona de la santidad son colaboradores con Él en la obra de la guerra redentora. El poder y la vida de Cristo no solo son poderosos y viven sobre la tierra: Él está redimiendo a todos en el otro mundo. Continúa redimiendo.

III. Tenga en cuenta algunos de los principios de la vida de esta gran sociedad y aplíquelos a la sociedad menor de la nación inglesa. (1) En la Iglesia de Cristo, cada miembro verdadero es un entusiasta en su trabajo. Su corazón brilla; su lengua no puede callar vilmente, aunque a menudo calla sabiamente. Se siente inspirado por el Espíritu de Dios dentro de él. Preferiría morir antes que ser falso con Cristo. ¿No debería ser ese el sentimiento del ciudadano hacia la nación, entusiasmo, no ignorante y rudo, sino cultivado por el pensamiento sobre grandes cuestiones y templado por la experiencia del pasado? El que siente el entusiasmo de la Iglesia de Cristo debe, sobre todo, liberarse a sí mismo y liberar a los demás de la apatía política.

(2) Tanto la Iglesia de Cristo como la nación inglesa tienen un pasado glorioso. El cristiano y el inglés son ambos hijos de héroes. La libertad de ambos en sus diversas esferas ha sido la de un crecimiento lento y digno, y es de ese carácter firme y arraigado que crea la reverencia que hace que el amor sea duradero. (3) En la vasta sociedad de la que hablo, cada hombre vive para su hermano, no para sí mismo; los hombres están unidos por el amor común a Cristo.

Deberíamos reconocer como ingleses el mismo principio. (4) Hay una última lección que nos enseña la Iglesia cristiana: condena el egoísmo no sólo local, sino también nacional. Ha llegado el momento en esta época de aplicar el mismo principio en la amplia política del mundo; Ha llegado el momento de regular nuestra relación con otras naciones con las palabras: "Haced con las demás naciones como queréis que os traten a vosotros".

SA Brooke, Sermones, pág. 290. Apocalipsis vii., Vers. 9, 10

Los santos bendecidos.

I. La frase "comunión de los santos", que tan a menudo está en nuestros labios, nos recuerda que no solo hay en el cielo una sociedad de justos perfeccionados, sino también en la tierra un grupo de siervos del Señor, que presionan adelante a la alta marca de la santidad, que están viviendo una vida santa en razón de sus propios esfuerzos por someterse a la guía de un Señor amoroso. No podemos sentir simpatía por los santos en el cielo a menos que tengamos simpatía por los santos en la tierra, por todas las almas buenas y nobles que están trabajando para el Señor en la Iglesia en la tierra.

Si la frase "comunión de los santos" ha de ser para nosotros algo diferente a lo que suena fino, vaciado de todo significado real, si ha de ser para nosotros el centro de un reino de pensamiento que nunca nos cansaremos de explorar, Primero debemos estar seguros de que la transformación que el Señor ha perfeccionado en los santos ha comenzado dentro de nosotros. Así como Él perfeccionó esa transformación en los santos en gloria, así Él todavía la está llevando a cabo en los santos que todavía caminan en la tierra en el camino de la humillación y el deber, y así comenzará y continuará si confiamos en Él. .

II. Santos y santas ha habido en todas las ramas de la Iglesia cristiana. No todos sus nombres están inscritos en una lista terrenal. El verdadero calendario, del que no falta el nombre del santo más humilde, está bajo la custodia del Señor. A medida que conocemos más y más a aquellos que han vivido vidas de santidad y utilidad, sentimos que los límites de cualquier rama de la Iglesia católica son demasiado estrechos para el fluir de nuestra simpatía despierta; y estamos dispuestos a reconocer que el amor inspirador de Dios actúa sobre los corazones no solo de Sus hijos en nuestra propia Iglesia, sino también de Sus hijos en otras Iglesias y en otras tierras, y que todas las Iglesias en las que la vida de Cristo se manifiesta en las vidas de Sus miembros forman una sola gran Santa Iglesia Católica.

HN Grimley, Tremadoc Sermons, pág. 63.

La Comunión de los Santos.

I. Este pasaje sugiere (1) el carácter universal de la comunión del pueblo de Dios, y (2) el vínculo que la cimentó y aún continúa cimentando. Todas las personas que se sientan tentadas a pensar que ellos y aquellos que están de acuerdo con ellos solo tienen razón, todas las personas dispuestas a ser exclusivas al juzgar el carácter de los demás, pueden aprender una lección de sabiduría y caridad de la visión de San Juan. .

Si pudieran mirar hasta el final, si pudieran ver la batalla de la vida con los ojos de Dios y de aquellos a quienes Su Espíritu más inspira, verían que así como hay muchas mansiones en la casa de nuestro Padre, también hay muchos caminos. que conducen a ellos. El Día de Todos los Santos no testifica para nosotros, primero, que todo el pueblo de Cristo es sustancialmente uno en el corazón; en segundo lugar, que muchos son el pueblo de Cristo que no lo creen otros, y que difícilmente se atreven a pensar que sí lo son. Si podemos creer una vez que Cristo, a través de Su Espíritu, es el único Autor de todo bien, también debemos creer esto. La creencia en la comunión de los santos se basa necesariamente en la creencia en el Espíritu Santo.

II. Aquellos a quienes San Juan vio en esta visión tenían una característica distintiva: sufrimiento seguido de purificación, purificación, no por su propia constancia sin ayuda, sino por la sangre del Hijo de Dios. Estas son las marcas que sellan a los siervos de Cristo, los pasaportes que conducen a través de las puertas de la ciudad santa a los escalones del trono eterno. Es la lucha, la lucha terrible, con la tentación, la caída constante, el levantamiento tímido de nuevo; a la confesión de debilidad que nos impone la conciencia de la degradación; a la creencia de que Cristo, en nuestra más extrema necesidad, ha venido a nosotros con un perdón gratuito y totalmente inmerecido; es por las heridas y cicatrices que la batalla nos ha dejado, y que ni siquiera el Médico de las almas podrá borrar por completo en la tierra; es al sufrimiento, a lo que St.

Juan realmente llama "gran tribulación", que atribuimos nuestra admisión en el reino de Dios. Para los más jóvenes, como para los mayores, la vida debe ser un proceso de purificación; y esa purificación solo puede venir del Señor Jesucristo.

HM Butler, Harrow Sermons, pág. 188.

La gran multitud.

I. La multitud. La vista de una multitud es, a su manera, tan atractiva como un imán; corremos para ver el objeto que lo ha reunido, y esto puede hacerse muy apropiadamente en el caso presente. (1) La inmensidad de la multitud es de lo más notable; (2) la variedad de la multitud no es menos notable que su inmensidad: "de todas las naciones, familias, pueblos y lenguas".

II. Su posición. Adjunto a su posición hay evidentemente (1) un honor trascendente; (2) una felicidad superlativa.

III. Su adorno. Notamos (1) la inmaculada pureza de sus adornos: "túnicas blancas"; (2) su carácter triunfal: "palmas en sus manos".

IV. Su adoración. (1) El canto de su adoración está lleno de interés, el tema de él es la salvación, el objeto Dios mismo. (2) El servicio de su adoración está lleno de interés; está lleno de fervor y armonía.

EA Thomson, Memorials of a Ministry, pág. 319.

Todos los Santos.

I. Preguntémonos: ¿De qué sirven los festivales? ¿Por qué debemos guardar los días de nuestros santos y nuestro día de Navidad, nuestro Viernes Santo y nuestro Día de la Ascensión? Un día no es mejor que otro, y todos los obispos del mundo no pueden mejorarlo, ni hacer que sea un día diferente de lo que es. Pero, ¿no es correcto que celebremos nuestros cumpleaños, como hombres y mujeres nacidos en el mundo, y celebremos los días de nuestros benefactores, como eruditos de esta o aquella fundación, o celebremos nuestras victorias o nuestras fugas, como partícipes de la nación? la prosperidad y la gloria de la nación? y ¿no es al menos tan apropiado y correcto que como cristianos, unidos por una fe común en Cristo nuestro Señor, celebremos también nuestros días festivos, y no sea que los hombres pasen por alto con demasiada ligereza esta o aquella escena de la vida del Salvador? , este o aquel acto de devoción, y el celo y el heroico sacrificio de sus seguidores en épocas pasadas, para que se nos llame periódicamente para refrescar nuestros recuerdos sobre este o aquel punto. El mundo en general es tan cuidadoso y está tan preocupado por muchas cosas que bien podríamos disculparlo si aquí y allá una María parece sentarse con una mirada demasiado absorta a los pies de Jesús mientras sus parientes más activos se afanan en las labores diarias de la vida.

II. ¿Por qué debería haber una fiesta para los santos sin nombre y desconocidos? Este festival se fundó con el mismo propósito de evitar que olvidemos que los hombres son jueces muy pobres de quiénes son los santos de Dios. Es para recordarnos que, por mucho que el mundo pueda exigirnos intelecto, o conocimiento, o fuerza, o posición antes de que nos dé algún honor o nos permita situarnos entre sus grandes, sin embargo, hay una compañía antes que el trono del Cordero en cuyo rango los mansos y humildes son bienvenidos, una compañía cuyo ejemplo en la tierra deberíamos hacer bien en imitar, y cuyo cántico en el cielo deberíamos esforzarnos por hacer eco: "Salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero ".

A. Jessopp, Norwich School Sermons, pág. 129.

Referencias: Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 7:10 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 270. Apocalipsis 7:9 . SA Brooke, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. VIP. 55; HP Liddon, Ibíd., Vol. vii., pág. 31.

Versículo 13

Apocalipsis 7:13

Vestiduras celestiales.

I. Aquí, en el texto, se nos presenta a una gran y victoriosa compañía. Estos puros y victoriosos son tan numerosos como hermosos; de todas las naciones vienen; todos los idiomas han hablado; sin embargo, todos han sido golpeados y magullados por las tribulaciones del mundo, y no sólo han salido de la aflicción, sino de la gran aflicción. Fueron limpiados; sus corazones fueron purificados, y también sus vestiduras.

A menudo en el mundo se vestían de mezquindad, vergüenza, tristeza, trabajo; pero todo ha cambiado: en lugar de mezquindad hay esplendor, en lugar de debilidad fuerza, en lugar de un corazón pesado vestidos de alabanza, en lugar de vergüenza el manto de pureza, en lugar de fatigar el vestido y la palma que denotan la victoria. Pero, ¿cómo llegaron a vestirse mal en este mundo? Considere qué es el vestido y cómo, aunque puede representarlo a usted si puede lograrlo, es posible que no pueda obtener el material con el que formar el vestido que corresponda a su verdadero carácter.

Nuestro vestido está hecho de lo que nos proporciona el mundo que nos rodea. Si es un mundo estúpido, no podemos vestirnos con un vestido de inteligencia tan brillante como el que quisiéramos ponernos; si es un mundo perverso, no podemos vestirnos con un vestido alegre lleno de santa excelencia. No podemos vestirnos como podríamos si el sentido general de la humanidad fuera más alto. Los victoriosos se habían vestido de mala manera (1) porque el estado del mundo era malo y (2) porque su propio estado era imperfecto.

II. El que limpia su corazón limpia su ropa, y si tu corazón es refinado por los fuegos de Dios, entonces todo lo que es exterior a ti será lavado por las olas del mundo. Aunque toda esta hermosa vestimenta de los santos en el cielo es en verdad el don de Dios por la obra interior de su Espíritu, desde dentro pasando hacia afuera hasta el mismo cuerpo y las mismas vestiduras, digo, aunque es el don de Dios, en cierta verdad. sentido que está tejido por nosotros mismos.

El hombre no es más que un gusano, pero hila material con el que Dios adorna el cielo. "¿Que son estos?" dijo el reverendo anciano; "¿De dónde vinieron?" gritó con tono exultante. "Hijo de hombre, ¿puedes decirlo?" Que los jóvenes del mundo escuchen la voz de este anciano. Estos son los elegidos de esta tierra, los principales en las contiendas espirituales, los agonizantes, los menospreciados, los muertos, la flor de la caballería de la Iglesia, que representan en su amor victorioso y bellos vestidos a toda la compañía de los salvados.

En la inundación y el fuego oyeron una voz que decía: "¡Adelante!"; en lo escarpado de la montaña oyeron una voz que decía: "¡Arriba!" Y cuando una voz triste gritaba: "Toda carne es hierba", la carne de santo y de pecador, ellos podían responder: "La hierba que se seca está vestida de hermosos vestidos, más bellas sus flores que las vestiduras de los reyes; y nosotros no somos reyes. y sacerdotes para nuestro Dios? y mucho más, ¿no nos vestirá? "

TT Lynch, Ministerio de tres meses, pág. 70.

Referencias: Apocalipsis 7:13 ; Apocalipsis 7:14 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., nº 1040; A. Mackennal, Christian World Pulpit, vol. viii., pág. 300.

Versículos 13-15

Apocalipsis 7:13

¿Quiénes son los santos?

I. Note lo que ciertamente no queremos decir cuando hablamos de que los hombres son santos de Dios. (1) No encuentro ninguna garantía para creer que el ascetismo que parece tener un encanto tan extraño para algunas mentes agrada a Dios, y encuentro mucho para convencerme de que es incluso contrario al espíritu de libertad cristiana. (2) Como el dolor, la incomodidad o la pobreza autoimpuestos no hacen de ningún modo a un hombre un santo, tampoco es necesario que se requiera de nosotros ningún dolor o incomodidad. Yo digo que no es necesario; No digo más. El sufrimiento, incluso por el amor de Cristo, no convierte a un hombre en santo, pero la santidad hará que cualquier hombre sea lo suficientemente valiente para sufrir. (3) La mera inocencia no convierte a Cristo en un santo.

II. Entonces, ¿quién es el verdadero santo? Nuestro texto nos llevará a la respuesta correcta. (1) Primero, los santos han pasado por una gran tribulación. El primer elemento de la santidad es el dolor por el pecado; la verdadera tribulación es aquella que remordía el dolor por las ocasiones del pecado. (2) El segundo elemento de esta santidad es este: que junto con la vergüenza y el dolor por el pecado también haya fe en el Salvador de los pecadores, porque estos santos habían lavado sus vestiduras y las habían blanqueado en la sangre del Cordero.

(3) El tercer elemento de esta santidad es un espíritu de devoción. Están ante el trono de Dios y le sirven día y noche en su templo, no con una devoción formal y ascética que confía demasiado exclusivamente en los tiempos y lugares. Pero seguramente no puede haber verdadera santidad sin el espíritu de oración, y ese espíritu de oración no puede mantenerse vivo sin el acto frecuente de oración también.

A. Jessopp, Norwich School Sermons, pág. 139.

Referencia: Apocalipsis 7:14 . Spurgeon, Sermons, vol. xxii., No. 1316.

Versículo 14

Apocalipsis 7:14

Tenemos muy poca deuda con aquellos que sacan esto del gran significado y dicen que pertenece a las "multitudes" de Constantino, o la "edad de Constantino". Preferiría ceñirme a las ideas sencillas de mi infancia y no ver en ellas más que una hermosa descripción de los santos en el cielo. Ahora bien, de todas estas hermosas palabras, quizás la más importante, sin duda la más instructiva, es la palabra "por tanto". Porque esto es lo que queremos saber, no, ¿son felices? o, ¿Qué hacen? Todo lo que podamos dejar. No hay duda sobre eso. Pero, ¿por qué están ahí? ¿Cómo llegaron ahí? Ésta es la cuestión que nos preocupa.

I. Entonces pregunto: ¿De dónde viene "por tanto" en la oración? Observo que viene después de dos cosas: "tribulación" y "lavado", pero directa y estrictamente sólo después del "lavado". Podríamos desconectar la última parte de la oración de la "tribulación", pero no podríamos separarla del "lavado". El orden podría ser que la "tribulación" lleve al "lavamiento" y el "lavamiento" lleve a la gloria.

Pero no podría ser la "tribulación" sin el "lavado", aunque podría ser el "lavado" sin la "tribulación". Nunca pienses que la aflicción lleva a nadie al cielo. Muy a menudo conduce más lejos de él. La aflicción puede llevar a la fuente, y la fuente está en el camino hacia el trono. Si vas a la fuente, por fin te encontrarás ante el trono. Pero la "tribulación", cualquiera que sea, no salva a nadie. Solo "lavar las túnicas y blanquearlas en la sangre del Cordero" alguna vez hace eso.

II. Es muy fácil malinterpretar la palabra "tribulación". Suena como algo muy severo. Pero lo que quiero señalar es esto: que el texto no dice que la experiencia de los santos deba ser muy amarga, o el dolor muy intenso. La palabra que se usa es "fricción", el roce que se utiliza para hacer el pulido fino o el borde exquisito. Y equivale a esto: “Estos son los que salieron de los procesos de refinación de gran fricción.

"¿Y qué cristiano no tiene fricción? La fricción de sus dos naturalezas chocando; la fricción de sus pecados que lo acosan; la fricción de algún personaje en el mundo con quien tiene que tratar; la fricción de algún deber diario; la fricción de una constante malestar; la fricción de alguna prueba fatigosa, algún dolor continuo. Si no hay más, ahí está. Y eso al menos debe ser. Puede que no sea de muchos tipos, o puede que no sea de gran importancia; pero tenemos dos veces en St.

La exhortación de Pablo a las Iglesias de Asia Menor y el testimonio del anciano a San Juan "Debemos pasar por mucha fricción" es la misma palabra "Debemos por mucha fricción entrar en el reino de Dios". Puede ser un consuelo para algunos que no tienen dolores abrumadores, pero que tienen abundancia de vejaciones y vejaciones acosadoras, que incluso en eso pueden cumplir la condición.

III. Pero si la "tribulación" es el acompañamiento inevitable, la limpieza es la causa esencial y principal de toda santidad. Porque entonces la "tribulación" ha hecho su obra, cuando ha humillado y vaciado el corazón a un sentimiento de pecado tan abrumador que lo lleva a la fuente de la cruz de Jesús. "Lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero". En el gran templo de la naturaleza y la verdad; en los lugares santos de su obra; en el Lugar Santísimo, en Su Iglesia, de día, después de nuestro débil poder, y de noche, cuando glorificamos a Dios con nuestro descanso; al sol de la conciencia de los santos y las sombras del dolor y la impotencia, servimos a Dios; y este servicio nuestro sube aceptablemente por el mismo perfume y el mismo incienso de Jesús que hace aceptable el servicio de los ángeles.

Y el que está allí, está presente aquí; y saben que lo tenemos a Él, y nosotros sabemos que lo tienen. Son reflectores perfectos; somos reflectores imperfectos. Y estos, el servicio, la presencia y la imagen, serán por los siglos de los siglos; y hacen "la comunión de los santos".

J. Vaughan, Sermones, 14ª serie, pág. 101.

Versículo 16

Apocalipsis 7:16

"No más" y "Más".

Aquí se afirman cuatro cosas:

I. Toda necesidad está suplida: "No tendrán más hambre, porque el Cordero que está en medio del trono los alimentará". (1) Mire la fuente del suministro. Esto es séxtuple: ( a ) el amor que sobrepasa el conocimiento; ( b ) poder para el que nada es difícil; ( c ) sabiduría Divina e infinita; ( d ) providencia minuciosa y universal; ( e ) unidad de sentimiento sin control; ( f ) cercanía de la relación.

(2) Marque el carácter del suministro. Esto está en armonía con la fuente. La fuente es el amor y la provisión es generosa. Está bien sostenido, adecuado, variado, aceptable y agradecido al destinatario.

II. Todo deseo satisfecho. Hay cuatro cualidades que visten esta gratificación del deseo. (1) Es puro, desinteresado; (2) está lleno, no queda nada por dar; (3) es saludable y vigorizante; (4) es divino, de un tipo piadoso.

III. Todos los problemas prevenidos. Es imposible que nos sobrevengan problemas cuando Dios se interpone entre nosotros y el dolor.

IV. Toda la tristeza quitada y mantenida. Entonces (1) no llores por los muertos que han muerto en el Señor; (2) no rehuir un acercamiento rápido a la inmortalidad; (3) no hagas del cielo tu dios, ni de ir al cielo tu meta y tu fin, pero recuerda, sin embargo, que Dios tiene el cielo preparado para ti; (4) alaba a tu Salvador, a quien debes el cielo y todo bien.

S. Martin, Comfort in Trouble, pág. 224.

Referencias: Apocalipsis 7:16 ; Apocalipsis 7:17 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., No. 1800. Apocalipsis 7:17 . Ibíd., Vol. xi., núm. 643; Talmage, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 233.