Bible Commentaries
Apocalipsis 5

Versículo 6

Apocalipsis 5:6

El cordero inmolado en medio del trono.

I. La ofrenda de sacrificio de Jesucristo es reconocida en el cielo. Piense como los hombres pueden pensar en el tema de la redención a través de la sangre expiatoria, es reconocido en su realidad y percibido en su gloria por los habitantes en una esfera más alta y más pura que la nuestra. Me imagino que hay un diseño en esta representación para exhibirnos esa gloria del Redentor que es peculiar de Él solo como un Cordero que había sido inmolado.

Él tiene una gloria independiente de cualquiera de sus logros para el hombre, una gloria a la que nada se puede agregar, y de la cual nada se puede retirar, cuyo resplandor no puede ser iluminado ni atenuado por la obediencia o desobediencia de sus criaturas, la gloria de Su Deidad esencial. Pero la gloria peculiar del Redentor resultó de su obra como Mediador. Para realizar este trabajo, asumió la humanidad.

Obtuvo su victoria cayendo; y si el cacique militar, que regresa vencedor del conflicto, manifiesta su energía, destreza y valentía por las heridas que lleva con él en el campo de batalla, ¿por qué no podemos entender cómo la aparición de Jesucristo en las alturas? , como un Cordero que había sido inmolado, ¿es la ilustración más brillante de Su grandeza?

II. Estas consideraciones ministran a nuestra propia comodidad, seguridad y esperanza personales. Cristo está llevando a cabo ahora en el cielo el mismo oficio y obra que comenzó cuando estuvo en la tierra; y aunque no hay altar visible ni sacrificio literal, ni resistencia a la angustia ni derramamiento de sangre, sin embargo, Él presenta vívida y enérgicamente las marcas de Su Pasión, y el efecto es el mismo que si Él muriera diariamente y actuara sobre él. una y otra vez la escena de Su tremendo conflicto con los poderes de las tinieblas.

III. Mire las relaciones que Cristo sostiene como poseídas de sabiduría infinita y poder ilimitado para gobernar el mundo, simbolizadas por los siete ojos y los siete cuernos, que son los siete espíritus de Dios, enviados a toda la tierra. Ninguna doctrina se enseña más claramente en la Biblia que la de que Cristo, por sus sufrimientos, ha sido exaltado a un trono de dominio universal, "dado por Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia", de modo que la Providencia ha aportado todos sus recursos y todos sus instrumentos. y los colocó al pie de la cruz, para ser usados ​​en servicio y en cumplimiento de su gran diseño. El Redentor tiene un reino, y un fin para el cual existe el reino, peculiarmente el suyo, y debe reinar hasta que su gobierno sea reconocido universalmente y todos sus enemigos sean puestos bajo sus pies.

E. Mason, A Pastor's Legacy, pág. 36.

I. Note la descripción que se da de Cristo: un Cordero. "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Ese era Jesús de Nazaret. No se puede leer el Antiguo Testamento sin entender claramente lo mismo: "Como cordero es llevado al matadero". Ese también es Jesús de Nazaret. Hay una idoneidad en Su presentación como un Cordero en Su propio carácter personal. Los sacrificios matutinos, los corderos pascuales y las instituciones afines del Antiguo Testamento apuntan en la misma dirección.

II. Este Cordero inmolado aún más allá en el cielo a la visión del Apóstol tiene rastros de haber sido inmolado. Dios trata con los ángeles uno por uno. Los ángeles no son una raza. Como los árboles del bosque, cada uno se erige sobre su propia raíz. Me siento agradecido de pertenecer a una carrera. Cristo no asumió la naturaleza de los ángeles. Somos una raza y se nos trata como una comunidad. Estuvimos en el primer Adán, y él pecó; Cristo es el segundo Adán, y podemos estar en Él y ser salvos; y está la filosofía del Cordero inmolado.

Vino para deshacer lo que hizo el primer representante: vino para representar a su pueblo, para estar en su habitación. Ha muerto, porque la paga del pecado es muerte; Él es muerto, porque la ley fue quebrantada, y Él la magnifica; Es inmolado porque hubo un castigo, y ante ángeles, principados y potestades, Dios debe ser visto como perdonador por una causa, y esa causa es la muerte expiatoria del Cordero de Dios: "Tanto amó Dios al mundo que Dio a su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

"Ese es un texto familiar. Mire su significado, y debajo de la superficie. El mundo es como una gran casa, con vasos para honrar y vasos para deshonrar; Él la ama como Su gran casa, pero que sea nuestro cuidado para que no seamos vasos de deshonra.

III. El Cordero inmolado está en el trono. De una vez, el predicador nos habla de Cristo como víctima, Cristo como sacerdote; en el siguiente suspiro nos habla de este mismo Crucificado que estaba en el trono. Sí, es una combinación extraña. El hombre nunca podría haberlo logrado; el intelecto humano nunca pudo haberlo originado.

IV. El Cordero inmolado está de pie en medio del trono. Catorce o quince veces en las Escrituras, Cristo está conectado de esta manera con el trono; pero esta imagen, de pie, es peculiar. Está aquí y en otro lugar, aquí muy bien: estar de pie es la actitud de actividad. El hombre de guardia, el hombre que tiene que hacer cosas, el hombre que tiene que poner su fuerza en las cosas, se pone de pie. Cristo es Mediador, es sumo sacerdote todavía: vive siempre para interceder; Él es todavía profeta: está enseñando a todo su pueblo; Él es Rey: Él está de pie y nada escapa a Su visión.

J. Hall, British Weekly Pulpit, vol. ii., pág. 117.

Cristo y sus miembros unidos por el Espíritu Santo.

La unión de Cristo con su pueblo, y de ellos con él, es algo que puede describirse, a la luz del Nuevo Testamento, no sólo como una gran verdad de vida espiritual, sino como la verdad de las verdades. Se relaciona con todas las demás doctrinas afines como aquello que las combina, armoniza y explica; aparece como el fin donde aparecen como medios.

I. La sagrada mediación del Espíritu celestial, la transmisión a través de Él de cada bendición de la unión vital, aparece en todas partes en el tema. El Séptuple es enviado a toda la tierra, como los ojos, como la presencia, del Cordero exaltado del sacrificio. Es por Él, y solo por Él, que esa presencia está en la Iglesia y está en el cristiano.

II. "Enviado a toda la tierra" desde la presencia del Bendito, desde los cielos de los cielos a toda la tierra, desde el corazón de Dios hasta el corazón del hombre, desde el cántico de los ancianos celestiales para ti y para mí, para las circunstancias de nuestra vida hoy; a las piedras y al polvo, a las espinas y al cieno de nuestro camino; a las trampas y las ilusiones, a las multitudes ya la soledad, de la tierra. Sí, es enviado al presente, lo visible, lo temporal; Él está destinado, Él mismo se propone, a no ser una abstracción de ensueño por encima de nuestras cabezas y corazones, sino a ser el Amigo más íntimo, la fuerza viva, el recurso infinitamente listo y versátil y el expediente de la hora de tu tentación y la mía.

Él es capaz de ponernos en libertad en Cristo y, sin embargo, con el mismo acto de atarnos a la servidumbre de Aquel "a quien servir es reinar"; Él es capaz de hacer sagradas para nosotros todas las horas de vuelo de un tiempo inestimable y que nunca regresa y, sin embargo, sacar de ellas toda ansiedad, llenar el corazón con las cosas eternas y, sin embargo, abrirse a él como ningún otro toque puede hacerlo. haz todo lo que sea verdaderamente rico y bello en las cosas de esta vida; Él es capaz, en una palabra, habiéndonos unido a Cristo, hacer de esa unión una realidad viva y luminosa, una posesión que usamos y tenemos, en toda la vida.

HCG Moule, Cristo es todo, pág. 125.

Referencias: Apocalipsis 5:6 . R. Tuck, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 284. Apocalipsis 5:6 ; Apocalipsis 5:7 . EW Shalders, Ibíd.

, vol. xiv., pág. 362. Apocalipsis 5:7 . Revista homilética, vol. vii., pág. 295. Apocalipsis 5:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., No. 1051.

Versículos 8-12

Apocalipsis 5:8

El fin de los redimidos.

I. No podemos dudar de que una visión como la del texto sea una base de esperanza y de aliento en el avance progresivo de nuestra vida espiritual. Nuestra naturaleza posee un instinto que siempre espera con ansias el final de nuestro curso, con el poder de iluminar las escenas con imágenes imaginativas. Es la vida de la esperanza, y cada facultad es estimulada y sostenida por sus influencias.

El Apocalipsis es el único libro de las Escrituras que alimenta especialmente los anhelos de las almas que viven de la herencia prometida de los redimidos. Cuando un hombre regresa a casa después de largas andanzas, anticipa la escena, los viejos lugares, los rostros, las voces de los primeros días; y su corazón brota y arde dentro de él. Las revelaciones de San Juan tenían la intención de hablarnos de este lejano hogar de la fe y de avivar una primavera similar de anticipación exultante, para hacer que el mismo resplandor de esperanza brotara dentro de cada uno que se disciplina pacientemente en medio de estos terrenales. pruebas, esperando la plenitud de la manifestación de Cristo.

II. Estas visiones, además, implican la existencia en almas incorpóreas de energías vivas activas. Hay quienes nos dicen que las almas separadas del cuerpo pasan a un sueño inconsciente; que los muertos son, en consecuencia, perdedores en comparación con los que permanecen en la tierra. Pero los santos están representados en las visiones de San Juan como no menos activamente comprometidos que los ángeles que aparecen en las mismas visiones.

Esto puede explicar en parte el alejamiento de muchos a quienes creemos que no podemos prescindir, dejándonos con toda su fuerza y ​​madurez espiritual. Tienen otro servicio en mundos superiores; son necesarios donde solo se pueden realizar tareas de amor más benditas.

III. Estas visiones nos elevan a una visión más elevada de la vida humana. La escena exterior que nos rodea nos engaña; el pensamiento de los fieles que se han ido antes que nosotros está calculado para contrarrestar nuestra temible tendencia a la baja. Confiaron todo en Dios y lo han encontrado veraz. Puede que tengamos muchos fines; tenían uno: puede que tengamos corazones divididos; habían dado todo su corazón. Esta unidad y coherencia distinguieron su curso; y como vivieron, así murieron en la fe, no habiendo recibido las promesas, sino viéndolas de lejos. El nivel de nuestra vida terrenal se eleva al contemplar su existencia presente con Dios.

TT Carter, Sermones, pág. 31.

Referencia: Apocalipsis 5:9 . Talmage, Old Wells Dug Out, pág. 277.

Versículo 9

Apocalipsis 5:9

¿En qué consiste el valor del hombre como hombre? El texto llama la atención sobre dos puntos destacados que se encuentran en esa valoración, dos capacidades que nos pertenecen a todos.

I. El hombre puede pensar; el hombre puede rezar; el hombre puede vivir; el hombre puede querer. Ese poder de pensamiento, ese poder de voluntad, sobre todo esa capacidad de afecto, te lleva a una verdad de tu naturaleza que se atestigua en la Pasión del Señor. La Pasión de Jesús nunca fue más majestuosa, aunque puede haber sido más conmovedora, que en el momento en que se presentó ante la insolente insolencia de Herodes o la miserable cobardía de Pilato, mudo en un caso, hablando en el otro; y al hablar en la majestad de su dolor, dio testimonio de la capacidad de soberanía en el hombre. El hombre nació rey: "Él nos ha hecho reyes para Dios".

II. Pero la Pasión dio testimonio de un punto más. La Pasión, como diría el mundo, fue un fracaso; fue el testigo del tremendo fracaso aparentemente de una misión incomparable. ¿Por qué? Porque fue la consumación del acto más fecundo y elocuente del que es capaz el hombre: el acto del sacrificio. Es un lugar común repetir que por sacrificio naces, por sacrificio eres educado, por sacrificio tienes éxito; pero recuerde que limitar su éxito al horizonte del tiempo es limitar esa capacidad.

La Pasión parecía un fracaso porque el alcance de su logro iba más allá del horizonte del tiempo. El hombre, a la vista de la Pasión, lee la lección de su gran humanidad; está exponiendo el principio del autosacrificio; actúa como sacerdote de Dios. Actúe como un rey, conquistándose a sí mismo, gobernando sus pasiones; actuar como un sacerdote, sacrificarse a sí mismo en lugar de ceder ante lo que está mal; y siempre verás ante ti la imagen testigo de tu Divino Redentor, fortaleciéndote con el ejemplo y la gracia.

WJ Knox-Little, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 257.

Referencias: Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 5:10 . Spurgeon, Sermones; vol. xxi., núm. 1225; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 254; vol. v., pág. 469. Apocalipsis 6:2 .

Ibíd., Vol. iii., pág. 409; HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 152. Apocalipsis 6:3 . Expositor, primera serie, vol. iv., pág. 297.