Bible Commentaries
Salmos 49

Introducción

AM 2981. BC 1023.

“Este Salmo”, dice Henry, “es un sermón, y también lo es el siguiente. En la mayoría de los Salmos tenemos al escribiente rezando o alabando; en estos lo tenemos predicando; y es nuestro deber, al cantar los Salmos, enseñarnos y amonestarnos a nosotros mismos ya los demás. El alcance y diseño de este discurso es convencer a los hombres de este mundo de su pecado y locura, al poner su corazón en las cosas de este mundo, y así persuadirlos de que busquen las cosas de un mundo mejor; como también para consolar al pueblo de Dios en relación con sus propios problemas y el dolor que surge de la prosperidad de los impíos ”. Tenemos el prefacio, Salmo 49:1 . No debemos temer a los malvados, Salmo 49:5 . No pueden por sus riquezas salvar a sus amigos ni a sí mismos de la muerte, Salmo 49:6. No pueden asegurarse la felicidad para sí mismos ni en este mundo ni en el venidero, Salmo 49:11 . Consuela a los buenos contra el temor de la muerte o de la prosperidad de los impíos, Salmo 49:15 .

Versículos 1-2

Oíd esto, todos los hebreos, todos los pueblos , judíos o gentiles: porque esta doctrina no es exclusiva de los que han sido bendecidos con la revelación divina; pero hasta la luz de la naturaleza da testimonio de ello, y todos los habitantes del mundo están interesados ​​en ello. Todos deben saber y, por tanto, que todos consideren que sus riquezas no les servirán de nada en el día de la muerte. Tanto bajos como altos, ricos y pobres juntos Ya sean hombres de origen oscuro y rango más bajo, o personas de noble descendencia y gran autoridad; tanto si abundan en riquezas como si son de la clase más pobre, todos ustedes están igualmente interesados ​​en prestar atención a mi instrucción.

Versículos 3-4

Mi boca hablará de sabiduría . No trataré de cosas triviales, ni de las que he considerado levemente; sino sobre los asuntos más importantes, sobre los que mi mente ha meditado mucho. Enriqueceré sus almas con sabiduría, que es mejor que las riquezas del mundo, que codician; y te enseñaré cómo dirigir correctamente todas tus acciones hacia el ámbito al que apuntas, el ser feliz. Inclinaré mi oído . Escucharé lo que Dios me dice por su Espíritu, y que ahora les hablaré. A una parábola que propiamente es un discurso alegórico, pero que a menudo se toma como una doctrina o frase importante y oscura. Abriré No voy a ahogar en mi propio pecho, pero publicarlo en el mundo. Mi oscuro dichoAsí llama al siguiente discurso, porque alguna vez se pensó que la cosa en cuestión era difícil de entender. “Gran parte de la sabiduría oriental consistió en la comprensión de las parábolas; y en la interpretación de dichos oscuros o acertijos: la misteriosa tapadera de este tipo de sabiduría lo convirtió en el logro más preciado. Y aquí, cuando el salmista iba a levantar y captar la atención de su audiencia, promete que hablaría de aquellas cosas en las que se suponía que consistía la más alta sabiduría: y, en efecto, hay que confesar que, en la composición de este Salmo, ha hecho uso de cada arte para hacer que el tema sea digno ”. Dodd y la Legación Divina de Warburton .

Versículo 5

¿Por qué en los días del mal he de temer , primero, del pecado; cuando abundan las iniquidades de toda clase, lo cual es, en muchos aspectos, grave y molesto para los hombres buenos. O, 2d, De la miseria; en tiempos de gran angustia y calamidad, ya sea pública o privada, cuando los malos prosperan y los buenos son oprimidos y perseguidos. Cuando la iniquidad de mis talones me rodee Es decir, las prácticas violentas y dañinas de mis enemigos impíos y maliciosos, que ponen trampas a mis pies, y tratan de tropezar con mis talones, y hacerme caer en el pecado o en problemas. . Las palabras pueden, con propiedad, ser traducidas, La iniquidad de mis suplantadores; para la palabra עקבי, gnakeebai , traducida como tacones, puede ser, y es, por algunos intérpretes eruditos, tomado por un participio de ese verbo que significa suplantar , o tropezar con los talones, o eludir; de donde Jacob tuvo su nombre. Y este personaje está de acuerdo con los enemigos de David, que no solo eran muy maliciosos, sino también muy engañosos y traidores, como se queja en todas partes. Este sentido de las palabras, observará el lector, es favorecido tanto por los intérpretes siríaco como árabe; el primero de los cuales pronunció las palabras, la iniquidad de mis enemigos me ha rodeado; y esto último así, Cuando mis enemigos me rodeen.El sentido también está de acuerdo con el alcance principal del Salmo, que es consolar a los hombres buenos contra esa gran prueba y tropiezo, la prosperidad de los impíos y las opresiones y aflicciones de los justos. El obispo Hare traduce el versículo: "¿Por qué debo temer en los días de adversidad, cuando me rodee la iniquidad de los que me acechan?"

Versículos 6-9

Ellos , etc. El salmista, habiendo dicho que los hombres buenos no tenían suficientes motivos para temer a causa de lo que pudieran sufrir de los impíos, ahora procede a mostrar que los impíos no tenían razón para estar seguros debido a sus riquezas. Que confíen en su riqueza Como aquello que pueda protegerlos de las calamidades. Ninguno de ellos puede redimir ni de la primera ni de la segunda muerte; su hermano, a quien haría todo lo posible por preservar, y, por consiguiente, a sí mismo; ni le des a Dios el único Señor de la vida, y el Juez que le dicta sentencia de muerte; un rescate para él En hebreo, כפרו, cophro, su expiación , o el precio de su redención , es decir, de la muerte.Por la redención de su alma De su vida; es precioso , costoso, difícil de conseguir. Y cesa para siempre. Nunca debe ser realizado por ningún simple hombre, ni por sí mismo ni por su hermano. Que viva para siempre Que sea excusado de morir; y no ver la corrupción , ni el hoyo , ni el sepulcro. Estos últimos cuatro versículos están bien traducidos por Mudge, así: “Los que confían en sus bienes y se jactan de la abundancia de sus riquezas; nadie puede, en verdad, redimir a su hermano, ni dar a Dios su rescate; (porque el rescate de la vida de ellos es de un valor demasiado alto, y él está extinto para siempre;) para que viva continuamente y no vea el hoyo ".

Versículo 10

Porque él ve. Todo hombre lo ve y lo sabe; es visible y evidente, tanto desde la razón como desde la experiencia universal; los sabios mueren, etc. Todos los hombres mueren, los sabios y los buenos, así como los necios y los impíos; y dejar su riqueza a otros. Él dice no a sus hijos o parientes, sino indefinidamente a otros, porque es totalmente incierto a quién se la dejarán, a amigos, extraños o enemigos; que menciona como una gran vanidad en las riquezas. No pueden salvarlo de la muerte, ni lo acompañarán dentro y después de la muerte; y después de su muerte será eliminado, no sabe cómo ni a quién.

Versículo 11

Su pensamiento interior que les da vergüenza expresar, pero que es aún su secreta esperanza; es decir, que sus casas O bien sus familias, o más bien sus casas-mansión, como se explica en la siguiente cláusula; continuará por siempre Para ellos y los de ellos en las generaciones venideras; imaginan, y secretamente se complacen en esta fantasía, que cuando ya no puedan permanecer más en el mundo, sus hermosas casas que han construido permanecerán para siempre, y los lugares de su morada continuarán en su familia de generación en generación. Llaman a sus tierras por su propio nombreAunque ellos mismos no pueden ser inmortales, esperan que sus nombres, que pusieron en sus tierras, nunca mueran. “Varias son las invenciones”, dice el Dr. Horne, “de hombres vanidosos, para tener sus nombres escritos en la tierra, y procurar, después de su muerte, una inmortalidad imaginaria, para ellos y sus familias, en la memoria y conversación de la posteridad. ; que no se obtiene a menudo; y, si se obtiene, no tiene valor; cuando, con menos dificultad, podrían haber tenido sus nombres escritos en el cielo y haberse asegurado una inmortalidad bendita en el reino glorioso de su Redentor ”.

Versículos 12-13

Sin embargo, a pesar de todas estas bellas fantasías; el hombre es honrado Viviendo en todo el esplendor y gloria antes mencionados; no permanece en hebreo, בל ילין, bal jalin, no pasará la noche;su permanencia en el mundo es como la de un viajero en una posada, que se demora pero, o ni siquiera, una noche; “De modo que, si el honor y la riqueza no lo abandonan pronto, debe dejarlos pronto; y, como las bestias que lo rodean, regresa a su tierra, nunca más para ser visto, y poco más para pensar ". Todos sus sueños de perpetuar su nombre y herencia serán refutados por la experiencia. Porque “las familias decaen y se extinguen, así como los individuos, y el mundo mismo perecerá con el mismo ejemplo. ¡Que tales seres, en un lugar así, piensen en volverse gloriosos e inmortales ”es asombroso! Horne. Esta es su maneraSu consejo y artimaña para inmortalizar sus nombres; o, "su práctica de trabajar para adquirir riqueza y grandeza, que no pueden ser de utilidad después de la muerte, y de esforzarse por perpetuar la posesión de las cosas más inciertas de la naturaleza"; es su locura. Aunque para ellos mismos y para muchos otros, parece sabiduría, sin embargo, es aparente locura y locura. Sin embargo, su posteridad aprueba sus dichos: "Es una locura que, como muchas otras, es acusada e imitada". La palabra פיהם, pihem , traducida, sus dichos , es literalmente, su boca;pero indudablemente se pone para los consejos y sugerencias que dan a su descendencia acerca de estos asuntos; la boca se pone a menudo para las palabras que salen de ella.

Versículo 14

Como ovejas que por un tiempo son apacentadas en pastos grandes y dulces, pero a voluntad del dueño son llevadas al matadero, sin saber ni pensar a dónde van; son depositados en la tumba en cuanto a sus cuerpos, o puestos en el mundo invisible (como también significa la palabra שׁאול, sheol ) con respecto a sus almas. La muerte se alimentará de ellos. La primera muerte consumirá sus cuerpos en la tumba, y la segunda muerte devorará sus almas. Y los buenos hombres rectos , a quienes aquí oprimieron y abusaron a su gusto; se enseñoreará de ellos por la mañana En el día del juicio general y de la resurrección de los muertos. Para que la muerte sea llamadael sueño y la noche , (ver 1 Tesalonicenses 4:13 ; Juan 9:4 ,) ese tiempo se llama apropiadamente la mañanacuando los hombres despierten del sueño y entren en un día eterno. La nota del Dr. Horne aquí es justa y sorprendente: “Los altos y poderosos de la tierra, que hacen temer a la gente y que las naciones tiemblan a su alrededor, un día deben abarrotar la tumba, en multitud e impotencia, aunque no en inocencia, parecido a ovejas, conducidas y confinadas por el carnicero en su casa de matanza. Allí la muerte, ese lobo rapaz, se alimentará dulcemente de ellos y devorará a su presa largamente esperada en silencio y oscuridad, hasta la gloriosa mañana del amanecer de la resurrección, cuando los justos, una vez oprimidos y afligidos, resuciten de entre los muertos y se sientan con sus Señor en el juicio, tendrá dominio sobre sus enemigos crueles e insultantes; cuya belleza desvanecida, la fortaleza marchita y la gloria difunta mostrarán a los hombres y ángeles la vanidad de esa confianza que no se pone en Dios ”.

Versículo 15

Pero Dios redimirá mi alma. Aunque ningún hombre pueda encontrar un rescate para redimirse a sí mismo oa su hermano, Dios puede redimirme y lo hará; del poder de la tumba O, me preservará del poder del infierno. El sepulcro no tendrá poder para retenerme, sino que se verá obligado a entregarme en las manos de mi Padre; y el infierno no tendrá poder para apoderarse de mí. Porque él me recibirá En hebreo, יקחני, jikacheeni, me sacará de esta vida vana, mortal y miserable, a sí mismo o al cielo, como se usa esta frase Génesis 5:24 ; Salmo 73:24 ; Hechos 7:59 .

Versículos 16-17

No temas , es decir, desanimado o abatido; cuando uno se hace rico , etc. La prosperidad de los pecadores a menudo es motivo de temor y dolor para los hombres buenos; en parte porque su prosperidad les permite hacer más daño, y en parte porque tiende a sacudir la fe del pueblo de Dios en su providencia y sus promesas, y a generar sospechas en mentes que no están bien informadas, como si Dios no considerara las acciones y los asuntos de Dios. hombres, y no hizo ninguna diferencia entre el bien y el mal, y en consecuencia, como si toda religión fuera inútil y vana. Porque no se llevará nada. Porque, como pronto morirá, así todas sus riquezas, poder y gloria morirán con él, y no tendrás motivo para envidiarle ni temerle.

Versículos 18-19

Aunque bendijo su alma , es decir, se aplaudió a sí mismo como un hombre sabio y feliz. Ver Lucas 12:19 . Y los hombres te alabarán , etc. Mientras se halaga a sí mismo, se encuentra con parásitos que lo aplauden y lo adulan para su propio beneficio. Cuando te hagas bien a ti mismo. Cuando te complazcas y te complazcas a ti mismo, y promuevas tu propio interés mundano. Él irá a la generación de sus padres.El rico mundano, del que aquí se habla, descenderá al sepulcro, con respecto a su cuerpo, y su alma entrará en el mundo invisible, donde se encontrará con sus padres malvados, quienes por su consejo y ejemplo lo llevaron a sus malos caminos; como también se dice que los piadosos están reunidos con sus padres, Génesis 15:15. Nunca verán la luz. Nunca disfrutarán de la luz de los vivos, o de esta vida, a la que nunca regresarán; ni la luz de la próxima vida, a la que nunca serán admitidos, sino que serán arrojados a la más absoluta oscuridad, Mateo 8:12 .

Versículo 20

El hombre que está en honor, y no entiende , es decir, no tiene la verdadera sabiduría para saber y considerar lo que es, y cuál es su verdadero negocio e interés en este mundo, y qué uso debe hacer de su vida y de todos. sus riquezas, honor y poder; y adónde va, y qué curso debe tomar para alcanzar la felicidad verdadera y duradera; Es como las bestias que perecen Aunque tiene la forma exterior de un hombre, sin embargo, en verdad, es una bestia, una criatura estúpida e irracional, y perecerá como una bestia salvaje hecha para ser tomada y destruida.