Bible Commentaries
Salmos 49

Introducción

Bóveda.

Para el músico jefe. Salmo de los hijos de Coré.

Este es el último de los Salmos de los hijos de Coré (42-49) que se encuentra en esta segunda parte. (En la tercera parte, véanse 84-85; 87-88).

El Salmo está dirigido tanto a ricos como a pobres, y es una meditación sobre la riqueza. Puede verse como en muy estrecho paralelo con el Libro de Proverbios. Podría llamarse un Salmo de 'sabiduría' y advierte que, si bien la riqueza puede parecer deseable en esta vida, no ofrece nada para la próxima. Entonces, la única pregunta que contará será si estábamos bien con Dios.

Versículos 1-5

Un llamado a escuchar sus palabras ( Salmo 49:1 ).

El salmista comienza haciendo un llamamiento a todos los hombres, altos y bajos, ricos y pobres, para que escuchen su sabiduría. Tenga en cuenta su reconocimiento de que está hablando misterios (parábolas, dichos oscuros). Esto confirmaría que espera que vean en lo que dice algo más que los tópicos habituales. Porque de hecho está indicando que para aquellos que confían en Dios esta vida no es el final. Hay esperanza más allá de la tumba.

Tales destellos de una esperanza futura se encuentran varias veces en los Salmos davídicos (por ejemplo, Salmo 16:10 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 ) y en Proverbios ( Proverbios 11:4 ; Proverbios 13:14 ; comparar Proverbios 10:2 ; Proverbios 14:27 ; Proverbios 14:32 ; Proverbios 15:24 ).

Salmo 49:1

'Oíd esto, pueblos todos,

Escuchen, habitantes todos del mundo,

Tanto bajo como alto

Ricos y pobres juntos.

Mi boca hablará sabiduría,

Y la meditación de mi corazón será de entendimiento.

Inclinaré mi oído a una parábola,

Abriré mi refrán oscuro en el arpa.

¿Por qué debería temer en los días del mal,

Cuando la iniquidad me pisotee los talones?

Su atractivo es para todas las personas de todas las clases. Contiene un atractivo universal que es característico de la literatura sapiencial, pero que también se encuentra en los profetas (ver Miqueas 1:2 ). Quiere que se sepa que lo que tiene que decir se aplica a todos. La palabra para "mundo" es inusual y indica la naturaleza transitoria del mundo. Y es la naturaleza transitoria de la vida la idea central del Salmo.

Habla de "tanto bajo como alto". Esto es literalmente 'tanto hijos de la humanidad (adam) como hijos de los hombres (ish - hombres importantes)'. Así es para el hombre común y también para el hombre distinguido. También lo es para ricos y pobres. A los ricos para que no confíen en sus riquezas. A los pobres para que no estén descontentos con su suerte. Todos deben prestar atención a sus palabras. Ninguno debe verse a sí mismo como fuera de su alcance.

Explica que su objetivo es dar sabiduría y entendimiento (literalmente 'sabiduría y entendimiento'. El plural indica la longitud y la amplitud de esa sabiduría y entendimiento). En otras palabras, está hablando de las cosas más profundas de la vida. Sin embargo, reconoce también que solo puede hacerlo en términos de símil y metáfora. No está hablando de lo común. Por lo tanto, habla en comparaciones (mashal) y dichos oscuros (jidah).

'Inclinaré mi oído -'. Se inclina hacia adelante, por así decirlo, para escuchar lo que Dios tiene que decir, porque lo que tiene que decir proviene de Dios ...

La palabra mashal (parábola) indica una comparación, un proverbio, una parábola, un dicho metafórico o un poema ( Isaías 14:4 ). Es ilustrativo más que literal. La palabra chidah (dicho oscuro) indica un enigma o acertijo ( Jueces 14:12 y siguientes; 1 Reyes 10:1 ), un símil o parábola (ver Ezequiel 17:2 ), una expresión oscura, un misterio, un dicho oscuro.

Para ambas palabras usadas juntas en otros lugares, vea Salmo 78:2 ; Proverbios 1:6 ; Ezequiel 17:2 . Ciertamente, uno de los grandes misterios de la vida para muchos era la prosperidad de los injustos.

¿Por qué debería Dios permitir que los injustos prosperen y que los verdaderamente justos vayan en necesidad? Los hombres a menudo solo veían los adornos externos y no la importancia del corazón interno que las riquezas podían destruir.

Al arpa. Tiene la intención de ponerle música. Los hombres a menudo escucharán la sabiduría de una canción en la que evitarían las mismas palabras si se expresaran claramente.

Y la pregunta que plantea es por qué debería temer cuando el mal abunda, y cuando está acosado por la injusticia y el pecado que amenazan con hacerle tropezar. David especialmente, por ejemplo, había sabido lo que significaba estar "huyendo", al igual que Elías. Y en esas experiencias habían aprendido a confiar en Dios.

Versículos 6-10

La impotencia de los ricos ante la muerte ( Salmo 49:6 ).

Ahora señala que los ricos están indefensos ante la muerte. Nadie puede redimir a su hermano, porque el precio de tal redención es demasiado alto. Nadie puede dar a su hermano vida eterna e incorruptibilidad. La implicación es que tal redención podría ser posible. Pero no a un costo que los ricos puedan pagar, por ricos que sean.

Salmo 49:6

Los que confían en sus riquezas,

Y se jactan de la multitud de sus riquezas,

Ninguno de ellos puede redimir a su hermano,

Ni darás a Dios rescate por él,

(Porque la redención de su vida es costosa,

Y falla para siempre),

Que debe vivir para siempre,

Que no vea corrupción '.

Ve a hombres pavoneándose en su riqueza y esplendor, confiados en que nada puede arrastrarlos hacia abajo. Y luego, de repente, se enfrentan a la muerte de un ser querido y no hay nada que puedan hacer al respecto. De repente, toda su riqueza se ha vuelto inútil. Todo su dinero no les permitirá recuperar a esa persona de la muerte. No pueden hacer que nadie viva eternamente.

Las palabras para rescate y redención se encuentran en Éxodo 21:30 donde se considera que un hombre Éxodo 21:30 con la culpa de una muerte causada por un buey si ese buey ha corneado a los hombres anteriormente, mostrando así sus propensiones y se le ha permitido vivir. (poniendo así a su propietario bajo la responsabilidad de asegurarse de que no vuelva a suceder).

Si cornea a un hombre hasta la muerte, el propietario carga con la culpa. Pero en ese caso era posible el rescate y la redención y los tribunales y los familiares del difunto podían determinar el monto de la compensación que permitiría vivir al propietario.

Sin embargo, el punto del salmista es que cuando se trata de la muerte de un hombre o una mujer, no hay un precio pagadero por el hombre que pueda evitar que mueran y que su cuerpo se corrompa. En este caso, ningún rescate es suficiente. La redención de una vida así es demasiado costosa. Cualquier intento de lograrlo debe fracasar para siempre. Una vez más, sin embargo, existe la implicación de que existe tal redención. Es simplemente uno que el hombre no puede lograr.

'De cualquier manera redimir'. Esto está traduciendo la repetición enfática de la raíz de 'redimir' en el texto hebreo (padoh yipdeh). Podríamos parafrasear como 'redimir por redención'. La idea es que la redención por cualquier medio terrenal es totalmente imposible.

"Ni darás a Dios rescate por él". De hecho, nadie puede pagar lo suficiente para satisfacer los requisitos de Dios. Y eso se debe a que el precio de la redención es demasiado alto ('la redención de su vida es costosa') y todos los esfuerzos de los hombres para lograrlo solo pueden fallar ('falla para siempre').

Salmo 49:10

Porque él lo verá.

Los sabios mueren

El necio y el brutal perecen por igual,

Y dejar su riqueza a otros.

Porque él lo verá. El que muere verá corrupción, haga lo que haga el hombre para prevenirla. Será tan cierto para el sabio como para el necio y brutal. Todos perecen por igual. Y todos por igual dejan su riqueza a otros.

Versículos 11-13

El vano intento del hombre de perpetuarse a sí mismo será en vano todo lo que haga ( Salmo 49:11 ).

Los hombres, a su manera ineficaz, buscan perpetuarse a sí mismos. Piensan que vivirán para siempre en sus hijos y en sus hijos. Establecieron establecimientos y fundaciones en su propio nombre. Y en vano imaginan que se perpetuarán para siempre. Pero siempre fallará. Las familias mueren, los cimientos fracasan y cualquier idea de la propia gente desaparece en el olvido. Incluso Alejandro el Grande no es más que un busto y un nombre.

Salmo 49:11

Su pensamiento interior es,

Que sus casas continuarán por siempre,

Y sus moradas por todas las generaciones,

Llaman a sus tierras por sus propios nombres.

Pero el hombre, siendo honrado, no permanece ''.

Él es como las bestias que perecen.

Este es su camino, su locura,

Sin embargo, después de ellos, los hombres aprueban sus dichos. [Selah

La vanidad del hombre y la búsqueda desesperada de un recuerdo continuo se manifiestan bien aquí. En vano esperan vivir en los hijos de sus hijos, que sus casas continúen por siempre. En vano esperan que la residencia de su familia permanezca para siempre. Incluso llaman a sus tierras por su propio nombre. ¿Seguramente eso durará para siempre? Pero no es así. Tarde o temprano desaparecerá de los recuerdos combinados del hombre.

Porque el honor de nadie es permanente. Incluso aquellos cuyos recuerdos perduran están a merced de los historiadores y los ingenios. No se les recuerda como desearían haber sido. Entonces, la verdad es que al final los hombres son como las bestias que perecen, con el resultado de que todos sus intentos de perpetuarse resultan ser una locura. Y, sin embargo, después de ellos, otros tontos aprueban sus intentos de perpetuarse. Tal es la locura de la humanidad.

Versículos 14-15

Pero para los rectos hay esperanza. Para ellos hay una mañana venidera y una redención ( Salmo 49:14 ).

Estos dos versículos se destacan por sí mismos entre los dos 'Selahs'. En ellos se contrasta el destino de los injustos con el de los rectos. Una vez más vemos en un Salmo Davídico su certeza de que de alguna manera Dios no permitirá que él ni los rectos perezcan para siempre. Esto se confirma especialmente por el uso del término "redimir" (la misma raíz que Salmo 49:8 ). Aquí hay una redención. Es obra de Dios, quien es el único que puede pagar el precio que se requiere.

Salmo 49:14

'Son designados como rebaño para el Seol,

La muerte será su pastor

Y los rectos se enseñorearán de ellos por la mañana,

Y su hermosura será para que la consuma el Seol,

Que no haya habitación para él.

Pero Dios redimirá mi vida del poder del Seol,

Porque él me recibirá. [Selah

La verdad es que así como las ovejas se suceden sin pensar dondequiera que el pastor las lleve, así todos estos hombres descritos son designados como un rebaño para el mundo del sepulcro, entrando en él siguiendo a su pastor Muerte, sin salida. Y toda su riqueza y belleza serán para que la tumba las consuma. En Sheol no hay ningún lugar para almacenar su riqueza y belleza.

Pero esto contrasta con los rectos para quienes habrá una mañana. `` Y los rectos los pisotearán (dominarán, triunfarán sobre ellos) en la mañana ''. Si no hubiera sido por lo que sigue, podríamos haber visto esto simplemente como un significado de que vivirían y disfrutarían de la plenitud de la vida, pero el La mención de la redención del Sheol sostiene firmemente que tal redención está indicada para los rectos.

Para ellos habrá una mañana de resurrección cuando por fin recibirán su recompensa y triunfarán sobre aquellos que los han despreciado. Ver Isaías 26:19 . Podemos comparar cómo por nosotros Cristo resucitó de entre los muertos y triunfó sobre los que lo asaltaron ( Colosenses 2:15 ).

Este pensamiento se ve confirmado por la certeza del salmista mismo de que su alma será redimida del poder (literalmente 'la mano') del Seol, para que Dios lo reciba. A la luz de la mención anterior de una redención tan costosa que ningún hombre rico puede financiarla, el pensamiento seguramente debe ser que Dios mismo puede pagar ese precio. Por tanto, el salmista confía en que será recibido en la presencia de Dios.

Posiblemente tenga en mente cómo Enoc caminó con Dios y "Dios lo llevó" ( Génesis 5:22 ). Se tiene en mente una idea similar cuando Elías fue llevado al cielo ( 2 Reyes 2:11 ; 2 Reyes 2:16 ).

Ambos ejemplos indicaron la posibilidad de que el hombre recto no muriera finalmente. En vista de los sacrificios que redimieron a los hombres de la muerte, no es un gran paso hacia la posibilidad de un mayor sacrificio que redimirá a los hombres de la muerte eterna, pero eso, por supuesto, no se menciona aquí. Sin embargo, se aclara más en Isaías 53:10 .

Para el cristiano, el significado es aún más claro. Mediante la ofrenda de Cristo de una vez por todas, el precio más grande que jamás se haya pagado (ver 1 Pedro 1:18 ), el cristiano verdaderamente creyente ha sido redimido de la tumba y se le ha garantizado la vida eterna a través de la resurrección.

Versículos 16-20

Por tanto, los rectos no deben preocuparse por la forma en que los ricos parecen prosperar, porque al final los ricos que no tienen verdadero entendimiento, simplemente perecerán como las bestias ( Salmo 49:16 ).

El Salmo termina con la certeza de que no hay necesidad de temer, o estar desconcertado, cuando los ricos florecen y aumentan en riqueza y gloria, y se enseñorean de los hombres, porque cuando los que carecen de verdadero entendimiento mueren, no se llevarán nada consigo. Ya no serán ricos. Su gloria no los seguirá. Más bien, irán a las tinieblas eternas y serán como las bestias que perecen. Es una gran advertencia para los ricos que se aseguren de andar en los caminos del Señor en todas sus obras.

Salmo 49:16

'No temas cuando uno se enriquece,

Cuando aumenta la gloria de su casa.

Porque cuando muera no se llevará nada,

Su gloria no descenderá tras él.

Aunque mientras vivió bendijo su alma,

(Y los hombres te alaban, cuando te haces bien a ti mismo,)

Irá a la generación de sus padres,

Nunca verán la luz.

El hombre que es honrado y no entiende,

Es como las bestias que perecen.

Jesús bien pudo haber tenido este Salmo en mente cuando contó la historia del rico necio ( Lucas 12:13 ). La imagen es de hombres que parecen ser bendecidos porque su prosperidad crece y su gloria y fama aumentan. Pero el salmista nos asegura que no deben ser envidiados. Porque cuando mueran lo dejarán todo atrás.

Y luego recibirán la debida recompensa por su comportamiento. Mientras están vivos, se acicalan y 'bendicen sus almas', y otros los elogian porque les va bien, pero eventualmente deben ir con aquellos que han muerto antes que ellos, y una vez allí estarán en la oscuridad perpetua. "Ellos nunca verán la luz".

Y el salmista termina el Salmo con la seguridad de que los hombres que son honrados en la tierra, pero que no tienen verdadero entendimiento (no andan en los caminos de Dios), serán simplemente como las bestias que perecen. Porque eso es lo que por su comportamiento se habrán revelado ser, meras bestias brutas. (Compare cómo en Daniel 7 el pueblo de Dios es comparado con un 'hijo del hombre', mientras que los que se oponen a Dios son vistos como bestias salvajes).