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Salmos 49

Introducción

Introducción al Salmo 49.

al músico jefe, un salmo para los hijos de korah . Aben Ezra dice que este salmo es muy excelente, ya que en él se explica la luz del mundo por venir, y del alma racional e inmortal; Y Kimchi es de opinión de que respeta tanto a este mundo como lo que está por venir: y, de hecho, se trata de la vanidad de confiar en las riquezas: de la insuficiencia de ellos para la redención del alma; de la corta continuidad de honor y sustancia mundanos; de la certeza de la muerte, y de la resurrección de los muertos. Y el diseño de ella es exponer la locura de confianza en riquezas inciertas, y para consolar a la gente de Dios bajo la falta de ellos.

Versículo 1

escucha esto ,. No la ley, ya que algunos escritores judíos lo interpretan, lo que no fue deseable ser escuchado por los que lo escucharon; Ser una voz de ira y terror, una ley maldita, y una ministración de condena y muerte; pero más bien אחויתא דא, "esta noticia", como el Targum; La buena noticia del Evangelio; la palabra de "esta" salvación; la voz del cielo; La palabra no hablada por los ángeles, sino por el Señor mismo: o זאת הככמה, "esta sabiduría", como lo interpreta Kimchi; que el salmista estaba a punto de hablar de, Salmo 49:3; También la parábola y la oscuridad diciendo que debe asistir y abrir, Salmo 49:4; y, de hecho, puede tomar en todo el tema del salmo.

todas las personas [ye] : no solo la gente de Israel, sino a todas las personas del mundo, como aparece a partir de la siguiente cláusula; ¿De dónde es evidente que este salmo pertenece a los tiempos del evangelio?; en el que se rompe la pared media de la partición, y no hay diferencia de personas; Dios es el Dios de los dos judíos y gentiles; Cristo es el salvador y redentor de uno así como del otro; El Espíritu de Dios ha sido derramado en este último; El Evangelio ha sido enviado a todo el mundo, y todos son llamados a escucharlo.

Dar oreja, todos los habitantes del mundo , o "de tiempo"; Así que la palabra se traduce "Edad", la edad de un hombre, Salmo 39:5. Los habitantes de este mundo son, pero por un tiempo; por lo que Ben Melech interpreta la frase por.

אנשי הומן, "Hombres de tiempo", los habitantes del tiempo; Es peculiar a la más alta para "habitar la eternidad", Isaías 57:15. Bajo la dispensación del evangelio, no hay distinción de lugares; El Evangelio no está confinado a la tierra de Judea; El sonido de ella se ha ido a todo el mundo, y los hombres pueden adorar a Dios y ofrecer incienso a su nombre, en cada lugar; y quien lo tema en cualquier nación es aceptado de él.

l Midrash Tillim en LOC. Yalkut simeoni, par. 2. follo. 106. 2.

Versículo 2

tanto bajo como alto ,. O "Tanto los hijos de Adán como los hijos de los hombres". Por los hijos de "Adam" se entiende la multitud de la gente, como lo explica Ben Melech; Las personas comunes, el mejor esfuerzo, las cosas básicas de este mundo; Y tales son, en general, que son llamados por gracia bajo la dispensación del evangelio: y por "los hijos de los hombres" se entienden los príncipes, los nobles y los grandes hombres de la tierra; Hombres de alto nacimiento y extracción ilustre: así que Adam se traduce, "el hombre malo", y "Ish", la palabra aquí usó, "El Gran Hombre", en Isaías 2:9. Y aunque no muchos, pero algunos de este tipo son llamados por gracia; Y todos ellos tienen una preocupación peculiar en muchas cosas hablas en este salmo; ver.

Salmo 49:12.

ricos y pobres juntos :: estos se les llama a escuchar a lo que se encuentra después de decir, para que el uno pueda no ser elegido y confiar en sus riquezas, y que la Otro puede no ser abatido debido a su pobreza; y ver ambos deben morir, y reunirse en el Día del Juicio; y en la medida en que el evangelio se predica a uno a otro; y, en su mayor parte, los pobres lo escuchan, lo reciben, y lo llaman.

Versículo 3

mi boca hablará de sabiduría ,. O "sabidurías" m; de Cristo, quien se llama, Proverbios 1:20. Estar como una persona divina la sabiduría de Dios, y el único Dios sabio; y teniendo todos los tesoros de la sabiduría en él, como hombre y mediador: de él, el Papaco de Profeta, y de él, los apóstoles y todos los ministros del Evangelio hablan; de las glorias de su persona, de la plenitud de su gracia, y de sus maravillosas obras; especialmente de la de la redención y la salvación por parte de él, en la que existe una abundación de sabiduría y prudencia. O el evangelio puede ser significado, y todas las verdades de ello, en las que hay una exhibición gloriosa de la sabiduría divina; Es la sabiduría de Dios en un misterio; sabiduría oculta y antigua; y que, cuando realmente se entiende, hace que un hombre sea sabio a la salvación; Ver 1 Corintios 2:6.

y la meditación de mi corazón [serán] de entender ; o "entendimientos" n; y esto es para el primero; Lo que el corazón medita la boca habla. Si el corazón medita en la comprensión, la boca hablará de sabiduría; Y un hombre debe pensar antes de hablar, especialmente a los ministros del Evangelio: deberían meditar en la Palabra de Dios, el Evangelio y las verdades de ello, que su perfil puede parecer a todos; que pueden entender las cosas divinas en sí mismas, y entregarlas a la comprensión de los demás: su preocupación debería ser, que a través de la meditación puede tener un buen tesoro de sabiduría y conocimiento en sus corazones, que, de eso, pueden traer cosas agradables y rentable a los demás.

Michaelis, Gejerus, Michaelis, Montañismo, Michaelis. N תבונות "Intelligentias", Pagninus, Montanus.

Versículo 4

Incliné el miércoles a una parábola ,. En qué forma de hablar las doctrinas del evangelio fueron entregadas por Cristo,.

Mateo 13:3. Por lo que el profeta, que representa a sus apóstoles y discípulos, significa que escucharía a eso, que podía alcanzar el conocimiento de los mismos, y lo comunicaría a otros.

abriré mi dicho oscuro sobre el arpa ; Los enigmas, los enigmas y los misterios del Evangelio, siendo entendidos por los Ministros de TI, se abren y se explican de una manera muy agradable y deliciosa; están hechos claros y evidentes, y son tan una canción encantadora sobre un arpa; ver.

Ezequiel 33:32.

Versículo 5

por lo que debería temer en los días del mal ,. Esta es la principal cosa que todos se llaman antes de escuchar. Esta es la sabiduría y entendiendo que el salmista había estado meditando, y estaba a punto de pronunciar; Esta es la parábola que inclinó su oreja, y el oscuro dicho que abriría; Es decir, que un santo no tiene nada que temer en lo peor de los tiempos; que es un enigma para un hombre natural. Aben Ezra interpreta "los días del mal" de los días de la vejez, a medida que se llaman, Eclesiastés 12:1, que aporta enfermedades, debilidad y muerte; En el que un buen hombre no tiene ninguna razón para temer; como que él debería querer las necesidades de la vida, ya que temen que el Señor no querrá algo bueno; o que no debe aguantar hasta el final, al ver a Dios, que es la guía de la juventud, es el personal de la vejez, y lleva a los pelos de monta, y nunca abandonará ni abandonará ni abandonará; y aunque el hombre malvado en la vejez tiene razones para tener miedo de la muerte y la eternidad en cuestión, el santo no tiene; ¡Pero puede cantar, en las fronteras de la tumba, "¡Oh la muerte! ¿Dónde está tu picadura?" C. 1 Corintios 15:55. También los días en que abundan la iniquidad, y el error y la herejía prevalecen, son días de maldad y, aunque el buen hombre puede temer que se le dará a un lado por el mal ejemplo de algunos, o por la embarcación de otros; Sin embargo, no necesita, ya que la Fundación de Dios está segura, y él los conoce que son los suyos, y los cuidarán y los cuidará. Además, los tiempos de aflicción y persecución son días malvados; Ver Efesios 5:16; y tal será la hora de la tentación, eso probará a los habitantes de la Tierra, Apocalipsis 3:10. Sin embargo, el hombre justo no necesita temer, ya que siempre está bien con él, deja que su caso y sus circunstancias sean lo que lo harán. Sí, el día de la muerte, y el día del juicio son días de maldad a los hombres malvados; y por lo tanto los ponen lejos de ellos, Amós 6:3; Pero los creyentes tienen razones para regocijarlos, el día de su muerte es mejor que el día de su nacimiento; Y el día del juicio será el momento del glorioso aparente de Cristo para ellos. Se agrega,.

[cuando] la iniquidad de mis talones me compasará por ; Es decir, los pecados de la vida y la conversación; Los "tacones" denotan "pasos", y la palabra a veces se presenta, como en Salmo 56:6; y "iniquidad" pretende pecado cometido en caminar; Y así, no diseña el pecado original, ya que algunos han pensado, pero los pecados y transgresiones reales: y se pueden decir que "brújes [los santos] se acercan", cuando están castigados por ellos, y así se sienten en sentido y reconocimiento de ellos, y para ser humillados para ellos; y luego no tienen nada que temer de manera servil, ya que estos castigos no están en la ira, ni en una forma de vengativa justicia, o castigo por el pecado; Pero los frutos del amor y el favor. O el sentido puede ser, cuando la muerte, el fruto de la iniquidad, los salarios del pecado, rodea y se aprovechan sobre mí; בסופי, "en mi final", como el Targum; En mis últimos días, en el talón o cerca de ellos, no temeré; El santo no tiene ninguna razón para temer, cuando camina por el valle oscuro de la muerte; Porque la muerte es abolida como un mal penal, su picadura se quita, y su maldición se quitó. Algunos hacen las palabras: "Cuando la iniquidad de mis suplantantes me compasará" o; lo que significa que sus enemigos, que nos esperan en privado, y se esforzan por suplantarlo; o que lo persiguió de cerca, y presionó sobre sus talones, solo listo para destruirlo; Sin embargo, incluso entonces significa que no debe temer: y luego el sentido es lo mismo con Salmo 27:1; a los que acuerdan las versiones siríacas y árabes, que lo hacen, "la iniquidad de los enemigos de las mieras"; O, "cuando mis enemigos me rodean": y puede ser literalmente representado, cuando "la iniquidad me rodea a mis talones" P; es decir, cuando los hombres, que son la iniquidad misma, abarcanme, están en mis talones, listos para apoderarse de mí, no temeré.

Oh עון עקבי "Iniquitas Supplatorum Meorum", Gejerus; "insidiatorum meorum", algunos en vatablus. P "iniquitas opressorum", i. mi. "Ingiquissimi Mei Opresores Ambiunt Me", Gejerus.

Versículo 6

que confían en su riqueza ,. En su fuerza exterior, poder y fuerza; sus caballos, carros y ejércitos; ver.

Salmo 33:16; o en sus bienes y sustancias mundanos; lo que parece ser el sentido de la palabra aquí, como aparece de.

Salmo 49:10. Para "confiar" en ellos es poner el ojo y el corazón sobre ellos; o para descansar en ellos, depender de ellos, a la negligencia de la providencia divina, con respecto a la vida futura en este mundo; y esperar a la felicidad eterna en el futuro, porque favoreció a muchos disfrute terrenales aquí: para hacerlo es malvado. Por lo tanto, el Targum es: "Ay de los malvados que confían en su sustancia". Y también es muy débil y tonto confiar en las riquezas, ya que son inciertas, están aquí hoy, y se han ido mañana; y no son satisfactorios, el que aún tiene mucho, todavía tendría más: tampoco pueden entregar del mal, desde las sentencias actuales, desde la espada, la pestilencia y el hambre; Ni de la muerte, ni por el juicio futuro, y la ira por venir; y a menudo son perjudiciales para el bienestar espiritual y eterno de los hombres; Ver 1 Timoteo 6:9.

y se jactan en la multitud de sus riquezas ; De su adquisición de ellos por su propia diligencia e industria; y de ellos tenerlos debido a una exclusiva virtud y excelencia en sí mismos; y de la abundancia de ellos. Tal alegría y jactancia es malo; Dado que las riquezas son los dones de Dios, las bendiciones de su providencia; y se otorgan a menudo a personas ni sabias ni diligentes, y mucho menos merecedor; ver Jeremias 9:23. El conjunto puede aplicarse al anticristo romío y a sus seguidores, a los que confían en y se jactan de sus riquezas temporales, que en una hora no llegarán a nada.

Apocalipsis 18:7; y del tesoro de la iglesia, de mérito; y obras de superrogación; Con todo lo que no pueden canjear un alma de la ruina y la destrucción, de la siguiente manera:

Versículo 7

Ninguno [de ellos] puede por cualquier medio canjear a su hermano ,. Es decir, "con su sustancia", o "riquezas", como la oferta de Targum y Jarchi. Algunos, de acuerdo con el orden de las palabras en el original, los hacen ", un hermano redentor no puede canjear a un hombre", o "nadie" P: Pero, como observa Aben Ezra, אח, "un hermano", es el efecto, y.

איש, "un hombre", es la causa. El Targum es: "Su hermano que es cautivo, un hombre redentor no puede canjear con su sustancia"; o por cualquier medio canjear. De hecho, un hombre rico puede redimir a su hermano de la deuda, o de una prisión, al que se elige, al pagar sus deudas por él; o de Thraldom y Bondage, siendo tomado cautivo y convirtiéndose en un prisionero de guerra, al darle un rescate para él. Esto puede hacer con respecto al hombre; Pero, con respecto a Dios, no puede, con todas sus riquezas, pagar las deudas que deba a la ley y la justicia de Dios; ni liberarlo de su esclavitud al pecado, Satanás y la ley, por quien se lleva a cabo un cautivo. El sentido aquí es que él no puede redimirlo de la muerte; Él no puede, con todo su dinero, asegúralo de morir; Tampoco, cuando muerto, tráelo de vuelta de la tumba; Y mucho menos lo entregan de la muerte eterna, o la ira por venir; Este solo Dios puede hacer, ver Salmo 49:15.

ni le da a Dios un rescate para él ; Un rescate para redimir del pecado, y así de la maldición de la ley y la muerte eterna, debe ser entregada a Dios, contra quien se compromete el pecado, el legislador que es capaz de salvar y destruir; cuya ley está transgredida por ella, y debe cumplirse; y cuya justicia está afrontada y herida, y debe estar satisfecho; y quién es el acreedor a quien los hombres son deudores y, por lo tanto, se debe hacer el pago a él. De ahí que nuestro Señor Jesucristo, el redentor de su pueblo, pagó el precio de rescate a Dios, y le ofreció un sacrificio; Ver Efesios 5:2. Pero este rescate no es de la entrega del hombre, sino de Dios; Es de su enteramiento en su infinita sabiduría: se exponía y envió a Cristo para ser el rescate o la "propiciación", como la palabra aquí usada significa; y Cristo vino a dar su vida y a sí mismo un rescate para muchos, y es la propiciación de sus pecados: y esta es la suficientes, una redención plente, y no necesita ninguna otra, no hay ninguna otra; Hubo exacciones típicas bajo la ley, pero no existe una expiación, propiciación o rescate real, sino por la preciosa sangre de Cristo; No por cosas corruptibles, como plata y oro; Con estos un hombre no puede darle a Dios un rescate por sí mismo, o para su hermano.

q SO COCCEIO; y algunos en Michaelis. r כפרו "propitiationm suam", pagninus, montanus.

Versículo 8

para la redención de su alma [es] preciosa ,. O "pesado"; Es, como observa Jarchi, "más pesado que su sustancia": es una cuestión demasiado pesada para que el hombre más rico del mundo se involucre en; Él no es igual a eso; Sus riquezas no son equivalentes a la redención de un alma que ha pecado, y que es de más valio que el mundo entero: "¿Qué darán un hombre a cambio de su alma?" u otro para él? Toda la sustancia de su casa sería absolutamente despreciada. Requiere un precio más amplio para la redención de ello que el oro y la plata, y por lo tanto es imposible obtenerlo por cualquier medio; y que puede ser el sentido de la palabra aquí, como Jarchi y Kimchi lo interpretan; y así se usa para lo que es "raro", "difícil", sí, "imposible", no para ser encontrado o venir, en 1 Samuel 3:1. El único precio de la redención del alma es la sangre preciosa de Cristo; Su vida es el precio del rescate, sí, él mismo, 1 Pedro 1:18 1 Timoteo 2:6; Tampoco es posible la redención del alma sobre cualquier otro terreno.

y ceaseth para siempre ; Es decir, la redención del alma; Debe haber cesado, nunca podría haberse logrado, no había emprendido a Cristo y lo realizó; Él ha obtenido la redención eterna, y en él lo tenemos, y en ningún otro. O las palabras pueden ser representadas ", y él ceaseth para siempre"; El hermano, cuyo alma o vida debe ser redimida, muere; Ver Salmo 12:1; y muere la segunda y eterna muerte, por que su hermano le puede hacer por él, con todas sus riquezas: o que intenta canjearlo ", se va para siempre"; ver Salmo 36:3; si lo hará o no, como observa Jarchi; Él deja de redimir a su hermano; encuentra que no puede hacerlo; Sus esfuerzos son vanos e infructuosos. Algunos se unen y conectan estas palabras con lo siguiente, "y ceaseth para siempre, que aún debería vivir para siempre", c. es decir, es imposible que tal uno por tal medio debe vivir para siempre. Gussetius u realiza e interpreta las palabras con bastante otro sentido ", pero la redención de su alma vendrá": el verdadero precio de redención de Cristo y que, una vez pagada y perfectamente hecha ", Ceaseth para siempre", y nunca será requerido más; para que él por quien se haga "vivirá para siempre", como en Salmo 49:9, que es un verdadero sentido evangélico.

S יקר "Gravis", De Dieu, Michaelis. T חדל "Definit", Montanus, Vatablus. u ebr. Comentario. pag. 345.

Versículo 9

que aún debería vivir para siempre ,. O "aunque él debería vivir", c. w. Aunque el hombre rico debe vivir siempre tan largo, mil años contaron con mil años, como en Eclesiastés 6:6, pero no podía en todo este tiempo, con todas sus riquezas, canjear a su hermano; Y, por fin, debe morirse a sí mismo, y también su hermano también, como su propia experiencia y observación puede asegurarse, Salmo 49:10. O el significado es que no puede tanto canjear a su hermano, o darle a Dios un rescate para él, que debe vivir una vida corporal para siempre, y nunca morir; Dado que todos los hombres mueren, hombres sabios y tontos, ricos y pobres; y mucho menos que debe vivir y disfrutar de una "vida eterna", como la targum; Una vida de felicidad y felicidad en adelante, que no debe obtenerse con oro y plata, pero es el don puro de Dios.

[y] no ver corrupción ; La tumba, el pozo de la corrupción, la casa designada para todos los habitantes de vida: o "el juicio del infierno", según la paráfrasis de Chaldeee.

W ויהי "Etiamsi Vivat", Gejerus.

Versículo 10

Porque él se debe [que] sabios mueren ,. Esta es una razón convincente al hombre rico, que con todas sus riquezas no puede canjear a su hermano de la muerte; Dado que debe ver, por experiencia diaria y constante, que ninguno está exento de morir, no, ni siquiera el hombre sabio; Y, por lo tanto, no los ricos, ya que la sabiduría es mejor que las riquezas, y se dice que da vida, Eclesiastés 7:12; Y, sin embargo, los hombres sabios mueren, sí, Salomón, el más sabio de los hombres, murió. Los hombres sabios mundanos, tales que son más sabios en su generación que los niños de la luz, saben cómo, obtener dinero y fincas, y para proporcionar futurez, y sin embargo, no pueden asegurarse de la muerte: los hombres que son sabios en cosas naturales, conocen el Secretos de la naturaleza, la Constitución de los cuerpos humanos, lo que es apropiado para preservar la salud y la vida, como filósofos y médicos, y, sin embargo, no pueden liberarse de la muerte: políticos sabios, magistrados prudentes, instructores de la humanidad en todas las ramas de conocimiento útil, que son rentables para ellos mismos y para los demás, y son los más merecedores de vivir debido a la utilidad, sin embargo, estos mueren, así como los demás: como son espiritualmente sabios, sabios para la salvación, que se conocen, y conocen a Cristo, a quien saber es la vida eterna; y los más sabios entre ellos, como son capaces de enseñar a otros la sabiduría oculta y misteriosa de Dios; Incluso estos hombres y profetas sabios no viven para siempre. El Targum interpreta esto de los hombres sabios malvados, condenados al infierno; o como está en la Biblia del rey,.

"Los hombres sabios malvados, que mueren la segunda muerte; ''.

Ver Apocalipsis 2:11; y son condenados al infierno.

también el tonto y la persona brutal perece ; El tonto mundano, que confía en sus riquezas, y se jacta de ellos; Su alma está a la vez requerida de él. El tonto ateo, que dice que no hay Dios, ningún juicio, ningún estado futuro; ha hecho un pacto con la muerte, y con el infierno está en un acuerdo; Este pacto no se mantiene, muere, y se encuentra terriblemente confundido: el tonto que es tan inmoralmente, quien se burla del pecado, una broma de la religión, y elimina el mal día lejos de él; Su gran maldad, a la que se le da, no lo entregará de la muerte. Cada hombre se vuelve brutal en su conocimiento; Pero hay algunos entre las personas más brutales que otras, que son como bestias brutas naturales, y perecerán por completo en sus propias corrupciones. El buen hombre sabio muere, pero no perece; él hereda la vida eterna; Pero el tonto y bruto malvado no solo perecen por la muerte, sino que son castigados con la destrucción eterna en el alma y el cuerpo.

y deja su riqueza a otros ; no pueden llevarlo con ellos, para que no sean de ningún servicio después de la muerte, ya sea, si el juez podría ser sobornado por el oro, ya que no puede, no lo tendrán con ellos para que lo hagan; vinieron al mundo desnudo, y así saldrán, y no llevarán nada con ellos, pero dejarán detrás de ellos; ya sea a sus bebés, sus hijos y herederos, Salmo 17:14; o a extraños, no saben quién; Y si lo hacen, no saben si serán sabios, hombres o tontos, o qué uso lo harán, Salmo 39:6 Eclesiastés 2:18

Versículo 11

su pensamiento interior [es, que] sus casas [continuarán] para siempre ,. Esta es la idea de sus corazones, lo que imaginan en secreto, y concluyen dentro de ellos mismos; O que sus familias, que pueden ser referidas por sus casas, consulte 2 Samuel 3:1; continuará en las edades sucesivas, hasta el fin del mundo, heredar sus posesiones y perpetuar su nombre; Aunque a menudo es así, que las grandes familias se extinguen, y la semilla de los impíos se corta: o que sus magníficos edificios, que han erigido para detenerse, y por su honor y gloria, permanecerán para siempre; Aunque en un poco de tiempo, por lo que es por un medio u otro, como los edificios del templo, no queda un tiro sobre otro. O las palabras pueden ser representadas, "en medio de ellos" (sus herederos a quienes dejan su riqueza) "Sus casas permanecerán para siempre", así que Aben Ezra; eso es, para que se apetan lo harán; Pero esto no siempre es cierto, para casas finas y grandes propiedades que les pertenecen a menudo pasan a otras manos y familias. La palabra קרבם, interpretada por "su parte interior", por una transposición de dos letras en ella se puede leer קברם, "sus tumbas", como Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech observan; Y, con este sentido, las versiones de Targum, Septuagint, Vulgate, latino, siríaco y árabe hacen las palabras: y entonces el significado es, el de todas las casas que han construido o ha sido poseído, solo se queda, y eso es el tumba; en el que morarán hasta la resurrección, y por lo tanto se llama "un hogar largo", Eclesiastés 12:5; ver Job 17:13.

[y] sus habitantes a todas las generaciones ; que significan lo mismo que antes.

Llaman sus tierras después de sus propios nombres ; Como se llamaba Egipto, Mizraim, Etiopía se llamaba Cush, y Palestina Canaán, de hombres que eran los primeros poseedores de ellos, Génesis 10:6. O "proclaman sus nombres en toda la tierra" x; Buscan conseguir un nombre, y difundir y continuar con todo el mundo; estar despreocupado sobre sus nombres que se escriben en el cielo, o por tener una casa que no se hace con las manos eternas allí.

x Así que Piscator, Gejerus, Michaelis.

Versículo 12

Sin embargo, el hombre [ser] en honor no abusa no ,. O Adán: Y algunos entienden esto del primer hombre Adán, que fue creado y coronado con gloria y honor; Pero no se equivocó con él, ni él, por lo que algunos escritores judíos y lo interpretan. Pero si las palabras admitirán este sentido o no, la visión general del salmista, que es mostrar la inconstancia y la inestabilidad del honor mundano, puede ser ejemplificado en el caso del primer hombre; Estaba en honor que fue creado después de la imagen y semejanza de Dios, y también lo fue la gloria de Dios, siendo su imagen; Estaba en la amistad con Dios, como se muestran muchos casos, y tuvimos dominio sobre todas las criaturas a continuación; Tenía mucho conocimiento de Dios, y la comunión con él, y era una criatura pura, santa y erguida; Pero continuó no mucho tiempo en este estado de honor y gloria; "No presentó una noche" Z, ya que las palabras pueden ser representadas; ver.

Génesis 28:11; y, como lo son, quienes concluyen de ahí que Adán cayó el mismo día en que fue creado; y que es el sentido de los escritores judíos anteriores, que dicen, fue expulsado del Paraíso la noche de ese día; Pero aunque podría pararse más tiempo, y la palabra a veces se usa de una continuidad más larga; ver Salmo 25:13; Sin embargo, por la cuenta en Génesis, parece que continuó en su estado de honor, pero poco tiempo.

es como las bestias [que] perecen ; volviéndose mortal en su cuerpo, y brutal y estúpido en su entendimiento. O, "Él es como las bestias", "perecen", o "[están] cortados" a; la palabra que está en el número plural, que muestra que no se entiende a una persona individual, sino a los hombres en general; o, sin embargo, tal de los hijos de Adán que llegan a honrar; estos no permanecen mucho tiempo, su honor es un muy corto que vive, a veces no dura sus vidas: que están en lugares altos están en resbaladizos, y a menudo se derriban del pináculo del honor en un momento; Y si su gloria cumple con ellos durante todo el día de la vida, sin embargo, no se alojará con ellos en la noche de la tumba; La gloria no podrá descender tras ellos,.

Salmo 49:17; Y cuando mueren, perecen como las bestias; Como son como ellos en la vida, estúpidos, brutales e ignorantes, así que en la muerte; Como muere la bestia, también lo hacen, Eclesiastés 3:19; Como se muere sin ningún pensamiento o preparación para la muerte, también lo hacen el otro; Como el uno no lleva nada junto con eso, así que ni tampoco lo hacen los otros: como las bestias que mueren a sí mismas, porque aquí están aquí, cuando Junius lo observa, es bueno para nada más que ser arrojado a la zanja; Así son hombres malvados, a pesar de todas sus riquezas y honores; Sí, es peor con ellos que con las bestias, ya que después de que la muerte juzgue, y después de eso la segunda muerte, la ira de Dios.

y bereshit rabba, s. 11. follo. 9. 1. 2. Pirke Eliezer, C. 19. z בל ילין "no pernoctabit", montanus, amama; Así que Ainsworth. A נדמו "Excisi Sunt", Montanus.

Versículo 13

ésta su camino [es] su locura ,. Este último fin se convierte en como las bestias que perecen, que es el problema y el evento de toda su confianza, ambición y honor, muestran la locura de sus vidas y conductas: o este su curso de la vida, en la confianza de sus riquezas; jactancia de su riqueza; complaciéndose con los pensamientos de la continuidad de sus casas y lugares de vivienda a todas las generaciones; y llamando a sus tierras después de sus propios nombres; todos proclaman su locura. O, como algunos hacen las palabras, "ésta su camino [es] su esperanza" o "confianza" B; Conen toda su esperanza y confianza en sus riquezas y honor, que no son una esperanza vana y una confianza tonta.

Sin embargo, su posteridad aprueba sus refranes ; Son de los mismos sentimientos con sus padres; Dicen las mismas cosas, y hacen las mismas acciones; Pise en sus pasos, y siga la misma pista; Aunque ha habido instancias tan innumerables de la vanidad y la inconstancia de todas las riquezas y la grandeza mundanas.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

b ככל למו "est fiducia ipsorum", cocceius, gejerus; "STOLIDA FIDUCIA VEL SPES", MICHAELIS.

Versículo 14

como las ovejas se colocan en la tumba ,. No están en la vida como ovejas, inofensivas e inocentes; Tampoco estimado como tal por la matanza, ya que la gente de Dios es; a menos que sea que sean como ellos, brutales y estúpidos, desconsiderados de la muerte, y sin preocuparse por su patrimonio después de eso; Y así morir e ir a la tumba, como las bestias brutas naturales, hechas para ser tomadas y destruidas, 2 Pedro 2:12; o más bien como las ovejas que han estado pastando en un buen pasto durante el día, por la noche se ponen en un pinfoldo oscuro y estrecho; tan malvados hombres ricos, habiendo vivido en gran abundancia y mucho en el día de la vida, cuando llega la noche de la muerte, se ponen en la tumba oscura y estrecha. Y se debe observar aún más, que la comparación no es para ovejas preparadas para la matanza, y asesinada por la comida; Porque estos no se colocan en una zanja, a los que la tumba puede responder; Pero, como observa Junio, a los que mueren de sí mismos; a las ovejas podridas, y que no son más que carroña, y son buenas para nada más que ser arrojadas en una zanja; tan malvados hombres son puestos en la tumba; Pero como establecerse en la tumba es común al bien y lo malo después de la muerte, más bien, las palabras deben ser representadas, "como las ovejas, se ponen en el infierno" C; Como la palabra está en Salmo 9:17; un lugar de oscuridad y miseria, donde se puso el malvado hombre rico cuando murió,.

Lucas 16:19.

la muerte se alimentará de ellos : o "gobernarlos" D; Como los pastores gobiernan sus rebaños, con imitación de quienes los reyes gobiernan sus sujetos; la misma palabra se usa de ambos; y así la muerte está representada como un rey, o más bien como un tirano que reinaba sobre los hijos de los hombres; incluso sobre reyes y príncipes, y los grandes hombres de la tierra, que han reinado sobre otros; ver Romanos 5:14; o "los alimentará" E, ya que el pastor alimenta a las ovejas; no al llevarlos a los pastos verdes, en los campos Elíseos; pero donde no se puede obtener una gota de agua para enfriar la lengua; en la oscuridad total, donde lloran, lamentando y gnashing de dientes; en los apartamentos del infierno, y las habitaciones de los demonios, para ser invitados con ellos, y vivir como ellos: o "se alimentarán de ellos"; Como el lobo sobre las ovejas, devorando su fuerza y ​​consumiendo sus cuerpos, Job 18:13; Pero como esto no es más que lo que hace a todos, más bien el segundo, o una muerte eterna, está aquí; La ira de Dios, el gusano que siempre es roer, comer y consumir, y nunca muere.

y la parte vertical deberá tener dominio sobre ellos por la mañana ; Las partes verticales son tales, a quienes la rectitud o la justicia de Cristo se muestran o se imputan, y que tienen espíritus correctos renovados, y los principios de la gracia y la santidad se formaron en ellos, y caminan por alto en sus vidas y conversaciones; estos, en la mañana del día de la resurrección, cuando surjan Cristo el sol de la justicia, cuando la luz de la alegría y la alegría, se derramará sobre su venida, a principios del día del Señor, que durará mil años; Ellos, los muertos en Cristo, lo que se elevan primero, durante ese tiempo, reinó con él como reyes y sacerdotes; Cuando los malvados, ser destruidos en la conflagración general, se convertirán en el escabel de Cristo, y serán como las cenizas bajo las plantas de los pies de su pueblo; y el reino, el dominio, y la grandeza del reino bajo todo el cielo, se entregará a los santos; ver 1 Tesalonicenses 4:16 Daniel 7:27; Y aunque esta es una rama de la felicidad y la gloria del pueblo de Dios, pero se menciona aquí como una agravación de la miseria de los malvados, quienes, en otro estado, estarán sujetos a aquellos que han tirado aquí.

y su belleza se consumirá en la tumba de su vivienda ; o "su forma" f y figura; Las enfermedades a menudo destruyen la belleza de un hombre, la muerte cambia su rostro y hace una mayor alteración; Pero la tumba quita la forma misma y la figura del hombre; o, como está en el "keri", o margen del texto hebreo, "y su roca consumirá" g; Es decir, sus riquezas, que son su roca, fortaleza y ciudad fuerte, y en las que colocan su confianza y confianza; Estos les fallará cuando lleguen a la tumba, que es "su vivienda", y es la casa designada para todos los habitantes: y parece que es así, más bien, esto debería entenderse de "Hell" H, que será la mansión eterna. de hombres malvados, y en los que serán castigados en alma y cuerpo para siempre; Aunque más bien el sentido es: "Cuando su roca", es decir, Cristo, vendrá "para consumir la tumba", y destruirá su poder; Cuando él, digo, vendré "de su habitación", el cielo, entonces los justos tendrán el dominio, 1 Tesalonicenses 4:16.

C לשאול "en Inferno", v. L. Pagninus, Montanus, Gejerus, Michaelis; Así que Ainsworth. Dwרעם "Reget EOS", Vatablus. E "Pascet EOS", Musculus, Versión Tigurine, Gejerus, Cocceius. F צירם "Figura Eorum", Pagninus, Montanus, Vatablus; "Forma Eorum", versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator. G צורם "auxilium eorum", septiembre. V. L. Ethí. Arkansas. "Robur Illorum", Musculus "Petra Illorum", Cocceius. H שאול "Infernus", Musculus, Junius Tremellius, Gejerus, Michaelis, así que Ainsworth.

Versículo 15

Pero Dios redimirá mi alma del poder de la tumba ,. El salmista expresa su fe, aunque debería morir, y por un tiempo estar bajo el poder de la tumba, pero debería ser redimido de ella en la resurrección; que a los santos serán "el día de la redención", Efesios 4:30; sus cuerpos se redimirán de la mortalidad, la debilidad, la corrupción y el deshonor, que los atienden ahora, y en la tumba; y que será, consecuencia de la redención de sus almas y cuerpos, a través de la sangre de Cristo; ver.

Oseas 13:14; o las palabras pueden ser representadas, "pero Dios redimirá mi alma del poder del infierno"; Y así el Targum,.

"David dijo por el espíritu de la profecía, pero Dios redimirá mi alma del juicio del infierno; ''.

eso es, mantendrá y preservará de la segunda muerte, de ser lastimado por él, o de su poder de tener un poder sobre él; y Cristo, que es el redentor de su pueblo, y que, siendo Dios, todo, es capaz y poderoso, ha redimido las almas de su ira por venir, infierno o la segunda muerte, al destruir el pecado. causa de ello, al satisfacer la ley, la administración de ella, y al abolir la muerte misma; Todo lo que él ha hecho dándole un precio de rescate por ellos, por lo que ha obtenido la redención que los hombres ricos, con todo su oro y plata, nunca podrían obtener por sí mismos o para otros. La razón por la cual el salmista creía que Cristo haría esto por él, sigue.

porque él me recibirá . O, "porque él me ha recibido" yo; en sus brazos de amor, en su gracia y favor; que hace abiertamente en la conversión, y en el llamado efectivo; Los hombres que se sienten atraídos por Cristo por los cuerdas del amor, vengan a él, y son recibidos por él, quien no arroja nada; Y el argumento de por lo tanto es muy fuerte, que tal a quien Cristo recibe por su gracia, redimirá de la tumba, o recaudará en el último día a la resurrección de la vida: "porque él me recibirá"; Mientras hace que las almas de su pueblo se glorientan con la muerte, cuando, durante su estado separado, estarán contentos con él, y se llevarán a sus cuerpos en su cuidado y custodia; Desde donde se puede concluir fuertemente, los criará de nuevo en la mañana de la resurrección, y luego los recibirá alma y cuerpo para sí mismo, y presentarlos a su padre, y presentarles a su reino y la gloria; por lo que, como en.

Salmo 49:5, el buen hombre no tiene ninguna razón para temer nada en el día del mal; Porque cuando sale tan mal con los demás, está bien con él. El Targum en la Biblia del rey es,.

"Él me llevará a su parte o parte en el mundo por venir. ''.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

I יקחני "Suscepit Me", Versión Tigurine, Vatablus, Musculus, Gejerus.

Versículo 16

no tengas miedo de cuando uno se haga rico ,. Quien antes era pobre, o no tan rico; pero ahora se vuelven así, ya sea por herencia, o por su propia diligencia e industria, a través del permiso de la providencia. Esto debe ser comprendido, no de un buen hombre, de quien la opresión no debe ser temida; Pero se puede esperar que haga el bien con sus riquezas, aliviar a los pobres y al ministrar al apoyo del interés de la religión, y usar qué poder y autoridad puede tener en defensa de ella: pero se debe interpretar de un hombre malvado; de alguien que ni teme a Dios, ni saluda al hombre; que hace un mal uso de sus riquezas, poder y autoridad, a la opresión de los pobres, y la persecución de los santos, y que busca ser temidos cuando no es amado; ver.

Proverbios 28:12; Pero la gente de Dios no debería tener miedo cuando este es el caso, ya que Dios es su fuerza, su luz y su salvación; y como los hombres malvados no pueden ir más allá de lo permitido, y como la mayoría no pueden hacer más que matar al cuerpo; ver Salmo 27:1; Estas palabras son un apóstrofo del salmista, ya sea a su propia alma, o a los santos, y todos los creyentes en particular.

cuando la gloria de su casa aumenta ; ya sea lo mismo con las riquezas, llamadas, Génesis 31:1; porque los hombres son aptos para gloriarse en ellos, y en su mayor parte obtener honor y gloria de los hombres por ellos; o niños, y un aumento de ellos, y especialmente cuando llegan a honrar; Como también el avance de sí mismos a lugares altos de honor y confianza; así como edificios adicionales, grandes edificios majestuosos, para que se vean geniales, y perpetúan sus nombres.

Versículo 17

Porque cuando él decepita no llevará nada alejado ,. Tales hombres, con todas sus riquezas y honor, deben morir; Por lo tanto, ¿por qué los hombres deben tener miedo de ellos? ¿O donde se contabilizan, cuyo aliento está en sus fosas nasales? Tampoco pueden llevarlos a ninguno de ellos con ellos; Sus riquezas no son ganancias para ellos después de la muerte, cuando estarán con un nivel con los pobres, que no tendrán nada que temer por ellos; Ver 1 Timoteo 6:7.

su gloria no debe descender después de él ; ya sea en la tumba, el pozo de la corrupción, la parte inferior de la tierra, donde los reyes, los príncipes, los consejeros y los campesinos, son todos igual, Job 3:14; o en el infierno, donde no hay títulos de honor, ni respeto de las personas; No Faraón Rey de Egipto, o SennArhherib King of Asyria, allí; pero faraón sencillo, c. Ver Ezequiel 32:31.

Versículo 18

aunque mientras vivió él bendijo su alma ,. Alabado y exaltado a sí mismo por sus adquisiciones y mérito; o proclamó a sí mismo un hombre feliz, debido a su riqueza y riqueza; o tontamente halagado con paz, prosperidad y duración de los días, e incluso con honor y gloria después de la muerte.

y [los hombres] lo alabarán, cuando estés bien a ti mismo ; o "Pero los hombres los hombres lo alabarán", c. Tanto los hombres ricos como los pobres, todos los sabios cuando, como los intérpretes judíos generalmente explican la palabra, un hombre considera que la verdadera sabiduría y la religión, y se preocupa por el bienestar de su alma más que la de su cuerpo; o "cuando lo está doblando bien": es decir, a otros, haciendo actos de beneficencia, comunicándose a las necesidades de los pobres; o más bien, "cuando te duermes bien", disfrutando de las cosas buenas de la vida, tomando su porción, comiendo el fruto de su trabajo, lo cual es bueno y cómodo; Ver Eclesiastés 5:18.

K ויודך "Atque CelebrAaverint Te", Junius Tremellius, Piscator. l Jarchi, Aben Ezra, Kimchi Ben Melech en LOC.

Versículo 19

irá a la generación de sus padres ,. Ser recogido a ellos en la muerte; o "al lugar de vivienda de sus padres" m; ya sea la tumba, o el infierno, o ambos; La habitación de sus malvados antepasados: a menos que las palabras sean prestadas, como lo son, aunque, aunque "vendrá a la edad de sus padres" n; Vive siempre que lo hayan hecho; Sin embargo, debe morir por fin, y salir detrás, como lo han hecho.

nunca verán luz ; ni él ni sus padres; Nunca más verán la luz del sol, ni volverán a la luz de la vida, sino que estarán en la oscuridad y silenciosa tumba hasta la resurrección; O, más bien, nunca disfrutarán de la luz eterna, la gloria y la felicidad. El último estado de gloria a veces se expresa por "luz"; Juan 8:12; este el pueblo de Dios, tal que se convierten en luz en el Señor, y son los hijos del día, verán; Pero los hombres malvados no deberán; se lanzarán en la oscuridad externa, donde lloran, lamentos y gnashing de dientes.

M ד-דור "ad habitationem", gejerus. N "Lacio Aetatem", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 20

hombre [es decir] en honor ,. Un hombre malvado, como el Targum.

Salmo 49:12.

y entiende no ; Desde donde sus riquezas y su honor, ven, y qué usa él debería hacer de ellos, y por qué final los tiene; o que no entiende las cosas espirituales, que se relacionan con la salvación de su alma; quien no conoce a Dios en Cristo, ni el camino de la salvación de Cristo; Tampoco tiene experiencia en la obra del Espíritu de Dios sobre su alma; Tampoco tiene ninguna comprensión espiritual de las doctrinas del Evangelio; Tampoco se conoce, su estado y condición, y qué verdadera felicidad es:

es como las bestias [que] perece ; Salmo 49:12.