Bible Commentaries
Salmos 49

Versículo 1

Salmo 49:1 «Al Músico principal: Salmo para los hijos de Coré. »Oíd esto, todos [vosotros]; escuchad, todos los habitantes del mundo:

Ver. 1. Escuchen esto, todos ustedes ] Esto que es de tan gran consecuencia y preocupación universal, a saber. que los santos no se asusten ni se sientan perplejos ante la prosperidad actual de las personas sin gracia; pero considera que la muerte a lo sumo los hará extremadamente miserables, y en el día del juicio los hombres volverán y discernirán una diferencia manifiesta entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve, Malaquías 3:18 .

Escuchad , todos los habitantes del mundo ] "Oíd y escuchad; no os enorgullezcáis, porque el Señor lo ha dicho", Jeremias 13:15 . Los habitantes del mundo, Heb. del mundo transitorio, son como hombres en un molino, por prisa en los negocios; o como alguien que está corriendo una carrera, a quien, aunque nunca se le ha dado un consejo tan bueno, no puede quedarse para escucharlo.

De los tales, solemos decir, que oyen con sus espigas de cosecha (la cosecha es un tiempo de gran placer y de grandes negocios), y por eso tenemos tan mala siembra para la palabra. Necesitábamos desear, como hizo Harding una vez, poder clamar contra el pecado tan fuerte como las campanas de Oseny; sí, como aquellos predicadores católicos, cuya voz se escucha en todos los discursos e idiomas, Salmo 19:3 .

Versículo 2

Ambos, altos y bajos, ricos y pobres, juntos.

Ver. 2. Tanto bajos como altos, ricos y pobres juntos ] Heb. Ambos hijos de Adán, o hombre terrenal, e hijos de Ish, o noble

quórum

Ex meliore luto finxit praecordia Titan.

Diógenes hizo una vez un clamor similar en Atenas: Aκουσατε ανδρες , Oíd, oh hombres; y cuando se le acercó una compañía esperando lo que les diría, los miró y dijo: Aνδρας εκαλεσα ου ακθαρματα , llamé a hombres, y no a esclavos (varlets).

Versículo 3

Mi boca hablará sabiduría; y la meditación de mi corazón [será] de entendimiento.

Ver. 3. Mi boca hablará sabiduría ] Heb. Sabidurías y entendimientos; y, sin embargo, el asunto de este salmo no fue nada extraordinario en su mayor parte; para que un profano hubiera salido con su

Quid dignum tanto tulit hic promissor hiatu?

Pero, por lo tanto, los puntos buenos no deben ser despreciados, porque se manejan comúnmente; pero, por lo tanto, es mejor prestarle atención, y probar con la práctica, cuál es esa buena, santa y agradable voluntad de Dios sobre la que tanto se presiona, como Romanos 12:2 .

Versículo 4

Inclinaré mi oído a una parábola; abriré mi palabra oscura con el arpa.

Ver. 4. Inclinaré mi oído a una parábola ] qd no deseo que hagas más de lo que yo mismo haré. Creí, por eso hablé; Primero he aplicado mi doctrina a mis propios afectos, y la sacaré de mi propio seno para beneficio de ustedes. Es una parábola lo que debo contarte, o una oración maestra, sí, es un misterio, un acertijo, como la otra palabra aquí significa.

Abriré mis dichos oscuros ] La doctrina de la vida eterna, y el juicio venidero, aquí entregado más claramente que en cualquier otro lugar del Antiguo Testamento, es un misterio.

Versículo 5

¿Por qué temeré en los días del mal, [cuando] la iniquidad de mis talones me rodee?

Ver. 5. ¿Por qué debería temer en los días del mal? ] Todos los días de los afligidos son malos, Proverbios 15:15 . Pero, ¿por qué yo, o cualquier otro siervo de Dios afligido, estaríamos demasiado turbados, como si algo extraño nos hubiera sucedido? ¿O se tambaleó ante la mejor condición de hombres peores, considerando todas las cosas?

Cuando la iniquidad de mis talones ] O, de mis suplantadores, mis enemigos, esos hombres traviesos (llamados aquí iniquidad en abstracto) que buscan hacer tropezar mis talones, y me rodean con sus trampas para ese propósito. Ver Salmo 56:7 . O así, "Cuando la iniquidad de mis talones", etc. Es decir, como algunos lo dirán, cuando mis pecados lleguen a mi memoria o sean castigados sobre mí.

El calcañar de todo hombre tiene alguna iniquidad. Como tendremos algo de tierra pegándose a nuestros talones mientras caminamos en un mundo sucio; así que hay alguna contaminación sobre todas nuestras acciones, que podemos llamar la iniquidad de nuestros talones. "El que está lavado", dijo nuestro Salvador a Pedro, "no necesita sino lavarse los pies, sino que está completamente limpio", Juan 13:10 .

La comparación parece tomarse de los que se lavan en baños; porque aunque con ello quedan limpios todos sus cuerpos, al salir tocan la tierra con los pies, y por eso están dispuestos a lavarse de nuevo; de igual manera los santos, aunque bañados en esa fuente bendita abierta al pecado y a la inmundicia, Zacarías 13:1 , y así liberados de la mancha y del reino del pecado; sin embargo, sus pies o talones tienen algo de suciedad, algunas reliquias de corrupción todavía se adhieren a ellos y les causan algo de dolor; sin embargo, no deben temer ni desmayarse, sino que mediante la práctica de la mortificación se purifiquen diariamente de toda inmundicia de carne y espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios, 2 Corintios 7:1 .

Versículo 6

Los que confían en sus riquezas y se jactan de la multitud de sus riquezas;

Ver. 6. Los que confían en su riqueza ] Lo que nunca fue fiel a los que confiaban en ella; y, sin embargo, es increíblemente difícil tener riquezas y, en cierta medida, no confiar en ellas; es decir, pensar que somos simplemente mejores y más seguros por ello, como lo muestra nuestro Salvador, y sus discípulos, después de algún asombro, finalmente lo entendieron; así que Marco 10:23,24 . De ahí esa acusación estricta, 1 Timoteo 6:17 .

Y se jactan de la multitud de sus riquezas ] Contrario a Jeremias 9:23 . Este salmo presenta la mejor gloria de un creyente en la gracia de Dios y en su condición bendita, en la que se eleva por encima de los más grandes de los mundanos.

Versículo 7

Ninguno [de ellos] puede en modo alguno redimir a su hermano, ni dar a Dios rescate por él:

Ver. 7. Ninguno de ellos puede de ninguna manera redimir a su hermano ] Y por lo tanto, todo el dinero que se ha dado para misas, cantos fúnebres, trentales, un conjunto de treinta misas de réquiem, dichas en el mismo día o en días diferentes, ŒD & c., Ha sido desechado; Ver a Cristo es el único Redentor, y en el otro mundo el dinero no domina. Tampoco puede un hombre comprar la muerte, aunque nunca daría tanto.

La muerte no aceptará ningún rescate, ni se contentará con dar muchos regalos, como dice Salomón en otro caso, Proverbios 6:35 . Joder, dijo el gran cardenal Beaufort, ¿no se contratará a la muerte? ¿El dinero no hará nada? ¿Por qué debería morir siendo tan rico? Si todo el reino me salvara la vida, podría conseguirlo mediante la política o mediante las riquezas comprarlo (Hechos y Mon.

en H. 6). Lewis XI no quiso oír hablar de la muerte durante todo el tiempo de su última enfermedad, pero cuando vio que no había remedio, envió a buscar agua bendita de Reims, junto con la vara de Aarón, como la llamaban, y otras reliquias sagradas, pensando en ello. tapar la boca de la muerte y ahuyentarlo; pero no sería (Epit. Hist. Gall.). Oh avaro (dice uno de ellos) hoc assidue times quod semel faciendum est? Hoc times quod in tua manu est ne timeas? Pietatem asume, superstitionem omite; mors tua vita erit, et quidem beata atque aeterna (Val. Max. Christ., p. 391).

Versículo 8

Salmo 49:8 (Porque la redención de su alma [es] preciosa, y cesará para siempre :)

Ver. 8. Porque la redención de su alma es preciosa ] es decir, el precio de la vida es mayor que el que cualquier hombre, por más rico que sea, pueda alcanzarlo. El dinero es el monarca de este mundo, pero no del próximo.

Y cesa para siempre ] es decir , cesa la compra de una vida más larga, no hay tal cosa, créanlo, Job 36: 18-19 Deu 23:22 Zacarías 11:12 . Entonces, los culpables fueron los Agrigentinos, que comieron, construyeron, plantaron, etc., como si tuvieran que vivir para siempre.

Versículo 9

Que viva para siempre, [y] no vea corrupción.

Ver. 9. Que viva todavía para siempre ] Como todo malvado viviría , si pudiera obtenerse por dinero; porque no conoce la felicidad sino tener y retener; al otro lado de la tumba no busca bien; mientras que un hombre piadoso tiene misericordia de la mortalidad, como Filipenses 1:23 , tiene Mortem in desiderio et vitam in patientia, como dice Fulgencio, desea morir, y sin embargo se contenta con vivir; aceptar la vida en lugar de afectarla, soportarla en lugar de desearla.

Y no verás corrupción ] Heb. el pozo de la corrupción. El caldeo lo entiende como el infierno; a la cual la muerte del impío es como una trampilla.

Versículo 10

Porque él ve morir a los sabios, así como perecer el necio y el brutal, y dejar sus riquezas a otros.

Ver. 10. Porque ve que los sabios mueren, así como el necio ] Esto es verdad, etiam muta clamant cadavera, los cadáveres de ambos predican y proclaman, con una especie de elocuencia muda. La muerte no importa; Pallida mors aequo, & c. Está establecido que todos los hombres mueran una vez. Yace como la suerte del hombre, como significa la palabra αποκειται, Hebreos 9:27 , y todos los hombres pueden decir: Todos somos mortales; pero, ay, lo decimos en su mayor parte, magis usu quam sensu, más por costumbre que por sentimiento; porque vivimos como si nuestras vidas estuvieran clavadas en la eternidad, y nunca deberíamos llegar a un ajuste de cuentas.

Heu vivunt heroínas tanquam mors nulla sequatur,

Aut velut infernus fabula vana foret.

Y perecerá el brutal ] Su vida y sus esperanzas terminan juntas. Pero se consideraría que los sabios mueren tanto como los necios, los buenos mueren tanto como los malos, sí, los buenos a menudo antes que los malos, Isaías 57:1 . El mejor hijo de Jeroboam murió antes que el resto, porque se encontró algo bueno en él ( ωκυμοροι οι θεοριλεις ).

Y dejar su riqueza a otros ] Nec aliis solum, sed et alienis, a meros extraños; este Salomón presenta como una gran vanidad. Por lo tanto, fue un buen discurso de un hombre santo una vez a un gran señor, que le había mostrado su casa señorial y sus agradables jardines: Tenías que asegurarte del cielo, o de lo contrario, cuando mueras, serás un gran perdedor.

Versículo 11

Su pensamiento interior [es, que] sus casas [permanecerán] para siempre, [y] sus moradas por todas las generaciones; llaman a [sus] tierras por sus propios nombres.

Ver. 11. Su pensamiento interior es que sus casas, etc. ] Algunos unen este versículo con el anterior, y leen las palabras así: Mientras que cada uno de ellos ve que los sabios mueren, así como el necio, etc., sin embargo, su pensamiento interior es, etc. inmortalidad, de buena gana creerían que vivirán aquí para siempre. Así corre el hebreo: Sus entrañas son sus casas para siempre; como si sus casas estuvieran dentro de ellos, como los bienes del fariseo, Lucas 11:14 , τα ενοντα.

Así que aquí, Internum vel interiora; no sólo los pensamientos, sino lo más íntimo de los pensamientos de los mundanos malvados, los pensamientos más retirados y los recovecos de sus almas, se refieren a estas cosas terrenales; estos se encuentran más cerca de sus corazones; como dijo la reina María cuando murió: Ábreme y encontrarás Calais en mi corazón. Fue un caso lamentable, que un pueblo podrido estuviera donde Cristo debería, y sin embargo, es ordinario.

Llaman a sus tierras por sus propios nombres ] Para hacerlas famosas e inmortalizarlas a la vez. Así, Caín llamó a su ciudad recién construida Enoc, por el nombre de su hijo, a quien por lo tanto tendría que llamarse Señor Enoc de Enoc. Esta es la ambición todavía de muchos, que se preocupan poco por saber que sus nombres están escritos en el cielo; pero esfuércense por propagarlos, como puedan, sobre la tierra, Nimrod por su torre, Absalón por su pilar, Alejandro por su Alejandría, Adrián por su Adrianópolis, etc.

Pero el nombre de los impíos se pudrirá, Proverbios 10:7 , y los que se apartan de Dios serán escritos en la tierra, Jeremias 17:13 , etc.

Versículo 12

Sin embargo, el hombre [siendo] honrado no permanece; es como las bestias [que] perecen.

Ver. 12. Sin embargo, el hombre siendo honrado no permanece ] Aunque él piense en eternizarse a sí mismo, y nunca llegar a ser tan grande, debe morir, sea señor o humilde; y morir como una bestia, una bestia carroñera (a menos que sea el mejor hombre), pero solo por esta almohada y almohada. En un extremo de la biblioteca de Dublín había un globo terráqueo, en el otro un esqueleto; para mostrar que, aunque un hombre era el señor de todo el mundo, sin embargo, debía morir, su honor debía ser arrojado al polvo.

La guadaña mortal (dice uno) es dueña del cetro real, y corta los lirios de la corona así como la hierba del campo. Perperam acomodatur hic versiculus, dice otro; este versículo no está bien interpretado por el primer hombre, Adán, para probar que pecó el mismo día en que fue creado, y no se alojó ni una noche en el paraíso.

Es como las bestias que mueren ] Pecoribus, morticinis, dice Junius, las bestias que mueren de murrain, y así se vuelven carroña, y no sirven para nada.

Versículo 13

Este su camino [es] su necedad, pero su posteridad aprueba sus dichos. Selah.

Ver. 13. Este su camino es su locura ] Este su cariñoso concepto de inmortalidad es una locura atroz, completamente refutada por la experiencia de cada día; porque la persona más longeva muere al fin, al igual que (junto a los patriarcas antediluvianos) Joannes de Ternporibus, escudero de Carlos el Grande, que murió en 1139 dC, a la edad de trescientos sesenta y un años (Cronol. 475 de Asted). Así el anciano de Bengala, en las Indias Orientales, que tenía trescientos treinta y cinco años cuando llegó a los portugueses, de quien, por su edad milagrosa, recibió un estipendio anual hasta su muerte (Naucler.

Purehas. Pilg., Pág. 481). El que vivió en nuestros días hasta ciento cincuenta años, más o menos, se rindió por fin a la naturaleza; y, sin embargo, los hombres adoran y sueñan todavía con una inmortalidad. La primera condenación que jamás fue denunciada fue la muerte, "Ciertamente morirás"; y la primera duda que se hizo fue acerca de la muerte: "No moriréis"; desde qué tiempo queda algo del engendro de esa vieja serpiente en nuestra naturaleza, lo que nos lleva a dudar de aquello de lo que hay mayor certeza; y aunque cada uno reconoce que va a morir, sin embargo, hay pocos hombres que no se anticipen a su muerte y piensen que puede vivir todavía, y todavía, y por tanto tiempo: esto es una locura en alto grado, y deberíamos ser sensibles. de ella, esforzándose por no gustarle la vida ni tener miedo de la muerte. &&&

Sin embargo, su posteridad aprueba sus dichos. Selah ] Heb. se deleitan en su boca, son tan sabios como sus antepasados, andan en su camino, recogen sus pensamientos internos, Salmo 49:11 , observan las mismas vanidades mentirosas, y así abandonan sus propias misericordias, Juan 2:8 . Selah, qd ¡ Oh, maravilloso! Mira el resultado de su locura.

Versículo 14

Como ovejas, son sepultados; la muerte se alimentará de ellos; y los rectos se enseñorearán de ellos por la mañana; y su hermosura se consumirá en el sepulcro desde su morada.

Ver. 14. Como ovejas son enterrados en la tumba ] Estos engordados del mundo, estos jóvenes nobles sin cerebro, que no serán advertidos por los daños de otros hombres, sino que caminan por los mismos caminos oscuros y peligrosos, venga lo que venga, estos en la tumba (como un hombre que camina en la nieve puede hacer repentinamente en un pozo de marga y allí ser ahogado), o más bien están reprimidos, como las ovejas son arrojadas a un establo o establo, para ser sacrificadas allí ( y en el infierno sus almas); yacen como uvas en un lagar, arenques en escabeche en un tonel, piedras en un horno de cal, tejas en un horno de ladrillos, etc.

Tanquam pecude, como ovejas, dice aquí el salmista; y la nota de Junius es Morticinas puta in cloacis, exquiliis vel puticulis proiectas; como ovejas, que mueren de murrain, luego son arrojadas a zanjas, jakes, pantanos.

La muerte los alimentará ] Serán carne de gusanos, sí, de muerte Apocalipsis 2:23 , Apocalipsis 2:23 , que es peor que todas las demás; el pecado, como una pesada lápida, los aprieta hasta la muerte, etc.

Y los rectos se enseñorearán de ellos por la mañana ] es decir, en la resurrección, cuando los santos participen con Cristo en su reino (cuando los impíos serán el estrado de sus pies), y juzgarán al mundo, sí, los ángeles. Otros por la mañana entienden de repente, o según la estación, como Salmo 46:5 .

Y su belleza consumirá en la tumba ] Toda su pompa y valentía con la que salieron al exterior mientras vivían (como Agripa y Berenice llegaron al tribunal con gran fantasía, Hechos 25:23), y con la que fingieron ser enterrados. en estado.

Sic transit gloria mundi .

Así pasa el honor del mundo. 1 Corintios 7:31 .

De su morada ] De donde son llevados al sepulcro, esa casa oscura de todos los vivientes, Job 30:23 . Algunos traducen el texto así, Infernus habitaculum ipsis, el infierno será su habitación. Tremellius así, Et formam corum consumat infernus receptam ex habitaculo eius, y el infierno consumirá su forma (es decir, sus cuerpos ahora reunidos con sus almas), recibidos fuera de su casa, es decir, fuera de la tumba.

Versículo 15

Pero Dios redimirá mi alma del poder del Seol, porque él me recibirá. Selah.

Ver. 15. Pero Dios redimirá mi alma del poder del sepulcro ] Heb. de la mano del infierno: qd estoy, y estaré en mejores condiciones tanto en la vida, en la muerte como después de la muerte, que cualquiera de los seres queridos del mundo. Spe bona docti ab indoctis diffunt, dixit Chilo; ¿Por qué, pues, he de temer, como Salmo 49:5 ; ¿Por qué debería envidiar su aparente felicidad, que tendrá una catástrofe tan triste, como Salmo 49:14 ? Tendré el cielo, y eso vale más que todo.

Porque él me recibirá. Selah ] Un texto notable en verdad, y bien digno de un Selah; un claro testimonio de la inmortalidad del alma y de una vida mejor después de esto, como bien se observa. Hae sunt parabolae, et haec sunt aenigmata, dice un buen intérprete. Estas son esas parábolas, y estos son esos dichos oscuros, menciona Salmo 49:4 , acertijos para los impíos, pero cordiales para los fieles.

Versículo 16

No temas cuando uno se enriquece, cuando aumenta la gloria de su casa;

Ver. 16. No temas ] David fue consolado, y por eso quería que otros lo fueran; porque, como se dijo de cierto obispo de Lincoln, que no poseía nada más que lo que había otorgado a otros, Hoc habeo quodcunque dedi; de modo que los santos piensan que sus comodidades no son tan cómodas a menos que otros puedan compartirlas y les vaya mejor con ellas.

Cuando aumenta la gloria de su casa ] a saber. Por una descendencia numerosa, edificio señorial, muebles alegres, grandes rentas e ingresos; porque, como dicen del metal del que hacen vidrio, está más próximo a derretirse cuando brilla más; así son los malvados más cercanos a la destrucción cuando alcanzan el mayor brillo.

Versículo 17

Porque cuando muera, no se llevará nada; su gloria no descenderá tras él.

Ver. 17. Porque cuando muera no se llevará nada ] Nada más que un sudario, como hizo proclamar el gran emperador en su funeral. Fue un tonto que en su lecho de muerte se puso una moneda de oro en la boca y dijo: Algunos son más sabios que otros; Me llevaré esto conmigo. Ver Job 1:21 1 Timoteo 6:7 . Ver Trapp en " Job 1:21 " Ver Trapp en " 1Ti 6: 7 "

Su gloria no descenderá tras él] No, ni podrá soplar sobre él ni una ráfaga de frío cuando arda en el infierno. Oh, que los malvados ricos pensaran en esto, antes de que la fría tumba sostenga sus cuerpos y el caliente infierno sostenga sus almas.

Versículo 18

Aunque mientras vivió bendijo su alma, y ​​[los hombres] te alabarán, cuando te hagas bien.

Ver. 18. Aunque mientras vivió bendijo su alma ] Como lo hizo ese rico tonto, Lucas 12:16,21 , y ese rey de Francia, que, envanecido con el matrimonio de su hermana con el rey de España, lo llamó por un nuevo título, Tres-heureuse Roi, el tres veces feliz rey; pero poco después fue asesinado accidentalmente por el capitán de su guardia que corría a la par con él, en la solemnización de ese mismo matrimonio, en el comienzo mismo de su supuesta felicidad.

Y los hombres te alabarán cuando te hagas bien ] Plumando tu propio nido y cuidando tu propio cadáver; estarás seguro de parásitos y moscas zanjadoras, que te elogiarán mucho, aunque en contra de su propia conciencia, Romanos 1:32 . El mundo generalmente admira la felicidad de quienes viven en plenitud, y se pregunta ¿qué debería afligir tal persona? Los irlandeses preguntan qué pretendían morir.

Versículo 19

Irá a la generación de sus padres; nunca verán la luz.

Ver. 19. Irá a la generación de sus padres ] es decir, al sepulcro, o aunque llegue a la edad de sus padres, es decir, vivirá aquí por mucho tiempo.

Ellos nunca verán la luz ] O tendrán un sano consuelo en la muerte o alguna parte en el reino de Dios.

Versículo 20

El hombre [que es] honrado y no entiende, es como las bestias [que] perecen.

Ver. 20. Hombre que es honrado y no entiende ] Versus amoibaeus. Ver Salmo 49:12 , hay poca diferencia; Stultitiam patiuntur abre. Cuanto más tenga un hombre de riquezas mundanas y menos comprensión espiritual y celestial de ellas, más bestial será y más miserable será. Calígula llamó a su suegro, Marcus Silanus, χρυσουν προβατον, un bruto dorado, Quid cervo ingentia cornua, cum desit animus?

Vel mihi da clavem, vel mihi tolle seram.