Bible Commentaries
Salmos 48

Versículo 1

Salmo 48:1 «Cántico [y] salmo para los hijos de Coré. »Grande es el SEÑOR, y digno de ser muy alabado en la ciudad de nuestro Dios, en el monte de su santidad.

Salmo y cántico para los hijos de Coré] Ciertamente no sabemos cuándo ni quién lo compiló. Si por David, probablemente fue cuando los filisteos subieron a buscarlo, pero fueron enviados de regreso con vergüenza y pérdida, 2 Samuel 5:7 ; 2 Samuel 5:9 .

Si tras la matanza del ejército de Senaquerib por un ángel, Isaías o algún otro profeta de esos tiempos (como hubo muchos) podría ser el escribiente. Parece ser de la misma época y ocasión con Salmo 76:1,12

Ver. 1. Grande es el Señor ] Mayor, Job 33:12 , el mayor de todos, Salmo 95:3 , la grandeza misma, Salmo 145:3 . Un grado que está por encima de lo superlativo.

Y muy digno de alabanza ] No se pueden elogios insignificantes para una majestad tan grande. Debe ser modus sine modo (Berna).

En la ciudad de nuestro Dios ] es decir, en la Iglesia; porque otros no lo harán, no pueden hacerlo a la aceptación divina. Galeno (lib. 3, de usu part.), Asombrado por la maravillosa estructura del cuerpo del hombre, cantó un himno a su Hacedor, pero sin embargo vivió y murió como pagano.

Versículo 2

Hermoso para la situación, el gozo de toda la tierra, [es] el monte de Sion, [en] los lados del norte, la ciudad del gran Rey.

Ver. 2. Hermosa para la situación ] Una hermosa ninfa, así R. Solomon. O, hermoso para la rama que deja caer bálsamo, dice Moller; Pulcher surculo, rama hermosa, es decir, para el arca allí sentada. O, para la extensión y el clima, como Josué 12:23 , situado en el lado norte de Jerusalén, como Isaías 14:13 , en un aire frío, seco y claro, como Job 37:22 . Sanantur illi, qui illic infirmi conveniunt, dice Kimchi, los que llegan débiles se curan .

El gozo de toda la tierra ] No solo de toda la tierra, porque allí tres veces al año subían las tribus, las tribus del Señor al testimonio de Israel, para dar gracias al nombre del Señor, Salmo 122:4 , no sólo de Oriente, de donde Jerusalén fue celebrada y llamada reina, Urbium totius Orientis clarissima, dice Plinio, ver Lamentaciones 1:1 , sino también de toda la tierra, Sumen totius orbis, como se la llama, y ​​el mismo Rabsaces ( en aquella más ingenua que Estrabón) confiesa que Judea es tierra de trigo y vino, de pan y viñedos, Isaías 36:17 .

Por eso se llama la excelencia de Jacob, Salmo 47:4 , la bondad del Señor por el trigo y el vino, y por el aceite, y por las crías de las ovejas y de las vacas; por todo lo que los hombres vendrían a cantar en las alturas de Sion; pero especialmente para bendiciones espirituales, para que sus almas sean como huertos de riego y no se entristezcan más, Jeremias 31:12 ; mas venid a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas, Isaías 35:10 , por la gracia de Dios, que trae salvación a todos los hombres, por lo cual aparece, Tit 2:11 Isaías 2:3,4 .

Si Plutarco podía decir de Roma en la época de Numa, que las aldeas vecinas, aspirando el aire de esa ciudad, respiraban justicia; ¡Cuánto mejor podría decirse lo mismo de esta ciudad del gran Rey, donde Dios mismo era residente y su servicio sincero estaba establecido! Salmo 132:13 .

Versículo 3

Dios es conocido en sus palacios por refugio.

Ver. 3. Dios es conocido en sus palacios por refugio ] Como la ciudad era un adorno para todo el país, así era Dios para la ciudad, como un refugio común para ambos; y como teniendo allí su santo templo, no un santuario profeso para la impiedad, como Floro lo denominó con rencor, pero mucho más merecedor que el nuevo templo de Numa en Roma, para ser llamado πιστοως και ειρηνης ιερον, el sacramento de la fe y la paz, donde el el Dios verdadero fue verdaderamente adorado, y se descubrió que era una ayuda muy presente en los problemas, el mejor baluarte.

Versículo 4

Porque he aquí que los reyes estaban reunidos, pasaron juntos.

Ver. 4. Porque he aquí que los reyes estaban reunidos ] Los príncipes de los filisteos, 2 Samuel 5:5 . O, los príncipes de Senaquerib, que eran todos reyes, Isaías 10:8 . Oecolampadius, sobre Isaías 13:19 , dice que había veintidós reinos en Asiria; todos ellos vinieron con fuerzas combinadas para dejar a Jerusalén desolada, pero no pudieron lograrlo.

Pasaron juntos ] No podían hacer más daño a esta ciudad (querida por Dios y asegurada por él, los atenienses se jactaban de ser θεοφιλεις, amados de Dios, los hierosolimitanos lo eran seguramente) no más daño que como si hubieran sido tantos caminantes. hombres que habían pasado junto a ella con el bastón en la mano.

Versículo 5

Ellos [lo vieron, y] se maravillaron; se turbaron, [y] se apresuraron.

Ver. 5. Ellos lo vieron, y entonces se maravillaron ] Ninguno de ellos pudo decir, como César, Veni, vidi, vici, vine, vi, conquo, pero al contrario; apenas vieron esta ciudad custodiada por los cielos, pero sus corazones los entregaron mal; y estaban listos para decir, como lo hizo el duque de Sajonia, que con la intención de hacer la guerra contra el obispo de Magdeburgo, y entendiendo que no hizo grandes preparativos para defenderse a sí mismo y a sus territorios, sino que buscó ayuda del cielo mediante el ayuno y la oración. , Insaniat Alius, dijo que, Dios me los bendiga a partir de una locura tal que meterse con un hombre que confideth en Dios, y practica el por completo a su protección.

Se turbaron y se apresuraron ] Heb. Huyeron apresuradamente o precipitadamente, siendo golpeados por un terror repentino, como el de los egipcios, cuando les quitaron las ruedas de sus carros; de los filisteos, cuando se apresuraron a dejar atrás sus dioses, 2 Samuel 5:20,21 ; de los sirios, 2 Reyes 7:6,7 , cuando dejaron todo y corrieron para salvar la vida; de los asirios, cuando el ángel había matado a ciento ochenta y cinco mil en su campamento, etc.

Versículo 6

El temor se apoderó de ellos allí, [y] el dolor, como de mujer de parto.

Ver. 6. El miedo se apoderó de ellos allí ] Por "así" en el versículo anterior, y "allí" en este, la huida vergonzosa de estos enemigos se descifra vívidamente y, por así decirlo, se señala con el dedo. Así que Salmo 14:5 , "Allí estaban con gran temor, porque Dios está en la generación de los justos".

Y dolor como de mujer de parto ] Su dolor no era menor que su miedo; y les vino, Certo, cito, subito, de repente, dolorosamente, irresistiblemente, inevitablemente.

Versículo 7

Quebrantas las naves de Tarsis con viento solano.

Ver. 7. Quebrantas las naves de Tarsis ] es decir, del océano o del mar Mediterráneo, Isaías 2:16 ; Isaías 23:1 ; Isaías 23:6 ; Isaías 23:10 ; Isaías 23:14 .

El significado es, como tú, oh Dios, con tu viento del este, que Euroclydon especialmente, que Plinio llama Navigantium pestem (la travesura del marinero), tiende a arrojar y ahogar los barcos más altos a tu gusto; para que puedas y quieras tratar con los enemigos de tu Iglesia. Para quienes, por tanto, este texto debe ser como esos nudillos de la mano de un hombre fueron para Belsasar, para escribirles su destino; o como Daniel era para él, para leerles.

Versículo 8

Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios la confirmará para siempre. Selah.

Ver. 8. Como hemos escuchado ] a saber. Por la relación de nuestros antepasados, Salmo 44:1 , o más bien por las promesas contenidas en las Sagradas Escrituras, que ahora vemos verificadas y ejemplificadas en nuestras liberaciones señaladas. La protección constante de Jerusalén, entonces, está aquí asegurada y asegurada, per comparationem promissionis et experientim simul, et similiter eam contestantium. Véase Job 42:5 similar . Ver Trapp en " Trabajo 42: 5 "

En la ciudad de nuestro Dios] La Iglesia es la ciudad del Dios viviente, Hebreos 12:22 , una ciudad que engendra hombres, sí, conquistadores, como dice Herodoto (Clio) de Ecbatana, la metrópoli de los medos, y como Píndaro. (Nemeis, Abdías 1:2 ) de otro lugar,

Yρεφαι φωτα μαχαταν δυνατος, & c.

Dios la establecerá para siempre ] Habrá una Iglesia hasta el fin del mundo, oponiéndose a todos sus enemigos.

Versículo 9

Hemos pensado en tu misericordia, oh Dios, en medio de tu templo.

Ver. 9. Hemos pensado en tu misericordia ] Heb. Hemos meditado o pensado en silencio, como si estuviéramos asombrados, o más bien asombrados, por eso, no pudimos hablar por un tiempo, estábamos tan transportados cuando nos reunimos en tu templo con el propósito de alabarte, como por tu misericordia hacia nosotros, así que porque tu poder y tu justicia ejercieron sobre nuestros enemigos.

Versículo 10

Conforme a tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza hasta los confines de la tierra; tu diestra está llena de justicia.

Ver. 10. Según tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza ] es decir , es infinita e inexpresable, Salmo 148:1 ; Salmo 145:3 . El nombre de Dios es exaltado por encima de toda bendición y alabanza, como lo reconocen esos santos levitas, Nehemías 9:5 . La distancia entre Dios y nosotros es infinita, y debemos esforzarnos por llenar esa distancia, si es posible, con nuestras alabanzas.

Tu diestra está llena de justicia ] es decir, de actos nobles que hiciste por nosotros, según tu promesa, Salmo 25:10 .

Versículo 11

Se regocije el monte de Sion, se regocijen las hijas de Judá por tus juicios.

Ver. 11. Que se regocije el monte de Sion, que las hijas, etc. ] Que la Iglesia católica, y cada miembro particular de ella: den a Dios la gloria de su justicia, y velen que su alegría sea espiritual.

Versículo 12

Camina alrededor de Sion, y rodeala; cuenta sus torres.

Ver. 12. Camina por Sion, y cuenta sus torres ] qd ¿No son todavía los mismos y tantos como eran antes de la llegada del enemigo? ¿Hay algo disminuido o desfigurado por la etapa tardía o el asalto? "Por tanto, así ha dicho Jehová acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad, ni allí disparará flecha", etc., Isaías 37:33 .

Versículo 13

Observa bien sus baluartes, considera sus palacios; para que lo contéis a la generación siguiente.

Ver. 13. Fíjense bien en sus baluartes ] Para nada perjudicado. El Gran Turco nunca podría haber conquistado las Rodas de no ser por la traición, a pesar de sus largas y poderosas baterías realizadas en ese lugar día y noche. Cómo se enfureció por el último asalto de Scodra y blasfemó, ver Turk. Hist. pag. 423. Ginebra está rodeada de enemigos, franceses, españoles, saboya, papa, y excluida de toda ayuda de ciudades e iglesias vecinas; sin embargo, está sostenida, por así decirlo , por una mano inmediata del cielo, como Beza ha establecido en un elegante emblema, Hanc urbem non nisi miraculose stetisse et stare per multos annos res ipsa clamat.

Versículo 14

Porque este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos: él será nuestro guía hasta la muerte.

Ver. 14. Porque este Dios es nuestro Dios ] Para atraerlos a esta consideración fue que el profeta llama a la gente a ver Sión, etc., y a darse cuenta de que ella bien podría haber escrito en sus puertas (como esa ciudad Hipócrates escribe de had) Intacta manet, la hija de Sion sigue siendo una doncella, gracias a la destreza de su campeón.

Incluso hasta la muerte ] Y también después; porque esto no debe tomarse en forma exclusiva. Él nunca nos dejará ni nos desamparará.