Bible Commentaries
Salmos 50

Introducción

Este Salmo está destinado,

AM 2981. BC 1023.

(1,) Como una reprimenda de los judíos carnales, tanto los que descansaban en las funciones ceremoniales como externas de su religión, y eran negligentes en los deberes más excelentes de oración y alabanza; y los que expusieron la ley a otros, pero vivieron vidas inicuas.

(2,) Como una predicción de la abolición de la ley ceremonial, y de la introducción de una forma espiritual de adoración, en y por el reino del Mesías, Juan 4:23 .

(3,) Como una representación del justo juicio de Dios, en el que llamará a los hombres a rendir cuentas acerca de su observancia de las cosas que así han enseñado. Los hombres serán juzgados según lo que está escrito en los libros; y, por tanto, Cristo está adecuadamente representado hablando como Juez, cuando habla como Legislador. Aquí está,

(1,) La gloriosa aparición del Príncipe que da la ley y el juicio, Salmo 50:1 .

(2,) Instrucciones dadas sobre cómo adorarlo, Salmo 50:7 .

(3,) Una reprensión de los que pretenden adorarlo, mientras desobedecen sus mandamientos, Salmo 50:16 . Su condenación se leyó, y se les advirtió a todos que ordenaran correctamente su conversación, Salmo 50:21 .

Título. Salmo de Asaf, quien no solo fue el principal de los cantores sagrados, sino también profeta, 2 Crónicas 25:1 , y compositor de varios Salmos, 2 Crónicas 29:3 . Mientras lo lee el parafrasto caldeo, Un salmo de la mano de Asaf , algunos han supuesto que Asaf solo lo llevó al tabernáculo por orden de David, quien en realidad fue el autor del mismo. Pero como es cierto que varios de los otros Salmos fueron compuestos por Asaf, es mucho más probable que él también fuera el autor de este, ya que se le atribuye en el título exactamente como los demás.

Versículo 1

El Dios fuerte, el Señor hebreo. Anguila Elohim, Jehová; el Dios de los dioses; Jehová; el Señor supremo del cielo y la tierra, el Legislador y Juez de hombres y ángeles; a quienes los más grandes reyes y potentados son súbditos; el infinito, el eterno, que no cambia; ha hablado y llamado la tierra , etc. Ha dado sus órdenes de que todos los habitantes de la tierra, de un extremo al otro, se presenten ante él. A éstos los convoca ahora para que sean testigos de su procedimiento en este solemne juicio, entre él y su pueblo, que aquí está representado poéticamente. Porque aquí se erige un tribunal, el juez viene a él, los testigos y los delincuentes son convocados, y por fin se dicta sentencia y se determina la causa.

Versículo 2

Fuera de Sion El lugar donde se suponía que debía residir, y donde ahora se sentaría para juzgar; la perfección de la belleza El lugar más amable del mundo entero, debido a la presencia, adoración y bendición de Dios; Dios ha resplandecido Se ha manifestado de una manera gloriosa; ha desplegado ilustre sus infinitas y gloriosas perfecciones. Algunas versiones lo leen, De Sion, con perfección de belleza, Dios ha resplandecido o resplandecerá.

Versículos 3-4

Nuestro Dios vendrá , etc. Dios, sin duda, vendrá y nos llamará a juicio; aunque ahora parece no darse cuenta de nuestra conducta. El profeta habla esto en la persona de uno de los adoradores de Dios. Como si hubiera dicho: Aunque sea nuestro Dios, sin embargo ejecutará juicio sobre nosotros. Y no guardará silencio. Ya no se confabulará ni tolerará la hipocresía y la blasfemia de los profesantes de la religión verdadera, sino que ahora les hablará en su ira , y los censurará y castigará eficazmente. O no cesará , es decir, descuidará o demorará en venir, como puede interpretarse אל יחרשׁ, al jecheresh . Un fuego consumirá delante de él , etc. "No vendrá como terrenalpríncipes, ante los cuales marcha una multitud armada; pero de una manera mucho más terrible e irresistible, que te hará tan consciente de su espantosa presencia, como lo fueron tus antepasados ​​en el monte Sinaí, cuando las llamas devoradoras, los truenos y los relámpagos que lo acompañaron, hicieron temblar la misma montaña y temblar." Llamará a los cielos , etc. “Llamará al cielo y a la tierra (ángeles y hombres) para que sean testigos de la equidad de sus procedimientos, Isaías 1:2; y lo mejor es sacarlos de su lugar, como evitar comparecer ante su tribunal ". Monseñor Patrick. Evidentemente, esta es una predicción de la terrible manera de la venida de Dios para ejecutar juicio sobre los judíos e israelitas apóstatas, en parte por parte de los reyes de Asiria y Babilonia, quienes asolaron su país, destruyeron sus ciudades y llevaron a multitud de ellos al cautiverio; y más especialmente en su última destrucción por los romanos, cuando se tomó una venganza señal sobre ellos, en cuanto a su hipocresía, abuso de sus privilegios y todos sus otros pecados, en particular por crucificar a su propio Mesías. Esta terrible ejecución de la ira divina sobre ellos fue predicha con frecuencia por los profetas: véase Malaquías 3:2 ; y Malaquías 4:1 ; Isaías 66:15 ; Isaías 66:17 ; ya menudo se representa en las Escrituras como la venida del reino de Dios, del Hijo del hombre o de Cristo , habiéndole encomendado el Padre todo el juicio. Ahora bien, esta predicción en este Salmo parece respetar especialmente este evento. Y así ha sido así interpretado por los mejores expositores cristianos, como lo ha demostrado Poole en su Synopsis Criticorum; donde también nos dice que los rabinos judíos afirman que el tema del Salmo es "ese juicio, que será ejecutado en los días del Mesías"; "Ignorante, ¡ay!" dice el Dr. Horne, "que ellos mismos y su gente se han convertido ahora en los infelices objetos de ese juicio".

Versículos 5-6

Reúne a mis santos , etc. Oh ángeles, convocadlos y traedlos a mi tribunal. Lo cual se habla poéticamente, para continuar con la metáfora y representación del juicio aquí mencionado. Mis santos Los israelitas, a quienes él llama santos; 1º, Porque todos eran de profesión pueblo santo , como se les llama en Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio, 2 d, Como argumento y evidencia contra ellos, porque Dios los había escogido y separado de todas las naciones de la tierra, para ser un pueblo santo y peculiar para él, y ellos también se habían dedicado solemne y frecuentemente a Dios. y su servicio; todo lo cual agravó grandemente la culpa de su actual apostasía. Los que han hecho pacto conmigo, &C. Que han concertado un pacto conmigo, y han ratificado ese pacto conmigo mediante el sacrificio, no solo en sus padres, Éxodo 24:4 , etc., sino también en sus propias personas de vez en cuando, aun cuando hayan ofrecido sacrificios. a mi. Esto parece agregarse para familiarizarlos con la naturaleza, el uso y el fin apropiados de los sacrificios, que fueron principalmente designados como señales y sellos del pacto hecho entre Dios y su pueblo; y, en consecuencia, para convencerlos de su gran error al confiar en sus sacrificios externos, cuando descuidaron la vida y el alma misma de ellos, que era el cumplimiento de su pacto con Dios; y al mismo tiempo, para disminuir esa opinión demasiado alta que tenían de los sacrificios. , y preparar el camino para su abolición.Y los cielos declararán su justicia, de la cual fueron llamados a testificar, Salmo 50:4 , como también la tierra; pero aquí sólo menciona los cielos, probablemente, porque fueron los testigos más imparciales y considerables del caso. Porque los hombres sobre la tierra podrían ser testigos falsos, ya sea por ignorancia y error, o por prejuicio, parcialidad y pasión; pero los ángeles entienden las cosas más a fondo, y son tan exactamente puros y sin pecado, que no pueden ni darán falso testimonio de Dios; y por eso su testimonio es más valioso. O, el significado es que Dios convencería al pueblo de su justicia y de su propia maldad, mediante truenos y relámpagos, tormentas u otras señales espantosas que él hizo en los cielos. Porque Dios es el juez mismoEn su propia persona. Dios no los reprenderá ahora por medio de sus sacerdotes o profetas, sino de una manera extraordinaria desde el cielo.

Versículo 7

Oye, pueblo mío , etc. Habiendo traído a Dios, entrando en juicio con ellos, ahora da cuenta del proceso y de la sentencia del juez, cuyas palabras están contenidas en este y los siguientes versículos. Oh Israel, testificaré contra ti , suplicaré contigo, y declararé mi acusación o castigo contra ti. Yo soy Dios, el Dios tuyo No solo en general, sino de manera especial, por ese pacto solemne hecho en el Sinaí; por lo cual reconocí que eras mi pueblo peculiar, y tú me reconociste como tu Dios.

Versículos 8-13

No te reprenderé por tus sacrificios , etc. Este no es el asunto principal de mi acusación contra ti, que hayas descuidado los sacrificios que debías haber ofrecido; porque, aunque a menudo has omitido tu deber incluso en ese sentido, tengo cosas más importantes que estas de las que acusarlo. No tomaré bueyes , etc. No seas tan tonto como para imaginar que me impones alguna obligación con tus sacrificios, o que yo los requería porque los necesitaba, o que me complacía o satisfacía en ellos por su propio bien. Cada bestia del bosque es mía . Podría comandarlas o deshacerme de ellas a mi gusto, sin tu permiso o ayuda; y el ganado , etc. Que se alimentan de innumerables colinas, o en valles y campos.Conozco todas las aves , etc. Dónde están y de dónde podría ir a buscarlos fácilmente cuando me plazca; y no sólo aves domesticadas y domésticas, sino incluso las que son salvajes y vuelan arriba y abajo sobre las montañas; que, aunque fuera del alcance del hombre, están a mis órdenes. Si tuviera hambre Si quisiera o deseara algo, lo cual no quiero, siendo el Dios todo suficiente; No te diría que podrías suplir mis necesidades. Porque el mundo es mío , etc. Y todas aquellas criaturas con las que se repone. ¿Comeré carne de toro? Si quería algo, ¿tienes una concepción tan burda y carnal de mí como para suponer que necesito o me deleito en la sangre de criaturas brutas?

Versículo 14

Ofrece a Dios acción de gracias. Si quieres saber qué sacrificios aprecio y exijo indispensable, en primer lugar, es el de la gratitud, proporcional a mis grandes e innumerables favores; que no consiste apenas en reconocimientos verbales, sino que procede de un corazón profundamente afectado por las misericordias de Dios, y va acompañado de un curso de vida que agrada a Dios. Y paga tus votos al AltísimoEvidentemente, aquí no parece que se signifiquen votos ceremoniales, sino morales: las cosas requeridas en este Salmo se oponen a los sacrificios y todas las observancias y ofrendas ceremoniales, y se prefieren antes que ellas. Él se refiere a esos votos, promesas y pactos sustanciales, que eran el alma misma de sus sacrificios, y para los cuales sus sacrificios no eran más que accesorios y sellos; es decir, los votos por los cuales ellos declararon que Jehová era su Dios y se comprometieron a andar en sus caminos, Deuteronomio 26:17 ; y amarlo, servirlo y obedecerlo de acuerdo con ese pacto solemne que Éxodo 24:3 en el Sinaí, Éxodo 24:3 , y que a menudo renovaron, y de hecho repitieron implícitamente en todos sus sacrificios, que fueron designados para este mismo final, para confirmar este pacto.

Versículo 15

E invócame. Haz consciente de ese gran deber de oración constante y ferviente hacia mí, que es el reconocimiento de tu sujeción hacia mí, y de tu confianza y dependencia en mí, y por lo tanto me agrada; en el día de la angustia Cuando venga la angustia, no te esfuerces por evitarla o librarte de ella por medio de maniobras y artimañas pecaminosas, ni te dirijas simple o principalmente a las criaturas en busca de alivio, sino dame gloria, aplicándome a mí, confiando en mis promesas. y esperando mi ayuda en el camino de la oración sincera y sincera. Te libraré, te sostendré en tus angustias y te libraré de ellas en el tiempo y la manera que sean más para mi gloria y tu bien. Y tu me glorificarasTendrás ocasión, y considerarás como tu deber, alabarme y glorificarme por tu liberación. Observa bien, lector, que nuestros problemas, aunque los veamos venir de la mano de Dios, deberían conducirnos a Dios, y no a él. Debemos reconocerlo en todos nuestros caminos, depender de su sabiduría, poder y bondad, y referirnos enteramente a él, y así darle gloria. Esta es una manera más barata, fácil y rápida de buscar su favor que mediante una ofrenda de paz o una ofrenda por la culpa, y aún más aceptable. Observe también, cuando en respuesta a nuestras oraciones nos libera, como ha prometido hacer de la manera y en el tiempo que crea conveniente, debemos glorificarlo, no solo con una mención agradecida de sus favores, sino viviendo de acuerdo con sus favores. felicitar. Así debemos mantener nuestra comunión con Dios: encontrándonos con él con nuestras oraciones cuando nos aflige,

Versículo 16

Pero a los impíos Los mismos profesantes hipócritas, a quienes llamó santos, Salmo 50:5 , en cuanto a su profesión, y aquí impíos , en cuanto a su práctica; Dios dice por su Espíritu Santo inspirando a sus profetas con el conocimiento de su voluntad, y comisionándolos para declararla; ¿Qué tienes que hacer para declarar mis estatutos? Habiéndoles informado por qué no los reprendería, Salmo 50:8 , y por qué, Salmo 50:9 , ahora les dice por lo que sí los reprendió y condenó, incluso por una vana y falsa profesión de religión. Para que tomes mi pacto en tu boca¿Con qué confianza te atreves a hacer mención de mi gracia y favor al darte tal pacto y tales estatutos, pretendiendo abrazarlos y entregarte a la observancia de ellos? Esto concernía no sólo a los instructores del pueblo, como los escribas y fariseos, a quienes apuntaba proféticamente, sino a los israelitas hipócritas y formales en general, que profesaban conocer a Dios, pero por obras lo negaban. Y todavía concierne a todos aquellos que profesan la religión verdadera, cuya práctica contradice su profesión, y de manera especial a aquellos ministros del evangelio que, mientras enseñan a otros, descuidan enseñarse a sí mismos. Todos ellos, según el salmista aquí, son culpables de una usurpación y toman para sí un honor que no tienen título,

Versículo 17

Ver que odias la instrucción Ver tu práctica contradice tu profesión y te convierte en un mentiroso notorio e insolente. Porque aunque con tu boca muestras mucho amor a mis estatutos y consejos, sin embargo, en verdad, los odias, ya que se oponen y obstaculizan la satisfacción de tus amadas concupiscencias, y son los instrumentos de tu justa condenación y un manifiesto reproche para tu conducta. O, viendo que odias la reprensión como מוסר, musar , a menudo se traduce. Y esto, por encima de todas las demás partes de la palabra de Dios, es de lo más odioso para los impíos; y, por lo tanto, esto se alega oportunamente como una evidencia de su maldad. Y arroja mis palabras detrás de ti como los hombres hacen cosas que aborrecen y desprecian.

Versículos 18-20

Cuando veas a un ladrón en lugar de reprenderlo y testificar contra él, como deberían hacer los que declaran los estatutos de Dios o los que profesan su religión; consintiste con él. Aprobaste sus prácticas y deseaste compartir los beneficios de sus inicuos procedimientos. O, corriste con él , como se puede traducir תרצ עמו, tiretz gnimmo . Tú te asociaste con él de buena gana y con entusiasmo en sus malas acciones. Cediste a sus movimientos, y eso con gran complacencia y seriedad. Y has sido partícipe de los adúlterosUniéndose a ellos en sus prácticas lascivas y sucias. "En este y los dos versículos siguientes", dice el Dr. Dodd, "están representados los vicios notorios de la sinagoga (la Iglesia judía), que era extremadamente corrupta en la época de Cristo". Entregas tu boca al mal, a los discursos pecaminosos o maliciosos. Tienes una lengua desenfrenada, y desechas todas las restricciones de la ley de Dios y de tu propia conciencia, y le das libertad a tu lengua para hablar lo que quieras, aunque sea muy ofensivo y deshonroso para Dios, y perjudicial para tu prójimo o para tu propia alma. Y tu lengua enmarca engaño. Pronuncia mentiras o palabras bonitas con las que engañar y burlar a los que te tratan. Te sientas y hablas contra tu hermanoTe sientas en el asiento de los despectivos para burlarte y murmurar a otros, incluso a aquellos a quienes debes respetar y mostrar bondad, tus propios parientes, tu mismo hermano: y esto, no por inadvertencia, o por alguna provocación repentina y grande, sino es tu práctica constante y deliberada. Esto lo implica la palabra תשׁב, teesheb, tú te sientas , o continuest . Y no sólo eres culpable de murmurar, o de hablar mal de ellos cuando están ausentes, y de dar a conocer a otros las locuras o faltas que justamente se les imputan; pero tú los acusas de cosas de las que son inocentes. Calumnias hasta al hijo de tu propia madreY quita su buen nombre, que es mejor que todas las riquezas, sí, que la vida misma: y esto en oposición a cualquier mandamiento expreso y repetido a menudo.

Versículo 21

Estas cosas has hecho, y guardé silencio . No expresé mi disgusto contra ti en juicios tan graves como merecías. O era sordo: me comporté como alguien que no escuchó tus discursos pecaminosos, ni vio ni se dio cuenta de tus malas acciones. Y pensaste , etc. Tú malinterpretaste y abusaste de mi paciencia y longanimidad, como si procediera de que yo no me diera cuenta, o que no tomara en cuenta tus malas acciones, o de que las aprobara; y por eso te volviste más audaz e insolente en el pecado. Pero te reprenderé; pronto te desengañaré, y te convenceré de lo contrario, a costa tuya; y ponlos , tus pecados, en orden delante de tus ojosTraeré a tu memoria, y pondré sobre tu conciencia, todos tus pecados en número completo y en su orden, con todas sus circunstancias de agravación: y entonces verás y sabrás que particularmente los observé y los odié a todos, y que ninguno quedará impune. Así, el salmista, como de boca de Dios, predice la destrucción de los judíos impenitentes; quien, habiendo recibido la ley de Dios, y las ordenanzas de su adoración y servicio, y hecho un pacto solemne con él, no sería reformado por las advertencias y exhortaciones de Moisés o los profetas, ni por la predicación y los milagros de Cristo. y sus apóstoles; y, por lo tanto, después de una larga serie de juicios menores y calamidades, de los cuales tenemos un relato circunstancial en su historia, por fin sufrió una imposición de ira y venganza. suficiente para hacer cosquillear los oídos de todo el que la oye.

Versículo 22

Ahora consideren esto, ustedes que se olvidan de Dios , Israelitas hipócritas e impíos, que se han olvidado (como Moisés predijo que harían, Deu 32:18) al Dios que los formó , y los hizo su pueblo, y se han olvidado de sus misericordias y juicios, por el cual debiste haber sido instruido, y el pacto que hiciste con él, y por el cual estás obligado a obedecerle y servirle. No sea que te haga pedazos, no sea que mi paciencia se convierta en furor y proceda a vengarme de ti; y no hay ninguno , o, porque no hay quien libra, Ninguno que pueda librarte del poder de mi ira.

Versículo 23

El que ofrece alabanza O, acción de gracias , como suele traducirse la palabra תודה, todah ; me glorifica. Él, y sólo él, me da el honor que aprecio y exijo; y no el que carga mi altar con multitud de sacrificios. Y al que ordena correctamente su conversación en hebreo, ושׁם דרךְ, vesham derech, que dispone su camino , es decir, el camino o manera de su vida, es decir, que vive ordenado y conforme a la regla: porque se dice que los pecadores andar desordenadamente, 2 Tesalonicenses 3:6 , y por casualidad , como en hebreo, Levítico 26:21 ; Levítico 26:23 , que se opone al orden; y las Escrituras no poseen otro orden que el que Dios prescribe y aprueba; y, por lo tanto, esta palabra, correctamente , se agrega correctamente en nuestra traducción: ¿ Mostraré hebreo, אראנו, arennu? Le haré ver , es decir, disfrutar, como se usa con frecuencia ese verbo; la salvación de Dios , mi salvación, esa felicidad verdadera y eterna, que he preparado para todos mis siervos verdaderos y fieles, y solo para ellos: tan falsa es la posición de algunos de los rabinos judíos, que todo israelita tiene una porción en el mundo por venir.