Bible Commentaries
Salmos 50

Versículos 1-23

El Dios fuerte, el Señor, ha hablado y ha llamado a la tierra desde el nacimiento del sol hasta su puesta.

El primero de los salmos de Asaf

Este , el primero de los salmos de Asaf, está separado de los otros once ( Salmo 73:1 ; Salmo 74:1 ; Salmo 75:1 ; Salmo 76:1 ; Salmo 77:1 ; Salmo 78:1 ; Salmo 79:1 ; Salmo 80:1 ; Salmo 81:1 ; Salmo 82:1 ; Salmo 83:1 .

) por motivos que no aparecen. Probablemente no sean más recónditos que el parecido verbal entre la convocatoria a toda la tierra al comienzo de Salmo 49:1 ., Y la proclamación similar en los primeros versículos del Salmo.

1. La disposición del Salterio a menudo está determinada, obviamente, por vínculos tan leves. El grupo tiene ciertas características en común, de las cuales algunas aparecen aquí: por ejemplo, la afición por las descripciones de teofanías; la prominencia dada a la acción judicial de Dios; la preferencia por los nombres divinos de El , Adonai (el Señor), Elyon (Altísimo). Otras peculiaridades de la clase&mdash e.

gramo. el amor por la designación "José" para la nación, y el deleite en la imagen del Divino Pastor, no se encuentran en este salmo. No contiene alusiones históricas que ayuden a fecharlo. Muchos declaran sin vacilar que la idea principal de esto, es decir, la depreciación del sacrificio externo, era imposible en los días del Levita Asaf, quien era uno de los miembros del personal musical de David.

Pero, ¿es tan cierto que tales pensamientos eran ajenos al período en el que Samuel declaró que la obediencia era mejor que el sacrificio? Ciertamente, el tono del salmo es el de los profetas posteriores, y hay muchas probabilidades de que Asaf sea el nombre de la familia o gremio de cantantes de quienes proceden estos salmos y no el de un individuo. ( A. Maclaren, DD )

La religión del hombre

I. Un juicio solemne aguarda a la religión del hombre.

1. Su autor. "El Dios fuerte", etc.

(1) Omnisciente.

(2) Absolutamente justo.

2. Sus testigos. "Él ha llamado a la tierra", etc.

3. Su grandeza. “Vendrá nuestro Dios”, etc. El Eterno parece ahora en silencio; las almas ensordecidas por el pecado no oyen su voz, pero él les hablará con truenos en el día venidero.

4. Sus oficiales ( Salmo 50:5 ). ¿Quiénes son los oficiales? ( Mateo 24:31 ; Salmo 104:4 ). "Reúne a Mis santos"; ¡Qué reunión! ¿De donde? ¿A quien? ¿Para qué?

5. Su rectitud ( Salmo 50:6 ). Podemos engañarnos a nosotros mismos, así como a los demás ahora; pero el período de desengaño se acerca, y será un período de inexpresable solemnidad para todos nosotros.

II. La inutilidad de la mera ceremonia en la religión del hombre.

1. No puedes darle a Dios nada en tus ofrendas. Todo le pertenece.

2. No requiere nada. Es absolutamente independiente ( Salmo 50:14 ).

III. El valor de la rectitud de corazón en la religión del hombre.

1. La naturaleza de la religión espiritual.

(1) Agradecimiento cordial. "Ofrezcan a Dios acción de gracias". No porque nuestra acción de gracias le sea de algún servicio; sino porque es justo que sus criaturas morales aprecien los favores que les concede. Porque es necesario para su propia virtud y felicidad. El genuino agradecimiento de corazón a Dios es el paraíso de los espíritus. El cielo es alabanza.

(2) Votos cordiales. "Paga tus votos al Altísimo". Resuelve amar, adorar y obedecer al gran Dios; y con genuina seriedad cumplir los votos en la vida diaria.

(3) Oración cordial. “Invócame en el día de la angustia” - con tu propia voz, en tu propio idioma, desde tu propio corazón ( Filipenses 4:6 ).

2. Las ventajas de la religión espiritual.

(1) Liberación divina. "Yo te libraré".

(2) Aprobación divina. "Tú me glorificarás". Es decir, me honrarás. ¡Qué recompensa! ( Homilista. )

Preparación para encontrarse con Dios

Todo el asunto que tenemos en el mundo es este: prepararnos para encontrarnos con Dios. Este es el significado de toda la Biblia, para advertirnos que debemos encontrarnos con Dios y brindarnos toda la ayuda y el aliento en esta preparación. Es en esto en lo que la humanidad se diferencia de todas las demás criaturas de Dios que conocemos. Los ángeles no les han hecho este llamado. Las criaturas brutas no tienen que presentarse ante Él. Todo centro comercial que nace debe por fin llegar a Su presencia.

"¿Quién podrá soportar el día de su venida?" La advertencia de nuestro Señor es: "Estad preparados". Lo que será "encontrarnos con nuestro Dios", ningún corazón de hombre puede concebir; porque ¿qué pensamiento del hombre puede comprender jamás lo que es Dios? Pero podemos llegar a conocerlo incluso en este mundo mucho más de lo que pensamos que podemos, ya que Él se nos revela en Jesucristo. La idea de encontrarnos con Dios es en sí misma tan terrible que podríamos haber estado dispuestos a sentarnos desesperados a contemplarlo, si no fuera por este acceso al Padre que tenemos en Jesucristo.

Es de infinitas consecuencias que debemos estar preparados, "no sea que ese día nos sorprenda desprevenidos". Y sabemos de qué manera debemos estar preparados, cuáles son las cosas que se nos exigirán. No podemos deshacer el pasado, que debe presentarse ante el ojo que todo lo ve del Juez; pero, durante el poco tiempo que nos queda, podemos pedir sinceramente perdón, con duraciones, oraciones y lágrimas, por la causa de Cristo; y así podemos, con la misericordia de Dios, obtener algo de esperanza y consuelo antes de morir. ( Sermones sencillos de los autores de "Tracts for the Times" ).

Versículo 2

De Sion, perfección de hermosura, Dios ha resplandecido.

Sion la morada de Dios

I. Que Dios habita en la iglesia.

1. En la congregación de los justos.

2. En el corazón de su pueblo.

II. Que la iglesia es “la perfección de la belleza” solo cuando Dios habita en ella. De lo contrario, la Iglesia es como el mundo sin sol; un ejército en batalla sin su general; un barco en peligro sin el piloto.

III. Que la iglesia es la morada más hermosa de Dios.

1. Aquí se muestra sobre todo su amor, y ...

2. Sus alabanzas más celebradas. ( W. Nicholson. )

La belleza y el brillo de la Iglesia

I. Justifique e ilustre esta designación de Sión.

1. Su naturaleza, no solo natural, sino aún más espiritual. Y lo mismo ocurre con cualquier Iglesia de hoy. Su belleza no está en lo que los hombres mundanos admiran: riquezas, rango, etc., sino en la profunda espiritualidad de sus miembros.

2. Su fuente: la gracia divina.

3. Su medio - Cristo.

4. Cómo obra - por el Espíritu Santo.

5. Su contraste con la deformidad que lo rodea.

II. En qué sentido Dios ha resplandecido desde Sion.

1. Allí se revelan su naturaleza y carácter.

2. De allí las bendiciones de la salvación fluyen hacia los hombres.

3. En medio de ella, Cristo juzgará al mundo.

III. Conclusión.

1. Valora la belleza espiritual más allá de todo lo demás.

2. Tal belleza es la gloria de toda Iglesia.

3. Preocuparse de que Dios brille en medio de la Iglesia con la que estamos conectados.

4. No salvos, si Dios brilla en medio de la Iglesia, ¿qué será de ustedes que no vendrán a Él? ( Joseph Davis. )

La perfección y la belleza de Sion

I. La perfección y belleza internas de Sion.

1. Es debido a la presencia de la Divina presencia que tenemos una Iglesia.

2. Solo cuando Dios habita en nosotros individualmente, es posible que Él more en Su Iglesia como un cuerpo.

3. La Iglesia de Cristo es el conjunto de la vida santa; el agregado de la fe simple; el agregado de la consagración personal; el agregado de la devoción personal a Dios ya nuestros semejantes.

II. La belleza y perfección externas de Sion, la Iglesia de los redimidos, depende del resplandor o manifestación de esta presencia de Dios que mora en nosotros. La Iglesia de Cristo no es una linterna oscura, sino un candelabro con sus luces recortadas y encendidas: un faro. ¡Y qué responsabilidad conlleva este maravilloso legado a los creyentes, esta maravillosa investidura de la Iglesia! ( FM Ellis, DD )

Versículo 3

Vendrá nuestro Dios y no callará.

Nuestro Dios vendrá

I. La venida de nuestro Dios. La expresión es muy llamativa: "¡Nuestro Dios vendrá!" Cristo es Dios además de hombre. Su primera venida fue en Su nacimiento en Belén. Aquí el salmista contempla su segunda venida. Es posible que pronto se escuche el clamor: "He aquí, el Esposo viene", etc. Es de suma importancia que estemos preparados.

II. La forma de su venida. “Un fuego devorará”, etc. ¡Es imposible describir el terror de ese día!

III. El objeto de su venida. "Él llamará", etc. ( R. Horsfall. )

El silencio de dios

I. Considere el maravilloso y, como algunos pueden pensar, el misterioso silencio de Dios durante la economía actual.

1. Levántese por la mañana y salga a contemplar el mundo como la luz lo revela a los ojos. Ves el sol subiendo a su trono de gloria, distribuyendo, a medida que avanza, vida, calor y belleza sobre todo el globo habitable. Toda la naturaleza se despierta con su acercamiento. Pero aunque hay una orquesta de sonidos sutiles: el canto de los pájaros, el zumbido de la vida de los insectos, el susurro de los pinos que se balancean, el susurro de las hojas cubiertas de rocío, sin embargo, en ningún lugar del campo o bosque, en la tierra verde o en el cielo azul profundo, escuchas la voz de la Deidad. ¡Dios guarda silencio!

2. Ve a escalar alguna montaña elevada, hasta que tengas las nubes bajo tus pies y el mundo se extienda en un gran panorama ante ti, río y llanura, colina y valle, ciudad y aldea. Pareces respirar el aire puro del cielo y estar bajo su cúpula sin nubes. Pero ni en ese arco azul sobre ti, ni entre esas vastas cordilleras de ondulantes montañas que te rodean, ni desde esos picos aún más altos cubiertos de nieve que se elevan hasta el cielo, vestidos con sus túnicas blancas para siempre como los sumos sacerdotes de la naturaleza, ¿Escuchas algún susurro o eco de la voz del Dios invisible?

La catarata truena en la garganta, el arroyo de la montaña balbucea en el valle, las tristes olas del mar cantan su canto fúnebre a lo largo de la orilla, el ronco trueno resuena de pico en pico, pero Dios guarda silencio.

3. Imagínese algunas de las escenas de vergonzoso jolgorio que se representan todas las noches en una ciudad como ésta, cuando se reproducen la licencia y la impiedad de la fiesta de Belsasar; cuando los labios que fueron enseñados en la infancia a balbucear el nombre de Dios en oración se convierten en instrumentos de las obscenidades y la blasfemia. Sin embargo, ninguna escritura en la pared reprende a los desvergonzados juerguistas. ¡Dios guarda silencio!

4. O, piense en las obras de maldad que se cometen diariamente entre los hombres: "la inhumanidad del hombre hacia el hombre", la crueldad despiadada con la que los fuertes se aprovechan de los débiles, "los agravios del opresor, la contundencia del orgulloso", el engaño y la falsedad, engaños e hipocresía, maldad y robo. ¡Dios guarda silencio!

II. ¿Por qué Dios guarda silencio?

1. Un ser espiritual no puede ser aprehendido por los sentidos. El ojo de la carne, el oído de la carne no puede percibir al Dios invisible. Es el alma la que lo percibe, lo oye, lo aprehende. La fe en Dios debe seguir siendo un acto moral; debe ser el resultado de consideraciones morales, no de las fórmulas de la lógica. La corriente no puede elevarse por encima de su fuente; y la fe en Dios, que debería ser el resultado de una demostración lógica, seguiría siendo un acto de las facultades lógicas y no tendría valor moral.

Además, si el ser y los atributos de Dios se exhibieran tan claramente en el universo visible como para excluir la posibilidad de una duda, faltaría un elemento necesario de la probación del hombre.

2. El carácter probatorio de la vida humana. Si la presencia, el poder y la justicia retributiva de Dios fueran forzados a la atención de los hombres, de modo que no pudieran escapar a la conciencia de ello; si la voz de Dios alguna vez sonara en sus oídos como advertencia; y si el castigo seguía rápidamente a la transgresión, los hombres en ese caso actuarían tan verdaderamente bajo coacción como si estuvieran atados de pies y manos y empujados por el látigo del capataz. Puede haber obediencia a la ley divina; pero sería obediencia forzada y, por tanto, su valor moral desaparecería. ( RH McKim, DD )

Versículos 4-6

Llamará a los cielos de arriba ya la tierra, para juzgar a su pueblo.

La naturaleza, testigo contra el pecador

Pero ella parece, a menudo, completamente insensible. Los dones más generosos se otorgan tanto a los santos como a los pecadores. No importa de qué ultrajes a toda justicia y bondad los hombres puedan ser culpables, ella no se da cuenta. Ningún relámpago salta sobre la cabeza impía, y la tierra sólida no bosteza para envolver al autor de la iniquidad. Pero, sin embargo, la Escritura habla de la Naturaleza como testigo consciente de la historia moral del hombre, como aquí en nuestro texto (cf.

también Isaías 1:1 ; Miqueas 6:1 ; Deuteronomio 31:28 ). ¿Cuál es el significado de este llamamiento, en el que el cielo y la tierra están llamados a dar testimonio?

I. El mundo material puede ser llamado así a testificar, ya que contiene las escenas de los crímenes del hombre. La naturaleza guarda un registro silencioso de ellos en las asociaciones de los lugares donde se cometieron. Lleve al pecador a la escena de sus fechorías pasadas, y a veces se sentirá como si todos los objetos a su alrededor estuvieran dotados de una voz de reproche reminiscencia. Cuán grande es el poder de la asociación local, ya sea que las acciones realizadas allí tengan un don noble o al revés.

Hay lugares en los que no queremos volver a mirar nunca más por eso que nos recuerdan. Así, toda la tierra puede llenarse de tales recordatorios y, por lo tanto, puede ser un testimonio fiel para el ojo que puede leerlos.

II. Por su cumplimiento, en contraste con el hombre, el fin de su existencia. Todas las cosas se juzgan en función de los fines para los que fueron hechas. Entonces, ¿cómo testifica el mundo material contra nosotros?

III. Como prueba de la certeza infalible y el rigor de las leyes divinas. Su funcionamiento es invisible y uniforme; lento, a menudo, pero seguro. Solo la interposición de una ley superior, como en la Redención de Cristo, puede salvar al hombre pecador. ( John Caird, DD )

Versículo 5

Reúne a Mis santos.

La doctrina de un juicio general y de una retribución final es una doctrina de pura revelación y se encuentra tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Pero antes de que se emita este juicio, la orden dada en nuestro texto.

I. Los personajes aquí descritos - "Mis santos". Cómo nos convertimos en santos.

1. Por elección divina.

2. Por un cambio Divino que es la consecuencia necesaria de esta elección.

3. Su carácter se evidencia por su conducta Divina, y&mdash

4. Por consagración divina.

II. El comando emitido. "Reúna", etc. Ahora, Dios hace esto:

1. En su conversión.

2. En el culto público.

3. “En tiempos de peligro.

4. Al servicio de Su Iglesia, y&mdash

5. En la muerte y en la Resurrección. ( J. Sibree. )

"Reúne a mis santos"

1. ¡Qué palabra tan expresiva - "Mis santos!" ¡Cómo se apropia el Señor de ellos como suyos! ( Malaquías 3:17 ).

2. "Reúne a Mis santos". “Él recogerá los corderos en sus brazos”. Los “reunirá” como pastor a sus ovejas en la hora de la debilidad y el peligro. Entonces no estarán débiles ni nerviosos. El cuerpo frágil será abandonado para siempre.

3. "Reúne a Mis santos". Es la reunión familiar; es la gran reunión; es la alegre asamblea. No nos levantaremos para encontrarnos con el Señor individualmente, en forma aislada; seremos reunidos. ¡Qué corazón no se apresura al pensarlo!

4. "A mí". ¿Qué sería ese encuentro sin Jesús? ¿Qué es una reunión sin Él? ( F. Whitfield, MA )

El recogimiento de los santos de Cristo

Es el Hijo de Dios quien habla en este salmo, que habla de Su primera venida a Jerusalén, y luego de Su segunda venida para vengarse de los desobedientes. En esa segunda venida, todos estaremos profundamente interesados. Pensemos cómo nos irá ese día. Nuestro texto se refiere a ella. Considerar&mdash

I. Los personajes descritos.

1. Son los santos de Cristo. Debemos ser un pueblo santo, "sin mancha delante de Él en amor". ¿Cómo te va con nosotros?

2. Han hecho un pacto con Dios. Abraham ( Génesis 15:9 , etc .; Jeremias 34:18 ). Vea también el sacrificio de Noé. Y entonces los santos de Dios ahora hacen un pacto con Dios a través del sacrificio de nuestro Señor Jesucristo.

II. El mando respetándolos.

1. Serán reunidos. No lo son ahora.

2. Serán reunidos en Cristo. "Recolectar. .. a mí. " Qué bendición esta perspectiva.

III. Inferencias.

1. El deber de los ministros de Cristo: reunir a los santos, del pecado y del mundo, mediante la predicación del Evangelio. Nada compensa si esto se deja sin hacer.

2. Los privilegios del pueblo de Cristo. La vida eterna en el cielo es tuya. ( C. Clayton, MA )

El orden de Cristo para el recogimiento de sus santos

Este salmo ciertamente se relaciona con la venida de Cristo para el juicio ( Salmo 50:8 ). “Vendrá nuestro Dios, y no callará; un fuego consumirá delante de él, y habrá una gran tempestad en derredor suyo ”. Pero ya sea para Su primera venida, para abolir la ley ceremonial, establecer la adoración simple del Evangelio, y para juzgar, condenar y vengarse de los judíos formales y supersticiosos, destruyendo su templo y arruinando su reino; o su segunda venida para juzgar al mundo, es una cuestión.

Creo que está claro que se relaciona con ambos, el primero como emblema, prenda y tipo del otro; y así los encontramos expresados ​​por nuestro Salvador mismo ( Mateo 24:1 ).

1. Tenemos la parte en cuyo nombre se llama y se lleva a cabo el tribunal. Es en el nombre de la Santísima Trinidad, Hebreos “¡Dios! ¡Dios! Jehová; Él ha hablado ”, etc. Dios juzgará al mundo por el hombre Cristo.

2. La emisión de la convocatoria al mundo entero, llamado la tierra desde el nacimiento del sol hasta su puesta; de este a oeste, de un extremo al otro.

3. De donde parte el Juez, haciendo su gloriosa aparición. Cuando se dio la ley, vino del Sinaí con terrible majestad ( Deuteronomio 33:2 ). En esta Su aparición vendrá de Sion, la ciudad del Dios viviente, es decir, del cielo, siendo la Iglesia así llamada como un cielo en la tierra.

4. Su terrible venida al juicio. Él es Dios, además de hombre. El fuego devorador será su presagio ( 2 Tesalonicenses 1:8 ). Pero, ¿alguien le dará la bienvenida? Sí, su pueblo lo hará.

5. A dónde se dirigirá la citación. A los cielos, donde están las almas de los bienaventurados que están muertos; a la tierra, donde están los vivos, buenos y malos, y donde están los cuerpos de los muertos ( Apocalipsis 20:13 ).

6. Un orden especial de gracia a favor de su pueblo. Ver texto. Ahora llega el momento de poner todo en orden con ellos. Y se caracterizan además como "aquellos que han hecho un pacto", etc.

De todo lo que extraemos estas doctrinas:

1. Cuando Cristo regrese para poner fin a este mundo y completar el estado del otro mundo, reconocerá públicamente a los santos como suyos, y serán reunidos con él honorablemente por su orden.

2. Cuando Cristo regrese, esta tierra estará muy poblada, y una mezcla maravillosa habrá en ella más que nunca antes; Habiendo llamado al cielo, y al otro receptáculo de las almas difuntas, y los trajo a todos de regreso a sus cuerpos que están en la tierra.

3. Cuando Cristo regrese, pondrá fin a este mundo antes de irse. Su primera aparición pondrá fin a su negocio. Todos los oficios, empleos y diversiones en este mundo terminarán para siempre. Y, antes de dejarlo, se acabará prendiéndole fuego; de modo que ya no será capaz de proporcionar una habitación al hombre ni a la bestia; mientras que los cielos que la cubren pasarán ( 2 Pedro 3:10 ).

4. La santidad será entonces la única marca de distinción entre los hombres. ( T. Boston, DD )

La última reunión santa

I. Aquí está el carácter de los hombres buenos.

1. Son santos. Con esta expresión, "Mis santos", Dios reclama una propiedad en ellos, y les expresa Su cuidado y amor por ellos.

2. Han hecho un pacto con él mediante sacrificio. Lo han tomado como su Dios, su gobernante y su porción; y abandonó toda dependencia de otros objetos.

II. El comando. “¡Que sea tu cuidado, alma mía! Tengo el honor y la felicidad de estar reunido con Su pueblo; y tener comunión con el Padre y Su Hijo Jesucristo. Esto es lo principal; la fuente de mi mayor alegría. Bendigo a Dios porque estoy reunido con Sus santos y unido a Su Iglesia; y que no vivo en el abandono total o general de esta sagrada institución. Estoy dispuesto y agradecido de ser puesto bajo los compromisos más solemnes para ser del Señor y, a menudo, recordarlos y renovarlos.

Sé que mi corazón traicionero necesita todos los lazos para unirlo más estrechamente a Dios y su deber. Vendría profundamente humillado por las violaciones pasadas de mis compromisos y con los ejercicios renovados de arrepentimiento y fe. Señor, vengo para unirme a Ti en un pacto perpetuo, para nunca ser olvidado; con una mirada creyente a Jesucristo, el gran sacrificio, aquí presentado, como crucificado ante mis ojos.

“Recordemos lo que se dice de este encuentro. Todos serán reunidos de todos los lugares, los más oscuros y los más remotos; y llevados a la presencia de su pacto-Dios y Padre, quien aplaudirá y premiará su fidelidad. ( Job Orton, DD )

Un pacto con Dios

La idea que el salmista tiene de Dios, como se expresa aquí, es amplia y espiritual, e indica un alto desarrollo espiritual. Es ennoblecedor para el hombre. Tener un pacto con Dios, ser socio de Él en un vínculo, es hacernos, hasta cierto punto, iguales a Él. Hacer pactos es uno de los primeros instintos del hombre e intrínsecamente uno de los más nobles. El espíritu negociador no es necesariamente bajo, ni egoísta, ni mundano.

Lo hemos degradado por nuestro uso de él, por nuestro deseo de excedernos, de vencer a nuestros vecinos en nuestros negocios. La primera condición de la existencia es el establecimiento de una relación entre el yo y aquello que está fuera del yo. Durante los primeros años de nuestra vida, dependemos en gran medida de otros para el cumplimiento de esa condición por nosotros. Cuando envejecemos nos damos cuenta de que para tener una vida rica, plena y fuerte todavía dependemos de los demás, pero como ellos a su vez también dependen de nosotros, hacemos convenios con ellos para fijar y regular la ayuda mutua que estamos preparados. rendir y recibir.

Este pacto denota el reconocimiento, consciente o inconsciente, de la incapacidad de nuestros propios recursos para satisfacer nuestras propias necesidades y deseos. Pero indica también que la verdadera naturaleza del hombre no es esa pequeña porción que tiene dentro de sí mismo, sino esa gran naturaleza, de la que cada uno de nosotros tiene en sí mismo una pequeña porción. Y tal es la naturaleza del hombre, que con todos sus propios recursos y todo lo que puede sacar de los demás, sigue insatisfecho.

Anhela una vida aún más plena, que se llene de la naturaleza infinita. Esto nos lleva a pensar en la naturaleza del pacto entre Dios y el hombre, que involucra el deber del hombre. Nuestra parte del acuerdo es que sacrificamos a Dios. El único sacrificio verdadero es el impulsado por el amor. El amor y el sacrificio son un crecimiento gemelo, y cada uno pierde su pureza cuando se separa del otro. El acto de sacrificio se contempla a menudo cuando todavía estamos disfrutando de la comodidad, la paz y la luz, pero el sacrificio en sí se lleva a cabo cuando todo nuestro consuelo ha decaído, cuando nuestra paz se ha convertido en la más loca lucha y cuando la luz se ha desvanecido. en el que entramos por el estrecho camino de la auto-entrega se ha convertido en una oscuridad profunda como la muerte.

Si amamos a Dios, nos deleitaremos en todo sacrificio que sea una manifestación de amor, y nos regocijaremos en ofrecerle nuestros mejores y más queridos regalos. En la pobreza y la debilidad ahora podemos hacer tal oferta, pero continuará completándose. “Y, por fin, cuando la voluntad justa del hombre obtenga la victoria final, cuando se una en total aquiescencia con la voluntad de Dios totalmente justa, el sacrificio será inmediatamente perfeccionado y abolido, sumergido en un océano infinito de gozo y amor.

“Lo que nos preocupa mucho saber acerca de Dios es que Él es perfectamente justo, verdadero y amoroso. Y esto nunca lo podemos aprender de ninguna revelación a nuestros sentidos externos, sino mediante una rápida percepción profética, por la intuición del Espíritu. Cuando nos demos cuenta de que Dios y el hombre son uno en un pacto de vida eterna, tendremos un incentivo suficiente y digno de todo esfuerzo noble; porque entonces nosotros mismos nos habremos convertido en "hijos de Dios". ( AH Moncur Syme. )

La necesidad del sacrificio

La historia del sacrificio es tan antigua como la historia del pecado; la idea del sacrificio mucho más antigua. Es parte de los más íntimos consejos de Dios. Encuentra su expresión correspondiente, con diferentes grados de claridad y verdad, a través de todo lo que es más santo, más noble y más personal de toda la creación de Dios. El tiempo, el estudio, el pensamiento, entran en toda obra de arte que gana verdadera fama y tal vez no sea exagerado decir que ninguna creación de pintor, ninguna reproducción de escultor de todo menos de la vida, ninguna palabra ardiente de elocuencia, ninguna tensión de juglar, ninguna El sueño del poeta, ninguna obra de arte, nunca toca realmente el corazón, enciende sentimientos profundos, dirige motivos o influye en la conducta, si no lleva sobre o debajo de su superficie la evidencia del trabajo, de los dolores de parto, de la devoción a uno mismo, del yo. -Dicación, ensimismamiento en el objeto de la belleza o del poder.

Y sólo en la medida en que quienes miran, admiran, critican o se cautivan, conocen los principios reales de lo que miran o estiman el sufrimiento que les cuesta, la opinión popular se aproxima a la verdad. Y de ahí que el juicio de Dios y la opinión de Dios sobre las personas y los actos difieran tan a menudo y tan terriblemente del nuestro. Él sabe sobre qué base sus profesantes siervos afirman tener un pacto con él: de qué manera actúan de acuerdo con su reclamo.

Pero Dios está reuniendo a aquellos con quienes hizo un pacto mediante sacrificio. ¿Y por qué? Para juicio. "Dios mismo es el juez". Tiene una fuerte acusación contra ellos. Son suyos. Han hecho un pacto con él. Pero aquí está su pecado. La primera acusación terrible contra ellos se abre así: "Yo soy Dios, el Dios tuyo". El único sacrificio que habían hecho no les había costado nada. Y este día nuevamente Dios habla.

Nuevamente, “del baño de Sión apareció Dios en perfecta hermosura”; pero no es la belleza del mundo; está "en la hermosura de la santidad" expresada en el sacrificio. Reúne a sus santos con él; "Levantado" de la tierra sobre la cruz, "atrae a todos a él". De pie ante la Cruz, reunidos ante Dios, ¿podemos comparar nuestra vida con esa vida de sacrificio? ¿Podemos decir que realmente le hemos entregado lo que Él sabe que es un sacrificio para nosotros? ( GC Harris, MA )

Versículos 8-13

No te reprenderé por tus sacrificios ni por tus holocaustos.

Lecciones

"No te reprenderé por tus sacrificios"; es decir, por tu descuido de ellos, sino por tu reposo en ellos, clavándome en la corteza, llevándome la cáscara desnuda sin la semilla, no refiriéndote al fin y uso correctos, sino satisfaciéndote en el trabajo realizado. ( John Trapp. )

Deberes sin vida

Sal al bosque, donde está el roble blanco y donde está el haya. Sus hojas murieron en noviembre pasado, pero todavía cuelgan de los árboles. Los árboles no tienen fuerzas para desprenderse de ellos. Siempre me hacen pensar en mucha gente. La savia ya no corre por ellos, pero sus deberes penden de ellos como hojas muertas por todas partes. No les gustaría dejar sus deberes: todavía no se encuentran en ese estado; pero esos deberes son secos, sin savia y cumplidos. ( EP Thwing. )

Versículo 12

Si tuviera hambre, no te lo diría; porque mío es el mundo y su plenitud.

El dueño del mundo

I. Debe haber un conocimiento creciente de Dios entre los hombres. Los hombres alguna vez pensaron que Dios podía tener hambre, y que las ofrendas de trigo, cabras, etc., apaciguarían Su apetito; pero cuando se escribió este salmo, habían avanzado mucho más allá de esto en su conocimiento de Dios. Y ahora no tenemos tal idea. La ciencia, el aprendizaje y el estudio de la vida de Jesús han clasificado y ampliado nuestras ideas de Dios y las obras de Dios.

Entonces no debemos tener miedo de decir: “Las enseñanzas de nuestros padres, las asociaciones de la antigua teología de los credos deben modificarse. No debemos permitir que nuestra vida espiritual sea controlada por hilos conductores en manos muertas ". Debemos estar listos para estar a la luz del carácter revelado de Dios y aceptar nuestros impulsos y conclusiones de eso.

II. Una declaración de los derechos de Dios sobre el mundo promueve ese conocimiento. Cuántos de los que leen inscrito en el pórtico del Real Intercambio, “Del Señor es la tierra y su plenitud”, reflexionan siempre sobre el amplio significado de estas palabras. Todas las cosas naturales son suyas. Cómo valoramos lo que es nuestro, desde los primeros juguetes de nuestros hijos hasta nuestras posesiones ahora que hemos llegado a la edad madura.

Y debido a que este sentimiento de propiedad está en nosotros, sabemos que está en Dios. Y no solo las cosas, sino también las energías en ellas, son suyas. Y todas las cosas que los hombres producen, porque provienen de la plenitud del mundo de Dios. Entonces, ¿qué puede desear de nosotros sino que lleguemos a conocerlo y amarlo y honrarlo como deberíamos? Por tanto, recuerda:

(1) Toda propiedad pertenece a Dios. Somos sus mayordomos.

(2) Todo en el mundo es un testimonio de Dios.

(3) Dios es el sustentador de todas las cosas. ( DO Watt, MA )

Versículo 14

Ofrece a Dios acción de gracias y paga tus votos.

Un modo de acción de gracias para glorificar a Dios

1. "Ofrece a Dios acción de gracias". ¿Para qué? "En todo da gracias". La propiedad de esto se ve de inmediato cuando consideramos que le debemos todo a Dios. Es imposible, sin un debido reconocimiento de esto, apreciar nuestra dependencia y obligación hacia Él, "en quien vivimos, nos movemos y somos".

2. Pero nuestro texto nos manda "pagar nuestros votos al Altísimo".

3. "E invoca a Dios en el día de la angustia". Nuestros padres tuvieron sus problemas y nosotros tendremos los nuestros. Pueden surgir de fuentes anticipadas o imprevistas; para lo primero, podemos prepararnos hasta cierto punto, o incluso, quizás, mediante una prudente previsión y acción, en algunos casos prevenir; para los segundos, sólo podemos esperar pacientemente en Dios que ve y conoce todas las cosas, y en quien está toda la sabiduría y el poder.

Ningún observador inteligente puede ignorar los graves peligros que amenazan nuestra herencia divina. "El precio de la libertad es la eterna vigilancia." Creemos que nuestras queridas instituciones están bien custodiadas en ciudadelas de la verdad y la justicia, y si todos los que manejan las ciudadelas son confiables y fieles, es seguro que ningún enemigo externo puede dañar, porque el Dios en quien confiamos nunca permitirá que los justos sean justos. confundido o finalmente superado.

Y debemos confiar en Él para la protección y defensa de todo lo que es correcto; y debemos, si queremos estar a salvo y seguros, acudir a Él en busca de sabiduría para idear y fortaleza para ejecutar todos nuestros propósitos en Su temor.

4. "Y me glorificarás". No “hacerlo glorioso”, como para dar a entender que podemos agregar algo a Su gloria que alguna vez fue, es y siempre será completo en sí mismo más allá de cualquier comparación; sino "manifestar Su gloria", reconociéndola en nuestro corazón, proclamándola con nuestros labios, mostrando nuestra consideración por ella en nuestras vidas y difundiéndola por todas partes mediante el ejercicio de todos nuestros poderes rescatados y posibles energías en Su servicio. por el bien de todos los que están dentro del alcance de nuestra influencia.

Para esto fuimos creados, para esto somos preservados, y cuando se nos dice que somos redimidos por la preciosa sangre de Cristo, se nos exhorta "por tanto" a "glorificar a Dios en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu, que son suyos". ( JT Ward, DD )

En acción de gracias

La gratitud es un principio natural del corazón humano. En todas las épocas se ha ofrecido acción de gracias. Los cánticos de Sión se han cantado a menudo; el altar ha ardido ante el Creador del universo, y el templo se ha llenado con los olores del incienso.

I. La creación es un tema apropiado de acción de gracias. Con las bellezas de la naturaleza estás rodeado por todos lados. El sol de la mañana y la melodía de las arboledas; el hermoso paisaje y el cielo azul; la catarata rugiente y el océano espacioso; estos son gratis. ¿Pueden los mortales contemplarlos intactos de gratitud?

II. Los beneficios de la providencia exigen su acción de gracias. A menudo se ha restaurado la salud después de la enfermedad y la mente se ha consolado después de la depresión del dolor. En algunos casos, las desgracias se han eliminado. Sí, se han aliviado las calamidades. Ahora bien, el regreso de la tranquilidad a la mente atribulada es una bendición indescriptible; y el espíritu herido, que Dios sanó, ciertamente debe alabarlo.

III. Las bendiciones de su gracia reclaman su más sincera gratitud. Y, dondequiera que exista tal gratitud, se convierte en un poderoso principio de obediencia, que lleva a un hombre piadoso a combatir toda especie de corrupción, a cultivar todas las virtudes, a mantener la rectitud de conducta en todos los casos y a preservar, en resumen, en todas las ocasiones, una adherencia cuidadosa y concienzuda a los mandamientos de su Dios. ( T. Laurie. )

El deber de alabanza y acción de gracias

"Ofrezcan a Dios acción de gracias". Lo que podemos hacer, averigüemos primero cómo debemos entender este mandamiento de ofrecer alabanza y acción de gracias a Dios; y luego cuán razonable es que lo cumplamos. Nuestra investigación sobre lo que se quiere decir aquí será muy breve: porque ¿quién hay que entienda algo de religión pero sabe que ofrecer alabanza y agradecimiento a Dios implica que tengamos un sentido vivo y devoto de Sus excelencias y de Sus beneficios? nuestro recordarlos con humildad y agradecimiento de corazón; y nuestra expresión de estos afectos internos mediante signos externos adecuados; por posturas de cuerpo reverentes y humildes, por canciones, himnos y eyaculaciones espirituales; ya sea de forma privada o pública.

Nuestra alabanza termina propiamente en Dios, debido a sus excelencias y perfecciones naturales; y es ese acto de devoción por el cual confesamos y admiramos Sus diversos atributos: pero la acción de gracias es un deber más limitado, y sólo importa un sentido agradecido y un reconocimiento de misericordias pasadas. Ahora bien, la gran razonabilidad y obligación de este deber de alabanza o acción de gracias aparecerá si lo consideramos absolutamente en sí mismo como deuda de nuestra naturaleza: o lo comparamos con otros deberes, y luego el rango que tiene entre ellos; o exponer, en último lugar, algunas de sus peculiares propiedades y ventajas, que lo recomiendan al intérprete devoto.

1. Es la parte más agradable de nuestras devociones. Procede siempre de una mente viva y alegre; y aprecia y mejora aquello de lo que procede.

2. Otra propiedad distintiva de la alabanza Divina es que amplía los poderes y capacidades de nuestras almas; apartándolos de las cosas pequeñas y humildes, hacia sus objetos más grandes y nobles, la naturaleza Divina; y utilizándolos en el descubrimiento y la admiración de las diversas perfecciones que lo adornan.

3. Además, promueve en nosotros un sentido exquisito del honor de Dios y una gran indignación mental por todo lo que abiertamente lo profana.

4. Trabajará en nosotros una profunda humildad y conciencia de nuestras propias imperfecciones.

5. Una alabanza consciente de Dios nos alejará de toda alabanza falsa y mezquina, de toda adulación servil y exagerada, como las que se usan entre los hombres. ( Obispo Atterbury. )

Acción de gracias debido solo a Dios

Una dama presentó una solicitud a un eminente filántropo de Bristol, Richard Reynolds, en nombre de un niño huérfano. Después de haber dado generosamente, ella dijo: "Cuando tenga la edad suficiente, le enseñaré a nombrar y agradecer a su benefactor". “Detente”, dijo el buen hombre; “Estás equivocado. No agradecemos a las nubes por la lluvia. Enséñale a mirar más alto y dale gracias al que da tanto las nubes como la lluvia ”.

Versículo 15

Invócame en el día de la angustia, yo te libraré, y tú me glorificarás.

La verdadera liberación

Muchos, en el día de la angustia, han invocado a Dios incluso con un grito muy amargo, y sin embargo no han hallado liberación. El “día nublado y oscuro” ha continuado lleno de una penumbra, que ninguna luz del cielo ha traspasado para aliviar. Ha caído el golpe que temíamos y que oramos para que no cayera. Pero, ¿es necesario que nuestra fe falle, de modo que nos neguemos más a confiar en la promesa de Dios? ¿Puede haber algún fundamento real para eso? Sería terrible si lo hubiera; si tuviéramos que pensar en Dios, como con demasiada frecuencia tenemos que pensar en los hombres, como para no depender de él, como para no confiar en que cumplirá Su palabra.

Sería casi mejor ser ateo que pensar eso. Pero la solución de la dificultad está en el hecho de que lo que Dios quiere decir con "liberación" es diferente a lo que nosotros queremos decir. Estamos pidiendo una cosa cuando Él se refiere a otra. Y quizás, también, malinterpretamos a Dios cuando dice: "Invócame". ¿No lo tomamos muy a menudo en el sentido de que cuando no vemos otra ayuda, entonces debemos llamar a Dios porque no hay nada más que hacer? ¿No es esto demasiado nuestra idea? y es solo una idea? ¿Tenemos algún derecho a tratar a Dios de esa manera? ¿Descuidarlo y olvidarlo hasta que estemos en problemas, y luego invocarlo en voz alta, simplemente para eliminar el problema? No creo que podamos interpretar la Palabra de Dios en el sentido de que Él responderá a tal llamado con tal liberación.

Quiere decir que el problema es hacer la obra que Él desea que se haga; para llevarnos a Él, para romper nuestra mundanalidad, autosuficiencia y olvido de nuestra dependencia de Él, y para ayudarnos a recibir la bendición que debe otorgar, para que a través de ella podamos ser liberados, no necesariamente de él, sino de los males que tenía la intención de corregir, de los peligros contra los cuales era la advertencia.

Un hombre, por ejemplo, que haya cometido un crimen intencionalmente y haya sido visitado con el castigo de su crimen, podría sentirse tan conmovido en el corazón y tan angustiado en la mente, como para ser llevado al pensamiento de Dios, y clamar a Dios por liberación; pero, ¿se podía esperar que Dios abriera la puerta de su prisión y lo dejara en libertad, o que pagara su multa y lo dejara ir sin pena? ¿Sería eso realmente una "liberación" para él? ¿No sería la única liberación real una liberación del corazón maligno y del espíritu inicuo que lo llevaron a cometer el crimen? ¿Y no estaría haciendo su propia obra la angustia externa de la que Dios no lo libró, si por la gracia de Dios fuera el medio de librarlo de ese corazón maligno y de ese espíritu inicuo? Si lo hizo, ¿podría decir que Dios no había escuchado su clamor ni obrado liberación para él? (RH Story, DD )

Estímulo para los piadosos en el día de la prueba.

I. El hablante. "El Dios fuerte;" provisto de&mdash

1. Conocimiento Hebreos 4:13 ( Hebreos 4:13 ; Hechos 10:5 ; Mateo 10:30 ).

2. Bondad infinita ( Salmo 145:9 ; Salmo 103:13 ; Salmo 147:11 ).

3. Poder omnipotente ( Salmo 148:6 ).

II. Las personas a las que se dirige.

1. Los que temen y aman a Dios ( 1 Corintios 3:21 ).

2. Aquellos que son sujetos de prueba ( Hebreos 12:6 ; Hebreos 12:10 ).

III. El deber sugirió. "Invócame".

1. Humildad.

2. Sinceridad.

3. Confianza.

4. Coherencia.

5. Importunidad.

IV. La declaración hecha. "Yo te libraré".

1. A qué hora ve mejor.

2. De qué manera ve mejor.

3. Por qué medios ve mejor.

V. Los agradecidos retornos requeridos. “Y tú me glorificarás”.

1. Por un reconocimiento devoto de la bondad divina ( Salmo 34:1 ). Tenga cuidado de no atribuir eso a la agencia humana, que es inmediatamente la obra de Dios.

2. Por devoción sin reservas a Él ( Romanos 12:1 ; 1 Corintios 6:20 ).

3. Promoviendo Sus intereses - su tiempo, talentos, influencia empleada para Dios. Preséntelos a través de los méritos de Cristo.

VI. Mejora.

1. A los que aman y temen a Dios. ¡Cuán bendito es tu estado! El Señor es tu Dios, invocalo.

2. A los que buscan a Dios con humildad ( Mateo 11:28 ).

3. A los que viven sin Dios. ¡Qué espantoso tu estado! ( Romanos 2:5 ). ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Para el día de la angustia

I. El día. "Día de problemas".

1. Todos saben más o menos de este "día": la mañana, el mediodía o el atardecer, o todo el "día".

2. Problemas varios:

(1) Problemas comerciales - competencia - comerciantes deshonestos - malos tiempos, etc.

(2) Problemas domésticos - cuidados familiares - niño enfermo - hijo o hija descarriado - pobreza.

(3) Problemas del alma - pecados realizados - acusación de conciencia - indignidad e imperfecciones - dudas y temores, etc.

3. ¡ Solo un “día”! no una semana - mes - año, etc.

II. La solicitud. "Invócame". Amigos en general abundantes en prosperidad, escasos en problemas. Dios quiere que vengamos particularmente entonces. Lleve sus cheques de oración y órdenes de fe a Su Banco, y entonces pida y reciba para que su gozo sea pleno. Esta es la cura divina para los problemas. No te preocupes, te irrites, te preocupes, te desesperes; simplemente dale una "llamada" - Él siempre está en casa, etc.

III. La promesa. "Yo te libraré". La capacidad y la voluntad infinitas, el poder y el amor, están detrás de esta promesa. Ninguno llamó correctamente y fue rechazado. Noé, David, Daniel, etc., lloraron y fueron liberados.

IV. El resultado. "Tú me glorificarás".

1. Presentando alabanza (versículo 23).

2. Al publicar Su fama, la gratitud lo limitará.

3. Confiando implícitamente en todo momento. ( JO Keen, DD )

El texto de Robinson Crusoe

Un libro nos encantó a todos en los días de nuestra juventud. ¿Hay algún niño vivo que no lo haya leído? No me avergüenza confesar que puedo leerlo incluso ahora con un deleite siempre renovado. ¿Recuerdas cómo fue destruido Robinson Crusoe? Se queda solo en la isla desierta. Está herido por la fiebre. Está listo para perecer. Ahora comienza a pensar, abre una Biblia que encuentra en su pecho y se enciende en este pasaje. Esa noche oró por primera vez en su vida. Es un texto que habría escrito con estrellas en el cielo, o que habría sonado con trompeta al mediodía desde lo alto de cada torre. Observar&mdash

I. Se prefiere el realismo al ritualismo. Tenga en cuenta el contenido. Cómo es esto así.

1. Porque tiene sentido. No hay ninguno en el ritualismo cuando la gracia está ausente. Pero cuando invocas a Dios en el día de la angustia, hay un significado, y Dios lo comprende y se preocupa por ello cuando toda la pompa, el espectáculo y la hermosura del ritual son para Él como nada.

2. Hay espiritualidad en ello, y la adoración en espíritu y en verdad es lo que Dios quiere.

3. Reconoce a Dios como el Dios vivo.

4. Es sincero. En la prosperidad, somos propensos a olvidar nuestras oraciones. Demasiados de nosotros somos como peonzas de niños, que dejan de girar a menos que sean azotados. Ciertamente, los problemas dan intensidad a la oración.

5. Es humilde. Con demasiada frecuencia estamos demasiado satisfechos con nuestras propias actuaciones en el camino de la adoración, pero cuando tenemos un problema profundo, el alma se inclina.

6. Y hay una medida de fe en tales oraciones. Cuando la fe, por así decirlo, solo cruza el campo de la cámara, de modo que a través de la fotografía hay un tenue rastro de que ha estado allí, Dios puede espiarla, y Él puede y aceptará la oración por el bien de esa poca fe. A continuación tenemos ...

II. La adversidad se convirtió en ventaja. Dios no puede librar a un hombre que no está en problemas: ni siquiera Jesucristo puede curar a un hombre que no está enfermo. Ahora, si tiene problemas, tiene ...

1. Un alegato de la época. Este es el día de la angustia. Tu caso es urgente.

2. Del problema mismo. Es tan grandioso.

3. Desde el comando. Dios te pide que ores.

4. De Su propio carácter - tan grandioso, tan bueno.

III. Gracia gratuita puesta bajo cadenas. “Yo te libraré”, así se compromete Dios. El texto es incondicional en cuanto a las personas. Y el “yo quiero” de Dios incluye todo el poder necesario que pueda ser necesario para la liberación. Pero no se nos dice exactamente cuándo Dios hará esto. Tienes mucha prisa, pero el Señor no. Cuando el oro se echa en la olla de clarificación, debe permanecer allí hasta que se elimine la escoria. Pero la prontitud está implícita. Te entregará en el mejor tiempo posible.

IV. Dios y el hombre que ora tomando acciones. Aquí está su parte, "Llámame"; aquí está la parte de Dios, "Yo libraré". Otra vez, aquí está el tuyo, serás librado; y luego, nuevamente, es el turno del Señor: "Tú me glorificarás". Aquí hay una asociación encantadora. ¿Quién objetaría estos términos? Si Dios nos perdona y justifica, nos adopta y santifica, y finalmente nos lleva a casa en el cielo, ¿no tendrá la gloria de ello? Incluso algunos teólogos le darán al hombre un poco de gloria.

¡Oh, ese Dagón de libre albedrío! ¡Cómo lo adorarán los hombres! Salid ahora, salvos, y contad lo que el Señor ha hecho por vosotros. Una anciana dijo una vez que si el Señor Jesucristo realmente la salvó, nunca debería escuchar lo último de eso. ( CH Spurgeon. )

Oración a Dios en problemas un sacrificio aceptable

Dios aquí reprueba a Israel no por retenerle abundante servicio ceremonial - ellos no tenían la culpa allí - sino por no rendirle la adoración del corazón. Eso era lo que deseaba más que todo holocausto y sacrificio. Y las razones de la preferencia de Dios son evidentes. Para&mdash

I. Le da gloria en sí mismo.

1. Muestra que Dios es una realidad para el hombre.

2. Hay una relación espiritual en ella. ¡Qué fácil es decir una oración sin entrar en contacto con Dios! Año tras año, la lengua repite un lenguaje piadoso, como un órgano de barril rechina las viejas melodías, y no puede haber más conversación con el Señor que si el hombre hubiera murmurado a los fantasmas de los muertos. Muchas oraciones bien podrían decirse hacia atrás que hacia adelante, porque habría tanto en ellas de una manera como de la otra. El abracadabra del mago tiene tanta virtud como cualquier otro conjunto de meras palabras.

3. Está lleno de una esperanza manifiesta en Dios.

4. Muestra un afecto aferrado a Él, y:

5. Una confianza sumamente firme. Por eso es que tal oración glorifica a Dios.

II. Además, a través de la respuesta que gana. La respuesta es personal, positiva, práctica, permanente.

III. Y el Señor será glorificado en su conducta después. Adoración, gratitud, confianza, paciencia, vida consagrada. Es por la aguda aguja del dolor que somos bordados con las alabanzas del Señor. Los santos más brillantes deben gran parte de su claridad al fuego y al archivo. Debemos ser probados para que el Señor sea glorificado. ( CH Spurgeon. )

Nuestra única liberación

I. El deber encomendado. “Invócame”, etc. Esto se relaciona plenamente con nuestras circunstancias actuales ( 2 Crónicas 7:13 ). La palabra "llamar" implica:

1. Seriedad de corazón.

2. Fe, que reconoce tanto la verdad de Dios como la gracia de Dios.

3. Expectativa.

II. La promesa dada: "Yo te libraré". ¿Quién más puede? La ciencia médica parece ser de poca utilidad. Pero Dios puede ( Apocalipsis 7:1 .). El mandamiento al ángel de la penitencia; y 2 Samuel, último capítulo. Todos muestran que el Señor puede limitar los poderes del mal. Recordemos el amor de Dios: su amor presentador, tolerante, redentor y santificador.

III. Lecciones prácticas.

1. Reconozca la mano de Dios en esta aflicción.

2. No lo exagere.

3. No lo descuides. Humíllense y ayuden a los pobres. ( H. Montagu Villiers, MA )

El deber del cristiano en el día de la angustia

Qué carácter alentador nos da este salmo de la religión que Él vería en nosotros. Él lo representa como que consiste principalmente en acción de gracias y oración.

I. Un mandamiento para el pueblo de Dios. Se les representa como en problemas. Hay "un día de angustia", se insinúa, ya sea que venga o se acerque. Y es una circunstancia conmovedora que quienquiera que pase por alto nuestros problemas, el Señor no. Invócame en el día de la angustia. Las almas afligidas deben orar más y más a menudo, y el traernos a esto es el diseño de la angustia, y cuando se nos lleva a orar así, es una de las mejores evidencias de que nuestra angustia ha sido bendecida para nosotros.

Una cosa más debemos agregar: el Señor seguramente traerá a todo Su pueblo atribulado a este, este llamado a Él. Derribará sus puntales de debajo de ellos, o les marchitará las fuerzas, o aumentará más y más su carga; de alguna manera, les hará sentir que no pueden permanecer sin él ( Salmo 107:1 ).

II. Una promesa de gracia que el señor le da a su pueblo. "Yo te libraré". Esto significa&mdash

1. Liberación en la angustia; o&mdash

2. De problemas.

III. El feliz efecto que seguirá: "Me glorificarás". Y esto será tanto dentro como después de nuestro problema. El creyente siempre reconoce la mano de Dios en tal liberación y, por lo tanto, lo glorifica. Vayamos todos a Dios ahora, para que podamos volvernos a Él cuando vengan los problemas. ( C. Bradley, MA )

El dia de la angustia

¿Por qué no "entregar" sin llamar? Él conoce el dolor y la necesidad de Su pueblo, y si está en Su corazón "librar", ¿por qué esperar a ser "llamado"? Cuando un hombre está en “problemas” y sus vecinos lo ayudan, no corre mucho peligro de confundir a su benefactor consigo mismo, o de cuestionar, después de todo, si la liberación no se produjo de otra manera. Pero si Dios liberó a los hombres sin ser "llamados", pronto se volverían racionalistas, en su manera de ver las cosas, y no solo darían cuenta del "día de la angustia", sino también de su "liberación", basándose en los meros principios de razón o ley natural. Es el espíritu de llamada que busca evocar, el espíritu que lo reconoce como el único "libertador" de su pueblo.

I. El tiempo. “El día de la angustia” no parece estar gobernado, como es nuestro día natural, por revoluciones planetarias o por la oscilación del péndulo. Puede aparecer a cualquier hora y permanecer mucho tiempo después de que termine el día natural.

II. La solicitud. "Invócame".

1. Humildemente.

2. Creyendo, etc.

III. La promesa. "Yo te libraré". Dios siempre puede repetirse a Sí mismo; Él siempre puede "librar" más gloriosamente la próxima vez que lo "invoque", si sólo lo honra pidiéndole y creyendo que lo hará.

IV. El resultado. "Tú me glorificarás".

1. Por nuestra fe.

2. Por gratitud.

3. Por obediencia.

4. Testificando de su bondad.

5. Por devoción a su causa.

6. Alabándolo. ( T. Kelly. )

Versículos 16-23

Pero al impío Dios dice: ¿Qué tienes que hacer para declarar mis estatutos?

El mero formalista y el espiritualista en religión

I. Los meros formalistas en religión.

1. Son religiosamente activos, a menudo muy ocupados predicando y orando. Cuanto menos corazón en la religión, generalmente más mano; a menos vitalidad, más voz.

2. Son moralmente malvados.

(1) Sin deseo de conocimiento.

(2) Sin reverencia por la Palabra de Dios.

(3) Sin consideración práctica por los derechos de la sociedad. La formalidad religiosa crucificó al mismo Hijo de Dios. La forma religiosa sin el espíritu genuino es ley sin justicia, una tiranía; lenguaje sin verdad - un engaño; una atmósfera sin oxígeno, un veneno.

3. Son degradantes para Dios. El Dios del formalista se modela según su propio carácter.

4. Están divinamente amenazados.

(1) Con una terrible convicción de su propia culpa ( Salmo 50:21 ). ¿Qué calamidad puede ser mayor que para un pecador que todos sus pecados, en toda su terrible enormidad, sean presentados ante el ojo de su conciencia? puesto en contacto con todas las sensibilidades más tiernas y profundas de su ser moral?

(2) Con una destrucción irremediable ( Salmo 50:22 ). El lenguaje aquí se deriva de una bestia hambrienta, desgarrando a su víctima miembro por miembro. "Ninguno para entregar". "Llamé y ustedes se negaron", etc.

II. El verdadero espiritualista en religión ( Salmo 50:23 , etc.).

1. Adora a Dios de manera aceptable. Los sentimientos de gratitud, reverencia, adoración que brotan de su corazón regenerado son la alabanza que agrada a Dios.

2. Vive una vida recta. Él anda en todos los mandamientos del Señor, irreprensible.

3. Él asegura la verdadera salvación - de toda ignorancia, error, egoísmo, pecado y dolor. ( Homilista. )

La inconsistencia, el absurdo y el pecado de profesar religión sin una conducta correspondiente

Al hablar de los estatutos de Jehová y tener Su pacto en la boca, el salmista debe haber tenido la intención de denotar su profesión religiosa y sus esperanzas como judíos. Son hombres de carácter imposible de enseñar y de temperamento intransitable, que sus vicios han hecho reacios a la instrucción religiosa y moral. Lejos de prestar atención a la revelación mosaica y consultarla por contener las reglas adecuadas para la regulación de su conducta, de hecho la descuidaron por completo; lo trataron como las personas hacen cualquier cosa sin valor, que arrojan de ellos con desdén.

I. Las expectativas y esperanzas de aquellos cuyos personajes se han descrito y que aquí se representan como malvados, deben ser vanas y engañosas. Porque las recompensas anexas a cualquier ley están, ciertamente, destinadas a hacer cumplir sus preceptos e inducir a los hombres, por el motivo adicional del interés, a practicar su deber. Considerarlos bajo una luz diferente es suponer absurdamente que la ley está construida de tal manera que se contrarreste y destruya su propia autoridad e influencia.

Si argumentó la más alta presunción y locura esperar los beneficios y bendiciones del pacto mosaico, aunque la condición de "observar todos los mandamientos de la ley para cumplirlos" no se cumplió, entonces, retener estas esperanzas, incluso mientras las prohibiciones y amenazas de la ley estaban en plena vigencia contra ellos, fue ciertamente, de todos los demás, el ejemplo más inexplicable de enamoramiento.

II. Hasta qué punto el discurso en el texto puede, con igual propiedad y justicia, ser aplicable a cualquiera que viva en los tiempos actuales, que reconozca la verdad de la religión cristiana y que profese ser seguidores de Cristo. Si abrigamos la esperanza de disfrutar de las bendiciones que el Evangelio propone a la humanidad y, al mismo tiempo, nuestro carácter se corresponde con el descrito en el texto, nuestra profesión, comparada con la de ellos, resultará igualmente insincera, inconsistente y contradictoria. También nuestras esperanzas resultarán igualmente presuntuosas y vanas.

En verdad, seremos más inexcusablemente necios y absurdos; porque una revelación posterior, siempre que esté de acuerdo con la primera, ciertamente debe considerarse como una confirmación adicional de la misma. Cada renovación de sus prohibiciones nos recuerda, con mayor fuerza, el carácter ofensivo y las peligrosas consecuencias de los vicios particulares ya prohibidos. Pero, ¡ay! ¿Cuántos hay que profesan recibir el Evangelio y que están muy impacientes por la disciplina religiosa y moral? ¿Cuántos hay que esperan con entusiasmo la salvación que ofrece el Evangelio y, sin embargo, viven conscientemente en oposición directa a lo más sagrado? y mandamientos importantes, con los que solo está relacionada esta salvación. ( AR Beard. )

Versículo 21

Estas cosas has hecho y yo he guardado silencio.

El silencio de dios

I. Silencio divino mantenido. De hecho, te habla por la elocuencia de la creación; por los labios bondadosos de la providencia; por su propia Palabra inspirada, advirtiéndote, invitándote, suplicándote y persuadiéndote a buscar a Cristo. Pero ahora no te habla de la misma manera sorprendente que te hablará en el mundo venidero. Su presente silencio es una prueba de su gran paciencia. Él no está dispuesto a que ninguno de nosotros perezca, sino que está ansioso por que todos lleguemos al arrepentimiento. ¡Cuán equivocado, por tanto, es que alguien abuse de este silencio!

II. Silencio divino roto. La paciencia de Dios solo animó a los judíos en su conducta rebelde. Por fin, el Señor hizo de los ejércitos romanos los instrumentos de Su corrección. Entonces, en verdad, los "reprendió" y "les mostró las cosas que habían hecho", al rechazar y crucificar al Señor de la gloria. Y lo que Dios hizo entonces con los judíos impenitentes, lo hará en el futuro con todos los que vivieron y murieron en pecado.

III. Solicitud.

1. El deber de la paciencia mutua.

2. La bienaventuranza de la alegre resignación. ( C. Clayton, MA )

El silencio de dios

En este salmo tenemos una representación gráfica de un tribunal de justicia: el juez, el palacio de justicia, los guardias, los criminales. Las acusaciones son de dos tipos. Algunos son procesados ​​por formalismo; otros por delitos graves. Es en relación con estos que Dios dice: "Guardé silencio". En cuanto a los silencios de Dios, está lo que es ...

I. El efecto de su paciencia. Es lento para la ira, pero este silencio no será para siempre. Nuestro deber se dice en ( Romanos 2:4 ).

II. Una imposición judicial. Vea a Saulo, a quien Dios "no respondió más". Efraín fue "dejado solo". Cristo calla ante Herodes. Y lo mismo ocurre con los pecadores empedernidos ahora. Oremos: "No me calles, oh Dios, sino", etc.

III. El nombramiento de su sabiduría. "Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios". Debemos confiar cuando no podemos entender.

IV. Una disciplina temporal. Sus hijos vagan y Dios oculta Su rostro para llevarlos al arrepentimiento. El poder del silencio es muy grande. "Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios". "Aaron guardó silencio". ( WG Lewis. )

El Creador y el Hijo del Hombre

I.Dios observa plenamente el desarrollo del pecado humano, esto es evidente:

1. De Su naturaleza ( Salmo 139:1 .).

2. De la declaración de la Biblia ( Salmo 94:9 ).

3. Desde la conciencia universal de los pecadores: sienten que Dios conoce sus pecados.

4. De la retribución que ha sobrevenido a los pecadores incluso en este mundo.

II. Por un tiempo se abstiene de la enormidad del pecado humano. "Guardé silencio".

1. El mejoramiento espiritual de la humanidad lo requiere, y:

2. La mediación de Cristo lo explica.

III. Entiende completamente la razón del pecado humano. "Tú pensaste", etc.

1. Los pecadores actúan como si pudieran ocultar sus pecados a Dios como al hombre.

2. Como si Dios pensara a la ligera en el pecado, o como si el tiempo lo hiciera, como hace a los hombres, olvidar el pecado.

IV. Seguramente otorgará el castigo por el pecado humano. cf. Eclesiastés 8:11 . En ese día Dios pondrá en orden los pecados del hombre.

1. En cuanto a su carácter real.

2. Su terrible influencia.

3. Su verdadero desierto. El pecado, por lo tanto, debe ser castigado o perdonado, como puede ser en Cristo. ( David Thomas, DD )

La paciencia de Dios

Es cierto que Dios guarda silencio. Podríamos esperar que tan pronto como se cometa el pecado, tan pronto como la mentira haya pasado por los labios, o mientras esté temblando en la lengua, el relámpago de Dios lo matará muerto, o cuando se pronuncie el juramento falso, que ¡Dios haría que Su rayo golpeara al miserable en el polvo! “Él no es un hombre”, y por lo tanto Suyos no son los caminos del hombre. Oh: el poder del silencio del Dios omnipotente e infinito, que podría en un momento golpear para arruinar, a los átomos, para aniquilar el universo que Él ha llamado a existir, y sin embargo, los gusanos pobres, malvados, necios se atreven a lanzarse “sobre los gruesos jefes de su escudo ”, y apresurarse en el pecado y la iniquidad como un caballo de guerra se precipita a la batalla.

Pero se acerca el día: "Dios ha establecido un día en el cual juzgará al mundo"; y ese día, esa hora nadie sabe; y sin embargo está el día, está la hora, por lo tanto Dios dice - y este es el resultado de tan triste interpretación errónea, si persevera en - "Te reprenderé, y los pondré en orden ante tus ojos". A algunos los pone delante en tinieblas y desesperación. He visto algunos casos de este tipo, y es terrible presenciarlos, cuando un hombre se despierta para ver el catálogo de sus pecados y no tiene esperanza, pero se entrega a la desesperación y es abandonado por Dios; entonces un hombre tiene un anticipo del “gusano que nunca muere”.

¿Qué debe ser para que nos los pongan ante nosotros cuando ya sea demasiado tarde? ¡Oh! ¡Qué panorama oscuro de la eternidad pasa ante la mente, cuando, a la luz morbosa de la eternidad, un hombre lee el terrible catálogo! Entonces vuélvete al Señor, ahora. ( Hugh Stowell, MA )

Dios guardando y rompiendo el silencio

I. Dios guarda silencio. Ahora, nuestro Dios es Jesucristo. Y, por lo tanto, si juzgamos lo que hará por lo que ha hecho, era de esperar este silencio. Él. Todo es parte de su conducta mientras estuvo en la tierra. Después de la inteligencia divina que nuestro Señor mostró cuando tenía doce años, no leemos más sobre Él hasta los treinta. Muchas cosas debieron haber sucedido a su alrededor que le dolieron y despertaron en él su celo por la honra de su Padre; pero aún no había llegado el momento de que Él se fijara en ellos. Ahora bien, ¿qué significa ese silencio?

1. Que parece no darse cuenta de la maldad de los hombres. A menudo parece que sí. ¡Cuántas personas se llevan diariamente por la borrachera y otros vicios vergonzosos a un nivel más bajo que el de las bestias que perecen! ¿Cómo son los pobres castigados por sus patrones, como si esos patrones tuvieran una propiedad en su carne y tendones? ¡no, en su misma vida! ¡Cómo se quebrantan continuamente los sábados de Dios, pasando el domingo por muchos miles entre nosotros, en el mejor de los casos en perfecta ociosidad y en el peor de los casos en un estado de estupidez y estupidez! “¿No visitaré por estas cosas? dice el Señor ". Y, sin embargo, sostiene Su mano por el momento, y simplemente se queda mirando.

2. Otro significado del silencio de Dios es que Él no interfiere hoy en día con el orden de la naturaleza. Deja que las cosas sigan su curso, en el cielo y en la tierra. Esto no era así en los tiempos antiguos, de los que nos cuenta la Biblia. Leemos de milagros, es decir, de cambios del orden de la naturaleza, tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo. Pero los milagros son sólo por una temporada; y no es por razón que deban ser de otra manera.

Cuando Dios tuvo nuevas noticias que contar al mundo, que ellos no podrían haber descubierto por su propio sentido e ingenio, les dio a los hombres a quienes envió con el mensaje el poder de obrar milagros. Los milagros eran una especie de campana que tocaban en los oídos de su generación, para que la gente pudiera escuchar lo que tenían que decir y creer que venía del cielo.

3. Pero dado que sabemos que Dios está muy disgustado con el pecado, hay algo terrible en que guarde silencio mientras lo comete bajo su mirada. Si un niño llega a casa consciente de haber ofendido a sus padres, y el padre no dice nada en toda la noche, pero simplemente se ve muy serio, el niño está más asustado de lo que estaría por una reprimenda o un castigo severo; porque si se le infligiera tal reprimenda o castigo, al menos sabría lo peor; pero cuando el padre guarda silencio, no sabe qué es lo que se cierne sobre él.

En los países donde ocurren los terremotos, un silencio sepulcral siempre precede al terremoto. La naturaleza parece encerrada en una terrible quietud, como si estuviera conteniendo la respiración al pensar en el desastre que se avecinaba. Así ocurre con el silenciador de Dios. Será seguido, cuando parezca más profundo, por el terremoto de sus juicios. Y así, el santo apóstol escribe a los tesalonicenses: “Cuando digan Paz y seguridad” (por el hecho de que Dios está tan quieto y tan mudo), “entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores de la mujer encinta, y no escapará ".

II. Dios rompiendo el silencio. "Vendrá nuestro Dios, y no callará". Hemos visto que hubo un gran resplandor de milagros cuando se estableció por primera vez la dispensación judía, cuando Israel fue llamado a salir de Egipto y se estableció en Tierra Santa. Después de que estuvieron bastante asentados, Dios, durante mucho tiempo, guardó silencio. Y el silencio se hizo cada vez más profundo, cuando el pueblo fue restaurado a sus propias tierras después del cautiverio babilónico, hasta que por fin vino Su juicio con el derrocamiento de Jerusalén y la disolución de la vida nacional de Israel.

Josefo tiene algunas declaraciones maravillosas sobre esa época espantosa. Ahora, así será con la Iglesia cristiana. Al principio hubo un estallido de milagros, como sucedió con Israel, pero desde entonces Dios ha estado guardando silencio: Dios nunca interfiere, por eso los hombres piensan y dicen. Ahora, un día, cuando estos hombres clamen: "Paz y seguridad", Dios los confundirá rompiendo el silencio. Cuando nuestro Señor venga por segunda vez a la tierra, un resplandor de milagros mucho más brillante brillará a su alrededor que el que marcó el comienzo de Su primera aparición.

Todo el marco de la naturaleza se rasgará en dos, como antes lo era el velo del templo, y a través de la gran hendidura alcanzaremos a vislumbrar el mundo de los espíritus; veremos aquellas cosas que aquí hemos sido llamados a creer sin ver: una innumerable compañía de ángeles, y un gran trono blanco preparado para el juicio, y al que está sentado en él. Examina tu corazón para saber si estás entre aquellos que, cuando el Señor se manifieste así, amarán Su aparición. ¿No hay pecado acariciado, ni codicia querida, que más temerías por haber arrastrado a la luz de su rostro a la luz de su rostro, y puesto desnudo y abierto ante sus ojos? ( Dean Goulburn. )

Abuso de la paciencia de Dios

I. Cómo debe interpretarse la paciencia o el “silencio” de Dios. Su perversión y abuso son sumamente antinaturales. Esto se verá cuando consideremos los principios en los que Dios basa esta administración. Son&mdash

1. El nombramiento de un estado de ejercicio moral y de prueba. Un castigo repentino haría esto imposible.

2. Que podamos ver la maldad del pecado en sí mismo y también en su castigo. Esto también requiere tiempo.

3. Para que pueda honrar el sacrificio y la intercesión de Su Hijo.

4. Que pueda manifestar Su amor al buscar nuestro recobro.

II. La perversión corrupta de esta doctrina por parte del hombre pecador. Piensan que Dios es como ellos.

1. La mayoría de los hombres viven en un estado de indiferencia casi total hacia sus acciones; están en casi total ignorancia tanto de Dios como de sí mismos.

2. Otros son incrédulos, infieles.

3. Otros tienen puntos de vista parciales del pecado y, mientras no se viole la moralidad externa y la ley común, no ven razón para el castigo.

4. Formalistas religiosos, que piensan que a Dios le agradan las meras ceremonias y las cosas externas.

III. El resultado fatal de todo esto. "Te reprenderé, y", etc. Nuestros pecados serán revestidos:

1. En su número.

2. A plena luz ( Salmo 90:8 ).

3. En relación con su raíz, en el corazón.

4. En sus relaciones, porque los pecados están relacionados entre sí. ( R. Watson. )

Pensabas que yo era totalmente semejante a ti.

Ideas de Dios

I. La tendencia natural de la mente humana es pensar que la naturaleza de Dios se corresponde de alguna manera con la del hombre. Las representaciones antropomórficas de Dios en la Biblia apelan a esta disposición natural de la mente humana. Creado originalmente a imagen de Dios, naturalmente pensamos que Él es la imagen de nosotros mismos.

II. El ejercicio de esta tendencia sumerge a la mente humana en errores atroces.

1. El ideal salvaje de su Dios es como él: vengativo, cruel, destructivo. A medida que las naciones se civilizan y refinan, asocian las pasiones correspondientes a las suyas con sus representaciones de las deidades que adoran, p. Ej. Grecia y Roma. Un teólogo con una disposición férrea y arbitraria hablará y escribirá sobre Dios como soberano, arbitrario e inexorable. Un teólogo de carácter tierno y benévolo escribirá y hablará de Dios como un Padre misericordioso, lleno de piedad y amor.

2. Necesitamos estar en guardia; tenemos elementos y materiales para nuestra concepción de Dios

(1) en nuestra propia conciencia,

(2) en las obras de la naturaleza, y

(3) en la Palabra escrita; pero todo será un apócrifo y no un apocalipsis, sin la luz que viene por el camino de la obediencia inteligente y la fe inquebrantable.

III. Esta tendencia es la sombra de un hecho glorioso que ha ocurrido en la historia de nuestro mundo. En la Encarnación, Dios tomó sobre Sí mismo la semejanza del hombre, pero no llegó a ser del todo semejante a nosotros. Cristo fue superior al más alto y mejor de los hombres: único, incomparable en pureza y poder. ( FW Marrón. )

La concepción de Dios que tiene el hombre

1. El estado de un hombre hace su pensamiento, y este pensamiento tiene su influencia en la vida presente y sus perspectivas. La idolatría tiene sus ficciones de Dios, que son engaños a los hombres, que lo hunden en formas más groseras y bestiales. La superstición conoce la misma perversidad, atribuyendo a Dios pensamientos y prácticas que son indignas de su naturaleza, inventadas en una imaginación morbosa; , tan irreal como sería un sistema de creencias que registrara sus concepciones de los hombres o de su Hacedor formado en el sueño mientras sufría la pesadilla.

Hay una tendencia y un hábito de debilidad para formar a Dios de mente débil; de crueldad para concebirlo como cruel. Para los puros, Él es puro, y para los perversos, perverso. Para el lascivo todo es impuro, y para el fraudulento todo es engaño. Las momias del culto, las locuras del sacerdocio, las prevaricaciones inútiles, las astutas concesiones y las estratagemas del amor y de la guerra muestran este mismo hecho en la vida humana. Ahora transfiera esta lección a los hechos de otro mundo.

2. Puede surgir una terrible retribución por una simple reproducción: mantenga la Palabra cerrada y cada línea y letra de su credo oculta, y observe la faz de la tierra. Ves varias formas de vida animal abajo, pero ninguna arriba, hombre. Antes de una Biblia cerrada y un Evangelio silenciado, ¿qué excluye la perspectiva de que la vida humana vaya a grados más bajos y aún más bajos de acuerdo con su inclinación y prejuicio? Ves la cumbre más elevada que se eleva desde la llanura y entre las tierras altas; y lo ves desmoronarse y caer cada vez más.

¿Qué hay más congruente que la noción de transmigración? Si hay evolución, seguramente habrá una devolución, una degradación de las especies. La naturaleza lo enseña. El espíritu del hombre va, ¿adónde? El del bruto, ¿dónde? Con la Biblia cerrada no podemos responder. Si no hay evangelio, cielo, infierno, resurrección, redención, todavía no hay prueba de que no haya futuro. Si no va hacia arriba, no prueba que no haya hacia abajo.

Cual es tu esperanza? ¿Dónde está tu Dios? ¿Es Él un engañador y el mundo está lleno de ilusiones, sin alivio, sin reparación, sin rescate, sin resurrección y sin nada de nosotros por ser? ¿Es tu Dios el destino? Si es así, el infierno, como los hombres lo han impreso, es una insignificancia con respecto a lo que ya es; así como cuando los rompientes despiadados arrojan al hombre que se está ahogando en sus hirvientes y arremolinados remolinos, el resplandor del volcán en la distancia o una furiosa conflagración no es nada; así como la noticia de la quema de todas sus propiedades no es nada para alguien que está a punto de bajarse de la horca.

¿Cuál es tu Dios? ¿Será él lo que tú lo haces ahora? Él no es lo que la incredulidad lo representa, sino que está en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo. ¡Abre ahora la Biblia, construye tu altar, ata el sacrificio! ¡Familiarízate con Él y ten paz, porque esta es la vida eterna para conocerlo! ( HS Carpintero, DD )

Vemos como somos - en Dios

Alguien ha dicho: Al principio de la Escritura leemos que Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza"; y, a lo largo de la historia, el hombre ha estado diciendo: "Hagamos de Dios a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Cuán apropiada es la observación, que testifiquen los dioses muchos del paganismo, y muchos los dioses del cristianismo. Los hombres ven como son y no de otra manera.

1. ¿Qué hace que Dios sea la persona suspicaz y desconfiada? Proyecta sobre el carácter divino su propio carácter; y la sospecha, por tanto, debe ser un rasgo principal en el carácter de su deidad. Su Dios es un ser sospechoso, nunca confía en Sus criaturas, pero siempre desconfía de ellas, y la deidad sospechosa no tiene amigos.

2. ¿Cómo es el Dios del egoísta? Su religión debe ser simplemente una rama de su egoísmo, una cosa de "tomar todos" y "no dar". ¿Puede su Dios ser el Dios que "tanto amó al mundo", etc., y cuya mejor bienaventuranza es dar que recibir?

3. ¿Qué es el Dios del hombre duro e implacable? Un Shylock severo, siempre inflexible como inflexible, en su clamor por "la libra de carne". Sin un momento de vacilación, y sin un estremecimiento de piedad, puede consignar a su mejor amigo a un futuro sin esperanza, y pensar que de ese modo glorifica la justicia divina. Compadécete del hombre que puede contentarse con tal concepción de Dios.

4. ¿Y el Dios de los supersticiosos? Su Dios es perpetuamente su enemigo y nunca su amigo. No puede evitar ser un esclavo al servicio de tal deidad. Su única ambición es apaciguar su ira o cortejar su favor. Debe mantenerse en buenos términos con un Dios tan vengativo, para poder escapar del castigo y recibir la recompensa.

5. Una deidad grandiosa y caballerosa es el Dios del adorador de Mammón. Majestad y dignidad están en cada uno de sus pasos. La omnipotencia abarca Su camino. Maravillosa exhibición, imponente grandeza impresiona a Sus devotos. Su túnica - el arco iris; Su corona - un aro de estrellas; Su carro - el viento; Sus caballos, los ardientes corceles del sol. ¡Qué más magnífico y eficaz que un Dios así! Pero nada atractivo, nada adorable en Él.

6. Compare con éstos el Dios de los Evangelios, el Dios de corazón sencillo, verdadero y puro. Su Dios es el buen pastor que sigue a la oveja perdida hacia el desierto, el labrador sabio que se niega a precipitarse salvajemente para arrancar la cizaña que un enemigo ha sembrado en su campo de trigo, el padre anhelante que sale ansioso al encuentro del hijo pródigo que regresa y anticipando su penitencia y su súplica en el resplandor glorioso de su gozo misericordioso.

Estos son los atributos más elevados, de la tierra más elevada y hermosa que jamás haya visto. Estas son algunas de las luces del Exaltado en quien habita toda plenitud. De modo que el cristiano sencillo viste a su Dios con ese manto de salvación, y camina junto a Él en la tierra, en el espíritu de Aquel que dijo: "Yo y el Padre uno somos". ( JE Hill, BD )

Te reprenderé y los pondré en orden delante de tus ojos. -

Convicción de pecado

Es posible malinterpretar el gobierno moral de Dios, y muchos lo hacen. A algunos les parece como si el mundo estuviera dispuesto de tal modo que ofreciera facilidades para el pecado. Porque el pecado es desenfrenado en todas partes y, sin embargo, Dios parece no darse cuenta, no interfiere para prevenir o castigar. Ahora bien, si dejamos que el crimen y el mal pasen sin ser reprendidos, nuestra sensibilidad moral se debilita y nos volvemos culpablemente indiferentes a los justos principios de la rectitud.

Por otro lado, si el sentido del derecho de un hombre es fuerte y su sensibilidad moral adecuadamente rápida, no podrá controlar la expresión de su resentimiento contra lo que es un ultraje a la decencia común o la justicia. Pero dado que Dios ve cosas mucho peores y más de las que cualquier hombre puede ver, y sin embargo no interviene, somos aptos prácticamente para sacar algunas conclusiones muy falsas acerca de Su carácter, aunque pocos tendrían la temeridad de afirmarlas.

Sentimos como si Dios no pudiera pensar tan seriamente en el pecado cuando lo contempla con tanta serenidad. Seguramente si el pecado fuera un mal tan terrible, sus consecuencias serían más evidentes; no nos parece una cosa tan espantosa o abominable, y aparentemente tampoco lo parece a Dios. Y esto se debe a que los hombres malinterpretan y malinterpretan el majestuoso silencio de Dios. “Guardé silencio”: esta ha sido la regla de Dios, y los hombres presumen de ella.

Para protegernos contra esto, busquemos tener una visión verdadera de esta característica del gobierno Divino. ¿Por qué Dios guarda silencio y se muestra paciente y fuerte, aunque se siente provocado todos los días? No porque sea indiferente al pecado, y no porque no tenga la intención de castigarlo, sino porque ha ordenado ciertas condiciones para nuestra probación aquí, y no es tan inconsistente como para revertirlas.

El hombre fue creado por Dios a su propia imagen, en este aspecto por encima de todos los demás, que poseyó desde el principio un poder de voluntad independiente, una capacidad de libre albedrío, por cuyo ejercicio correcto y obediente iba a ser elevado a su propio destino, y apto para compartir las glorias del Ser Divino. Por tanto, no se debe obligar al hombre a actuar correctamente. Si un salteador de caminos exige su dinero con una pistola en la oreja, puede ejercer su voluntad para entregarle su bolso, pero difícilmente se trata de un libre albedrío.

Si un oficial de justicia lo atrapa cuando estaba preparándose para apropiarse de la propiedad de su vecino, su voluntad puede decidir en este caso ser honesto, pero difícilmente es un libre albedrío. Y entonces Dios guarda silencio, permite que los hombres hagan lo que quieran, sin coaccionarlos con un castigo inmediato cada vez que transgreden. Cuán solemne e impresionante es este silencio de Dios. Las naturalezas ligeras se pueden agitar y provocar fácilmente en el frenesí, pero se necesita mucho más para despertar a las personas de carácter serio y decidido.

Pero cuando éstos se conmueven, su indignación es terrible. Un Dios silencioso no debe ser despreciado ni jugar con él. Y para que su silencio no nos engañe, en raras ocasiones rompe Su regla de silencio. Y debido a que esto es tan inusual, es aún más impresionante. Un caballero se me acercó en las calles de Liverpool hace unos años y me contó un incidente en el ministerio de mi querido padre, del que fue testigo presencial, muchos años antes.

“Su padre”, dijo, “estaba predicando en un terreno entonces vacío cerca de donde ahora se encuentra St: George's Hall. Justo enfrente del lugar donde estaba parado, un publicano impío, al ver que su negocio interfería, salió y trató de interrumpir los procedimientos, imitando los modales y gestos del predicador, y usando un lenguaje muy horrible. Recuerdo ”, dijo el caballero,“ cuán solemnemente tu querido padre se volvió hacia él y le dijo: 'Cuídate, amigo mío, no soy yo, sino mi Maestro de quien te estás burlando, y recuerda que no puedes burlarte de Dios impunemente; tenga cuidado de no atraer sobre su cabeza su justa venganza.

Luego anunció que predicaría en el mismo lugar el próximo domingo por la tarde, lo cual hizo; y mientras daba su texto, pueden imaginarse el sentimiento de asombro que se apoderó de la multitud cuando vieron un coche fúnebre acercarse a la puerta de la taberna para llevarse el cadáver de ese mismo hombre que una semana antes había estado desafiando a Dios e insultando a su mensajero ". ¿Por qué se permite que sucedan tales cosas de vez en cuando? ¿Porque Dios se ha equivocado al guardar silencio? No, en verdad; pero porque Él ve necesario de vez en cuando recordarnos que, aunque callado, no es ciego, y aunque se controla a sí mismo, no es indiferente.

Ahora, la maldición que vino sobre el mundo cuando Adán pecó, y luego el diluvio, y la principal de todas la muerte de nuestro Señor Jesucristo, estos son tres hechos estupendos en la historia humana en los que podemos decir, Dios ha roto el silencio. La cruz del Calvario es la reprensión de Dios a un mundo, y desde esa cruz se oye a través de todos los tiempos la amonestación: "Ahora consideren esto, los que se olvidan de Dios". Y Dios ha enviado a Su Espíritu Santo especialmente para llevar a cabo esta obra de reprensión, y cuando Él se aferra a nosotros, pronto sucede que no queda nada en nuestra vida pasada que podamos soportar para mirar.

Comenzamos a vernos a nosotros mismos como Dios nos ve y, por lo tanto, nos aborrecemos y nos arrepentimos en polvo y cenizas. De una forma u otra se cumplirán estas solemnes palabras de Dios: "Te reprenderé y pondré delante de ti en orden las cosas que has hecho". Antes de que esa terrible reprimenda "rompa tu corazón" y el trueno de la voz de Dios sacuda el suelo debajo de tus pies y te deje hundido en la desesperación, cede a los tonos más suaves de Su misericordia convincente. Confiesa que eres un pecador culpable y arruinado, y pide ese perdón que cancelará el historial que está en tu contra y "purgará tus archivos mortales". ( WHMH Aitken, MA )

Los errores del pecador expuestos y reprendidos

I. La manera en que Dios trata a los pecadores impenitentes durante la vida presente. Él les está hablando continuamente en Su Palabra, invitándolos, aconsejándolos y advirtiéndoles que se arrepientan y huyan de la ira venidera; tampoco suele dejar de hablarles de la misma manera, con la voz de la conciencia. Pero, como juez, suele observar el silencio más profundo. Si se pregunta, ¿por qué Dios calla así? Respondo, porque esta vida es una temporada de prueba y probación.

Los hombres son colocados en este mundo para que muestren lo que hay en su corazón y así descubran su verdadero carácter. Él les presenta en las obras de la creación evidencia suficiente de Su existencia y perfecciones; Los pone bajo la obligación de amarle y agradecerle con las bendiciones de su providencia; Él claramente prescribe su deber y les da instrucciones para su cumplimiento, en Su Palabra; Él pone la conciencia en sus pechos, como supervisor y vigilante; y luego, envuelto en Su propia invisibilidad, se sienta en silencio y sin ser visto, para notar y registrar su conducta.

II. Las opiniones que los pecadores se forman de Dios, como consecuencia de su silencio así. "Pensaste que yo era completamente como tú". Son sus opiniones de Su carácter moral, de Sus puntos de vista y sentimientos con respecto a ellos mismos y su conducta, a lo que se refiere la afirmación. A este respecto, todo pecador que no ha despertado supone, o al menos actúa como si supiera, que Dios es, en conjunto, tal como él mismo.

No sintiendo señales inmediatas del disgusto de Dios, se halaga a sí mismo de que Dios no está disgustado. Al encontrar fácil justificarse a sí mismo y satisfacer su propia conciencia, cree que será igualmente fácil satisfacer a Dios y justificar su conducta en su bar.

III. Las medidas que Dios empleará para convencer a los pecadores de que él no es como ellos. "Te reprenderé y los pondré en orden delante de tus ojos". Esto lo hará en el día del juicio.

1. Implica dar al pecador una visión clara y completa de todos los pecados de su vida, en pensamiento, palabra y obra, en el orden en que fueron cometidos. Ningún pecador tiene tal visión de sí mismo en la vida presente. Es culpable de diez mil mil pecados, que ni siquiera sospecha que sean pecados.

2. Implica darle una visión de todos sus agravios. Todas las misericordias que recibió, todas las aflicciones que fueron enviadas para despertarlo, todas las oportunidades, privilegios, advertencias y medios de gracia con los que fue favorecido; Todos los sermones que escuchó, y todos los controles secretos que experimentó de su propia conciencia y de los esfuerzos del Espíritu de Dios, serán puestos ante él, para mostrar que pecó voluntaria y conscientemente, contra la luz y contra el amor. y que, por tanto, no tiene excusa.

3. Implica darle una visión completa de su terrible malignidad y criminalidad. De esto los pecadores no ven nada en este mundo. No ven qué Ser infinitamente grande y glorioso es Dios contra quien se comete el pecado. No ven el Salvador infinitamente precioso, encantador y todo suficiente que están rechazando. No ven el cielo que están perdiendo, ni el infierno en el que se están hundiendo por el pecado. No se dan cuenta de lo corto que es el tiempo en comparación con la eternidad, ni de lo inútil que es el cuerpo en comparación con el alma. Pero en el día del juicio contemplarán cada objeto en su verdadera luz.

IV. ¡Qué mejora deben hacer los pecadores descuidados con estas verdades terriblemente alarmantes! Deben ser llevados por ellos a consideración. Debido al olvido de Dios y al descuido de considerar estas importantes verdades, los pecadores viven como lo hacen. No consideran en su corazón, dice Jehová, que yo me acuerdo de toda su maldad. ¿No es este el caso con respecto a algunos de ustedes? ( E. Payson, DD )

Versículo 22

Ahora consideren esto, ustedes que se olvidan de Dios.

Olvido de Dios: es malvado

¡Olvídate de Dios! ¿Es esto posible? ¡Qué! cuando vemos su “poder eterno y divinidad” en todas las cosas por encima de nosotros y alrededor de nosotros? Si miramos a los cielos, "los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento muestra la obra de sus manos". Si miramos a nuestro alrededor aquí, "la tierra está llena de su bondad". Pero los hombres, sin embargo, se olvidan de Dios. El olvido de Dios es la fuente de su maldad, y si persiste en esta conducta pecaminosa, inducirá un castigo más doloroso que el que todo poder creado podría remediar.

I. Un mal.

II. Su castigo.

III. Un medio por el cual corregir el mal y evitar el castigo. ( W. Mudge, BA )

Versículo 23

El que ofrece alabanza, me glorifica.

Canciones de la Biblia

I. El canto del nuevo nacimiento. Todo creyente ha aprendido algunas de las notas de este cántico, porque entramos en el reino cantándolo. Cuando en el mundo, las canciones del mundo - canciones de alegría y regocijo - eran en nuestra estima las más ricas y mejores; pero cuando vimos a Jesús y escuchamos la música de Su gracia, entonces los cánticos del mundo ya no podían expresar nuestro gozo. En todos los milagros de Cristo, el primer acto del sanado fue comenzar a alabar. El leproso, el paralítico, Bartimeo y todos los demás. Y lo mismo ocurre con aquellos a quienes Cristo ha salvado.

II. El canto de acción de gracias. Cuántos de ellos tenemos en estos salmos, pero de algunos hombres nunca los escuchas, siempre están descontentos y quejándose. Pero piense en nuestras misericordias temporales: nuestras facultades de mente y cuerpo son misericordias diarias. Algunos nunca los ven porque mantienen los ojos tan fijos en las manchas oscuras de la decepción y la prueba, y, al verlas solamente, se imaginan que cubren todo el cielo.

Pero no es así. Si Dios nos quita una misericordia, piensa cuántas nos quedan. Oliver Wendell Holmes ha dicho maravillosamente: “Si alguien me diera un plato de arena y me dijera que contiene partículas de hierro, podría buscarlas con mis torpes dedos y no ser capaz de detectarlas; pero tome un imán y gírelo a través de él, y el imán atraerá las partículas de hierro de inmediato. Así que deje que el corazón agradecido recorra el día y, a medida que el imán encuentre el hierro, encontrará en cada hora algunas bendiciones celestiales: solo el hierro en la arena de Dios es siempre oro ”.

III. El canto de la victoria. Escuche esa canción a medida que surge de las huestes redimidas de Israel en la orilla del Mar Rojo. No es de extrañar que sintieran ganas de cantar, pues todos los miedos de ayer habían quedado enterrados en ese mar. No cantaban así en Egipto, porque allí eran esclavos. Y en el cautiverio, cuando sus captores les pidieron una canción, dijeron: “No podemos cantar la canción del Señor en tierra extraña.

“Hay muchos salmos de David que son como una orquesta llena de alabanza; pero la mayoría de ellos son gritos de arrepentimiento, un canto como por las aguas de Mara. Y así fue con el Israel de antaño, y así es con la Iglesia de hoy: las lamentaciones superan en número a las alabanzas; las derrotas son más que las victorias. Y, sin embargo, aunque aquí no pueden estar completos, tenemos nuestras victorias, y aún ahora debemos rendirles elogios.

IV. Canciones en la noche. Vea a Pablo y Silas en la prisión de Filipos. Pero cuando estemos libres de la esclavitud del mundo, seremos como ellos, que cantaron alabanzas a la medianoche. Cantemos también, para que nos escuchen los presos que nos rodean.

V. El cántico ante el trono - el cántico celestial. Qué inmensa compañía se une a ella. Y es una canción sin lágrimas. Los nuestros aquí nunca son eso, pero allí son eternos y sin lágrimas. ( AE Kittridge, DD )

Glorificando a Dios

I. Debemos preocuparnos por glorificar a Dios. Este es el gran final de nuestra existencia. Incluso los seres inanimados hacen esto ( Salmo 19:1 ). E incluso los malvados pueden glorificar a Dios, porque "la ira del hombre le alabará". Pero especialmente busca esto en su propio pueblo. Ahora, una de las formas en que lo hacemos es alabando.

Porque en la verdadera alabanza los sentimientos exaltados acerca de él llenan la mente: hay un sentido vivo de su presencia, y hablan bien de su nombre. Vea las doce exhortaciones a la alabanza en el último de los salmos.

II. Nuestro ofrecimiento de alabanza no será aceptado a menos que esté acompañado de una conversación ordenada correctamente. "Dar alabanza es bueno, pero vivir la alabanza es mejor". Pero para esto es necesaria la gracia de Dios.

III. Una conducta como ésta atrae la atención y la atención de Dios. Ver texto. A tales personas, Dios les mostrará su salvación: temporal, espiritual, eterna. ¿Tenemos interés en esta salvación? ( W. Jay. )

Felicitar

Un tema cuya importancia no es posible sobreestimar, se presenta aquí para nuestra consideración: el ofrecimiento de alabanza, relacionado más especialmente con el servicio público de la Iglesia. El egoísmo en la religión está lejos de ser poco común. Se cobra a un número de personas que no pueden ser egoístas en las formas más groseras y flagrantes de la comisión de ese pecado. La consideración casi exclusiva de los que buscan a sí mismos en la religión es la comodidad espiritual personal.

Un ensayista que escribió hace años sobre las diversas formas de egoísmo manifestadas en la conducta de los profesores de religión, ha dejado constancia de esta descripción contundente de aquellos que hacen del bienestar personal en su religión no un medio sino un fin. "Epicuros en el consuelo religioso, se impacientan si la copa del consuelo se quita, por un momento, de sus propios labios". “La amplitud del amor divino busca comprender el universo en su abrazo amplio y vivificante y llama a nuestros afectos a surgir y seguirlo en su vasta difusión, pero este egoísmo se queda en casa, se construye y no ve la gloria. en ese amor, pero como abarca un solo punto, y ese punto en sí mismo.

”Para proteger el sistema espiritual de una influencia tan deletérea, para evitar que los ejercicios devocionales, ya sean públicos o privados, contraigan la mancha del egoísmo, y para impartirles un tono saludable, es conveniente que se mezclen con ellos no solo oración de intercesión, sino homenaje de alabanza. Como recordatorio fiel, la Iglesia siempre nos recuerda el hecho de que estamos obligados a alabarlo por lo que Él es en sí mismo, por la gloria de Sus perfecciones, independientemente de lo que Él es para nosotros.

Sin el “orden correcto de la conversación”, sin evidencia práctica de un esfuerzo sincero por “andar como es digno del Señor para todo agrado”, no se le puede ofrecer ninguna alabanza. El Intercesor eterno, que ha sido exaltado a la "diestra de la Majestad en los cielos", imparte tanto a la alabanza como a la súplica, la acción de gracias y todas las demás ofrendas el valor requerido.

“Por él ofrezcamos continuamente el sacrificio de alabanza”, etc. Consoladora como sublime es la contemplación del poder y la voluntad del Cristo ascendido para constituir nuestras ofrendas imperfectas dignas de ser presentadas por el mérito infinito de su preciosa muerte y pasión. Nunca se levanta en el pecho del adorador sincero una aspiración de la cual Él no se dé cuenta, nunca se formó un propósito de enmienda de la vida, nunca se suspirará el "dolor que produce arrepentimiento", que no sea observado por Él. en medio de las glorias de ese excelso estado en el que Él reina como “Cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia.

Es a través de Él que la adoración de la Iglesia militante se une a la de esos “poderes y principados en los lugares celestiales” sobre cuya pureza nunca pasó, nunca pasará una sombra de imperfección. ( CE Tisdall, DD )

Al que ordene correctamente su conversación, le mostraré la salvación de Dios .

Ordenar la conversación correctamente

I. Un hombre no puede ordenar correctamente su conversación si no busca y espera la salvación de Dios. Por la salvación de Dios entendemos la liberación del hombre del pecado, la muerte y la condenación, mediante la gran obra de expiación realizada por el Señor Jesucristo.

II. El hombre no busca correctamente la salvación de Dios quien no la busca ordenando correctamente su conversación ( Salmo 25:14 ; Oseas 6:3 ). Un hombre que se propone seriamente, haciendo la voluntad de Dios hasta donde él la ve, no descansa en eso; todavía mira a Cristo, todavía busca el Espíritu vivificante de Dios para dar vida a su obediencia, y ese hombre está ordenando correctamente su conversación.

La Palabra de Dios nos garantiza, y la experiencia de los hijos de Dios en todas las épocas nos justifica, al decir que como Él no ha dicho "Buscad lo suyo" en vano, ningún hombre que busque honestamente ordenar su conversación correctamente dejará de tener le mostró, tarde o temprano, la salvación de Dios. ( Hugh Stowell, MA )

La necesidad de la revelación y una vida santa

I. Es sumamente digno de la salvación de Dios, que se entienda la redención general de la humanidad por Jesucristo. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la vida eterna es ofrecida a la humanidad por Cristo, que es el único Mediador entre Dios y el hombre. Y no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres por el cual podamos ser salvos, ni hay salvación en ningún otro. Este conocimiento se limitó a límites muy estrechos; a una nación sumamente pequeña en proporción a los habitantes de toda la tierra.

El Apocalipsis, además, era oscuro, incluso donde era más conocido; particularmente en cuanto a la resurrección de los muertos, que es el ancla de nuestra esperanza después de esta vida, como también por razón de la ambigüedad de la ley bajo los tipos y sombras de lo que vendrá; lo cual representó una salvación que sería dada muchas edades después por este Redentor general, en quien los judíos no creían comúnmente antes de Su venida, ni tampoco lo conocían cuando Él apareció.

II. El conocimiento de esta salvación está por encima del alcance de la razón natural, y no debe ser alcanzado sino por revelación de Dios. Con esta seguridad, permanecemos impasible ante todas las vanas sugerencias de la imposibilidad de que existan tales misterios en la religión cristiana, y de nuestra propia incapacidad para creer cosas que nuestro entendimiento no puede comprender. Qué afirmaciones proceden de una filosofía audaz pero equivocada; ignorante del gran poder de Dios; y no distinguir correctamente entre la medida del conocimiento, suficiente para la fe y para la demostración; ni sabiendo que donde la veracidad del afirmador y el poder del autor de cualquier milagro son incuestionables, allí tenemos una buena autoridad para creer Su relación de cualquier cosa, aunque sea maravillosa, y muy por encima de nuestra capacidad de comprensión.

III. Es una vida santa que nos hará más capaces de recibir este conocimiento.

IV. Observaciones finales.

1. Si estamos firmemente seguros de nuestro verdadero conocimiento de la salvación de Dios, en la fe de la Iglesia que profesamos, mantengamos esta fe en la pureza de corazón y la verdadera santidad de vida, sin las cuales ningún hombre jamás podrá ver al Señor.

2. Si alguno es serio en sus preguntas acerca del conocimiento que lo conducirá a la vida eterna, que haga esta prueba con la sinceridad de su corazón; y, desde una buena vida, comenzará sus búsquedas en pos del conocimiento de la salvación de Dios.

3. La maldad de la vida es el paso más fatal hacia la infidelidad y nos coloca a la mayor distancia de este conocimiento de la salvación de Dios. ( W. Whitfeld. )

El primer paso hacia la salvación

Si estas palabras significan algo, deben significar que el hombre que desea salvar su alma debe esforzarse, al menos, en echar fuera directamente todo lo que pueda estar mal en su práctica. El texto puede leerse también así: "Al que disponga o regule su conducta, haré gozar de la salvación de Dios". Entonces las palabras prescriben algo preparatorio, algo que debe hacer todo aquel que desee sinceramente ser convertido y salvo.

No debe quedarse quieto, como quien espera una gracia irresistible: que observe de inmediato lo que está mal en su "conversación", es decir, en su forma de vivir y de conducta, y que de inmediato se dedique a corregirlo. . Ahora, así lo hizo el precursor de Cristo, Juan el Bautista, en su ministerio preparatorio. Ordenó a los hombres que cesaran de la conducta deshonesta y perversa. Los hombres le preguntaron qué iban a hacer y él les dijo claramente.

Debes ver de inmediato, que nada podría estar más alejado que este proceder del Bautista de lo místico e ininteligible; ni los publicanos ni los soldados podían alegar que no había nada definitivo en las respuestas que recibían, nada sobre lo que no pudieran aferrarse y actuar de inmediato. Al entrar directamente en el negocio de la vida cotidiana, dar a los hombres algo que hacer y, además, algo que era inútil discutir que tenían poder para hacer, St.

John imprimió en sus exhortaciones un carácter práctico y tangible. Todo lo que tenemos que preguntarle, en esta etapa de nuestra investigación, es si no percibe cómo exactamente la exhortación del Bautista confirma la promesa del salmista en nuestro texto: cómo se basa una en la otra; porque al prescribir como preparatorio para el arrepentimiento, que el publicano debe cesar en su extorsión y el soldado en su violencia, no fue S.

¿Partiendo Juan totalmente sobre el principio de que “al que ordene correctamente su conducta, se le mostrará la salvación de Dios”? Ahora, entonces, supongamos que pasamos de los días del Bautista a los nuestros, y veamos si, en nuestro trato con hombres inconversos, no deberíamos insistir de manera similar en un orden correcto de la conversación, como preparación para la religión genuina. En lugar de contentarnos con una exhortación general al arrepentimiento, ¿no deberíamos descender a los detalles, o más bien, instar a los hombres a que corrijan sus faltas manifiestas, si tienen algún deseo de ser llevados al arrepentimiento genuino? No es en el arrepentimiento, estrictamente hablando, que debemos fijarnos, sino en algo preliminar al arrepentimiento, y el traspaso, para comenzar siempre con el arrepentimiento,

Es la regla de Dios dar más a quien mejora lo que tiene. Por tanto, el que se esfuerza por obedecer a la conciencia puede esperar humildemente la mayor ayuda del Espíritu de Dios. Y si todos ustedes, que aún tienen la gran obra del arrepentimiento en vigor, comenzarán inmediatamente a reformar lo que es culpable y prominentemente incorrecto en su conducta, de hecho nos atrevemos a prometer que verán “la salvación de Dios” - véalo aquí. en el sacrificio de Cristo, véalo más adelante en las glorias del cielo.

Así, “ordenando correctamente vuestra conversación” - yendo, como el publicano al recibo de la costumbre, y desterrando de allí la extorsión, o como el soldado a las filas, y allí extinguiendo la violencia, estaréis preparados, con la ayuda de Dios, al ser hecho verdaderamente contrito. Con verdadera contrición, se apresurará a ir a Cristo, como el único capaz de librar; y por Cristo tomaréis posesión del reino de los cielos. ( Henry Melvill, BD )

Teología de Asaf

Para Asaph, vea 1 Crónicas 6:39 . Fue profeta, músico, poeta. La función principal del profeta era enseñar, ilustrar y hacer cumplir las grandes verdades morales y espirituales que se encuentran en la base de toda religión verdadera. El oficio principal de los profetas hebreos era preservar y ampliar ese Evangelio que, dice Pablo, era “antes de la ley.

”Es porque este elemento profético, este espiritual impregna la mayoría de los salmos que el Salterio se ha convertido en el himnario de la Iglesia en todas las épocas y en todos los países. Esto se nota especialmente en los tres salmos de Asaf, que tratan de la espiritualidad de todo culto verdadero y del misterio de la Divina providencia, temas que siempre han tenido una atracción singular para todas las almas profundamente religiosas y proféticas.

1. El salmo quincuagésimo tiene como tema la espiritualidad de toda adoración verdadera. Asaph deja que su imaginación juegue con este gran tema. Asaf llega a su excelente conclusión católica de que nadie, excepto aquellos que sacrifican acción de gracias y disponen sus caminos correctamente, pueden verdaderamente servir y agradar al Señor. Esta verdad profética es propiedad común de la raza humana.

2. En Salmo 77:1 . Asaph, desde "puntos de vista ligeramente diferentes, trata un problema que interesa a todas las mentes reflexivas". La raíz de su dolor es que "la mano del Altísimo cambia", que se mueve de manera insegura, inexplicable, como si no tuviera un propósito establecido y no trabajara para un fin definido. Aparentemente, las bendiciones prometidas a los justos recayeron en los impíos, mientras que las amenazas dirigidas a los impíos se cumplieron sobre los justos.

Asaf nos ofrece uno o dos pensamientos tranquilizadores y útiles que cualquiera de nosotros para quien este problema está vivo y apremiante reconocerá que son de un valor indescriptible.

1. Mantiene firme su fe, deje que los hechos digan lo que quieran, en la ley de la retribución. Está seguro de que "el castigo es la otra mitad del pecado", que los dos no pueden divorciarse por mucho tiempo.

2. Entonces descubre que así como el pecado es su propio castigo, así también la piedad es su propia recompensa, pero una recompensa en un sentido mucho más elevado que aquel en el que el pecado es su propio castigo. Porque aquí no se detiene ni aplica la ley de la retribución. No; Dios mismo será su recompensa.

3. Él busca y nos invita a buscar una recompensa eterna, una inmortalidad de servicio y gozo. “Después recíbeme a la gloria”. Las dos contribuciones principales de Asaf a la teología de su tiempo, y de todos los tiempos, fueron esta doctrina de adoración y esta vindicación de los caminos de Dios con los hombres. Ninguno de los dos era nuevo. Pero salieron con especial fuerza de los labios de uno que era ministro del altar y que él mismo había pasado por las agonías de la duda. Entonces no eran nuevos; ahora no están obsoletos. ( Samuel Cox, DD )

Salmo 51:1

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