Bible Commentaries
Salmos 50

Versículo 1

SALMO L

Dios, el Juez Soberano, cita ante su trono a todos sus

pueblos, y los sacerdotes y los jueces , 14;

y les reprocha su vana confianza en los sacrificios

que habían ofrecido , 7-13;

y les muestra el culto que requiere , 14, 15;

y luego entra en un detalle particular de su hipocresía,

injusticia, y unión con escandalosos transgresores; todo

a quien amenaza con fuertes juicios , 16-22.

La bienaventuranza del que adora a Dios rectamente, y anda

indefectiblemente , 23.

NOTAS SOBRE EL SALMO L

En el título se dice que es Salmo de Asaf . Hay doce que van bajo su nombre; y lo más probable es que él fuera el autor de cada uno, porque era de gran reputación en los días de David, y se le menciona en segundo lugar como compositor de salmos: Además , el rey Ezequías y los príncipes ordenaron a los levitas que cantaran alabanzas a los Señor, con las PALABRAS de DAVID, y de ASAPH el VIENTO . Su banda, hijos o compañeros, también fueron eminentes en los días de David, como aprendemos de 1 Crónicas 25:1 , c. El mismo Asaf era uno de los músicos que tocaban con címbalos de bronce , 1 Crónicas 15:19 . Y se le menciona con gran respeto, Nehemías 12:46 : Y en los días de DAVID y ASAPH de la antigüedad había JEFE de los CANTORES, y CANTOS de ALABANZA y ACCIÓN DE GRACIAS a Dios . Ciertamente fue un hombre profético : se le llama vidente , sobre quien reposó el Espíritu de Dios y parece por esto, su educación y talento natural, estar bien calificado para componer himnos o salmos en honor de Dios. Personas capaces de juzgar, al comparar los Salmos atribuidos a Asaf con los que se sabe que son de David , han encontrado una notable diferencia en el estilo . El estilo de David es más pulido, fluido, correcto y majestuoso que el de Asaf, que es más rígido y oscuro . Ha sido comparado con Persio y con Horacio ; es agudo, lleno de reproches , y sus súbditos son generalmente del tipo triste; lo cual probablemente fue causado por su vida en tiempos en los que había una gran corrupción de modales, y mucho del desagrado de Dios amenazado o manifestado . No se sabe en qué ocasión particular fue escrito este Salmo; pero en la mayoría de los casos se adecuaba al estado de la congregación judía.

Versículo Salmo 50:1 . El Dios fuerte , el Señor, ha hablado. Aquí se usan los nombres esenciales de Dios: אל אלהים יהוה EL, ELOHIM, YEHOVAH, ha hablado . Los seis primeros versículos de este Salmo parecen contener una descripción del gran juicio : a cualquier consideración o hecho menor parece imposible, con alguna propiedad, refrenarlos. Bajo esta luz consideraré esta parte del Salmo, y mostraré, -

Primero , Los preparativos para la venida del gran Juez. El Elohim Jehová ha hablado, y ha llamado a la tierra , a todos los hijos de los hombres desde el nacimiento del sol hasta su ocaso . De Sion, la perfección de la belleza , (מכלל יפי michl yophi, la belleza donde se comprende toda la perfección), Dios ha resplandecido , Salmo 50:1 .

1. Ha enviado su Espíritu para convencer a los hombres de pecado, justicia y juicio.

2. Ha enviado su PALABRA; ha hecho una revelación de sí mismo; y ha declarado tanto su ley como su Evangelio a la humanidad: "Desde Sión, perfección de hermosura, Dios ha resplandecido", Salmo 50:2 . Porque de Sión había de salir la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor. Isaías 2:3 .

En segundo lugar , los acompañamientos.

1. Su acercamiento es proclamado, Salmo 50:3 : "Nuestro Dios vendrá".

2. La trompeta proclama su llegada: "No callará".

3. La naturaleza universal será sacudida, y la tierra y sus obras serán quemadas: "Un fuego devorará delante de él y será muy tempestuoso alrededor de él", Salmo 50:3 .

En tercer lugar , los testigos son convocados y reunidos, y reunidos de todas partes; unos del cielo y otros de la tierra.

1. Ángeles de la guarda.

2. Asociados humanos: "Convocará a los cielos desde lo alto, y a la tierra, para juzgar a su pueblo", Salmo 50:4 .

En cuarto lugar , El procedimiento. En lo que respecta a los justos, se emiten órdenes: "Juntadme a mis santos", aquellos que han sido salvados de sus pecados y santificados, "juntos conmigo". Y para que la palabra santos no se entienda mal, se explica por "los que han hecho conmigo pacto con sacrificio"; aquellos que han entrado en unión con Dios, a través de la ofrenda sacrificial del Señor Jesucristo. Todo lo demás se pasa en silencio. Se nos dice quiénes son los que entrarán en el gozo de su Señor, a saber, sólo los santos , los que han hecho pacto con Dios mediante el sacrificio. Todos, por tanto, los que no responden a esta descripción están excluidos de la gloria.

En quinto lugar , la cuestión final: toda la hueste angélica, y todos los redimidos del Señor, se unen en aplausos y aclamaciones a la decisión del Juez Supremo. Los cielos (porque la tierra ya no es, ha sido quemada) declararán su justicia, la justicia exacta de todo el procedimiento, donde sólo la justicia se ha hecho sin parcialidad, y sin severidad, ni podía ser de otra manera, porque Dios habría de juzgarse a sí mismo . Así se disuelve la asamblea; los justos son recibidos en la gloria eterna, y los impíos van al infierno, con todos los que se olvidan de Dios. Algunos piensan que la sentencia contra los impíos es la que está contenida, Salmo 50:16 . Véase el análisis al final, Salmo 50:23 , y particularmente sobre los seis primeros versículos, en los que se toma una visión algo diferente del tema.

Versículo 7

Versículo Salmo 50:7 . Oye, pueblo mío. Como ya estaban ampliamente informados sobre la naturaleza y la certeza del juicio general, y todavía estaban en estado de prueba, Asaf procede a mostrarles el peligro al que estaban expuestos, y la necesidad de arrepentirse y enmendarse, para que cuando llegara ese gran día, pudieran encontrarse entre los que habían hecho un pacto con Dios mediante el sacrificio. Y les muestra que el sacrificio con el que Dios se complacería era muy diferente de los bueyes, machos cabríos, etc., que acostumbraban a ofrecer. En resumen, muestra aquí que Dios ha tenido la intención de abrogar esos sacrificios, como si ya no sirvieran de nada: porque cuando el pueblo comenzó a confiar en ellos, sin mirar a la cosa significada, era el momento de eliminarlos. Cuando el pueblo comenzó a rendir honores divinos a la serpiente de bronce, aunque originalmente era una ordenanza designada por Dios para la curación de los israelitas, se ordenó quitarla, llamada nehushtan, un pedazo de bronce, y hacerla pedazos. Los sacrificios bajo la ley judía eran designados por Dios; pero ahora que el pueblo comenzó a poner su confianza en ellos, Dios los despreció.

Versículo 8

Versículo Salmo 50:8 . No te reprenderé. No pretendo criticarte por no ofrecer sacrificios; los has ofrecido, han estado continuamente delante de mí , pero no los has ofrecido de la manera adecuada.

Versículo 10

Versículo Salmo 50:10 . Toda bestia del bosque es mía. ¿Puedes suponer que me estás poniendo en obligación contigo, cuando me presentas una parte de mi propiedad?

Versículo 12

Versículo Salmo 50:12 . Mío es el mundo y su plenitud.  No podéis, pues, darme nada que no sea mío.

Versículo 13

Versículo Salmo 50:13 . ¿Comeré carne de toros? ¿Pueden ser tan simples como para suponer que designé tales sacrificios para mi propia satisfacción? Todo esto era significativo de un culto espiritual y del sacrificio de ese Cordero de Dios que, en la plenitud de los tiempos, había de quitar, de manera expiatoria , el pecado del mundo.

Versículo 14

Versículo Salmo 50:14 . Ofrece a Dios acción de gracias; y paga tus votos al Altísimo. זבח zebach , "sacrificio a Dios, אלהים Elohim , la תודה todah, ofrenda de acción de gracias ", que era lo mismo que la ofrenda por el pecado , a saber, un becerro o un carnero sin defecto ; solo había, además, "tortas sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite, y tortas de flor de harina amasadas con aceite y fritas", Levítico 7:12 .

Y paga tus votos. נדריך nedareycha , "tu ofrenda de voto, al Altísimo". El neder u ofrenda de voto era un macho sin defecto, tomado de entre las vacas, las ovejas o las cabras . Compare  Levítico 22:19 con Salmo 50:22 . Ahora bien, estas eran ofrendas, en su significado espiritual y propio, que Dios requería del pueblo: y como el sistema de sacrificios fue establecido para un fin especial: mostrar la pecaminosidad del pecado , y la pureza de Jehová , y mostrar cómo el pecado puede ser expiado, perdonado y removido ; este sistema iba a terminar ahora en lo que significaba: el gran sacrificio de Cristo, que iba a hacer expiación, alimentar, nutrir y salvar las almas de los creyentes para la vida eterna; para excitar su alabanza y acción de gracias; atarlos a Dios Todopoderoso con los votos más solemnes de vivir para él en el espíritu de gratitud y obediencia todos los días de su vida. Y, para que pudieran retener la fe y una buena conciencia, debían hacer oración continua a Dios , quien prometió oírlos y librarlos , para que lo glorificaran , Salmo 50:15 .

Del Salmo 50:16 el versículo Asaf parece referirse al rechazo final de los judíos de tener parte alguna en el verdadero sacrificio del pacto .

Versículo 16

Versículo Salmo 50:16 . Pero a los impíos. Los sacerdotes sanguinarios, los fariseos orgullosos y los escribas ignorantes del pueblo judío.

Versículo 17

Versículo Salmo 50:17 . Ya que aborreces la instrucción. Todos estos rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos; y se negó a recibir las instrucciones de Cristo.

Versículo 18

Versículo Salmo 50:18 . Cuando viste a un ladrón. Las rapiñas, los adulterios y los teólogos adúlteros eran comunes entre los judíos en la época de nuestro Señor. Los Evangelios dan plena prueba de esto.

Versículo 21

Versículo Salmo 50:21 . Estas cosas has hecho. Mi ojo ha estado continuamente sobre ti, aunque mis juicios no se han derramado; y porque estaba en silencio, suponías que yo era como tú mismo; pero te reprenderé y visitaré por estas cosas.

Versículo 22

Versículo Salmo 50:22 . Ahora considera esto. Te has olvidado de tu Dios, y has pecado contra él. Él ha anotado todas vuestras iniquidades, y las tiene para exhibirlas contra vosotros. Mirad, pues, que no os haga pedazos, cuando no haya quien os libre ; porque nadie os puede librar sino el Cristo que rechazáis. ¿Y cómo escaparéis vosotros, si dejáis de lado una salvación tan grande?

Versículo 23

Versículo Salmo 50:23 . El que ofrece alabanza. Estas son las mismas palabras de Salmo 50:14 , זבח תודה; y debe leerse de la misma manera independientemente de los puntos, zebach todah, "sacrificio de la ofrenda de agradecimiento". JESÚS es el gran sacrificio eucarístico; ofrécelo a Dios en tu fe y en tus oraciones. Por este sacrificio es Dios glorificado, pues en él se complace Dios; y fue por la gracia o el buen deseo de Dios que probó la muerte por todo hombre.

Ordena su conversación. שם דרך sam derech, DISPONE su camino. - Margen. Tiene su camino AHÍ, שם דרך sham derech, como lo tienen muchos MSS. y ediciones antiguas; o hace esa su costumbre.
Mostraré la salvación de Dios. אראנו arennu, le haré ver בישע beyesha, en la salvación de Dios; en el método de Dios para salvar a los pecadores por Cristo. Él será testigo de mi poder de salvación hasta el extremo; una salvación tal como le correspondía a un Dios otorgar, y como un alma caída necesita recibir; la salvación de todo pecado, que Cristo ha comprado por su muerte. Yo lo veré a él, el hele de Dios; es decir, JESHU, que lo ve en el fairehed de su majestuosidad. - Salterio antiguo .

ANÁLISIS DEL SALMO QUINCUAGÉSIMO

El profeta, por medio de una prosopopeya, introduce a Dios prescribiendo reglas para su propio culto. El punto en debate es: ¿Cómo será honrado Dios en su propia Iglesia? Y como nadie puede enseñar esto sino Dios, lo trae hablando a su pueblo.

El Salmo tiene dos partes generales: -

I. La majestad y autoridad de la persona que ha de juzgar este debate, Salmo 50:1 .

II. La sentencia que pronuncia, Salmo 50:7 .

El profeta comienza llamando a un tribunal . Convoca un tribunal , nos presenta un juez , presenta testigos , cita a los que han de responder y, habiendo sentado al juez en su trono, da su acusación .

I. Todo comienza en Primero . Él presenta ,

1. El Juez , en autoridad y majestad: "El Dios fuerte, el Señor, ha hablado", Salmo 50:1 .

2. El lugar al que viene para celebrar su corte: la Iglesia : "Desde Sion, la perfección de la belleza; Dios ha resplandecido". A Sión le fue dada la ley ; y de Sion había de venir la ley, por la cual juzgaría; y por eso se dijo con razón: "Desde Sión ha resplandecido el Señor".

3. Su apariencia , que es terrible . Así fue cuando dio su ley en el monte Sinaí ; y será así cuando venga a requerirlo: "Nuestro Dios vendrá, y no callará; fuego devorará delante de él, y será tempestad muy grande en derredor de él". Véase 2 Pedro 3:10 ; Lucas 21:25 .

en segundo lugar, Los que son citados para comparecer ante él - sus santos - los que se habían comprometido a adorarlo como él había ordenado: "Juntad a mis santos, los que han hecho conmigo un pacto con sacrificio".

en tercer lugar Contra estos presenta sus testigos , a quienes reúne, 1. Del cielo ; 2. De la tierra . "Él llamará a los cielos desde arriba, y a la tierra, para juzgar a su pueblo". Incluidos los habitantes de toda la tierra, "desde el nacimiento del sol hasta su ocaso". Y su premio será universalmente aprobado: "Los cielos declararán su justicia - su justo método de procedimiento, porque Dios mismo es Juez".

II. Luego sigue el encargo dado por Dios mismo el Juez; y, para llamar la atención, proclama: "Oye, pueblo mío, y hablaré".

1. "Yo soy Dios" por lo tanto, la adoración y la obediencia me son debidas por todas las criaturas.

2. "Yo soy tu Dios, y tú eres mi pueblo;" por lo tanto, debido de ti especialmente.

3. "Hablaré". Juzgaré y determinaré esta controversia sobre mi adoración.

4. "Testaré contra ti" y te condenaré por lo que has hecho mal.

Hay un culto doble : 1. Ceremonial y exterior. 2. Espiritual y moral. Y hablaré y daré testimonio de ambos.

Era el deber del pueblo traer el sacrificio y realizar las ceremonias señaladas por la ley: pero a Dios no le agradan meramente los actos externos; nada le agrada donde faltan el corazón y los afectos.

1. "No te reprenderé por tus sacrificios". Estos traes, y estos acepto. Pero en esto te reprendo, porque piensas que debo estar complacido con el servicio externo , cualquiera que sea el que se realice; y que tienes derecho a esperar el perdón y todas las demás bendiciones.

2. A menos que el corazón sea penitente, y las ofrendas se hagan con fe, no las aceptaré: "No tomaré de tu casa novillo ni macho cabrío". Y esto por dos razones: -

1°. No los necesito: "Toda bestia del bosque es mía - el ganado en mil colinas - las aves de la montaña - las bestias salvajes del campo - el mundo y su plenitud".

2°. Mi perfección es tal que no podría usarlas: "¿Piensas que comeré carne de toros, o beberé sangre de cabras?"

¡Los sacerdotes paganos enseñaron a la gente que los dioses se alimentaban del olor de los sacrificios y los representaron como quejándose de estar hambrientos , cuando fueron retenidos!

Por estas razones, los sacrificios, tal como los has realizado, no me agradan; pero te daré a conocer los que sí me agradan: la acción de gracias y la oración o invocación.

1. La acción de gracias: "Ofrece a Dios acción de gracias y paga tus votos".

2. Invocación: "Invócame en el día de la angustia".

Hecho lo cual, hace un pacto con nosotros:

1. De su parte, que nos salvará: "Te libraré".

2. De nuestra parte, que le daremos la gloria de nuestra salvación: "Tú me glorificarás".

3. Y, sin embargo, hace una excepción a las oraciones y alabanzas de algunos hombres, hipócritas e impíos. La alabanza no es digna en boca de un pecador, y las peticiones ofrecidas por los profanos no serán escuchadas.

1. "Al impío Dios le dice: ¿Qué tienes que hacer para declarar mis estatutos?".

2. La razón es: Profesas amarme, pero en las obras me niegas; porque aborreces la instrucción, y has echado atrás mis palabras: ¿cómo, pues, podré complacerme en ti? Ahora probaré esto contra ti.

1. Has violado el octavo mandamiento: "Viste al ladrón y lo consentiste", es decir, te uniste a él para llevarte el botín o, cuando robó, lo recibiste.

2. Has quebrantado el séptimo mandamiento. "Has sido partícipe con los adúlteros".

3. Y el noveno: "Has dado tu boca al mal, y tu lengua ha tramado el engaño; te has sentado y has hablado contra tu hermano, y has calumniado al hijo de tu propia madre". Hiciste todo esto deliberadamente. Te sentaste y hablaste.

4. Has quebrantado el primer mandamiento. Porque no ejecuté el juicio sobre tus malas obras, "pensaste que yo era del todo tal como tú"; o, en una palabra, que no había Dios, o ninguno digno de temor y reverencia.

No dejaré que esta maldad quede impune, pues llegará el día en que "te reprenderé, pondré en orden tus pecados ante ti y castigaré la maldad que has intentado ocultar". Sin embargo, en el juicio Dios se acuerda de la misericordia; advierte a los malvados, y amenaza con perdonarles, para que se arrepientan y no perezcan.

1. Ahora, mientras tienes un respiro, considera esto, que a Dios no le agradan los ritos y las formalidades externas, y que aquellos que confían en el mero hecho de haberlos realizado están lejos de estar en un estado seguro. Hacen la obra exterior, y se olvidan de Dios. Tened cuidado, no sea que como un león se precipite sobre vosotros, y os haga pedazos.

2. A los adoradores puros y espirituales les hace una graciosa promesa de defensa, ayuda y salvación. El que sacrifica la ofrenda de agradecimiento, con un corazón humilde y creyente, me glorifica; y al que pone sus pies en esa senda, y allí se queda decididamente, yendo por el camino correcto que la palabra de Dios dirige, le mostraré la salvación de Dios: será salvado; y sabrá que no adora a Dios en vano. Véanse las notas anteriores sobre este salmo.