Bible Commentaries
Salmos 51

Versículo 1

SALMO LI

El salmista, con un corazón profundamente arrepentido, ora por la remisión

de los pecados , 1-4;

que confiesa, y deplora profundamente , 5-14;

manifiesta su voluntad de ofrecer sacrificio, pero está convencido de que

Dios prefiere un corazón quebrantado a toda clase de oblaciones , 15-17;

ora por la restauración de los muros de Jerusalén, y

promete que entonces el sacrificio del Señor será debidamente

realizado , 18, 19.

NOTAS SOBRE EL SALMO LI

El título es largo: "Al Músico principal, Salmo de David, cuando el profeta Natán vino a él, después de haber llegado a Bat-seba". Se ha sospechado mucho de la propiedad de este título, dice el obispo Horsley : "Que este Salmo no fue escrito en la ocasión a la que se refiere el título, es evidente a partir de los versículos 4 y 18. El versículo 4 Salmo 51:4 , no encaja bien con el caso de David, quien trazó un complot exitoso contra la vida de Urías, después de haber profanado su lecho: y el versículo 18 de Salmo 51:18 refiere el Salmo al tiempo del cautiverio, cuando Jerusalén estaba en ruinas. El Dr. Kennicott es de la misma opinión. Él dice: “El título está fuera de lugar; que fue escrito durante el cautiverio , y el cese de la adoración en el templo; el autor bajo una gran depresión mental, que surge de la culpa de algún crimen, probablemente algún cumplimiento de la idolatría pagana, no asesinato ni adulterio ; queda claro en el versículo 4: "Contra TI SOLAMENTE he pecado".

El crimen mencionado en el título no fue sólo contra Dios, sino contra todo el orden de la sociedad civil; contra la vida del noble y valiente capitán cuya esposa era Betsabé, y contra todo lo sagrado en la amistad y la hospitalidad. Era un cúmulo de pecados contra Dios y la sociedad. Si no fuera por los versículos de Salmo 51:4 , Salmo 51:18 y Salmo 51:19 , el resto del Salmo concordaría bastante bien con el título , y la profunda penitencia que expresa sería lo suficientemente adecuada para el estado de David. Pero véase Salmo 51:4 ; Salmo 51:18 .

Versículo Salmo 51:1 . Ten piedad de mí, oh Dios. Sin piedad estoy totalmente, finalmente arruinado y deshecho.

Según tu bondad amorosa. Marca la gradación en el sentido de estas tres palabras, Ten piedad de mí , חנני chonneni; tu BONDAD AMOROSA, חסדך chasdecha; - tus TIERNAS MISERICORDIAS, רחמיך rachameycha, aquí usado para expresar la compasión Divina. La propiedad del orden en que se colocan merece una observación particular.

La primera , traducida ten misericordia o piedad , denota ese tipo de afecto que se expresa gimiendo sobre un objeto que amamos y compadecemos; ese afecto y ternura naturales que incluso la creación bruta muestra a sus crías por los varios ruidos que respectivamente hacen sobre ellos.

El segundo , traducido bondad amorosa , denota una fuerte propensión, una disposición pronta, amplia y liberal, a la bondad y la compasión, impulsando poderosamente a todos los casos de bondad y generosidad; fluyendo tan libremente como las aguas de una fuente perpetua. Esto denota un mayor grado de bondad que el anterior.

La tercera , traducida tiernas misericordias , denota lo que los griegos llamaban σπλαγχνιζεσθαι, esa tierna piedad que representamos por el movimiento del corazón y las entrañas, lo que demuestra el más alto grado de compasión de que es susceptible la naturaleza. Véase Chandler .

Borra mis transgresiones. מחה mecheh, borra . Hay aquí una referencia a una acusación : el salmista sabe lo que contiene; se declara culpable, pero ruega que se borre la escritura ; para que se aplique un líquido adecuado al pergamino, para descargar la tinta , a fin de que nunca aparezca ningún registro contra él: y esto solo la misericordia, la bondad amorosa y las tiernas compasiones del Señor pueden hacerlo.

Versículo 2

Versículo Salmo 51:2 . Lávame completamente. הרבה כבסני harbeh cabbeseni , "Lávame una y otra vez, - haz que mis lavados se multipliquen". Mi mancha es profunda; la purgación ordinaria no será suficiente.

Versículo 3

Versículo Salmo 51:3 . Porque reconozco mis transgresiones. Sé, siento, confieso que he pecado.

Mi pecado está siempre delante de mí. ] Una marca verdadera, profunda y sencilla de un penitente genuino. Dondequiera que voltea su rostro, ve su pecado, y a través de él, el ojo de un Dios enojado.

Versículo 4

Versículo Salmo 51:4 . Contra ti, contra ti solo he pecado. Se supone que este versículo muestra la impropiedad de colocar el título anterior en este Salmo. No pudo haber sido compuesto a causa del asunto con Betsabé y el asesinato de Urías; porque, seguramente, no se puede decir que estos pecados hayan sido cometidos SOLAMENTE contra Dios, si tomamos las palabras de este versículo en su aceptación común. Eso fue un pecado público , grave y contra la sociedad en general, así como contra la paz, el honor, la comodidad y la vida de un hombre inocente, valiente y patriota. Esto se comprueba fácilmente: ver más abajo.

Para que seas justificado cuando hablas. Tal vez, para salvar la propiedad del título , podríamos entender el versículo así: David, siendo rey , no estaba sujeto a ser llamado a cuentas por ninguno de sus súbditos ; ni había ninguna autoridad en la tierra por la cual pudiera ser juzgado y castigado . A este respecto, Dios SOLAMENTE era más grande que el rey ; y SOLO ante él , como rey, era responsable. Nam quando rex deliquit, SOLI DEO reus est; guia hominem non habet qui ejus facta dijudicet , dice Casiodoro . "Porque cuando un rey transgrede, él es responsable SOLO ante DIOS; porque no hay persona que tenga autoridad para conocer su conducta". Sobre esta misma máxima, que es una máxima en todos los países, David podría decir: Contra ti solo he pecado . "No puedo ser llamado al tribunal de mis súbditos, pero me presento ante tu tribunal. No pueden juzgarme ni condenarme; pero tú puedes: y tales son mis crímenes que serás justificado a los ojos de todos los hombres, y absuelto de toda severidad , si me infliges el castigo más severo". Esta visión del tema reconciliará el Salmo con el título. En cuanto a los versículos dieciocho y diecinueve, los consideraremos en su propio lugar, y probablemente encontraremos que la objeción que se les quitó no tiene mucho peso.

Versículo 5

Versículo Salmo 51:5 . He aquí, en maldad he sido formado. Un penitente genuino no oculta nada de su estado; ve y lamenta, no sólo los actos de pecado que ha cometido, sino la disposición que condujo a esos actos. Lamenta, no sólo la transgresión, sino la mente carnal, que es enemistad contra Dios. La luz que brilla en su alma le muestra la fuente misma de la que procede la transgresión; ve su naturaleza caída, así como su vida pecaminosa; pide perdón por sus transgresiones, y pide el lavado y la limpieza de su contaminación interior. A pesar de todo lo que Grocio y otros han dicho en sentido contrario, creo que David habla aquí de lo que comúnmente se llama pecado original; la propensión al mal que todo hombre trae consigo al mundo, y que es la fuente fructífera de donde procede toda transgresión. La palabra חוללתי cholalti, que traducimos shapen, significa más propiamente, fui sacado del vientre; y יחמתני yechemathni significa más bien me hizo calentar, aludiendo a todo el proceso de formación del feto en el útero, el calor formativo que es necesario para desarrollar las partes de todos los animales embrionarios; para incubar los óvulos en la hembra, después de haber sido impregnada por el macho; y para llevar el conjunto a un estado de madurez y perfección tal que lo haga capaz de subsistir y crecer con el alimento recibido del exterior. "A medida que mis partes se desarrollaban en el vientre, el principio pecaminoso se difundía por todo el conjunto, de modo que el cuerpo y la mente crecían en un estado de corrupción e imperfección moral".

Versículo 6

Versículo Salmo 51:6 . He aquí, tú deseas la verdad. Soy el reverso de lo que debería ser. Tú deseas la verdad en el corazón ; pero en mí no hay más que pecado y falsedad.

Tú me harás conocer la sabiduría. Tú me enseñarás a refrenar toda propensión desmesurada, y a actuar de acuerdo con los dictados de la sana sabiduría, el resto de mi vida.

Versículo 7

Versículo Salmo 51:7 . Purifícame con hisopo. תחטאני techatteeni , "harás una ofrenda por mi pecado"; probablemente aludiendo a la limpieza del leproso: Levítico 14:1. El sacerdote tomaba dos pájaros limpios, madera de cedro, escarlata e hisopo; se mataba uno de los pájaros, y el pájaro vivo, con la escarlata, el cedro y el hisopo, se mojaba en la sangre del pájaro que se había matado, y se rociaba sobre la persona infectada. Pero es digno de mención que esta ceremonia no se realizaba hasta que la plaga de la lepra hubiera sido curada en el leproso; ( Levítico 14:3 ;) y la ceremonia antes mencionada tenía el propósito de declarar al pueblo que el hombre estaba curado, para que pudiera ser restaurado a su lugar en la sociedad, habiendo sido curado de una enfermedad que sólo el dedo de Dios podía eliminar. Esto es lo que David parece tener en mente; por eso pide al Señor que haga la ofrenda por el pecado por él, y que muestre al pueblo que lo ha aceptado y lo ha limpiado de su pecado.

Versículo 8

Versículo Salmo 51:8 . Hazme oír el gozo. Déjame tener un testimonio completo de mi reconciliación contigo; para que el alma, que está tan profundamente angustiada por el sentimiento de tu disgusto, pueda ser sanada por el sentimiento de tu misericordia perdonadora.

Versículo 9

Versículo Salmo 51:9 . Esconde tu rostro de mis pecados. El sentimiento aquí es casi el mismo que en Salmo 51:3 : Su pecado estuvo siempre delante de su propio rostro ; y sabía que el ojo de Dios estaba constantemente sobre él, y que su pureza y justicia debían estar muy indignadas por ello. Por tanto, con justo horror de sus transgresiones, ruega a Dios que aparte su rostro de ellas y las borre, para que nunca más se vean. Salmo 51:1 .

Versículo 10

Versículo Salmo 51:10 . Crea en mí un corazón limpio. No servirá de nada reparar; mi corazón está totalmente corrompido; debe ser creado de nuevo, hecho como en el principio. Este es exactamente el sentimiento de San Pablo: Ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación; y la salvación dada bajo la dispensación del Evangelio se llama un ser creado de nuevo en Cristo Jesús.

Un espíritu recto dentro de mí.  רוח נכון ruach nachon , un espíritu constante, estable y decidido; llamado Salmo 51:12 , רוח נדיבה ruach nedibah, un espíritu noble , un espíritu libre, generoso y principesco ; entregándose alegremente a ti; ya no está atado y degradado por la pecaminosidad del pecado.

Versículo 11

Versículo Salmo 51:11 . No me eches de tu presencia. No me destierres de tu casa y de tus ordenanzas.

No quites de mí tu Espíritu Santo. Sé que lo he afligido lo suficiente como para justificar su partida para siempre, a consecuencia de lo cual sería consignado a la oscuridad de las tinieblas, ya sea a la desesperación total, o a un corazón duro y una conciencia cauterizada; y así obraría la iniquidad con avidez, hasta caer en el pozo de la perdición. Mientras el Espíritu permanece, convenciendo dolorosamente del pecado, la justicia y el juicio, hay esperanza de salvación; cuando se va, entonces la esperanza de redención desaparece. Pero mientras haya algún dolor piadoso, algún sentimiento de arrepentimiento por haber pecado contra Dios, algún deseo de buscar misericordia, entonces el caso no es desesperado; porque estas cosas prueban que la luz del Espíritu no se ha retirado.

Versículo 12

Versículo Salmo 51:12 . Devuélveme el gozo de tu salvación. Esta es una oración terrible. ¿Y por qué? Porque muestra que una vez TUVO el gozo de la salvación de Dios; ¡ y lo había PERDIDO por el pecado !

Sostenme con tu espíritu libre.  Apóyame; apóyame con un espíritu principesco, uno que no se rebajará a un acto mezquino o bajo. Ver Salmo 51:10 .

Versículo 13

Versículo Salmo 51:13 . Entonces enseñaré a los transgresores. Me mostraré agradecido; Testificaré de tu misericordia; Llamaré a los transgresores a considerar el error de sus caminos; y les presentaré con tanta fuerza tu justicia y misericordia , que los pecadores se convertirán a ti. Con un pequeño cambio puedo adoptar el lenguaje del Dr. Delaney en este lugar: "¿Quién puede confiar en su propia fuerza, cuando ve caer a David? ¿Quién puede desesperar de la misericordia Divina cuando lo ve perdonado ? Triste triunfo del pecado sobre todo que es grande o excelente en el hombre! ¡Glorioso triunfo de la gracia sobre todo lo que es vergonzoso y terrible en el pecado!

Versículo 14

Versículo Salmo 51:14 . Líbrame de la sangre-culpabilidad. Esta es una de las expresiones que da más color a la propiedad del título puesto en este Salmo. Aquí puede tener en vista la muerte de Urías , y considerar que su sangre clama venganza contra él; y nada sino la mera misericordia de Dios puede borrar esta sangre de su conciencia. La oración aquí es ferviente y enérgica: ¡Oh Dios! ¡Tú, Dios de mi salvación! líbrame ! El caldeo dice: "Líbrame (מדין קטול middin ketol ) del juicio de la matanza".

Mi lengua cantará en voz alta. Mi lengua alabará tu justicia. Atestiguaré a todos que tienes el mayor disgusto contra el pecado, y no lo excusarás en ninguna persona; y que eres tan misericordioso, que si un pecador se vuelve a ti con un corazón profundamente arrepentido y quebrantado, perdonarás sus iniquidades. Ninguno, en mi caso, puede jamás presumir ; ninguno, desde mi caso, necesita jamás desesperarse .

Versículo 15

Versículo Salmo 51:15 . Oh Señor, abre mis labios. Mi corazón está creyendo para justicia; dame tu paz, para que mi lengua pueda hacer confesión para salvación. No podía alabar a Dios por el perdón hasta que sintió que Dios lo había perdonado; entonces sus labios se abrirían, y su lengua proclamaría la alabanza de su Redentor.

Versículo 16

Versículo Salmo 51:16 . Porque no deseas sacrificio ] Este es el mismo sentimiento que expresa en Salmo 40:6 , c., donde véanse las notas. Puede haber aquí, sin embargo, un significado adicional: Crímenes, como el mío, no deben ser expiados por ningún sacrificio que la ley requiera, ni has establecido en la ley ningún sacrificio para expiar el asesinato deliberado y el adulterio: si lo hubieras hecho, yo alegremente te los hubiera dado. El asunto está ante ti como Juez.

Versículo 17

Versículo Salmo 51:17 . Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado.  Como mis crímenes son tales que no admiten expiación legal, los has reservado para ser castigados por actos ejemplares de justicia, o para ser perdonados por un acto soberano de misericordia: pero para encontrar esta misericordia, requieres que el corazón y el alma sientan profundamente la transgresión, y se vuelvan a ti con la más completa compunción y remordimiento. Esto es lo que me has permitido hacer. Tengo el espíritu quebrantado, רוח נשברה ruach nishbarah; y el corazón roto y contrito, לב נשבר ונדכה leb nishbar venidkeh. Estas palabras son muy expresivas. שבר shabar significa exactamente lo mismo que nuestra palabra shiver, romper en pedazos, reducir en astillas; y דכה dakah, significa batir en fino, - batir masas de metal, etc., en láminas o placas finas. El espíritu roto en pedazos, y el corazón roto en pedazos, estampado y golpeado, son los sacrificios que, en tales casos, requieres y estos "no los despreciarás." Podemos suponer ahora que Dios había iluminado su alma, sanado su espíritu quebrantado, y renovado y removido su corazón roto y distraído; y que ahora había recibido la respuesta a las oraciones anteriores. Y aquí termina propiamente el Salmo; ya que, en los dos versos siguientes, no hay nada parecido a lo que encontramos en el resto de esta composición tan nerviosa e importantísima.

Versículo 18

Versículo Salmo 51:18 . Haz bien en tu benevolencia a Sión. Este verso y el siguiente se refieren evidentemente a la época del cautiverio, cuando los muros de Jerusalén fueron derribados y el servicio del templo se interrumpió por completo; y, en consecuencia, son muy posteriores a los tiempos de David. Por lo tanto, se ha concluido que el Salmo no fue compuesto por David, ni en su tiempo, y que el título debe ser el de algún otro Salmo colocado inadvertidamente a éste. El cuarto verso también ha sido considerado como decisivo contra este título: pero la nota sobre ese verso ha debilitado considerablemente, si no destruido, esa objeción. Durante mucho tiempo he sido de la opinión de que, ya sea que el título sea colocado correcta o incorrectamente a este Salmo, estos dos versos no forman parte de él: el tema es totalmente diferente; y no hay ninguna regla de analogía por la que se pueda interpretar como perteneciente al Salmo, al tema o a la persona. Creo que originalmente hicieron un Salmo de sí mismos, una especie de plegaria ejaculatoria por la redención de los cautivos de Babilonia, la reconstrucción de Jerusalén y la restauración del culto en el templo. Y, tomados bajo esta luz, son muy propios y muy expresivos.

El Salmo 117 contiene sólo dos versos; y es una exclamación de alabanza de los cautivos que acababan de regresar de Babilonia. Y es un hecho que este Salmo está escrito como parte del salmo CXVI en no menos de treinta y dos de los MSS de Kennicott y De Rossi; y en algunas ediciones tempranas. Además, debido a su pequeñez, ha sido absorbido por el salmo CXVIII, con el que comienza, en veintiocho de los manuscritos de Kennicott y De Rossi. De manera similar, supongo que los dos últimos versos de este Salmo han sido absorbidos por los anteriores, que originalmente formaban un Salmo completo; y esta absorción fue más fácil porque, como el salmo CXVII, no tiene título. No puedo alegar una evidencia similar en relación con estos dos versos, como si alguna vez hubieran formado un Salmo distinto; pero del hecho no puedo tener ninguna duda, por las razones asignadas anteriormente. Y sigo pensando que el Salmo es demasiado digno, demasiado enérgico y demasiado elegante para haber sido compuesto por alguien que no fuera David. No fue Asaf; no fue ninguno de los hijos de Coré; no fue Hemán o Jedutún: la mano y la mente de un maestro mayor están aquí.

ANÁLISIS DEL SALMO CINCUENTA Y PRIMERO

En general, el Salmo contiene la oración de David, -

I. Por sí mismo, Salmo 51:1 .

II. Tres votos o promesas, Salmo 51:13 .

III. Para la Iglesia, Salmo 51:18 .

I. David, estando en profunda angustia a causa de sus pecados, ora a Dios por misericordia : y mientras siente que es indigno del nombre de rey , o ungido de Dios , de su hijo , o de su siervo , no utiliza ninguna súplica de su propio mérito , sino, 1. De la bondad amorosa de Dios: "Conforme a tu bondad amorosa". 2. De la compasión de Dios: "Conforme a la multitud de tus tiernas misericordias".

Siendo ofrecida la petición general de misericordia, a continuación ofrece tres peticiones particulares: -

Primero. Ora por el perdón de los pecados. El hecho era pasado, pero la culpa permanecía: por lo tanto, ruega encarecidamente: "Quita mis iniquidades"; mi pecado es una mancha profunda: "Lávame por completo de mis iniquidades, y límpiame de mi pecado", multiplica el lavado; mi pecado es una mancha profunda.

A esta petición une la confesión del pecado; de la cual podemos aprender las condiciones requeridas en una confesión genuina: -

Considera la naturaleza de su pecado; siente su peso, su carga y su angustia, y lo aborrece.

1. "Conozco mi iniquidad". Ya no se me oculta.

2. "Está siempre delante de mí", y su visión me rompe el corazón.

3. Utiliza diferentes epítetos para ello, con el fin de agravar la culpa, y profundizar el arrepentimiento. 1°. Es transgresión, פשע pesha, rebelión. 2°. Es iniquidad, עון avon, trato torcido. 3°. Es pecado, חטאת chattath, error y extravío.

Entonces comienza su ferviente confesión: "He pecado". Y esto lo agrava por varias circunstancias: -

1. De la persona. Es "contra ti"; un Dios bueno y bondadoso, que de pastor me hizo rey sobre tu propio pueblo. Contra ti, Dios grande y terrible. El pueblo es mi súbdito, y no puede juzgarme: contra ti he pecado, y a ti debo dar cuenta, y por ti ser juzgado y castigado.

2. De la manera. Fue un pecado impúdico; no se cometió por sorpresa, sino que se hizo abiertamente: "A tus ojos". Por lo tanto, las amenazas de tu profeta son correctas. Cualquiera que sea el castigo que me impongas, tanto tu justicia como tu misericordia quedarán claras: "Para que seas justificado".

3. Muestra de qué raíz surgió su pecado, de su corrupción original: "He aquí que fui formado en la iniquidad, y en el pecado me concibió mi madre". Soy todo corrupción por dentro, y contaminación por fuera. La fuente maligna ha enviado aguas amargas.

4. Otro agravante de su pecado era que, en principio, estaba desprovisto de lo que Dios ama: "Deseas la verdad en el interior".

5. El mayor agravante de todos fue que pecó contra la luz y el conocimiento. Dios le había dotado de sabiduría en la parte oculta, por las mociones de su propio Espíritu; pero había permitido que sus pasiones oscurecieran esa luz, y había apagado el Espíritu.

Una vez hecha esta confesión general, nombra el pecado particular que más pesa sobre su conciencia: "Líbrame de la culpa de sangre". Y luego renueva su petición de perdón bajo un tipo entonces en uso, y una metáfora. El tipo, hisopo; la metáfora, lávame.

1. "Purifícame con hisopo". Con un manojo de hisopo, mojado en la sangre del cordero pascual, los israelitas rociaban sus puertas. También se usaba en la aspersión del leproso, y en el sacrificio por el pecado: y la sangre y la aspersión eran un tipo de la sangre de Cristo, y del perdón y la santidad que venían por ella. Rociado con ella, David sabía que debía ser limpio; "porque la sangre de Cristo limpia de todo pecado"; y es "la sangre de Cristo la que justifica."

2. Santificado también desea ser; y allí, dice, Lávame. Y esto se hace por la influencia del Espíritu de Dios: "Rociaré sobre ti agua limpia, y serás limpio",  Ezequiel 36:25 .

En segundo lugar. David, habiendo terminado sus peticiones de perdón, procede, -

1. A orar para que se eliminen los malos efectos que había producido su pecado: "Hazme oír gozo y alegría".

2. Para que su cuerpo, que estaba en una condición de languidez, sea restaurado: "Para que se alegren los huesos que has quebrado".

3. Un tercer efecto maligno de su pecado fue que el rostro de Dios, es decir, su favor, se apartó de él: por eso suplica

(1) "Esconde tu rostro de mis pecados". No los recuerdes contra mí.

(2) "Y borra mis iniquidades". Sé que hay un largo y negro catálogo en tu libro contra mí, bórralo; borra la letra de las ordenanzas que hay contra mí.

Tercero. Ahora sigue la última petición de David, en la que vuelve a pedir más particularmente la gracia de la santificación. Primero oró por la remisión; luego por la reconciliación; y ahora por la renovación, que pide a Dios en los tres versículos siguientes: 1. "Crea en mí un corazón limpio". 2. "Renueva un espíritu recto dentro de mí". 3. "No me eches de tu presencia". 4. "No quites de mí tu Espíritu Santo". 5. "Devuélveme la alegría de tu salvación". 6. "Sostenme con tu espíritu libre". En cuyas peticiones hemos de considerar.

1. El tema sobre el que se va a trabajar. El corazón - el espíritu. Porque así como el corazón es la parte que primero vive en la naturaleza, también es la primera que vive en la gracia. La obra debe comenzar en el interior, de lo contrario la renovación exterior será de poco propósito.

2. La obra en sí, que es, -

1°. Una creación. El pecado había reducido el corazón de David a la nada con respecto a los afectos y las cosas celestiales; y ponerlo en un estado en el que respondiera al fin de su creación, era sacar algo de la nada; lo cual, en todos los casos, es obra de Dios Todopoderoso: "Crea en mí, oh Dios".

2°. Es una renovación. Todo en David era el hombre viejo, nada quedaba del hombre nuevo. Ora, pues, para ser renovado en el espíritu de su mente: "Renueva un espíritu recto dentro de mí".

3°. Reconciliación y restitución. No me eches, como a un muerto, ni quites de mí tu Espíritu, por el que vivo: "No me eches - no me quites tu Espíritu Santo".

4°. Una confirmación en lo que era bueno. 1-. Mantenerme - 2-confirmarme. 

3. ¿QUIÉN iba a hacer esta obra? No él mismo; sólo DIOS. Por lo tanto, ora: "Oh Dios, crea; - Oh Señor, renueva; - sostén por tu Espíritu".

4. La calidad de esto. Una limpieza - implícita en estas notables palabras: - un espíritu recto, - un espíritu santo, - un espíritu libre; en las que algunos han creído ver el misterio de la SANTÍSIMA TRINIDAD.

1°. Un espíritu recto. Sentía que podía equivocarse fácilmente; había prevalecido en él un espíritu torcido y perverso, que lo había sacado del camino correcto hacia la salvación: "Renueva en mí un espíritu RECTO".

2°. Un espíritu santo; uno opuesto al espíritu carnal que era enemistad contra Dios, cuyas mociones y deseos eran de la carne, y tendían sólo a su gratificación: "No quites de mí tu Espíritu Santo". Es el Espíritu Santo de Dios el que hace santo el espíritu del hombre. La santidad del corazón depende de la morada del Espíritu Santo.

3°. Un espíritu libre. Un espíritu noble y principesco. Desde su caída sintió que no hacía nada bueno; pero por obligación, estaba esclavizado a la corrupción. No había dignidad en su mente, el pecado la había degradado. "Ennobléceme con un nacimiento de lo alto, y con tu noble Espíritu sostenme.

II. Ahora había presentado sus tres peticiones, y ahora hace sus votos: 
1. Enseñar a otros; 2. Alabar a Dios; y 3. Ofrecerle un sacrificio que pueda aceptar.

Su primer voto. 
1. Luego, una vez obtenido el perdón, "enseñaré"; porque un hombre bajo culpa no es capaz de declarar el perdón a otros.

2. "Enseñaré tu camino a los pecadores"; es decir, que a los testarudos te mostrarás rencoroso, pero a los penitentes les mostrarás misericordia.

El efecto de esto será: "Los pecadores se convertirán a ti". Los que oigan hablar de tu justicia y tu misericordia, tal como se han manifestado en mi caso, temerán y se apartarán del pecado; tendrán fe y se volverán a TI.

Su segundo voto y promesa es alabar a Dios: "Mi lengua cantará en voz alta tu justicia". Pero para esto era 
1. Incapaz; y debía serlo hasta ser recibido en gracia. Y, 
2. Incapaz, hasta que recibió el saludable Espíritu de la gracia de Dios. Por lo tanto, ora por la capacidad de hacer ambas cosas: 1°. "Líbrame, oh Dios, de la culpa de la sangre; entonces mi lengua cantará". 2°. "Oh Señor, abre mis labios, y mi boca mostrará tu alabanza".

Su tercera promesa se refiere a un sacrificio, no de ningún animal, sino de un "espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito", que él sabía que Dios no despreciaría. 
1. "No deseas ningún sacrificio, si no te lo daría". Ningún sacrificio exterior puede servir de nada si no se ofrece el corazón. 
2. Tampoco será aceptado el corazón si no se sacrifica. "El espíritu quebrantado y el corazón contrito", este sacrificio juró traer.

III. Habiendo terminado sus oraciones y votos para sí mismo, no se olvida de Jerusalén. Pide por la Iglesia de Dios; y la razón podría ser que temía que Jerusalén sufriera a causa de sus pecados; porque peccant reges, plectuntur Achivi, "el rey peca, el pueblo sufre". Este fue el caso cuando pecó contra Dios al numerar al pueblo.

Su método y su caridad en esto son instructivos.

1. Su método. 1°. Reconciliarse con Dios él mismo; y luego, 2°. Orar por los demás. "Las oraciones de los justos valen mucho".

2. Su caridad, pues siempre estamos obligados "a recordar las aflicciones de José, y a orar por la paz de Jerusalén." Ora,

1. Que Dios, que por su buena voluntad eligió una Iglesia, por su mera voluntad la haga bien y la conserve: "Haz el bien, por tu buena voluntad, a Sión".

2. Que tendría un favor especial, incluso para la construcción: "Edifica los muros de Jerusalén", pues no sólo éstos caen, sino que la religión y el servicio de Dios caen cuando el pueblo permite que sus iglesias y capillas se deterioren o queden sin reparar. De esto hay multitud de pruebas.

3. Porque la consecuencia de la prosperidad de Jerusalén sería ésta, que "la religión florecería con ella"; entonces habría sacrificios, holocaustos y ofrendas: "Entonces ofrecerán novillos sobre tu altar".

4. Y, lo que es aún más y mejor, ofreceremos. y TÚ acentuarás: "Entonces te agradarán los sacrificios de justicia". Estando reconciliados contigo, justificados y santificados, y siendo justos en toda nuestra conducta, todos nuestros sacrificios, brotando de tu propia gracia y amor en nosotros, encontrarán una graciosa aceptación.  Salmo 51:18 .