Bible Commentaries
Salmos 51

Introducción

AM 2970. BC 1034.

Aunque David compuso este Salmo en una ocasión muy particular, es de uso tan general como cualquiera de sus Salmos. Es el más eminente de los Salmos penitenciales y el más expresivo de los cuidados y deseos de un pecador arrepentido. Es una lástima, en verdad, que en nuestros devotos discursos a Dios, tengamos algo más que hacer que alabar a Dios, porque esa es la obra del cielo; pero cuando hacemos otro trabajo para nosotros mismos con nuestros pecados y locuras, debemos subir al trono de la gracia en la postura de los penitentes para confesarlos y pedir perdón y renovación de la gracia. Y si, al hacer esto, llevamos con nosotros palabras, en ninguna parte podemos encontrar nada más apropiado que en este Salmo, que es el registro del arrepentimiento de David por su pecado en el asunto de Urías, que, de todas sus faltas, fue la mayor mancha en su carácter. Aquí David pide perdón,Salmo 51:1 ; Salmo 51:2 . Confiesa sus pecados, Salmo 51:3 . Ora por renovar la gracia, Salmo 51:6 . Promete un agradecimiento sincero, Salmo 51:15 . Ora por toda la iglesia, Salmo 51:18 ; Salmo 51:19 .

Título. Cuando el profeta Natán vino a él Después de que su conciencia se despertó por las palabras de Natán, 2 Samuel 12:7 , y Natán lo dejó, David, siendo llevado al verdadero arrepentimiento por su pecado atroz, expresó su amargo dolor por ello, y derramó su alma en oración a Dios pidiendo perdón y gracia, en las siguientes palabras, que luego escribió y dejó en registro, como un monumento tanto de su pecado como de su arrepentimiento para todas las generaciones futuras.

Versículo 1

Ten misericordia de mí, oh Dios, oh tú, que eres el supremo Legislador, Gobernador y Juez del mundo, a quien he ofendido de muchas maneras y, por lo tanto, con toda justicia puedo ser condenado a sufrir los efectos de tu más severo disgusto. ; Me arrojo ante ti y suplico humildemente misericordia. Oh, compadécete, ayúdame y respóndeme en los deseos que ahora estoy por extenderte ante ti; según tu misericordia, tu conocida clemencia e infinitas misericordias. Porque no pretendo ningún mérito: sé que mi desierto es la destrucción eterna de cuerpo y alma; pero imploro humildemente la interposición de tu gracia inmerecida y bondad inmerecida. Según la multitud de tus tiernas misericordias hebreo, רחמיךְ, rachameicha, tus entrañas de misericordia, añorando tus criaturas caídas, pecadoras y miserables. Tus misericordias son infinitas y, por lo tanto, suficientes para mi alivio; y esas misericordias, en verdad, las necesito ahora. “Cuán vivificante”, dice Chandler, “es la creencia y consideración de estas abundantes y tiernas compasiones de Dios, hacia uno en las circunstancias de David; cuya mente trabajaba bajo el peso de la culpa más atroz y complicada, y el temor del disgusto y la venganza divinos ”. Borrar מחה, mechee, deleto, absterge, destruir, limpie, mis transgresiones es decir, entera y absolutamente perdonarlos; para que no quede ninguna parte de la culpa que he contraído, y el castigo por ella pueda ser perdonado por completo. La palabra significa propiamente borrar, o para limpiar cualquier cosa absolutamente limpia, como una persona limpia un plato: ver 2 Reyes 21:13 . Borra mis transgresiones Como se borra o se tacha una deuda del libro, cuando el deudor la ha pagado o el acreedor la ha perdonado; límpialos para que no parezcan exigir juicio contra mí, ni me miren a la cara con mi confusión y terror. Dame la paz contigo, apartando de mí tu ira y volviéndome a tu favor; y dame paz en mi propia conciencia, asegurándome que lo has hecho.

Versículo 2

Lávame más y más de mi iniquidad , etc. “Me he vuelto sumamente aborrecible por mis repetidos y atroces actos de maldad, que, como una mancha que se ha adherido durante mucho tiempo a una prenda, no se quita fácilmente; pero, por tanto, te ruego que no me aborrezcas, sino más bien magnifica tu misericordia purificándome perfectamente, y limpiándome tan profundamente, que no quede ninguna mancha en mí ”. Monseñor Patrick. En hebreo, הרבה כבסני, harbeh chabbeseeni , es literalmente, multiplica, lávame, multiplica, lávame: es decir , lávame mucho.Con esta frase da a entender la grandeza de su culpa, la insuficiencia de todo lavado legal y la absoluta necesidad de algún otro y mejor medio para limpiarlo de él, incluso la gracia de Dios y la sangre expiatoria de Cristo; lo cual, como Abraham vio por fe, Juan 8:56 , también David, como es suficientemente evidente (teniendo en cuenta las tinieblas de la dispensación del Antiguo Testamento) en diversos pasajes de sus Salmos. Observa, lector, que el pecado nos contamina, nos vuelve odiosos a los ojos del Dios santo y nos inquieta a nosotros mismos; nos incapacita para la comunión con Dios, en gracia o gloria. Pero cuando Dios perdona el pecado, nos limpia de él, para que seamos aceptables para él, fáciles para nosotros mismos y tengamos libertad de acceso a él. Natán le había asegurado a David, en su primera profesión de arrepentimiento, que su pecado había sido perdonado.El Señor ha quitado tu pecado, no morirás, 2 Samuel 12:13 ; pero él ora: Lávame, límpiame, borra mis rebeliones; porque se buscará a Dios, aun por lo que ha prometido; y aquellos cuyos pecados son perdonados, deben orar para que el perdón les sea cada vez más evidente. Dios lo había perdonado, pero él no podía perdonarse a sí mismo y, por lo tanto, es importuno por el perdón como alguien que se creía indigno de él.

Versículo 3

Porque reconozco mis transgresiones con dolor y vergüenza y aborrecimiento de mí mismo y de mis pecados, que hasta ahora he encubierto y encubierto. Y, estando así verdaderamente arrepentido, espero y ruego poder encontrar misericordia contigo. Este David había descubierto anteriormente que era la única manera de obtener el perdón y la paz de conciencia, Salmo 32:4 , y ahora esperaba encontrar las mismas bendiciones de la misma manera. Y mi pecado está siempre delante de míEse pecado, que había echado a mis espaldas, ahora está constantemente a mi vista, para humillarme y mortificarme, y hacerme sonrojar y temblar continuamente. Vemos aquí que la contrición de David por su pecado no fue una pasión leve y repentina, sino todo un dolor permanente. Se le recordó sus crímenes en todas las ocasiones; estaban continuamente en sus pensamientos, y deseaba que lo estuvieran para humillarlo aún más. Aprendamos de aquí que nuestros actos de arrepentimiento, por el mismo pecado, deben repetirse con frecuencia, y que es muy conveniente, y será de gran utilidad para nosotros, tener nuestros pecados siempre ante nosotros, que por el Recordando los pasados, podemos estar armados contra las tentaciones del futuro, y podemos mantenernos humildes, animados al deber y ser pacientes bajo la cruz.

Versículo 4

Contra ti, contra ti solo, he pecado, lo cual no se puede entender en absoluto, porque él había pecado contra Betsabé y Urías, y muchos otros; pero comparativamente. Así que el sentido es: Aunque he pecado contra mi propia conciencia y contra los demás, nada me es más grave que haber pecado contra ti. E hice este mal ante tus ojos con gran desprecio hacia ti, a quien sabía que eras un espectador de mis acciones más secretas. Para que seas justificado Este será el fruto de mi pecado, que cualquier severidad que uses para conmigo, no será defecto para tu justicia, sino que tu justicia será glorificada por todos los hombres. Cuando hables hebreo, con tus palabras, en todas tus amenazas denunciadas contra mí. Y sé claro cuando juzgues cuando ejecutes tu sentencia sobre mí.

Versículo 5

He aquí, he sido formado en maldad hebreo, חוללתי, cholaleti, naci o engendrada por ello no parece que la palabra significa siempre, he sido formado; y luego las siguientes palabras contendrán la razón de ello; siendo el sentido, porque en pecado me concibió mi madre, por eso fui engendrado en maldad; es decir, con gran propensión y disposición al pecado. Este versículo es, tanto por judíos como por cristianos, por intérpretes antiguos y posteriores, en general, y con la mayor justicia, entendido de lo que llamamos pecado original;que David menciona aquí, no como una excusa, sino como una agravación de su transgresión, en la medida en que el conocimiento que tenía de la corrupción total de su naturaleza y su tendencia al mal, debería haberlo hecho más en guardia y haber vigilado más atentamente sus sensuales pasiones y afectos. Y el sentido del lugar es este: este no es el único pecado que tengo motivos para reconocer y lamentarme ante ti; porque este arroyo de inmundicia me lleva a una fuente corrupta. Y, tras una seria revisión de mi corazón y mi vida, descubro que soy culpable de otros innumerables pecados; y que este atroz crimen, aunque provocado por tentaciones externas, fue sin embargo el fruto apropiado de mi propia naturaleza vil, la cual, sin las restricciones de tu providencia o gracia, Siempre estuvo y seguirá estando dispuesto a cometer diez mil pecados cuando la ocasión lo ofrezca. Así, como el Dr. Dodd, después de Chandler, observa justamente, “El salmista se reconoce a sí mismo como el vástago corrupto y degenerado, de padres corruptos y degenerados, de acuerdo con lo que se dijo mucho antes de que él naciera,¿Quién sacará cosa limpia de inmunda? Ninguno, Job 14:4 . Tampoco es raro que los hombres buenos, al confesar sus propios pecados ante Dios, hagan mención de los pecados de sus padres, para su mayor mortificación y humillación ”.

Versículo 6

He aquí, tú deseas hebreo, חפצת, chaphatzta, delightest en, willest , o requieres, la verdad en lo íntimo rectitud de corazón, que parece estar aquí opuesta a la maldad mencionado en el último verso, en la que todos los hombres son concebidos y nacidos ; y puede agregarse aquí como prueba, o agravación, de la pecaminosidad de la corrupción original, porque es contraria a la naturaleza santa y la voluntad de Dios, que requiere no sólo la falta de culpa en las acciones de los hombres, sino también la inocencia universal y la rectitud de sus mentes y corazones; y como una agravación de su propio pecado actual, en el que había usado un gran engaño y traición. Y en la parte oculta , etc. Es decir, en el corazón, llamado el hombre oculto del corazón, 1 Pedro 3:4; y, en la primera cláusula, las riendas o partes internas; me harás conocer la sabiduría , es decir, la verdadera piedad e integridad, llamada sabiduría, Job 28:28 ; Salmo 111:10 , y en muchos otros pasajes; como el pecado, por el contrario, se llama comúnmente, como realmente es, locura. Y conocer la sabiduríaaquí hay que entenderlo de conocerlo de manera práctica y experimental; para aprobarlo, amarlo y practicarlo: como las palabras de conocimiento se entienden más comúnmente en las Escrituras y en otros autores. Según esta interpretación, el salmista, con estas palabras, declara su esperanza de que Dios perdone y cure la locura que había descubierto, y lo haga más sabio para el futuro. Pero, como esto no parece encajar perfectamente con el contexto, que corre más bien en otra cepa, la palabra תודיעני, todigneeni , puede, y parece que debería, ser traducida en el tiempo pasado, tú me has hecho saber.Y esta es otra agravación de su pecado, que fue cometido contra ese conocimiento que Dios no solo le había revelado externamente por su palabra, sino también internamente por su Espíritu, escribiéndolo en su corazón, según su promesa, Jeremias 31:33 . O, el verbo futuro puede tomarse aquí imperativamente; y las palabras pueden entenderse como una oración : Hazme saber , etc., como se traducen los siguientes verbos futuros (Sal. 51: 7-8). Habiendo dicho entonces ahora, para agravar su pecado, que Dios requería la verdad en las partes internas , aprovecha la ocasión para estallar en oración, que también continúa en los siguientes versículos.

Versículo 7

Purifícame con hisopo O, como con hisopo; la nota de similitud se entiende con frecuencia. Como los leprosos y otras personas inmundas, por tu designación son purificados mediante el uso de hisopo y otras cosas, Levítico 14:6 ; Números 19:6 ; Así me limpias a mí, criatura sumamente leprosa y contaminada, por tu gracia y por la virtud de esa sangre de Cristo, que está representada por esos usos ceremoniales. La palabra

תחשׂאני, techatteeni , que aquí se traduce a purgar , debidamente medios, expían mi pecado.“El salmista sabía muy bien que sus pecados eran demasiado grandes para ser expiados por cualquier purificación legal, y por eso ora para que Dios mismo los expiara y lo restaurara; es decir, "no sólo quitarles la culpa, sino" liberarlo de esas propensiones criminales al pecado, y de todos los efectos negativos de sus delitos agravados, como si hubiera sido purificado de una lepra, por el agua de la purificación, rociado sobre él con una rama de hisopo; y que podría estar, si es posible, más libre de toda la contaminación y culpa del pecado que la nieve recién caída. Creo que ambos sentidos están incluidos en la expiación por la que ora el salmista; como la persona cuya lepra fue expiada fue completamente curada de su enfermedad y liberada de todas las incapacidades que la acompañan ". Dodd.

Versículo 8

Hazme oír gozo y alegría. Envíame buenas nuevas de tu reconciliación; y por tu Espíritu sella el perdón de mis pecados en mi conciencia, el cual me llenará de gozo. Que los huesos que has roto se regocijen, que mi corazón, que ha sido gravemente herido y aterrorizado por tu terrible mensaje enviado por Natán, y por la terrible sentencia de tu ley, denunciada contra los pecadores como yo, sea revivido y consolado por la manifestación de tu favor a mi alma. Porque compara los dolores y agonías de su mente, que surgen del profundo sentido que tenía de la naturaleza agravada de sus pecados, y del disgusto de Dios contra él a causa de ellos, con esa exquisita tortura que debió haber sentido si todos sus pecados. los huesos habían sido aplastados: “para la palabra original דכית, dicchita, significa más que roto; es decir, el ser completamente triturado. Y compara el gozo que produciría en su mente el hecho de que Dios se declarara plenamente reconciliado con él con ese placer inconcebible que habría surgido de la restauración y curación instantánea de esos huesos, después de que hubieran sido así rotos y aplastados ".

Versículos 9-10

Esconde tu rostro de mis pecados . No los mires con ojos de indignación e ira, perdónalos y olvídalos. Crea en mí un corazón limpio. Viendo que no solo me he contaminado con estos pecados actuales, sino que también tengo un corazón inmundo, corrupto incluso desde mi nacimiento, que nada más que tu omnipotente y nueva fuerza creadora puede purificar; Te suplico que ejerzas ese poder para producir en mí un nuevo y santo marco de corazón, libre de esas inclinaciones impuras y viles afectos, cuyos efectos he sentido demasiado fatalmente; un corazón en posesión y bajo la influencia de esas sagradas disposiciones de piedad y virtud, en las que consisten la rectitud moral y la pureza de la mente. Así será purgada mi inmundicia interior, y se evitará que caiga de nuevo en una situación tan actual y escandalosa.pecados. Y renueva en mí un espíritu recto en hebreo, רוח נכון, ruach nachon , una disposición o temperamento de alma firme, constante o firme , para que no sea conmovido y abatido por la tentación, como lo he sido, sino para que mi resolución pueda Ser fijo e inamovible. Él dice: חדשׁ, chaddesh, renuévate, porque había tenido este buen genio, en gran medida, antes de su apostasía tardía, y aquí ora para que se le devuelva con aumento. Dentro de mí hebreo, בקרבי, bekirbi, en mis partes internas. Así, sabiamente ataca la raíz y la causa de todas las acciones pecaminosas.

Versículos 11-12

No me arrojes lejos de tu presencia , es decir, de tu favor y cuidado. No quites de mí tu Santo Espíritu, tu Espíritu santificador, por medio del cual puedo conocerte y tener comunión contigo. Vuélveme el gozo de tu salvación El confortable sentido de tu gracia salvadora, prometida y concedida a mí, tanto para mi salvación presente como eterna. Y sosténme, criatura débil y frágil, incapaz de resistir la tentación y la corrupción de mi naturaleza, sin tu poderoso y misericordioso socorro; con tu espíritu libre O ingenuo, liberal o principesco, que parece oponerse a su propio espíritu vil, iliberal, falso y servil, que había descubierto en sus prácticas perversas e indignas. Y ahora desea un mejor espíritu de Dios, que pueda liberarlo de la esclavitud del pecado e inclinarlo y capacitarlo para correr libre, alegre y constantemente por el camino de los preceptos de Dios.

Versículo 13

Entonces enseñaré a los transgresores tu camino, tu voluntad y su deber, y el camino de la felicidad eterna; o, más bien, la manera en que tratas con los pecadores, a quienes castigas tan severamente por sus pecados y, sin embargo, recibes misericordia de ellos por su arrepentimiento. Ambas cosas les mostraré en mi propio ejemplo, porque les daré a conocer mi caída y recuperación, a través de tu gracia, aunque de ese modo publicaré, no solo tu bondad, sino mi propia vergüenza, que de buen grado soportaré, para que pueda, en alguna medida, reparar el daño que he causado a tu causa ya mis semejantes con mis crímenes públicos y escandalosos. Y los pecadores se convertirán a tiMe convenzo de que mis esfuerzos no tendrán éxito; y que o tu justicia y severidad por un lado, o tu bondad y clemencia por el otro, traerán algunos pecadores al arrepentimiento. Ciertamente, como el Dr. Delaney observa en este versículo, este ejemplo de la miserable caída y feliz restauración de David está bien “apto para mortificar la vanidad y el mérito de la virtud humana, y para elevar el poder y el precio de la humilde penitencia, para abatir el orgullo de autosuficiencia y sustentar la esperanza de la fragilidad! ¿Quién puede confiar en su propia fuerza cuando ve caer a un David? ¿Quién puede desesperarse de la misericordia divina cuando lo ve perdonado? ¡Triste triunfo del pecado sobre todo lo grande y excelente en el hombre! ¡Glorioso triunfo del arrepentimiento sobre todo lo que es vergonzoso y terrible en el pecado! ” Libro 4. cap. 24.

Versículos 14-15

Líbrame de la culpa de sangre En hebreo, מדמים, middamim , de la sangre , porque él había sido la causa de la muerte, no solo de Urías, sino de otros del pueblo del Señor con él, 2 Samuel 11:17 . Cantará mi lengua tu justicia, tu fidelidad en el cumplimiento de tus promesas; o, más bien, de tu clemencia y bondad, como suele significar la palabra justicia. Abre mis labios, que están cerrados por la vergüenza, el dolor y el horror. Devuélveme la oportunidad, habilidad y libertad que antes tuve de hablarte en oración y alabanza, y a mis semejantes, por medio de instrucción, reprensión o exhortación, con libertad y denuedo. Y mi boca publicará tu alabanzaEn tu misericordia y tu fidelidad recuerda tus bonitas promesas, y cumplalas, a pesar de mi indignidad, y, como estaré provisto de nuevos motivos y ocasiones para gratitud y agradecimiento, mi boca declarará en todas partes tu bondad, para tu eterna alabanza y gloria. .

Versículos 16-17

Porque no deseas el sacrificio que no debe entenderse absoluta y universalmente, como aparece en Salmo 51:19 , sino comparativamente (ver Salmo 51:19 . Salmo 40:6 ) y con particular respecto a los crímenes de asesinato y adulterio de David, que no fueron ser expiados con cualquier sacrificio, pero, de acuerdo con la ley de Dios, serían castigados con la muerte. Tú requieres más y mejores sacrificios, a saber, los que se mencionan en Salmo 51:17 . Si no lo hubiera dado, no debería haber escatimado en gastos de ese tipo. Los sacrificios de Dios que Dios, en casos como el mío, requiere y aceptará; eres un espíritu quebrantado, &C. Un corazón profundamente afligido y afligido por el pecado, humillado bajo un sentido del disgusto de Dios, y buscando fervientemente y dispuesto a aceptar la reconciliación con Dios en cualquier condición: ver Isaías 57:15 ; Isaías 61:2 ; Isaías 66:2 ; Mateo 11:28 . Esto se opone a ese corazón duro o de piedra, del que tantas veces leemos, que implica una insensibilidad del peso del pecado, un espíritu obstinado y rebelde contra Dios, impenitente e incorregible. Oh Dios, no despreciarás. Este es un sacrificio tan aceptable que no es posible que puedas rechazarlo.

Versículo 18

Haz bien con tu beneplácito a Sion Hebreo, ברצונךְ, birtzonecha, para , o de acuerdo con, tu gracia, favor o placer Es decir, tu libre y rica misericordia, y tu propósito y promesa de gracia, hechos a tu iglesia y a tu pueblo, aquí llamado Sión. Edifica los muros de Jerusalén Perfecciona los muros y los edificios de esa ciudad, y sobre todo que se edifique y establezca el templo en ella, a pesar de mis grandes pecados con que la he contaminado, que te ruego que limpies. Pero también puede entenderse que él habla figurativamente en estas palabras y ora por la ampliación y el establecimiento de la iglesia de Dios, que a menudo se refiere a Jerusalén.

Versículo 19

Entonces, cuando hayas concedido mis humildes peticiones, expresadas en los versos anteriores; cuando me hayas renovado, perdonado, consolado y devuelto tu favor a tu pueblo ya esta ciudad; te agradarán los sacrificios de justicia que yo y mi pueblo, justificados y reconciliados contigo, ofreceremos con corazones sinceros y arrepentidos. Estos se oponen a los sacrificios de los impíos, que Dios aborrece, Proverbios 15:8 ; Isaías 1:11 ; y además, al hablar así, da a entender que Dios, por sus pecados, podría ahora rechazar justamente sus sacrificios como si no fueran, propiamente hablando, sacrificios de justicia , porque los que los ofrecieron no eran justos. Entonces ellos, &C. Es decir, los que, por tu designación, han de hacer esa obra, es decir, los sacerdotes en nombre y en nombre de tu pueblo. Ofrece bueyes en tu altar Los mejores y más costosos sacrificios, y eso en gran número, en testimonio de su gratitud por tu gran favor, perdonando los míos y sus pecados, y previniendo esa ruina total que teníamos razones para esperar y temer sobre eso. cuenta.