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Salmos 51

Introducción

Introducción al Salmo 51.

al músico jefe, un salmo de David, cuando Nathan el profeta lo vino a él, después de haber ido a Bathsheba . La ocasión de este salmo fue el pecado de David con Bathsheba, lo que significa "ir a ella"; un eufemismo para "mentir con ella"; ¿Qué pecado era muy agravado, siendo la esposa de otro hombre y la esposa de un sirviente y soldado de su, que al mismo tiempo estuvo exponiendo su vida por su cama del rey y el país?; y David, además, tenía muchas esposas, y también fue rey de Israel, y debería haber establecido un mejor ejemplo a sus sujetos; Y fue seguido con otros pecados, como el asesinato de Urías, y la muerte de varios otros; con escándalo a la religión, y con seguridad e impenitencia en él durante mucho tiempo, hasta que Nathan se le envió al profeta de Dios, para despertarlo a un sentido de su pecado; que reconoció de inmediato, y mostró un verdadero arrepentimiento por ello: sobre lo cual, ya sea, mientras Nathan estaba presente, o después de que se había ido, él escribió este salmo; que podría permanecer registrado, como una prueba de su arrepentimiento, y para la instrucción de tales, debe caer en el pecado, cómo comportarse, dónde aplicar, y por su comodidad. La historia de todo esto puede verse en el Capítulo S undécimo y doceavo del segundo libro de Samuel.

Versículo 1

tener misericordia sobre mí, oh Dios ,. David, bajo un sentido del pecado, no se escapa de Dios, sino que se aplica a él, y se echa a sus pies, y sobre su misericordia; lo que muestra la opinión que tenía de su miserable condición, y que vio que había misericordia en Dios, lo que le dio esperanza; Y sobre sus rodillas dobladas, y en el ejercicio de la fe, lo pide.

Según Thy LovingKindness ; no de acuerdo con sus méritos, ni según la merced general de Dios, a los que los hombres carnales confían en; Pero de acuerdo con su amor eterno e inmutable en Cristo; desde donde, como la fuente, y a través de los cuales, como medio, la misericordia especial viene a los hijos de los hombres. Los actos de la misericordia especial están de acuerdo con la voluntad soberana de Dios: no se mueve a la misericordia ni por los méritos ni por la miseria de los hombres, sino por su gracia y favor; Es amor lo que establece la misericordia de trabajar: este es un brillo más deslumbrante de la luz del evangelio, que ninguno de los escritores inspirados, además, excepto el apóstol Pablo, vio, Efesios 2:4.

de acuerdo con la multitud de tus tiernos misericordias borra mis transgresiones ; Porque su pecado era complicado, asistido con muchos otros; Y, además, sobre una visión de esto, fue llevado a observar todos sus otros pecados; y particularmente la corrupción de su naturaleza, su pecado original, que menciona, Salmo 51:5. Estos los deseos pueden ser "borrados"; Fuera del libro de cuenta, fuera del libro de deudas de Dios; que podrían no estar en su contra, ser deudas que no pudo pagar o hacer satisfacción por; y fuera de la mesa de su propio corazón y conciencia, donde se encontraban antes de él, y parecían ser grabados; que podrían ser causados ​​que pasen de él, y él podría no tener más conciencia de ellos; o que podrían ser borrados, como una nube por el claro brillo del sol de la justicia, con la curación de la gracia perdonante en sus alas; o que podrían ser eliminados, ya que cualquier fe se elimina de cualquier persona o cosa: y todo esto "de acuerdo con la multitud de [sus] tiernas misericordias". La misericordia de Dios es plente y abundante; Es rico en él, y varios son los casos de ello; y está excediendo la oferta, como la de un padre a sus hijos, o como la de una madre al Hijo de su vientre; y de esta abundante y tierna misericordia resortan el perdón del pecado, Lucas 1:77. El salmista hace mención de la multitud de las misericordias de Dios, debido a la multitud de sus pecados, lo que requería que una multitud de misericordia perdona, y para fomentar su esperanza de ello.

Versículo 2

Lavarme a fondo de la iniquidad de las minas ,. Lo que supone la contaminación por pecado, y eso muy grande, y como nadie puede eliminar, pero el Señor mismo; ¿Quién, cuando lo toma en la mano, lo hace eficazmente y exhaustivamente?; ver Ezequiel 36:25. El pecado de David se había acostado mucho a él, la fe de la misma tenía como se había comido en él, y se extendió sobre él, y por lo tanto necesitaba mucho lavado: "Lávame mucho", por todas partes, y a fondo:

y limpiándome de mi pecado : que solo la sangre de Cristo puede hacer, 1 Juan 1:7. El salmista hace uso de tres palabras para expresar su pecado por, en este versículo Salmo 51:1; פשע, lo que significa "rebelión", ya que todo el pecado tiene la rebelión en ella contra Dios el legislador, y un desprecio de sus mandamientos; עון, "perversidad", "torcedura", siendo el pecado que sale de la manera clara de la justa ley de Dios; y טטאת, "que falta la marca"; viendo, además de ello o no lo acerca a ella: y esto hace un aumento de para exponer la malignidad del pecado, y el sentido profundo que tuvo de la pérdida de pecado de ello; Y estas son las tres palabras utilizadas por el Señor en Éxodo 34:7; Cuando se declara a sí mismo como un pecado perdonando a Dios; para que el pecado de David estuviera al alcance de la misericordia perdonando.

Versículo 3

Porque reconozco mis transgresiones ,. Ante Dios y el hombre. El reconocimiento del pecado es lo que exige el Señor, y promete el perdón, y por lo tanto se usa aquí como un motivo para ello; y, además, el salmista lo había hecho antes, y había tenido éxito de esta manera, lo que debe alentarlo a que tome el mismo curso de nuevo; ver.

Salmo 32:5.

y mi pecado [es] nunca antes de mí ; lo mirando en la cara; Moverse sobre su conciencia, y llenándolo con remordimiento y angustia; para que su vida fuera una carga para él: porque Dios había guardado el pecado de su propia vista, para que no lo condenaría por él, y no debería morir; A pesar de lo que aún no era causado que pasara de David, o la culpa de él, retirada de su conciencia.

Versículo 4

contra ti, tú solo, he pecado ,. Todo el pecado, aunque cometido contra una criatura, siendo una transgresión de la ley, está en contra del legislador; y, de hecho, comienza en la negligencia o el desprecio de su mandamiento, como lo hizo el pecado de David, 2 Samuel 12:9; y estar cometido contra Dios, que se había otorgado tantos favores sobre él, fue una consideración de corte, lo que hizo que su dolor pareciera ser de un tipo piadoso; por lo que hace su humilde y abundante confesión al Señor, y que solo podía perdonar su pecado.

y hecho [este] mal en tu vista ; Para con respecto a los hombres fue hecho en secreto; y solo fue conocido por Dios, con quien la oscuridad y la luz son ambas parecidas.

que puedes justificarte cuando hables, [y] seas claro cuando tú juegas ; No es que David cometió este pecado que Dios podría ser justo, y puro, y santo; Pero este fue el evento y la consecuencia de ello: Dios, tomando aviso, resentiéndolo, y reprenderlo, parecía ser un ser justo, y de ojos más puros que para contemplar pecado con placer; Ver Éxodo 9:27. O estas palabras pueden estar conectadas con su reconocimiento y su confesión del pecado; que se hicieron a este fin y propósito, para justificar a Dios en su cargo de él, y en amenazar con él con los males a causa de ella, por la boca de Nathan el Profeta: o con sus peticiones para la gracia y la misericordia de perdón; que para que pueda parecer solo a su promesa, de perdonar la iniquidad, la transgresión y el pecado, a los penitentes humildes; y particularmente para que parezca ser justo y fiel a su hijo, al perdonar el pecado por su bien; A quien había expuesto, en sus propósitos y promesas, para ser la propiciación del pecado, declarar su justicia, Romanos 3:25; Ver Romanos 3:4.

Versículo 5

he aquí, fui formado en la iniquidad ,. Esto no se puede entender de ninguna iniquidad personal de sus padres inmediatos; Dado que esto respete su maravillosa formación en el vientre, en la que tanto él como ellos eran totalmente pasivos, ya que la palabra aquí usada es de esa forma; y es la increíble obra de Dios mismo, tanto admirada por el salmista,.

Salmo 139:13; y no puede diseñar ningún pecado entonces infundido en él por su creador, ver a Dios no puede ser el autor del pecado; Pero del pecado y la corrupción originales, derivados de él por la generación natural: y el sentido es que tan pronto como sea que alguna vez la masa de la naturaleza humana haya sido moldeada y acelerada, o tan pronto como el alma y el cuerpo estuvieran unidos, el pecado estaba en él, Y él estaba en pecado, o se convirtió en una criatura pecaminosa.

y en el pecado mi madre me concibió ; por quien no puede ser significado Eva; Porque aunque ella es la madre de todos los vivos, y también de David, pero no pudo, con ninguna propiedad, se le dice que lo concibe: esto solo podría decirse de su padre inmediato, ni siquiera de su próxima abuela, mucho menos de Eva. , a la distancia de casi tres mil años. Tampoco el pecado en el que fue concebido, pretenden un pecado de sus padres, en engendrarlo y concebirlo, estar en el matrimonio legal; que actos no pueden ser pecaminosos, ya que la propagación de la especie humana por generación natural es un principio de naturaleza implantada por Dios mismo; y es agradable a la primera ley de la naturaleza, entregada al hombre en un estado de inocencia, "aumenta y multiplica", Génesis 1:28. El matrimonio es la institución de Dios en el paraíso; y en todas las edades se ha contabilizado "honorable en total, [cuando] la cama está indefilada", Hebreos 13:4. Tampoco diseña su concepción cuando su madre estaba en "Profluviis", de los cuales no hay pruebas, y es una mera imaginación, y no puede responder ningún propósito; Mucho menos que fue concebido en el adulterio, ya que los contendientes por la pureza de la naturaleza humana son ampliamente íntimos; lo que muestra cuánto son condenados por este texto, para darse una interpretación de este tipo, a expensas del carácter de una persona inocente, de los cuales no existe la menor sugerencia de este tipo en las Sagradas Escrituras; Pero por el contrario, ella está representada como una mujer religiosa, y David se valió a sí mismo sobre su relación con ella como tal, Salmo 86:16. Además, había sido el caso, ya que David hubiera sido un bastardo, no se habría sufrido para entrar en la congregación del Señor, según la ley en Deuteronomio 23:2; Mientras que a menudo lo hizo con gran delicia, Salmo 42:4. Además, está al lado de su alcance y su diseño para exponer los pecados de otros, mucho menos a sus propios padres, mientras que él confesa y lamentando sus propias iniquidades: y con qué propósito debería mencionar el suyo, especialmente si él mismo no se vio afectado por ellos. , ¿y no derivó una naturaleza corrupta de ellos? Tampoco es el pecado, habla de ningún pecado real propio, y por lo tanto él no lo llama, como antes, "Mi" iniquidad y "mi" pecado "; Aunque era así, él había pecado en Adán, y este estar en su naturaleza; Pero "iniquidad" y "pecado", siendo común a él con toda la humanidad. Por lo tanto, aprendemos la fricción de la corrupción de la naturaleza; Es tan pronto como el hombre está concebido y en forma; Y que se propaga de uno a otro por generación natural; Y que es el caso de todos los hombres: porque si este fuera el caso de David, que nació de padres religiosos, fue famoso por su piedad temprana, y desde cuya semilla, el Mesías surgió, se puede concluir el caso. de todo. Y esta corrupción de la naturaleza es la fuente, la fuente y la primavera de todo pecado, secreto y abierto, privado y público; y se menciona aquí no como una extenuación de las transgresiones reales de David, sino como una agravación de ellos; Ha estado, de su concepción y formación, nada más que una masa de pecado, un trozo de iniquidad; y, en su arrepentimiento evangélico para ellos, se le lleva a notar y llorar sobre la corrupción de su naturaleza, desde donde surgieron. Los paganos ellos mismos afirman, que ningún hombre nace sin pecado c.

C "Nam Vitiis Nemo Sine Nascitur". Horat. Sermón. l. 1. Sátiro. 3.

Versículo 6

he aquí, tú desees verdad en las partes internas ,. Con deleite y placer, ya que la palabra D significa: es decir, ya sea Cristo, la verdad y la vida, se formó y vive en los corazones de su pueblo; o el Evangelio, la Palabra de la Verdad, que tiene un lugar allí; y en particular esa rama de la que proclama perdonar a los pecadores sensatos, y es el motivo de la esperanza dentro de ellos: o de lo contrario, una confesión verdadera y abundante del pecado, que David ahora hizo; O bien, la santidad interna y la pureza del corazón, en oposición a la corrupción de la naturaleza antes de reconocer: esto es lo que es agradable para la naturaleza de Dios, es requerido por su ley sagrada, y está forjado en los corazones de su pueblo en la regeneración; Y esta es la "verdad", real, y no imaginaria, genuina y sin siempre; donde está allí hay una verdadera sensación de pecado, una visión correcta de Cristo, la fe sin siquiera en él, el amor sincero para él, esperamos en él sin hipocresía, y un miedo reverencial a Dios sobre el corazón; Las partes internas son la sede de todo esto, y en el ejercicio de ello, el Señor toma un gran placer y placer.

y en la oculta [parte] me harás saber la sabiduría ; Cualquier Cristo, la sabiduría de Dios; o el evangelio, y en particular esa parte de ella, lo que concierne al perdón del pecado; o un verdadero conocimiento del pecado, y del camino de la vida y la salvación de Cristo, que es la sabiduría más verdadera y más alta: y la frase "oculta" o "secreto" puede denotar la naturaleza de la sabiduría hecha a conocida, que está oculta Sabiduría, la sabiduría de Dios en un misterio; o la manera en que se hace conocida; Está de una manera oculta, en privado, y en secreto e indiscerniblemente como el viento, por el espíritu y la gracia de Dios; o el asiento y sujeto, "la parte oculta", como lo suministramos; El hombre oculto del corazón. David comienza a elevarse en el ejercicio de su fe en la gracia de Dios: "Me harás saber", c. A menos que las palabras sean prestadas como una oración, como lo son, "Hazme que sepa" E, C. y como son los siguientes.

D ת "Delectaris", Junius Tremellius, Piscator "Delectatus ES", Cocceius, así que Ainsworth. E תודיעני "Notam Mihi FAC", Gejerus.

Versículo 7

me purga con hissop ,. O "Purgar conmigo con HYSSOP" F; o "expiate yo"; que se usó en la rociando la sangre del cordero pascual en las publicaciones de las puertas de los israelitas en Egipto, que el ángel destructor podría pasar sobre ellos, Éxodo 12:22; y en la limpieza del leproso, Levítico 14:4; y en la purificación de uno que fue sucio por el toque de un cuerpo muerto, c. Números 19:6 que el Targum en el texto tiene respecto a; y esta petición del salmista muestra que se vio a sí mismo una criatura culpable, y en peligro del ángel destructor, y una criatura sucia como la leprosa, y que merece ser excluida de la sociedad de los santos, y la casa de Dios; y que no tenía respeto por la presente a las rociaciones ceremoniales y las purificaciones, para ellos habría aplicado a un sacerdote; Pero a la aspersión de la sangre de Cristo, tipificada por lo tanto; y por lo tanto se aplica a Dios para purgar su conciencia con ella; Y, como observa Suidas G de Theodoret, HYSOP no adquirió la remisión de los pecados, sino que tiene una significación mística, y se refiere a lo que se entiende por la rociamiento de la sangre de la Pascua; y luego dice,.

y estaré limpio ; completamente limpio; Porque la sangre espolvoreada en el corazón por el espíritu lo aclara de una conciencia maligna, purga la conciencia de las obras muertas y limpia de todo pecado.

lavarme ; o "me lavarás" h; aludiendo al lavado en la limpieza de un leproso, y la purificación de una persona inmunda,.

Levítico 14:8; pero tuvo en vio la fuente de la sangre de Cristo, en la que los creyentes se lavan de todos sus pecados, Zacarías 13:1.

y seré más blanca que la nieve ; Quien fue negro con corrupción original, y transgresiones reales; Pero la sangre de Cristo no solo hace que la conversación prendas blancas que se lavan en ella; pero incluso los pecados carmesí y escarlatas como blancos como la lana, tan blanca como la nieve, y las personas de los santos sin mancha ni mancha, Apocalipsis 7:14 Efesios 5:25

F תטטאני "Purificabis Me", Pagninus, Montanus; "Exiabis Me", Vatablus, Musculus, Cocceius, Gejerus. g en voce υσσωπος. h תכבסני "Lavabis Me", V. L. Pagninus, Montanus, Vatablus, Musculus, Cocceius. Yo iLiad. 10. v. 437. Tan marcial. l. 7. Epigrama. 27. Óvulo. Amor. l. 3. Elegancia. 6.

Versículo 8

Hazme escuchar alegría y alegría ,. Que no había escuchado por algún tiempo; El pecado lamentablemente se había roto y interrumpió su paz y alegría espirituales; Porque aunque el amor y el favor de Dios no se pueden perder, sin embargo, su presencia sensible, que pone alegría y alegría en el corazón, puede; y aunque un interés en Cristo alguna vez continúa, y la unión para él siempre es la misma; Sin embargo, una visión de interés en él, que llena de alegría indecible y llena de gloria, y la comunión con él, puede que no se tenga por un tiempo: y aunque la justificación por su justicia, de donde fluye mucha paz, es una bendición invariable; Sin embargo, la percepción cómoda de ella puede ser retirada: y aunque la salvación de Cristo es cierta cosa, pero la alegría de la misma puede perderse por una temporada; que ahora era el caso del salmista: y cuando él desea que Dios le hará escuchar alegría y alegría, su significado es que él podría tenerlo lo que le hizo saberlo; a saber, el perdón de sus pecados, que le daría alegría: no por una voz articulada del cielo, que no esperaba; Ni por un ángel desde allí, que no fue habitual; Pero por el profeta, que aún no lo ha declarado que Dios había guardado su pecado; O, si lo hubiera, podría desear que se repite, por su mayor seguridad, y una mayor alegría; o por su espíritu, en un impulso en su mente, diciéndole a él, tus pecados son perdonados; lo que le daría una gran alegría, la plenitud de ello, incluso lo que es inconcebible e inexpresable, lo que significa que estas dos palabras, "alegría" y "alegría".

[que] los huesos [que] has roto pueden regocijarse : un creyente de retroceso no solo es como un hueso fuera de la articulación, Gálatas 6:1; Pero sus caídas a veces son tanto para los moretones de él, y para la ruptura de sus huesos; de los cuales cuando es sensato, el sentido rápido de su pecado es como el dolor de un hueso roto; Ver Salmo 38:3; Y aquí la ruptura de ellos se atribuye a Dios; No es que sea la causa u ocasión de caer en el pecado, que rompe los huesos, Santiago 1:13; Pero de aflicciones, correcciones y castigos para el pecado, que a veces se expresan por esta frase, Isaías 38:13; y que David fue amenazado con, y le dio gran inquietud; y de las amenazas y amenazas de la ley, que se dejan entrar en su conciencia, trabajaban ira y terror; y también de esa verdadera contrición del corazón, y la prohibición del espíritu, que el Señor produce, y solo puede curar, por los descubrimientos de la gracia perdonante; ¿Cuál afecta a todo el marco de la naturaleza, cuyo informe hace que la grasa de los huesos y todos ellos dicen, quién es un Dios como para ti? Proverbios 15:30.

Versículo 9

ocultar tu cara de mis pecados ,. En cuya vista estaban comprometidos, ahora se avergonzan de ellos mismo, y avergonzamiento de que cualquiera debería verlos, y especialmente su dios; y estar sucio y náuseas, sabía que debían ser abominables para él, que es de ojos más puros que para contemplar la iniquidad; y ser violaciones de su ley, debe ser ofensiva para él, y provocar los ojos de su gloria; y fueron tales que sabía que no asumiría el examen de la justicia; Y que si Dios era estricto para marcarlos, no podía soportarlo ante él: además, en esta petición, el salmista deprime un severo castigo de ellos, que a veces se expresa al establecer pecados ante él, Salmo 90:8; y plantea el perdón de ellos, el olvido y la no recuerdo de ellos, que podrían ser arrojados detrás de su espalda, y en las profundidades del mar.

y borra todas las iniquidades de la mina ; Como en Salmo 51:1; Aquí se repitió, para mostrar su profundo sentido de ellos, y su gran importancia para el perdón de ellos; y agrega la palabra todo, incluyendo todos sus otros pecados, con los que había cometido últimamente; Porque supo que, si alguien, se quedó imperdeneado, nunca podría responder.

Versículo 10

crea en mí un corazón limpio, oh Dios ,. Que ahora se mostró contaminado con el pecado, y de los cuales estaban convencidos, fue guiado cada vez más a ver la impureza de su corazón y naturaleza, de la que fluyó todas sus malas acciones; y siendo sensato que no podía hacer que su corazón se limpiera, y que esta era la obra de Dios, y una obra que requirió crear poder, lo plantea: porque como el primer trabajo de conversión no es una creación, o una producción de algo nuevo, que no fue antes; así que la restauración de un retroceso, tal como va por el mismo nombre, requiere la misma potencia; y como la implantación de la gracia al principio, y en particular de la fe, es un trabajo de poder todopoderoso; así que se debe presentar el mismo poder para ejercerlo, después de caer en pecado; que puede abordar de nuevo con la sangre purificante del corazón de Cristo, que solo puede hacerlo limpio, y es lo que está aquí significaba.

y renovar un espíritu correcto dentro de mí ; por el cual está diseñado, no el Espíritu Santo de Dios K; porque él es el renovador; Tampoco el espíritu o alma del hombre en cuanto a su esencia; Pero con respecto a las cualidades de ello; Y aquí significa una renovación del hombre interior, o un aumento de la gracia, y lo abundan en acto y ejercicio; y pretende un espíritu de rectitud e integridad, en oposición a la disimulación y la hipocresía; un espíritu "preparado [y] listo" a cada buen trabajo,.

Mateo 26:41; "Una firma" m y no se movía de la obediencia al Señor, por pecado, tentaciones y trampas; Un corazón fijado, confiando en el Señor, y aseguró cómodamente un interés en la gracia de perdón y la misericordia.

k vid. Zohar en Gen. follo. 107. 3. l נכון "paratum seu pronuncium", gejerus, michaelis; Así que Ainsworth. M "FIRTUA", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius.

Versículo 11

no me ha alejado de tu presencia ,. Como abominable; Como recipiente en el que no tenía placer; Con indignación y ira; como uno que está enojado con otro, no puede soportarlo a su vista, sino que le indica que se fue de él. Nada es más deseable para un hijo de Dios que la presencia de Dios; Y nada le da un dolor más sensible que su ausencia; e incluso para ser privados o negados los medios para disfrutar de su presencia, la palabra y las ordenanzas, los hace muy incómodos: ser absolutamente, y para ser privado, es el caso de los condenados en el infierno, y es el castigo de la pérdida. Ellos sostienen; Y, por otro lado, la felicidad de los santos en el cielo es disfrutarla sin interrupción. La gente de Dios nunca se aleja de su favor, o fuera del amor de su corazón; Pero pueden estar sin su presencia graciosa, o no ver su rostro, ni tener la luz de su rostro, ni la comunión sensata con él, que está aquí en desuso. David podría llamar al caso de Caín, Génesis 4:14; o más bien cuanto más reciente de Saúl, a quien el Señor rechazó, y de quien partió sobre su pecado, y que podría temer ser su caso,.

1 Samuel 28:15.

y no tome tu espíritu santo de mí ; o "el espíritu de la santidad"; La tercera persona en la Trinidad; así llamado, no porque este epíteto de "santo" es peculiar para él; Porque también se usa del Padre, y del Hijo, Juan 17:11; Pero debido a que es igualmente santo con ellos, y es el autor de santidad en su pueblo, que, por lo tanto, se llama la santificación del espíritu, 1 Pedro 1:2; y sin quienes David sabía que la pureza y la santidad del corazón y el espíritu que había deseado no podían renovarse y aumentar en él; Y por lo tanto, deprime la toma de él; Lo que demuestra que aún no estaba retirado de él, no con el pie, había caído en grandes pecados; y su sentido del pecado, y la confesión de ella, y su ferviente aplicación para la gracia perdonante, y la pureza del corazón, lo demuestran abundantemente. El Espíritu de Dios es un regalo de su suyo, que es sin arrepentimiento, y donde una vez es como un espíritu de regeneración y santificación, siempre abierta: sus regalos externos pueden ser retirados; Pero la gracia interna es una semilla incorruptible, y siempre continúa. Por pecado, el Espíritu de Dios puede ser afligido, a fin de retirar sus graciosas influencias, y sus poderosas operaciones no se pueden sentir; Y esto es lo que está aquí en desuso. El Targum interpreta esto del espíritu de la profecía que David tenía, por el cual compuso los salmos y las canciones proféticas de Cristo, y de los tiempos del evangelio, y que no se le quitaron; Ver 2 Samuel 23:1.

Versículo 12

restaurarme la alegría de tu salvación ,. No temporal, sino espiritual y eterno; y diseña a Cristo mismo, quien es la salvación de Dios, de su designación y provisión, en opinión de quién, como tal, David tenía mucha alegría espiritual; o la salvación que debía hacer ejercicio, que Dios el Padre había ideado el esquema de en Él, se había convenido con él, y había designado a su pueblo a: la salvación en sí misma es una cosa segura, y nunca puede fallar, siendo fundada. El propósito y el consejo de Dios, que alguna vez se quedarán; y está asegurado en el pacto de la gracia, que nunca se puede quitar; y ahora está completamente forjado por Cristo, y se aplica por su espíritu a los herederos de ella, que seguramente lo disfrutarán y plenamente; De lo contrario, la gloria de todas las tres personas en él se perdería: pero la alegría de la misma puede ser interrumpida y descontinuada por un tiempo, a través de las caídas en el pecado, como este caso de David, y el caso de Peter, muestran; y por lo tanto, se desea restaurar, mostrando un nuevo interés en esta salvación; y particularmente por una aplicación de la gracia de perdón y la misericordia; Ver Salmo 35:3.

y defiénde [con tu] espíritu libre : o "deja que tu espíritu libre me sostenga" n; Lo mismo con el Espíritu Santo de Dios; Llamado "gratis", porque es un donante más gratuito y munífico: le da a su gracia, y otorga sus dones severamente, ya que le agrada y, generosamente, y las subyacentes no; Y porque se le da libremente de Dios; Sus gracias se dan libremente, como fe, esperanza, amor, c. y porque los libera a los que se le da de la esclavitud del pecado y la corrupción, y los hace a los hombres libres de Cristo, y los entrega a la libertad de los hijos de Dios y también lo es un espíritu de adopción, en oposición a un espíritu de bondage, por el cual tienen libertad y audacia para llamar a Dios su padre; y por quien también tienen libertad de alma en el trono de la gracia, y pueden dar a conocer libremente sus solicitudes y difundir sus casos ante Dios; ver Romanos 8:15; También puede ser llamado el llamado, porque hace que los santos listos y dispuestos a obedecer la voluntad de Dios, y correr con alegría el camino de sus mandamientos; y es, además, "un espíritu principesco" O, o Beneficent, ya que algunos eligen hacer las palabras; y que se convierte en tales que se encuentran entre los príncipes, y se hacen reyes y sacerdotes a Dios: y con este espíritu, el salmista desea ser "confirmado", para ser fortalecido por ella, para hacer la voluntad y el trabajo de Dios, así que él podría no tropezar y caer en pecado como lo había hecho; que podría quedarse, apoyado y consolado con él, como el Espíritu Santo de la Promesa; que para que no se desmaya y se hundiera bajo su sentido actual del pecado, y la culpa de la misma; y que no sería solo un guía para él en los caminos de Dios, sino que sostendría sus acontecimientos en ellos, para que pudiera caminar tanto en la libertad como en seguridad. El Targum interpreta esto también del espíritu de la profecía.

N SO VATIBLUS, PISCOR, COCCEIO, GEJERUS, SCHMIDT. O רוח נדיבה πνευματι ηγεμονικω, septiembre. "Spiritu Principali", v. L. Versión tigurine; "Munificio", así que algunos en Vatablus.

Versículo 13

[entonces] le enseñaré a los transgresores tus caminos ,. David era un profeta, así como un rey; Ver Hechos 2:30; y enseñó a los hombres el miedo al Señor, Salmo 34:11 y los instruyó en sus caminos, ya que él promete aquí; por lo cual se entiende, ya sea por las formas en que Dios prescribe y dirige a los hombres a caminar, como los caminos de la fe, la santidad y la verdad, y las formas de sus mandamientos; o que él mismo ha entrado; Significado no las formas de su providencia, que a veces se pasan a descubrir; Pero los caminos de su gracia, los escalones y los métodos que ha tomado en la salvación de los hombres, formando el esquema de ello, al elegirla, al elegir un pacto con su hijo, y nombrarlo para que lo afrese; y, en particular, sus formas y métodos en la recepción y perdonando a los retrocesadores, cuando se devuelve por arrepentimiento a él; Y quién puede ser significado por "transgresores" aquí: y luego el sentido es que David, que se recibió y perdonó, le enseñaría a otros a sí mismo, lo gentilmente que Dios había tratado con él; ¿Qué tan plentoso está en misericordia?; Qué listo para perdonar, y cuán fieles a sus promesas; y así animarlos a que vayan a él, y reconozcan sus transgresiones, y busca la gracia perdonante en sus manos, que indica abundantemente, y cuyas formas no son como suya; Ver Isaías 55:7.

y los pecadores se convertirán para ti : o "que los pecadores pueden convertirse en ti"; Este es el final de la enseñanza por la palabra, y los medios de conversión de los pecadores profanos y no regenerados, a través del poder de la gracia divina; Aunque, más bien, esto parece ser entendido de la conversión de las personas de Dios después de los derrumbes, y no de la primera conversión; ver Lucas 22:32.

P וטטאים "UT Peccatores Convertantur", Junius Tremellius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 14

Demandame de la culpa de la sangre ,. O "de sangre" q; No es la corrupción de la naturaleza; Ver Ezequiel 16:6; Aunque para deshacerse de eso, y estar libre de la culpa y la condena de ella, es muy deseable, Romanos 7:24; Pero ya sea de la pena capital en su familia, el derrame de la sangre y la matanza en ella, lo amenazó debido a su pecado, 2 Samuel 12:10. Así que el Targum es,.

"Déjame del juicio de matar o matar; ''.

O, más bien, de la culpa de la sangre de Urías, y otros siervos de los suyos, había sido la ocasión de derramar, y fue acusado de ser accesible a la misma, 2 Samuel 11:15; que se puso pesado en su conciencia, lo presionó en cada lado, como si estuviera en prisión, y le trajo un espíritu de esclavitud al miedo; y, por lo tanto, ora para ser entregado de él, por la aplicación de la gracia perdonante, que sería como proclamar la libertad para el cautivo.

O Dios, Dios de mi salvación ; quien lo ha ideado por su pueblo, los elegí, lo eligió, lo aseguró por ellos en Pacto, y le proporcionó a su hijo que sea el autor de él, y envía su espíritu a aplicarlo. El salmista sabía, de que ser Dios, podía perdonar su pecado, eliminar su culpa, y liberarlo de la obligación de castigo, que ninguno podría; y siendo el "Dios de la [su] salvación", y su Dios pacto, tenía razones para esperar y creer que lo haría.

[y] mi lengua cantará en voz alta de tu justicia ; Dios mío, gracia y misericordia, al perdonar el pecado; Para "justicia" a veces diseña clemencia, bondad y misericordia; ver Salmo 31:1; y la fidelidad en hacer la buena promesa divina de perdonar a tales que son sensatos de pecado, y arrepentirlo, reconocerlo y pedir misericordia; o la justicia de Cristo, conocida por David, Romanos 4:6; que justifica de todo pecado, elimina la culpa de ella, y llena el alma con alegría y alegría,.

Isaías 61:10.

Q מדמים "de sanguinibus", v. L. Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Vatablus, Musculus; Así que Ainsworth.

Versículo 15

o Señor, abre mis labios ,. El Targum agrega, "al final"; que estaban cerrados con un sentido del pecado, con vergüenza, y la tristeza por ello; y aunque en cierta medida se abrieron en oración a Dios por el perdón de ello, como aparece por varias peticiones en este salmo, sin embargo, todavía quería un espíritu libre y audaz en el trono de la gracia, que el creyente tiene cuando su corazón es espolvoreado de una conciencia maligna por la sangre de Cristo; Y especialmente sus labios estaban cerrados como para alabar y acción de gracias; La culpa del pecado había sellado sus labios, que no podía cantar las alabanzas de Dios como había hecho anteriormente; Y solo un descubrimiento de la gracia perdonante podría abrirlos, y para esto ora:

y mi boca se mostrarán tus alabanzas : la alabanza de su misericordia, gracia, bondad, verdad y fidelidad, en salmos, himnos y canciones espirituales; ver Salmo 103:1.

Versículo 16

por ti deseest no sacrificio ,. Sacrificio legal; porque no había sacrificio designado bajo la ley para el asesinato y el adulterio.

de lo contrario le daré [It] ; Con mucho gusto lo habría ofrecido.

TÚ PERIFICADAS NO EN OFERTANTE QUEPERADOS ; al menos este tipo de sacrificios, aunque eran de cita divina, y en ese momento en plena vigencia y uso; Sin embargo, no eran los únicos y principales sacrificios, Dios deseaba y encantado en; Tampoco fueron aceptables para él sin fe en Cristo, y un humilde sentido del pecado; y cuando se ofrece de la mejor manera, pero la obediencia espiritual, los actos de misericordia y los sacrificios de elogios y el Día de Acción de Gracias, fueron más agradables para él,.

1 Samuel 15:15; por lo que el salmista propuso ofrecer elogios en Salmo 51:15 y agrega lo que sigue.

Versículo 17

los sacrificios de Dios [son] un espíritu roto ,. Eso es humillado bajo un sentido del pecado; tiene verdadero arrepentimiento por ello; está herido, herido y roto con él, por la Palabra de Dios en la mano del Espíritu, que es un martillo para romper la roca en pedazos; Y eso no meramente en una forma legal, sino de una manera evangélica; Afortunado por el pecado como cometido contra un dios de amor; roto y derretido bajo un sentido de ello, en una visión de la gracia perdonante; y luto por ello, mientras contempla un salvador perforado y herido: los sacrificios de un corazón tan roto y el espíritu contrito son los sacrificios que Dios desea, aprueba, acepta y se deleita en.

un corazón roto y contrito, oh Dios, no desprecies ; Pero considerar, y recibir con placer; Ver Salmo 102:17; El Señor se une y cura tales corazones y espíritus rotos, Salmo 147:3; Está cerca de tales personas, los mira, los respetó, y viene y mora entre ellos, Salmo 34:18.

Versículo 18

hacer el bien en tu buen placer a zion ,. Este verso, y.

Salmo 51:19, se piensa, por un rabino español mencionado por Aben Ezra, que ha sido agregado por uno de los hombres santos que vivían en el momento del cautiverio babilónico; Aunque más bien se piensa, por este último, ser escrito por David, bajo un espíritu de profecía, con respecto a los tiempos de venir; Y así, Kimchi cree que son proféticos de las cosas futuras; de la destrucción del primer y segundo templo, y de la aceptabilidad de los sacrificios en los tiempos del Mesías: y por Sión se entiende la Iglesia, bajo la dispensación del evangelio, Hebreos 12:22; y el "bien" oró por incluir todas las cosas buenas y gloriosas hablamadas de la Iglesia de Cristo en el último día; tal como un aumento de sus números, lo que lleva la plenitud de los gentiles, la conversión de los judíos y los reinos de este mundo se convierten en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo; La propagación del Evangelio en todo el mundo, la pureza de la doctrina, la adoración y las ordenanzas del evangelio, la espiritualidad de la religión, el poder de la piedad, y la abundación de amor fraternal, y similares. El "buen placer" de Dios, en el que se desea hacer esto, puede denotar עת רצון, "el tiempo aceptable"; o "tiempo de buen placer"; la dispensación del evangelio, así llamada.

Isaías 49:8, en la que se ha predicho, y puede esperarse que se realizarán estas cosas; O bien, la causa, la fuente y la primavera de ellos, que es la buena voluntad y placer soberanos de Dios, desde donde fluyan todas las bendiciones de la gracia y la bondad.

construir tuyos de las paredes de Jerusalén ; no literalmente tomado; Porque estos no parecen haber estado necesitados para ser reparados o reconstruidos en el tiempo de David; Pero la Iglesia de Dios, que es una casa espiritual, construida de piedras animadas, verdaderos creyentes; Lo que se puede decir que está cada vez más acumulado mediante una adición de tales: es como una ciudad compacta, cuyas paredes son la salvación, y sus puertas alaban,.

Isaías 26:1; de la pared de la nueva jerusalén, ver.

Apocalipsis 21:12.

Versículo 19

entonces estarás satisfecho con los sacrificios de la justicia ,. Que debe ser diferente de los legales que deseaba, y no se deleitó, Salmo 51:16; Pero los sacrificios de diseño bajo la dispensación del evangelio, como muestra la palabra "entonces", que conecta este verso con Salmo 51:18: y en primer lugar pretende el sacrificio de Cristo, que es de un Dulce sabor de olor a dios; y su justicia, con la que está bien complacido, porque la ley se magnifica y se hace honorable por ello; y al lado de los santos mismos, que le presentan a sus cuerpos un sacrificio sagrado, vivo y aceptable, lo aceptan con él en Cristo, el amado; Como también sus buenas obras, particularmente actos de caridad y beneficencia, con las que sacrificaciones Dios está bien complacido; y especialmente los sacrificios espirituales de elogios y el Día de Acción de Gracias, que son aceptables para él a través de Jesucristo; Como todos son que se ofrecen en la fe a través de él, y del amor, y con miras a la gloria de Dios; Ver Efesios 5:2.

Romanos 12:1.

con la oferta quemada, y la ofrenda completa ; La diferencia entre estos dos, según Aben Ezra y Kimchi, fue, que la עולה, "Olah", o "ofrenda quemada", fue el sacrificio diario; y los adicionales, que eran de bestias y aves, Levítico 1:1 y el.

כליל, "Calil", fue la ofrenda de carne de los sacerdotes, que se consumió totalmente, Levítico 6:22; Aunque esto también se usa a veces de las bestias, 1 Samuel 7:9; y ambos pueden significar el amor a Dios, y para nuestro prójimo; O un hombre se dedicó al Señor en las llamas del amor, como una ofrenda que se quema entera, y que es mejor que todas las ofrendas quemadas,.

Marco 12:33.

entonces ofrecerán a los bueyes al altar ; o "terneros" r; Significado de los terneros de los labios, Oseas 14:2; Interpretó el fruto de los labios, incluso dando gracias al nombre de Dios, Hebreos 13:16; ¿Qué sacrificios de alabanza se ofrecen en el altar Cristo, vienen con aceptación ante Dios, Hebreos 13:10.

R פרים "VITULOS", V. L. Pagninus, versión Tigurine, Musculus.