Bible Commentaries
Isaías 8

Introducción

AM 3246. BC 758.

El profeta predice que Siria e Israel deberían ser sometidos por Asiria, Isaías 8:1 . Que también Judá sea afligido, Isaías 8:5 . Declara que los juicios de Dios son irresistibles y que deben ser temidos, Isaías 8:9 . Que el Señor es santuario para los piadosos, y piedra de tropiezo para los impíos, Isaías 8:14 ; Isaías 8:15 .

La profecía es segura, Isaías 8:16 . Se debe esperar en Dios, incluso cuando parece ignorar las oraciones de su pueblo, y no se debe consultar a los nigromantes y magos, Isaías 8:17 . La perplejidad y miseria de los idólatras, Isaías 8:21 ; Isaías 8:22 .

Versículo 1

Además, el Señor me dijo. Aquí comienza “la segunda sección de este discurso, que llega hasta el versículo séptimo del capítulo siguiente, y es casi del mismo argumento que el anterior; siendo profético, y conteniendo materia tanto de consuelo como de reprensión. Puede dividirse en dos partes. La primera parte, en los primeros cuatro versículos, contiene una confirmación y un signo de la predicción sobre la subversión repentina de los reinos de Siria e Israel. La segunda parte explica más completa y claramente el propósito de Dios con respecto tanto a los israelitas como a los judíos, para el consuelo de los piadosos y el terror de los impíos y carnales, entre ellos ". Tómate un gran rollo o un gran volumen, porque la profecía que se escribiría en ella era grande: y Dios quería que estuviera escrita en caracteres muy grandes y legibles; y escribe en él con pluma de hombre, con la pluma que usan los escritores, para que todos puedan leerlo y entenderlo. El obispo Lowth, derivando la palabra גליון, aquí traducida roll , de גלה, mostrar, revelar , en lugar de גלל, rodar , la traduce, un gran espejo o una tabla pulida de metal, como las que se usaban antiguamente para los espejos. , y también para grabar.

En consecuencia, traduce la palabra חרשׂ, que traducimos como un bolígrafo , una herramienta de grabado. “De esta manera”, dice, “el profeta iba a registrar la profecía de la destrucción de Damasco y Samaria por los asirios: el tema y el resumen de la profecía se expresan aquí, con gran brevedad, en cuatro palabras, maher, shalal , hash, baz; es decir, para apresurar el botín, para tomar rápidamente la presa: que luego se aplicó como el nombre del hijo del profeta, que se hizo una señal de la pronta consumación de la misma; Rápido para estropear, Rápido para la presa.Y para que se haga con la mayor solemnidad, y para descartar toda duda sobre la entrega real de la profecía antes del evento, llama a testigos para dar fe de la grabación de la misma ”. Con respecto a Maher-shalal-hash-baz Con respecto a lo que se significa con el nombre del niño, que aquí se menciona a modo de anticipación, como no se le dio hasta Isaías 8:3 ; es decir, acerca de lo que Dios se apresura a hacer, la entrega de Siria e Israel como presa de los asirios.

Versículos 2-3

Y me llevé testigos fieles personas de reputación incuestionable, que debían dar testimonio de que el siguiente nombre y profecía fueron escritos y publicados por mí, según el mandato de Dios. Es probable que estos testigos firmaran una copia de la profecía con sus propias manos y la fecharan de acuerdo con la fecha en que fue declarada por el profeta. Y fui a ver a la profetisa Su propia esposa, así llamada, porque era la esposa de un profeta, y las esposas se denominan frecuentemente a partir de los títulos de sus esposos. O posiblemente ella misma podría estar dotada del don de profecía. Algunos comentaristas suponen que Isaías se casó con otra esposa en esta ocasión, y que los testigos antes mencionados fueron llamados a dar fe del contrato matrimonial, según la costumbre de los judíos.

Pero no hay indicios de esto, y, como se desprende del capítulo anterior que ya tenía una esposa, la madre de Shear-jashub, parece muy improbable que tome otra. Otros suponen nuevamente que estos testigos, que eran personas de rango, “fueron llamados a asistir a la circuncisión del hijo del profeta, y a dar fe del nombre por el cual fue llamado, así como de la profecía, confirmada e ilustrada con ese nombre . "

Versículo 4

Antes que el niño tenga conocimiento de llorar, Padre mío , etc. Hablar y conocer a sus padres; que está dentro del espacio de dos años. Y esto concuerda con la otra profecía, Isaías 7:16 . Porque se necesita más tiempo para que un niño sepa rechazar el mal y elegir el bien que para distinguir a sus padres de los extraños; y Shear-jashub, nacido algunos años antes que este niño, fue capaz de ese grado más alto de conocimiento tan pronto como este fue capaz del grado más bajo.

Las riquezas de Damasco, etc., serán quitadas Los reinos de Siria e Israel, aquí representados por sus dos ciudades capitales, serán despojados de sus riquezas y poder, como lo fueron por Tiglat-pileser, dentro del tiempo aquí limitado, 2 Reyes 15:29 .

Versículo 5

El Señor también habló: “Después de haber hecho la promesa concerniente a la liberación del pueblo del temor de los dos reinos adversos, Dios, mediante una revelación nueva o continua (porque no estaba muy distante en el tiempo del anterior). revela más claramente su propósito con respecto al destino, no solo de Israel, sino de Judá, y confirma lo que había advertido en la profecía anterior acerca de ellos. Ver el cap. 7:17 y c. Porque este es casi el mismo argumento, excepto que es más extenso e involucra muchos más misterios. La primera parte es enteramente profética, desde este hasta Isaías 8:11 , y contiene una declaración de los eventos del período posterior, que conduce inmediatamente al tiempo de cumplimiento de la promesa respecto a Emanuel: de estos eventos, el primero es la subversión de Efraín. , Isaías 8:6 ; el segundo, la aflicción de Judá, también por los asirios, Isaías 8:8 ; el tercero, la destrucción de los consejos e intentos hostiles de los tiempos futuros, que parecían amenazar con la escisión total de la iglesia de Dios, Isaías 8:9 ”. Vitringa y Dodd.

Versículo 6

En cuanto a este pueblo, el pueblo de Israel, de quien habló por última vez, y que son el tema principal de toda esta profecía; y quienes se regocijaron, no solo en su propio rey Peka, sino también en la ayuda de un aliado tan poderoso como lo era Rezin; rechaza O, más bien, desprecia , como la palabra מאס significa más propiamente y con mayor frecuencia; las aguas de Siloé que corren suavemente Ese pequeño y despreciable arroyo que corre suavemente (como suelen hacer los pequeños ríos) por Jerusalén, y que aquí se opone a los grandes ríos del Tigris y el Éufrates, por los que se fortificó el imperio asirio. Por estas aguas de Shiloah, él quiere las municiones y la fuerza de los judíos, incluido el reino de David, y la protección y promesa divinas comprometidas para apoyarlo, todo lo que sus enemigos despreciaron.

Y, como el pueblo de Judá, considerando su propia debilidad y desconfianza en las promesas de Dios, solicitó ayuda a los asirios, también se podría decir con propiedad que desprecian o rechazan estas aguas de Siloé, aunque no pueden serlo. dijo que se regocijara en Rezín y el hijo de Remalías. Aquí, por lo tanto, el profeta asigna la razón que movió a Dios a castigar tanto a los efraimitas como a los judíos por los asirios. Ellos no creyeron en su palabra, desconfiaron de su protección y confiaron en un brazo de carne, y por eso el Señor los castigó.

Versículos 7-8

Ahora, pues, porque los israelitas y su ejército, junto con los sirios, desprecian el estado débil de los judíos, y el reino de David, ahora muy bajo, y no teniendo una defensa como la de un gran río, sino solo uno que se asemeja a un pequeño arroyo que se desliza suavemente; he aquí, el Señor trae sobre ellos las aguas del río Eufrates, a menudo llamado río , por su eminente grandeza; por lo que entiende las fuerzas asirias, como las siguientes palabras explican la metáfora, que debería abrumar a todo el reino de Israel bajo Tiglat-pileser y Salmanasar; el rey de Asiria y toda su gloria Su numeroso y poderoso ejército, en el cual se glorió, Isaías 10:8 .Subirá por todos sus canales Este gran río desbordará sus propios canales: es decir, este gran monarca no se mantendrá dentro de sus propios límites, sino que invadirá y invadirá toda la tierra de Siria e Israel, como lo hace un río desbordado. los prados vecinos.

Así como se habla a menudo en las Escrituras de multitudes de personas bajo el emblema de las grandes aguas, así un ejército invasor está muy bien representado por la inundación de un río rápido, que arrastra todo por delante y deja la tierra desolada y desolada. Y pasará por Judá Habiendo invadido la tierra de Israel, invadirá la tierra de Judá, como hizo Senaquerib pocos años después de la conquista de Samaria por Salmanasar; ver 2 Reyes 18:9 ; 2 Reyes 18:13 . Y llegará hasta el cuello, de modo que estarán en gran peligro de ser destruidos. Persiste en la metáfora de un río que crece tan alto que llega al cuello de un hombre y está listo para abrumarlo. Tal era el peligro de la tierra de Judácuando Senaquerib tomó todas las ciudades cercadas de Judá ( 2 Reyes 18:13 ) y envió su ejército contra la ciudad capital de Jerusalén.

El alargamiento de sus alas De sus fuerzas, o de las alas de su ejército, como se llamaban y se llaman en la antigüedad. Llenará la anchura de tu tierra De la tierra de Judá, así llamada, porque el Mesías, que se llama Emanuel, ( Isaías 7:14 ) ciertamente debe nacer, vivir y morir allí. Y esto se agrega enfáticamente para consolación del pueblo de Dios, para asegurarles que a pesar de este terrible flagelo, Dios marcaría la diferencia entre Israel y Judá; y mientras que Israel debería ser tan quebrantado por los asirios, que no deberían ser un pueblo , Judá debería ser restaurado, por causa del Mesías, para ser el lugar de su nacimiento y ministerio, según Génesis 49:10 .

Versículos 9-10

Asociaos, pueblos , sirios e israelitas; y seréis quebrantados. Vuestros atentados contra la casa de David y el reino de Judá serán infructuosos, sí, desembocarán en vuestra propia ruina. Y escuchad, todos los de países lejanos, el nombre de Emanuel inspira al profeta con un nuevo valor, y le hace lanzar un desafío a todos los enemigos de Dios, y prever su caída segura. De hecho, está envuelto, por así decirlo, en un éxtasis, al considerar la tierra como perteneciente a Emanuel y prever la futura interposición de Dios para su protección. Cíñete con armaduras: prepárate para la guerra; y serás despedazadoLo repite de nuevo para mayor seguridad del asunto y consuelo del pueblo de Dios. Juntad consejo contra el Señor y contra su ungido, Salmo 2:2 ; y será en nada. Todos tus consejos serán derrotados, y tus designios serán abortados.

Diga la palabra No sólo arregle, sino que declare su propósito y se jacte de ello; y no se detendrá. Aún fallarás en lograr lo que tan ardientemente deseas; porque Dios está con nosotros, el Todopoderoso y el único Dios verdadero, lucha por nosotros y contra ti. Este discurso del profeta a las naciones confederadas es muy elegante y enérgico; y el fundamento de su confianza está finamente expresado en esta última cláusula, en la que él mismo interpreta el nombre Emanuel antes dado al Mesías.

Versículos 11-12

Porque el Señor me habló así.Aquí el profeta enseña al pueblo con su propio ejemplo, como enseñado inmediatamente por Dios, con qué disposición deben recibir todos los intentos de sus enemigos, para subvertir el reino de Dios en su tierra, incluso para el tiempo del Mesías, de cuya manifestación esta instrucción contiene una profecía repetida para el consuelo de los piadosos, junto con una denuncia de los juicios más graves, espirituales y temporales, sobre los impíos, incrédulos y profanos. Ver Vitringa. Con mano fuerte Con una inspiración vehemente y más que ordinaria. El caldeo lo traduce con fuerza de profecía; quizás se refiere a esos éxtasis en los que frecuentemente se veían envueltos los profetas.Que no ande en el camino de este pueblo De la generalidad del pueblo de Judá; cuyo peligro inminente y calamidad él predijo, ( Isaías 8:8 ,) dándoles, sin embargo, plena seguridad de que Dios los libraría de ello, Isaías 8:9 .

No digáis, una confederación , etc. Tú, pueblo mío, no te asocies con ellos en las confederaciones que están proyectando: no te unas a los que, para asegurarse, están por aliarse con los asirios, por incredulidad y desconfianza en Dios y en su causa. : no entre en tal confederación. Ni temáis su miedo. No temáis a la confederación con la que se asustan a sí mismos y unos a otros, a saber, la que hay entre Siria y Efraín; o lo que temen, que, si no llaman a los socorristas asirios, serán destruidos por esos dos reyes poderosos. Por lo tanto, cuando sus enemigos forman confederaciones pecaminosas contra la iglesia y el pueblo de Dios, deben protegerse contra los temores pecaminosos de tales confederaciones.

Versículos 13-15

Santifica al Señor de los ejércitos. Dale la gloria de su poder, bondad y fidelidad, confiando en sus promesas de liberación; y sea él tu temor. Sea Dios, y no los reyes de Siria e Israel, el principal objeto de tu temor. Y será por santuario, refugio seguro para todos los que verdaderamente le temen y confían en él; sino por una piedra de tropiezo, ocasión de pecado y ruina, ante la cual se escandalizarán y tropezarán, para caer y ser quebrantados, como está expresado en Isaías 8:15 ; a las dos casas de Israel A los dos reinos, el de las diez tribus y el de las dos tribus. Y por una ginebra, etc., a los habitantes de JerusalénEsto se menciona claramente como algo maravilloso, porque Jerusalén era la sede del templo y de la adoración solemne de Dios; donde todos los medios del conocimiento y la gracia estaban en la mayor abundancia; donde se establecieron los tronos de la judicatura civil y eclesiástica; donde los médicos más sabios y eruditos tenían su morada constante.

Y que tal lugar y gente rechazaran a Emmanuel, cuando él apareciera, fue un hecho tan extraño, que la predicción era muy necesaria, para que de otra manera, cuando sucediera, sacudiera la fe de todos los que creían. en él; mientras que, ahora el logro de esto fue una notable confirmación de su fe. Y muchos entre ellos No todos; porque habrá remanente, como se predijo, Isaías 4:2 ; Isaías 6:13 ; tropezará En esa piedra o peña, menciona Isaías 8:14 . Los escritores del Nuevo Testamento, que han citado este pasaje con tanta frecuencia, prueban, más allá de toda controversia, que el tema del mismo es Dios manifestado en carne;el Mesías, que realizó para su pueblo todos los beneficios de la gracia que esta promesa implica, siendo un santuario o lugar de refugio para ellos; y quien, al mismo tiempo, se convirtió para los hipócritas e incrédulos de Judea en piedra de tropiezo y roca de escándalo , para destrucción de la mayor parte de ese pueblo. Ver el margen.

Versículo 16

Ata el testimonio No parece haber duda de que la persona aquí presentada hablando es Dios el Padre. Por el testimonio , y la ley o doctrina , el profeta entiende una y misma cosa, como también Isaías 8:20 , a saber, la palabra de Dios, y especialmente lo que es su principal alcance, la doctrina del Mesías. , la cual, aunque profesada ahora por todos los israelitas, debería ser repudiada por la generalidad de ellos, cuando el Mesías viniera. Atar y sellar deben entenderse proféticamente, es decir, declarar y profetizar, que será atado y sellado; como se dice que Isaías engorda y ciega, & c., Isaías 6:10 ; y Jeremías, para arrancar y derribar , etc., Jeremias 1:10 , cuando pronostiquen estos eventos.

Además, las expresiones, unir y sellar , diseñan lo mismo; y que Isaías, 1º, Seguridad , ya que las cosas están atadas y selladas, para que no se pierdan. De modo que él quiere decir que aunque esta doctrina debería perderse entre el cuerpo de los israelitas, sin embargo, debería ser preservada entre sus discípulos; y, 2d, el secreto , ya que muchas cosas están atadas o selladas, para que se oculten a los ojos de los demás. Y entonces les informa que esta doctrina ahora estaba, y debería estar, escondida, en gran medida, de todo el pueblo de Dios, hasta su cumplimiento; y que incluso cuando se haya cumplido, debería continuar siendo un secreto y misterio, conocido, de hecho, por los verdaderos discípulos de Dios, pero escondido del cuerpo de la nación, que no lo vería, y por lo tanto debería ser cegado por El justo juicio de Dios, que no lo vean, como fue profetizado Isaías 6:9 . Por discípulos de Dios, hebreo, למדי, se refiere a los que fueron enseñados de él , como se expresa en Isaías 54:13 , donde se usa esta misma palabra; o, todo aquel que ha oído y aprendido del Padre, y por tanto viene a Cristo , como está explicado, Juan 6:45 .

Versículos 17-18

Y O sin embargo , ya que la misma partícula se traduce, Jeremias 2:32 ; Jeremias 2:35 y en otros lugares; Esperaré en el Señor.A pesar de esta terrible profecía, concerniente a la incredulidad y el rechazo de Israel, pondré mi cuidado sobre él y esperaré el cumplimiento de su promesa, al enviar al Mesías y conferirme a mí y a todos los israelitas creyentes. , todas sus misericordias y bendiciones, para ser adquiridas para la humanidad por sus méritos; que esconde su rostro de la casa de Jacob. Que ahora, y amenaza con que en el futuro, retirará su favor y bendición de la familia o del pueblo de Israel. Y yo lo buscaré Con un ojo de fe y expectativa, hasta que llegue su hora.

He aquí, yo, etc. Estas palabras fueron dichas literalmente por Isaías acerca de sí mismo, pero místicamente acerca de Cristo, de quien el profeta era un tipo, y por lo tanto, se aplican adecuadamente a Cristo, Hebreos 2:13 ; y los hijos que el Señor me ha dado, sus hijos espirituales, a quienes engendró o instruyó mediante su ministerio; son para señales, etc., en Israel Son un linaje para mirar; son ridiculizados y ridiculizados, por nuestra locura al creer en las promesas de Dios, y esto incluso entre los israelitas, que han sido enseñados y profesan mejores cosas. Del Señor de los ejércitos, que se cumple por el sabio consejo y la providencia de Dios; que habita en Sion Donde estaba el templo ahora, y donde el Mesías establecería su reino.

Versículo 19

Y cuando , etc. El profeta, habiendo predicho la venida del Mesías, y habiendo hablado de los discípulos que debería haber hecho, aprovecha esta ocasión para dirigirse a los judíos y recordarles su deber, como lo había hecho, Isaías 2:6 , comparado con Isaías 8:1 . Vio a la nación muy inclinada a las supersticiones extranjeras, particularmente a las adivinaciones, adivinos y astrología de los sirios, egipcios, etc., pero no con respecto a la pura doctrina de la palabra de Dios como debieran: por lo tanto, les advierte que no dependan de nada. tales locuras, y les exhorta a que ignoren toda enseñanza y asistencia meramente humanas, y que se apliquen únicamente a la ley y el testimonio divinos. Cuando esos israelitas, para quienes yo y mis hijos somos señales y prodigiosy que han caído de Dios en la superstición y la idolatría; os diré quién es el verdadero pueblo de Dios; Busque a los que tienen espíritus familiares para obtener consejo y ayuda; ya magos De los cuales, y de espíritus familiares, ver Levítico 19:31 . Levítico 19:31 ; Levítico 20:27 ; Deuteronomio 18:11 ; ese pío y murmullo que hablan en voz baja, como significan las dos palabras que se usan aquí, lo que fingieron hacer, hablando más internamente en sus vientres que audiblemente con sus bocas.

¿No debería un pueblo buscar a su Dios? Esta respuesta la pone el profeta en sus bocas; ¿No busca cada nación, en caso de dificultad, a sus dioses? Mucho más deberíamos hacerlo, que tenemos al único Dios verdadero como nuestro Dios. De los vivos a los muertos Es decir, que los hombres vivos consulten al Dios vivo, es apropiado y razonable; pero es muy absurdo que lo abandonen y busquen ídolos muertos, ya sea a las imágenes, o a los espíritus de los muertos, que se supone que hablan en ellos.

Versículo 20

A la ley y al testimonio Dejemos que esta disputa entre usted y ellos sea determinada por la palabra de Dios, que está aquí, y en muchos otros lugares, llamada ley , para significar su obligación de creerla y obedecerla; y el testimonio , porque es un testimonio entre Dios y el hombre, de la voluntad de Dios y del deber del hombre. Si no hablan , etc. Tus antagonistas, que buscan pervertirte. No hay luz. Esto procede de la oscuridad de sus mentes; son ciegos y no pueden ver. Pero estas palabras son entendidas por diversos intérpretes eruditos, no como una declaración de su ignorancia, sino como una predicción de su miseria; la luz se usa más comúnmente en las Escrituras para consuelo y felicidad, y la oscuridad para dolores y calamidades.

Y este sentido parece estar muy favorecido por el siguiente pasaje: y luego las palabras, אין לישׁחר, significan, no hay luz , o no hay mañana , serán para ellos; es decir, vendrá sobre ellos una noche de miseria, y nunca tendrán una mañana de liberación de ella; serán tragados en calamidades sin fin, como se declara más adelante en los siguientes versículos.

Versículos 21-22

Y ellos los israelitas idólatras y apóstatas; pasarán por ella , es decir, su propia tierra, al cautiverio; o, como se puede traducir עבר בה, pasará de un lado a otro , o vagará de aquí para allá, en él , como hombres distraídos, sin saber a dónde ir ni qué hacer; mientras que, si no hubieran abandonado a Dios, podrían haber tenido una morada tranquila y estable en él. Fatigados y colgado r y hebreo, נקשׁה ורעב, angustiado y hambriento , como Obispo Lowth traduce las palabras: se enojarán , & c. Se impacientarán bajo sus presiones y, en la rabia de su desesperación, maldecirán a su rey.A cuya mala conducta imputan gran parte de sus miserias; y su Dios, su ídolo, en quien confiaron, y en quien ahora, demasiado tarde, se encuentran incapaces de ayudarlos; y miran hacia el cielo en busca de ayuda, como suelen hacer los hombres de todas las naciones y religiones en las grandes calamidades.

Y mirarán a la tierra. No hallando ayuda del cielo, vuelven sus ojos hacia abajo, buscando de aquí para allá en busca de consuelo; y he aquí angustia y tinieblas , etc. Muchas palabras, que expresan lo mismo, se juntan para significar la variedad, la extremidad y la continuación de sus miserias. El obispo Lowth, que conecta con este versículo la última cláusula del vigésimo primero, traduce el pasaje así: “Él alzará los ojos y mirará hacia la tierra; y he aquí! angustia y oscuridad! tinieblas, tribulaciones y tinieblas acumuladas! "