Bible Commentaries
Isaías 63

Versículo 1

“El pasaje muy notable”, dice el obispo Lowth, “con el que comienza este capítulo, parece estar de alguna manera separado del resto, y estar solo por sí mismo; no teniendo una conexión inmediata con lo que precede, o con lo que sigue, de otro modo que pueda perseguir el diseño general y estar en su lugar apropiado en el orden de la profecía. Muchos eruditos intérpretes suponen que Judas Macabeo y sus victorias hacen del tema. Creo que será muy difícil entender qué pretensión pueda tener Judas de tan gran honor; o cómo los atributos de la gran persona presentada pueden adaptarse a él. ¿Podría Judas llamarse a sí mismo el Anunciador de la justicia, poderoso para salvar? ¿Podría hablar del día de la venganza en su corazón y¿El año de su ser redimido llegó? ¿O que su propio brazo le trajo salvación? Además, ¿cuáles fueron las grandes hazañas de Judas con respecto a los idumeos? Los venció en la batalla y mató a veinte mil de ellos.

Y Juan Hircano, el hijo y sucesor de su hermano Simón, que es llamado para ayudar en el cumplimiento de la profecía, les dio otra derrota algún tiempo después, y los obligó, por la fuerza, a convertirse en prosélitos de la religión judía y a someterse. a la circuncisión: después de lo cual se incorporaron a los judíos y se convirtieron en un pueblo con ellos. ¿Son estos eventos adecuados a la sublime predicción del profeta? ¿Fue una acción tan grandiosa ganar una batalla con una considerable matanza del enemigo? ¿O forzar a toda una nación, a fuerza de espada, al judaísmo? ¿O la conversión de los idumeos, sin embargo, se llevó a cabo, y su admisión en la iglesia de Dios, equivalente a un juicio y una destrucción más dolorosos, fue amenazada en los términos más severos?

“Concluyo que esta profecía no tiene la menor relación con Judas Macabeo. Se puede preguntar, ¿con quién y con qué evento se relaciona? Sólo puedo responder que no conozco ningún acontecimiento de la historia al que, por su importancia y circunstancias, pueda aplicarse; a menos, quizás, para la destrucción de Jerusalén y la política judía; que en el evangelio se llama la venida de Cristo y los días de la venganza, Mateo 24:16 ; Lucas 21:22 . Pero, aunque esta profecía debe tener su cumplimiento, no es necesario suponer que ya se ha cumplido. Hay profecías que insinúan una gran matanza de los enemigos de Dios y su pueblo, que quedan por cumplirse; estos en Ezequiel, cap. 38., y en el Apocalipsis de S.

Juan, cap. 20., se llaman Gog y Magog. Esta profecía de Isaías posiblemente se refiera al mismo evento o similar. No tenemos por qué perdernos para determinar la persona que aquí se presenta, manchada con pisando el lagar, si consideramos cómo San Juan, en el Apocalipsis, ha aplicado esta imagen del profeta, Apocalipsis 19:13 ; Apocalipsis 19:15 . Compárese con el cap. 34. "

¿Quién es este , etc.? O el profeta, como en alguna visión o éxtasis, o la iglesia, pregunta, y eso con admiración, quién es el que aparece en tal hábito o postura, Isaías 63:1 , y por qué, Isaías 63:2 ; que viene de Edom Es decir, Idumea, el país donde habitaba Esaú, a veces llamado Edom . Aquí se pone para todos los enemigos de la iglesia de Dios, como también Isaías 34:5, donde ver las notas. “Los idumeos”, debe observarse, “se unieron a los enemigos de los judíos para provocar la destrucción de Jerusalén, en el tiempo del cautiverio, por lo cual fueron severamente reprendidos por los profetas y amenazados con la destrucción total, que en consecuencia sucedió; los profetas, por lo tanto, generalmente aplican el nombre de este pueblo para significar cualquier enemigo empedernido y cruel, como en este lugar.

Pero las palabras Edom y Bosra pueden tomarse en el sentido apelativo, para denotar en general, un campo de sangre o un lugar de matanza; la palabra Edom significa rojo , y Bosra una vendimia , que, en el idioma profético, significa la venganza de Dios sobre los impíos ". Lowth. Con vestiduras teñidas o manchadas Así se describe a Cristo en Apocalipsis 19:13 , donde también se le representa tomando venganza de sus enemigos. La LXX. hazlo ερυθημα ιματιων, enrojecimiento de las prendas. Esto que es glorioso o magnífico , como lo expresa el obispo Lowth;en su vestimenta, viajando Marchando, en la grandeza de su fuerza Como un general marchando triunfante a la cabeza de su ejército, y llevando en sus vestiduras las señales de la victoria. Yo que hablo con justicia, yo el Mesías, que nunca prometo nada más que lo que cumpliré fielmente, y que hago y siempre ejecutaré verdaderamente la justicia: poderoso para salvar Perfectamente capaz de efectuar la redención prometida de mi pueblo, cualesquiera sean las dificultades y oposiciones que puedan surgir. se encuentran en su camino, y para lograr su plena salvación. El obispo Lowth hace que la cláusula, yo que publico o anuncio la justicia, y soy poderoso para salvar, observando, que un MS. tiene המדבר, con el artículo demostrativo agregado, dando mayor fuerza y ​​énfasis a la expresión, El Anunciador de la justicia.

Versículos 2-4

Por eso eres rojo , etc. El diálogo continúa, y el profeta o la iglesia, habiendo preguntado acerca de la persona, ahora pregunta por qué su hábito ha sido así rociado y manchado. He pisado solo el lagar. He destruido a los enemigos de mi pueblo, los he aplastado como se muelen las uvas; siendo esta una metáfora habitual para describir la destrucción total de un pueblo, Salmo 44:5 ; Apocalipsis 14:19 ; y la facilidad con la que Dios puede hacerlo, que no es más que triturar un racimo de uvas. Esto concuerda exactamente con lo que se dice de Cristo, Apocalipsis 19:15 , que pisa el lagar del vino del ardor y la ira del Dios Todopoderoso.El obispo Lowth ha observado que "hay una energía y sublimidad en esta descripción, que no debe tener paralelo en ningún idioma". Y del pueblo no había nadie conmigo . Liberé a mi pueblo y destruí a sus enemigos con mi propio poder, sin ayuda humana.

Así destruyó a los asirios, Isaías 37:36 . Así encaprichó a los babilonios y abrió las puertas de dos hojas para Ciro, Isaías 45:1 . Así dividió el mar y el Jordán delante de Israel de antaño, y derribó a Jericó ya los reyes y naciones de Canaán. Es cierto que a menudo utiliza instrumentos para conquistar, ya sean los enemigos temporales o espirituales de su pueblo; pero no los necesita; y cuando los emplea, actúan por comisión y autoridad derivada de él, y por la fuerza que él les comunica. Porque yo pisaré , etc. O, mejor dicho, los pisé en mi ira, y los pisoteé en mi indignación, y su sangre hebreo, נצחם, robur eorum, su fuerza; El obispo Lowth lo traduce,su sangre de vida fue rociada sobre mis vestidos. Para el día de la venganza El día diseñado y señalado por mí, en el que tomar venganza de los enemigos de mi iglesia, está , o más bien, estaba, en mi corazón Para que no pudiera olvidar ni descuidar su ejecución: ver notas sobre Isaías 34:8 ; Isaías 61:1 . Y el año de mis redimidos El año señalado para su redención, está o vino. Aunque pareció demorarse, y su pueblo podría estar dispuesto a perder toda esperanza en él, finalmente llegó y no defraudó sus expectativas.

Versículos 5-6

Miré, y no había nadie que me ayudara. “Las cosas llegaron a ese extremo, que no hubo apariencia de socorro por ningún medio humano. Aquellos que, por su oficio y carácter, deberían haberse levantado en defensa de la verdad y la justicia oprimidas, incluso ellos, contrariamente a lo que podría haberse esperado con justicia, traicionaron una causa tan buena, o no tuvieron el valor de defenderla. De modo que era hora de que Dios interviniera y apareciera en defensa de su propio honor y de su pueblo ". Por tanto, mi propio brazo, etc. Ver nota sobre Isaías 59:16 . Y mi furor me sostuvo O mi celomás bien, contra los adversarios de mi iglesia y por la liberación de mi pueblo: estaba resuelto a reivindicar mi propio honor, y mi preocupación por mi pueblo me hizo seguir adelante con la empresa a pesar de toda oposición.

Así dice Dios, Zacarías 8:2 , Yo estaba celoso de Sion con gran furor. El brazo de Dios representa su fuerza y ​​poder, y su celo pone su poder en el trabajo. Y pisotearé La LXX. hazlo, κατεπατησα, he pisoteado al pueblo en mi ira. Así también el latín vulgar, cuya traducción concuerda mejor con el contexto donde se describe a Cristo con sus vestiduras ya manchadas con la sangre de sus enemigos. Y los emborraché en mi furor "Los juicios de Dios a menudo se representan con una copa de licor embriagador, porque asombran a los hombres y los privan de su discreción habitual". Ver nota sobre Isaías 51:17 .

Versículo 7

“La parte restante de este capítulo” dice el obispo Lowth, “con todo el capítulo siguiente, contiene una confesión penitencial y una súplica de los israelitas en su actual estado de dispersión, en el que han subsistido maravillosamente durante tanto tiempo, y aún continúan subsistiendo, como pueblo; expulsados ​​de su país, sin ninguna forma adecuada de política civil o culto religioso; su templo destruido, su ciudad desolada y perdida para ellos; y toda su nación esparcida por la faz de la tierra; aparentemente abandonados y rechazados por el Dios de sus padres, ya que ya no son su pueblo peculiar ”. Vitringa tiene casi las mismas opiniones de esta sección del discurso del profeta. Él supone que se trata de los judíos actuales y su posteridad, durante esta su dispersión, y que cuando vean esa maravillosa demostración del poder de Dios,

En vista de esto, considera que el profeta presenta aquí a una compañía de ellos, quienes representan las primicias al comienzo de esta gran obra de gracia, deplorando la ceguera y dureza de su nación, y con la mayor humildad volviéndose a sí mismos. a Dios, y orando por esa conversión completa de su pueblo que seguirá a la llegada de la plenitud de los gentiles. Ver Romanos 11:25 .

Mencionaré la bondad amorosa del Señor.Aquellos judíos arrepentidos, en cuyo nombre se supone que habla el profeta, convencidos ellos mismos de la verdad del cristianismo, comienzan aquí a interceder por el resto de sus hermanos, permaneciendo aún en ese estado de ceguera y tinieblas bajo las cuales la nación había gemido durante mucho tiempo. “Comienzan reconociendo las grandes misericordias y favores de Dios a su nación, y las ingratas recompensas que obtuvieron por ellos; que por su desobediencia habían perdido su protección y lo habían convertido en su adversario. Pero ahora, inducidos por el recuerdo de las grandes cosas que había hecho por ellos, le dirigen su humilde súplica por la renovación de sus misericordias.

Le ruegan que los considere en consideración a su anterior bondad amorosa; lo reconocen como su Padre y Creador; confiesan su maldad y dureza de corazón; suplican su perdón y deploran la miserable condición en la que habían sufrido durante tanto tiempo. Todo el pasaje tiene una forma elegíaca, patética y elegante, y probablemente está diseñado como un formulario de humillación para los israelitas, con el fin de su conversión ". Unas pocas observaciones sobre algunas de las expresiones utilizadas en él pueden tender a colocarlas en un punto de vista más claro.

Versículos 8-9

Porque dijo a saber, dentro de sí mismo, desde la antigüedad, cuando hizo un pacto con nuestros padres y los sacó de Egipto; Ciertamente son mi pueblo en pacto conmigo: aunque no son dignos de mí, no puedo dejar de considerarlos como mi pueblo. Hijos que no mentirán Que guardarán mi pacto; que no me trate falsamente, con quien tienen obligaciones tan indescriptibles. Esto lo dice Dios, a la manera de los hombres, que siempre están dispuestos a esperar lo mejor para sus hijos, aunque, en tiempos pasados, hayan sido refractarios y desobedientes. Entonces él era su salvadorEs decir, con estas esperanzas y condiciones se comprometió a ser su Salvador: o, solo él fue su Salvador. Cuando no había nadie a quien salvar, nadie a quien defender, él los salvó. En toda su aflicción fue afligido cuando hubo necesidad de corregirlos, a fin de enmendarlos, tuvo un sentido compasivo de los males que sufrían: ver Deuteronomio 32:36 ; Jueces 10:16 ; Salmo 106:44 .

Y el ángel de su presencia los salvó de la casa de servidumbre, a través del mar Bermejo y en el desierto. El mismo ángel que los condujo en todos sus viajes y los llevó a Canaán, como Capitán del ejército del Señor , ( Josué 5:15 ,) el Señor Jesucristo, que se apareció a Moisés en la zarza, ( Éxodo 3:2 , comparado con Hechos 7:35 ,) en quien estaba el nombre de Dios, Éxodo 23:20 . A quien los judíos tentaron en el desierto , porque tentaron a Cristo, 1 Corintios 10:9 ; y quién era la roca espiritual que los seguía , tipificada por la hendidura de la roca natural para proporcionarles agua: quién eraantes de Abraham, Juan 8:58 , y antes de todas las cosas, Colosenses 1:17 : ver nota sobre Éxodo 23:20 : llamado ángel, mensajero o mediador del pacto, Malaquías 3:1 ; y aquí el ángel de su presencia; y su presencia, Éxodo 33:14 , apareciendo continuamente ante su rostro para interceder por su iglesia.

En su amor y en su compasión los redimió. Esto muestra la base de su bondad: eran un pueblo terco, supersticioso e idólatra, pero el amor y la compasión de Cristo los salvaron a pesar de todo. Y los dio a luz, y los llevó como un padre a su hijo, o un águila a sus crías; los llevó en los brazos de su poder y en las alas de su providencia: véanse las notas sobre Deuteronomio 1:31 ; y Deuteronomio 32:10 ; e Isaías 46:4 . Y esto lo hizo todos los días de antaño, durante muchas épocas pasadas; desde los días de Abraham o Moisés; desde su servidumbre en Egipto hasta su asentamiento en Canaán, y a través de sus generaciones venideras. Y esta su antigua bondad se menciona así para inducirlo a continuarla, y aún así defender, proteger y preservar su iglesia hasta que la lleve a su Padre.

Versículo 10

Pero se rebelaron, se rebelaron contra él y, por así decirlo, tomaron las armas contra él, muchos ejemplos de los cuales encontramos en su historia; y afligido , o entristecido, su Espíritu Santo con su incredulidad y murmuración, y su continua propensión a la idolatría, así como por sus repetidos actos de obstinación y desobediencia. Por lo tanto, se convirtió en su enemigo. Retiró las señales y evidencias de su amor y favor; y peleó contra ellos en un juicio tras otro, tanto en el desierto como después de su asentamiento en Canaán.

Versículos 11-14

Entonces , o todavía, recordó los días de antaño: “Dios está aquí representado por una figura elegante, recordando consigo mismo lo que había hecho por su pueblo, y usándolo como motivo por el que todavía debería poseerlos y defenderlos. Moisés usa el mismo argumento: ver el margen. Moisés y su pueblo O, qué grandes cosas había hecho por ellos por medio de Moisés. ¿Dónde está el que los sacó del mar, que les dividió el mar? Aquí Dios habla de sí mismo como en la cláusula anterior; y como dividir el mar es uno de los milagros más grandes que jamás obró para su pueblo, se menciona, por tanto, con peculiar propiedad, para animarlos en sus dolorosos problemas, como de hecho ocurre con frecuencia. Con el pastor opastores , como dice el margen; de su rebaño , es decir, Moisés y Aarón. Que puso su Espíritu Santo dentro de él Que dio su Espíritu, el espíritu de sabiduría y coraje, así como de profecía, a Moisés y a los setenta ancianos, para proporcionarles dones y gracias para la gran obra de gobernar a su pueblo.

Eso los condujo por la diestra de Moisés , es decir, por el poder que Dios le dio. Con su brazo glorioso O, ese brazo con el que Dios se ganó tanta gloria, estando siempre presente en la ayuda de Moisés, Deuteronomio 4:34 . Dividiendo el agua ante ellos El mar Rojo, y también el Jordán. Para hacerse un nombre eterno con referencia tanto a su poder como a su providencia: para que él sea glorificado, y eso para siempre, por este motivo. Eso los condujo a través de las profundidades Entre esos inmensos montones de aguas, que se levantaban como un muro a cada lado de ellos. Como un caballo en el desierto o en la llanura , como la palabra traducida desiertoa veces se toma; es decir, con tanta seguridad como un caballo atraviesa la llanura, o con tanta facilidad como un caballo es conducido por las riendas. Para que no tropezaran. Es decir, aunque el mar estaba recién dividido, el suelo estaba tan seco y alisado por el viento que Dios envió, que estaba, por así decirlo, preparado ante ellos. Como una bestia , etc. Como una bestia que desciende a su prado; o como un camello, o una bestia de carga semejante, viaja a través de un país de cavas, así el Espíritu del Señor condujo al pueblo de Israel a la tierra prometida de descanso y seguridad.

Versículos 15-16

Mirar desde el cielo En esta oración excelente y piadosa de las primicias de los judíos convertidos, en la que suplican a Dios, por su gracia y misericordia, que los contemple con ojos compasivos, ambos argumentan desde la bondad de su naturaleza. y por la grandeza de las obras que antes había hecho por ellos. Dios ve en todas partes y todo; pero se dice que mira desde el cielo , porque allí está su trono, sobre el cual reina con majestad.

He aquí , etc. No apenas ver y mirar, sino contemplar con consideración y respeto a tu pobre pueblo. ¿Dónde está tu celo? ¿Qué ha sido de ese amor que en el pasado no te permitió que tu pueblo fuera agraviado? ¿Y tu fuerza? ¿Ese poder tuyo manifestado en esos grandes actos que realizaste para tu pueblo?

El sonar de tus entrañas Esto es dicho por Dios a la manera de los hombres. El significado es, ¿dónde están tus tiernas compasiones y misericordias que antes mostraste hacia nosotros? ¿Y cuál han comparado tus siervos con el cariño que una madre tiene por sus hijos? ¿Están restringidos? ¿O puedes estar así angustiado? Una protesta que concuerda bien con el siguiente verso. Sin duda tú eres nuestro Padre. Nuestra única esperanza está en la relación que tenemos contigo, en que te hayas comprometido a llamarte a ti mismo nuestro Padre; por lo tanto, como tus hijos, esperamos encontrar en ti las entrañas y la compasión de un padre.

Aunque Abraham nos ignore. Aunque el que fue nuestro padre según la carne, esté muerto, y tan ignorante de nuestra condición. E Israel no nos reconoce, aunque Jacob, que también fue nuestro padre, nos repudie a causa de nuestra degeneración. Tú, oh Señor, eres nuestro Padre. No desconoces nuestro estado ni negarás tu relación con nosotros, sino que continuarás actuando como un padre y redentor de tu pueblo. Tu nombre proviene de la eternidad. Tu naturaleza bondadosa y misericordiosa y los atributos son eternos e inmutables.

Versículos 17-19

Oh Señor, ¿por qué nos has hecho errar? de tus caminos tus mandamientos. Y endureció nuestro corazón de tu temor , es decir, el temor de ti? ¿Por qué has retirado tu gracia y nos has dejado a nuestra propia dureza de corazón? Ver Isaías 6:10 . Isaías 6:10 . Vuélvete por amor a tus siervos. Reconcíliate con nosotros por amor a nuestros piadosos progenitores, Abraham, Isaac, etc. es decir, por el bien de las promesas que les hiciste; o más bien, por nuestro bien, ese pequeño remanente que son tus siervos: ver Salmo 90:13 . Las tribus de tu heredad ¿Qué dirán tus enemigos si permites que perezcamos a nosotros, a tu pueblo, oa tu heredad, la tierra de Canaán, para quedar en una desolación eterna?El pueblo de tu santidad El pueblo apartado para tu servicio, distinguido de los demás y consagrado a ti; lo he poseído A saber, tu herencia, mencionada en la cláusula anterior; pero un poco en comparación con el tiempo prometido, que fue para siempre. Así que los judíos entendían comúnmente la concesión que les otorgaba la tierra de Canaán.

Sin embargo, lo habían poseído alrededor de mil cuatrocientos años, pero pensaron un poco en esto. Nuestros adversarios han hollado tu santuario El templo, llamado santuario , por estar dedicado a Dios. Esto lo habían pisoteado sus adversarios, los babilonios, o mejor dicho, como previó el profeta, pisotearían. "Si entendemos esto de las devastaciones causadas por los romanos bajo Tito, y por los mahometanos desde entonces, la frase es exactamente paralela a las palabras de Cristo, Lucas 21:24 , Jerusalén será hollada por los gentiles". Somos tuyos Seguimos así; estamos en un pacto contigo, lo que nunca estuvo, y por eso es un argumento que usan para inducir a Dios a tener compasión de ellos.Nunca los dominarás, ni de la misma manera que hiciste sobre nosotros. No fueron llamados por tu nombre , ni te pertenecieron, ni te pertenecieron. Algunos traducen este último versículo así: "Hemos sido durante mucho tiempo como aquellos sobre quienes no dominaste, y quienes no fueron llamados por tu nombre". “Nos has rechazado por completo, y nos has ignorado como si nunca hubiéramos tenido relación contigo, ni fuimos llamados tu pueblo; cuyo sentido concuerda muy bien con la condición actual de la nación judía, que ha continuado por muchas edades sin rey, ni príncipe, ni sacrificio, como predijo el profeta Oseas, Oseas 3:4 ”. Lowth.

“No hay duda”, dice Vitringa, “de que aquí se describe la calamidad del estado externo del pueblo judío. Si compara esta descripción con la repetición de la misma calamidad, Isa 63: 10-11 del próximo capítulo, no tendrá ninguna duda de que estas palabras pertenecen al pueblo judío, desterrado como está, y lo ha sido durante mucho tiempo. , de la tierra que, en comparación con este tedioso exilio, poseían poco tiempo; su santuario y ciudad santa siendo poseídos y pisoteados por sus enemigos más acérrimos; de modo que están en tal estado que parecen personas que nunca fueron el pueblo elegido y peculiar de Dios ".