Bible Commentaries
Isaías 64

Versículos 1-2

¡Ojalá rasgases los cielos! Se dice que esto Dios hace, o que inclinaras los cielos y descendieras , cuando da una demostración muy señalada de su poder. Es una metáfora tomada de hombres que, cuando ayudarían resuelta y eficazmente a una persona en peligro, superan toda oposición y obstáculo. Para que las montañas fluyan hacia abajo , etc. O derretir; que todos los impedimentos pudieran ser quitados del camino. Parece haber una alusión a la caída de Dios sobre el monte Sinaí en esas terribles llamas de fuego, Jueces 5:4 .

Como cuando arde el fuego que se derrite. Ven con tanto celo por tu pueblo, que las montañas sólidas no sean más que el metal que corre o el agua que hierve por la fuerza de un fuego vehemente; para hacer tu nombre Es decir, tu poder; conocido de tus adversarios, para que tus enemigos, que también son enemigos de tu pueblo, conozcan tu poder, y tu nombre sea temido entre ellos.

Versículos 3-4

Cuando hiciste cosas terribles Esto puede relacionarse con lo que hizo primero en Egipto y después en el desierto; que no buscamos Cosas que no podríamos haber esperado; las montañas fluyeron hacia abajo Ver Éxodo 19:18 ; Deuteronomio 32:22 ; Salmo 18:7 , con las notas. Pero Lowth propone otra interpretación que, en su opinión, concuerda mejor con lo que sigue, a saber, cuando hagas cosas terribles e inesperadas, cuando desciendas (y te interpongas visiblemente para la liberación de tu pueblo), las montañas se derretirán a tus pies. presencia. Porque desde el principio del mundo, &C. "Los métodos de tus dispensaciones, mediante los cuales cumplirás las promesas que le hiciste a tu pueblo, están más allá de cualquier cosa que podamos pensar o concebir". El obispo Lowth traduce este versículo, más agradablemente tanto al hebreo como a la LXX., Así: Porque “nunca los hombres han oído ni percibido por el oído; ni ojo ha visto un Dios fuera de ti, que hace tales cosas por los que en él confían. " Algunos de los médicos judíos han entendido este pasaje de las bendiciones pertenecientes a los días del Mesías; ya ellos se lo aplica el apóstol, 1 Corintios 2:9 .

Otros lo extienden a las glorias del mundo venidero. De ambos se puede decir con certeza que desde el principio del mundo los hombres no han oído ni visto; o, como agrega el apóstol, mediante cualquier razonamiento o concepción de sus propias mentes, llegar a conocerlos plenamente. Nadie ha visto ni oído, ni puede entender, sino Dios mismo; y en la medida en que ha estado y está complacido de revelarlo por su Espíritu, cuál es la provisión que se hace para la felicidad presente y futura de las almas santas; o, como lo expresa nuestra traducción aquí, de los que le esperan, a saber, en el camino del deber; que deseen sincera y seriamente, y vivan en la expectativa diaria y ardiente de la salvación que les ha prometido. El apóstol lo tiene, que lo amen; para mostrar que como nadie puede esperar al que no lo ama , así todos los que lo aman lo esperarán .

Versículo 5

Te encuentras con el que se alegra , etc. "Con las bendiciones de tu bondad prevenís a los que se complacen en los caminos de tus mandamientos y viven bajo el continuo sentido de tu providencia". He aquí, estás enojado o muy enojado; porque , o porque hemos pecado, hemos sido culpables de muchas y grandes ofensas, con las cuales hemos provocado tu gran disgusto. En aquellos Aquellos caminos tuyos, Tus caminos de misericordia, en los que nos hemos acordado de ti; es continuidad O perpetuidad; o, en aquellos que alguna vez te encontrarás; y seremos salvos al fin, aunque estés enojado, y hayamos pecado.

"La misericordia del Señor es eterna para los que le temen", Salmo 103:17 . Siempre espera ser misericordioso y, a través de todas las edades, se encuentra con sus adoradores en sus ordenanzas. Este parece ser el sentido de este oscuro pasaje; al menos tendrá este sentido; y, como está en perfecta coherencia con el tenor general de las Escrituras, es ciertamente más seguro admitirlo, a menos que se pueda proponer algo mejor, que recurrir a meras alteraciones conjeturales del texto hebreo.

Versículos 6-7

Todos somos como una cosa inmunda O, una persona inmunda , como שׂמא significa igualmente. Parece aludir a personas inmundas a causa de la lepra, que era el grado más alto de impureza entre los judíos. Quiere decir que el cuerpo del pueblo era como uno bajo una contaminación ceremonial, que no era admitido en los atrios del tabernáculo; o como quien trabaja bajo alguna enfermedad repugnante. Todos, por el pecado, no solo nos volvemos detestables para la justicia de Dios, sino también para su santidad. “Los profetas con frecuencia toman prestadas sus imágenes de las costumbres recibidas y las ceremonias espirituales de las naciones entre las cuales la distinción entre lo limpio y lo inmundono hace una figura pequeña; y bajo estas imágenes describen con frecuencia defectos morales y ofensas religiosas, como en el presente pasaje ". Y todas nuestras justificaciones , o justificaciones, son como trapos de inmundicia , como trapos que no pueden cubrirnos; como trapos de inmundicia , que solo nos contaminarían. Con respecto a los judíos, se refiere a todas aquellas ceremonias y servicios externos en los que ponían mérito y por los que esperaban justificación, Romanos 10:3 , al mismo tiempo que descuidaban los deberes morales y eran culpables incluso de violaciones muy graves. de la santa ley de Dios.

Miqueas, que vivió al mismo tiempo, habla de la misma manera, Miqueas 7:2 . Pero la declaración del profeta es verdadera, si se considera que comprende las mejores obras y acciones que puede realizar cualquiera de la humanidad; porque todas nuestras obras tienen una mezcla de imperfección tan grande, que no pueden justificarnos ante un Dios santo y justo; véase Salmo 143:2 ; Romanos 3:19 ; Gálatas 2:16 . Y nuestras iniquidades, como el viento, un viento que seca hojas y frutos, o que barre todo lo que hay delante; nos sacaste de nuestra propia tierra y de todos nuestros privilegios y bendiciones, y nos esparciste por toda la tierra; o del favor de Dios, a un estado de condenación e ira.

Y no hay ninguno O, sin embargo , no hay ninguno , es decir, pocos: no se han de discernir entre la multitud; que invoca tu nombre que te invocan como deben, como lo hicieron Jacob, Moisés y David. Esto muestra la depravación universal y la apostasía del pueblo judío en el momento mencionado; que se anima a asirse de ti de tu poder, verdad y amor por la fe; que usa fervor e importunidad en la oración para recuperar tu favor, que nos ha sido retirado, y para lograr la eliminación de las diversas y pesadas calamidades con las que estamos oprimidos. Porque nos has consumido en hebreo, המוגנו, nos has fundido; nuestros pecados han encendido tal fuego de tu ira contra nosotros que nos derretimos.

Versículos 8-9

Pero ahora, oh Señor, tú eres nuestro Padre. No obstante todo esto, tú eres nuestro Padre, habiéndonos creado y adoptado; por tanto, ten piedad de nosotros tus hijos; nosotros somos el barro, y tú nuestro alfarero Estamos en tus manos como el barro en manos del alfarero: tú puedes formarnos, y disponer de nosotros como quieras. Y no pelearemos contigo, sin embargo, te place tratar con nosotros. Todos somos obra de tus manos. Por tanto, no nos olvides, no nos desampares, sino perdónanos, guárdanos y sálvanos.

No te enojes con nosotros mucho dolor Y tu ira ser mitigado por la clemencia y la compasión de un padre. Ni te acuerdes de la iniquidad para siempre. Has estado enojado con nosotros durante mucho tiempo, no lo seas para siempre. He aquí, etc. somos tu pueblo, tu pueblo peculiar, Isaías 63:19 . Otro argumento para hacer cumplir la petición anterior.

Versículos 10-12

Tus ciudades santas, Sión y Jerusalén, mencionadas inmediatamente después; u otras ciudades también en la tierra de Judea además de estas dos; llamado santo , porque Dios tenía sus sinagogas en ellas, en las cuales era adorado, Salmo 74:8 . Sion es un desierto , etc. Totalmente desolado: no solo las ciudades ordinarias, sino también Sión y Jerusalén están en un estado de ruina y desolación. Nuestra santa y hermosa casa Nuestro templo. No solo nuestras ciudades principales, sino también nuestro templo, que creíamos sagrado e inviolable, en el que nos gloriamos, porque era tuya , la casa de nuestros padres y la nuestra: el lugar donde se realizaba tu santo servicio, y tu gloria y tu gloria. presencia solían manifestarse.Donde nuestros padres te alabaron , no se atreven a mencionarse a sí mismos, habiendo sido en todos los sentidos tan abominables; pero recuerden al Señor en sus padres, muchos de los cuales fueron sus siervos fieles, habiéndolo alabado allí.

Se quema con fuego. Esto se relaciona con el incendio del templo por los romanos, quienes lo destruyeron por completo, según la predicción de nuestro Salvador, Mateo 24:2 . Y todas nuestras cosas placenteras son devastadas No solo la tierra placentera , sino todo lo que era magnífico, ornamental o deseable en Jerusalén, o en cualquier otra ciudad, pueblo o lugar. ¿Has de abstenerse , o contienen, a ti mismo para , o bien, en estas cosas ¿Quieres, pues he aquí que ellos inmóvil, como un espectador indiferente? ¿No mostrarás tu compasión hacia tus siervos, ni tu resentimiento hacia tus enemigos? ¿Callarás? ¿ Serás como el que no mira?¿Y afligirnos mucho y persistir en afligirnos en tu continuo y ardiente disgusto?