Bible Commentaries
Isaías 64

Versículo 1

CAPÍTULO LXIV

Todo este capítulo, que es muy patético y tierno,

puede ser considerado como un formulario de oración y humillación

destinado a los judíos para su conversión , 1-12.

NOTAS SOBRE EL CAP. LXIV

Versículo Isaías 64:1 . ¡Oh, si rompieras los cielos ! Esto parece aludir a la maravillosa manifestación de Dios sobre el monte Sinaí.

Versículo 2

Versículo Isaías 64:2 . Como cuando el fuego que derrite arde -

"Como el fuego enciende el combustible seco". המסים hamasim. "Significa rastrojo seco, y la raíz es המס hamas", dice el rabino Jonás, apud Sal. ben Melec in loc. Lo que es aprobado por Schultens, Orig. Heb. p. 30.

"El fuego que enciende los rastrojos no parece lo bastante parecido al deshielo de las montañas como para traerlo como símil. ¿Y si así? -

'¡Que los montes se derritan ante tu presencia!

Como arde el fuego de las cosas fundidas,

Como el fuego hace hervir las aguas - '

No hay duda de que las palabras hebreas de la segunda línea llevan esa versión". - Dr. JUBB.

Someto estas diferentes interpretaciones al juicio del lector. Por mi parte me inclino a pensar que el texto está muy corrompido en este lugar. Las versiones antiguas no tienen el menor rastro de ninguna de las interpretaciones anteriores. La Septuaginta y el Siríaco coinciden exactamente en traducir esta línea por "Como la cera derretida ante el fuego", lo que de ningún modo puede conciliarse con el texto actual. La Vulgata, en lugar de המסים hamasim, dice ימסו yemasu.

Que las naciones. Para גוים goyim, las naciones, cuatro MSS. (uno de ellos antiguo) tienen הרים harim, las montañas. - L.

Versículo 4

Versículo Isaías 64:4 . Porque desde el principio del mundo los hombres no han oído - "Porque nunca los hombres han oído".  Generalmente se supone que San Pablo citó este pasaje de Isaías, Isaías 64:1 ; Isaías 2:9; y Clemente Romano en su primera epístola ha hecho la misma cita, casi con las mismas palabras que el apóstol. Pero la cita es tan diferente tanto del texto hebreo como de la versión de la Septuaginta, que parece muy difícil, si no imposible, reconciliarlos por cualquier emendación literal, sin ir más allá de los límites de la crítica templada. Una cláusula, "ni ha entrado en el corazón del hombre" (que, por cierto, es una frase puramente hebrea, עלה על לב alah al leb, y debería parecer que pertenece al profeta), se omite por completo; y otra se repite sin fuerza ni propiedad; a saber, "y el sentido y la expresión del apóstol son preferibles a los del texto hebreo. Ante estas dificultades, no sé qué hacer mejor que ofrecer al lector esta alternativa, tal vez desagradable: o bien considerar el texto hebreo y la Septuaginta en este lugar como intencionadamente disfrazados y corrompidos por los judíos; de cuya práctica en lo que respecta a otras citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento, existen fuertes sospechas (véase el Dr. Owen sobre la versión de la Septuaginta, secc. vi.- ix. ix.;) o considerar que la cita de San Pablo no está hecha de Isaías, sino de uno u otro de los dos libros apócrifos, titulados, La Ascensión de Esaías, y el Apocalipsis de Elías, en ambos de los cuales se encontró este pasaje; y algunos suponen que el apóstol citó en otros lugares tales escritos apócrifos. Como la primera de estas conclusiones quizás no sea fácilmente admitida por muchos, debo advertir a mis lectores que la segunda es tratada por Jerónimo como poco mejor que herejía. Véase su comentario sobre este lugar de Isaías. - L. Yo leería todo el versículo así: "Sí, desde la antigüedad no han oído, no han escuchado, un ojo no ha visto a un Dios aparte de ti. El obrará por aquel que le espera". En conjunto, creo que ésta es la mejor traducción del original.

Las variantes en este lugar son las siguientes: para שמעו shameu, han oído, un MS. y la Septuaginta leen שמענו shamanu, hemos oído: para la segunda לא lo, no, sesenta y nueve MSS. y cuatro ediciones tienen ולא velo, y no, y el siríaco, el caldeo y la Vulgata. Y así ועין veayin, y ojo, Septuaginta y Siríaco. את eth, el, (enfático,) se añade antes de אלהים Elohim, Dios, en MS. Bodleian. למחכי limechakkey, a los que esperan, plural, dos MSS. y todas las Versiones antiguas. - L.

Versículo 5

Versículo Isaías 64:5 . Te encuentras con el que se regocija y hace justicia - "Te encuentras con alegría con los que hacen justicia". El siríaco dice פוגע אתה שש בעשי poga attah shesh baashi , como arriba.

En ellos hay continuidad, y seremos salvos - "Por nuestras obras, porque hemos sido rebeldes". בהם עולם ונושע bahem olam venivvashea . Estoy completamente persuadido de que estas palabras, tal como aparecen en el presente texto hebreo, son totalmente ininteligibles; no hay duda del significado de cada palabra por separado; pero juntos no tienen ningún sentido. Concluyo, por tanto, que la copia ha sufrido por errores de transcriptores en este lugar. La corrupción es de larga data, porque los intérpretes antiguos estaban tan perdidos por el significado como los modernos, y no dan nada satisfactorio. La Septuaginta traduce estas palabras por δια τουτο επλανηθημεν, por lo tanto nos hemos equivocado : parecen haber leído עליהם נפשע aleyhem niphsha , sin ayudar al sentido. En esta dificultad, ¿qué queda sino recurrir a la conjetura? El arzobispo Secker no estaba satisfecho con la lectura actual: propuso הבט עלינו ונושע hebet aleynu venivvashea ; “Míranos, y seremos, o para que seamos, salvos”: lo cual da un muy buen sentido, pero parece no tener fundamento suficiente. Además, la palabra ונושע venivvashea , que presenta grandes dificultades, parece estar corrompida al igual que las dos precedentes; y la lectura verdadera es, creo, dada por la Septuaginta , ונפשע veniphsha, επλανηθημεν, nos hemos equivocado , (así que traducen el verbo pasha , Isaías 46:8 , y Ezequiel 23:12 ), paralelo a ונחטא vannecheta , ημαρτομεν, hemos pecado. Para בהם עולם bahem olam , que no significa nada, yo propondría המעללינו hammaaleleynu, "debido a nuestras obras; que supongo fue alterado por primera vez a במעלליהם bemaaleleyhem , un error fácil y común de la tercera persona del plural del pronombre de la primera, ( Isaías 33:2 ,) y luego con alguna alteración adicional a בהם עולם behem olam . El עליהם aleyhem , que la Septuaginta probablemente encontró en su copia, parece ser un remanente de במעלליהם bemaaleleyhem .

Se dirá que esto es imponer tu sentido al profeta. Tal vez sea así, porque tal vez no sean las mismas palabras del profeta; pero, sin embargo, es mejor que imponerle lo que no tiene ningún sentido, como suelen hacer quienes pretenden traducir pasajes tan corrompidos. Por ejemplo, nuestros propios traductores: "en aquellos es la permanencia, y seremos salvos:" ¿en aquellos en quién, o qué? No hay antecedente del relativo. "En los caminos de Dios", dicen algunos: "con nuestros padres", dice Vitringa, uniéndolo en construcción con el verbo, קעפת katsaphta, "te has enojado con ellos, nuestros padres"; y poniendo ונחטא vannecheta, "porque hemos pecado", en un paréntesis. Pero no ha habido ninguna mención de nuestros padres: y toda la frase, así dispuesta, es totalmente discordante con el lenguaje y la construcción hebreos. En aquellos es continuación; עולם olam significa una porción de tiempo destinada pero oculta y desconocida; pero no puede significar continuación de tiempo, o continuación, como se traduce aquí. Tales interpretaciones forzadas son igualmente conjeturales con la emendación crítica más audaz; y generalmente tienen esta otra desventaja, que son totalmente indignas de los escritores sagrados. - L.

Coverdale interpreta el pasaje así: - Pero he aquí, tú estás enojado, porque nosotros ofendemos, y siempre hemos estado en sintonía; y no hay un todo. Esto es, me temo, hacer un sentido.

Después de todo lo que este eruditísimo prelado ha hecho para reducir estas palabras a sentido y significado, me temo que todavía estamos lejos de la mente del profeta. Probablemente בהם bahem, en ellas, se refiere a דרכיך deracheycha, tus caminos, arriba. עולם olam puede traducirse de antaño, o durante toda la economía judía; y ונושע venivvashea, "¿y nos salvaremos?". Así: - Estás airado, porque hemos pecado en ellos (tus caminos) desde antiguo; ¿y podremos salvarnos? Pues todos somos como una cosa inmunda.

Versículo 6

Versículo Isaías 64:6 . Como trapos de inmundicia. עדים iddim . Rab. Mosheh ben Maimon interpretatur עדים iddim, vestes quibus mulier se abstergit post congressum cum marito suo. Alii pannus menstruatus. Alii panni mulieris parientis. - And we ben made as unclene alle we: and as the cloth of the woman rooten blode flowing, all our rigtwisnesses. - Antiguo MS. de la Biblia. Si los predicadores conocieran bien el significado de esta palabra, ¿harían un uso tan liberal de ella en su ministerio público? ¿Y por qué debería alguien usar una palabra cuyo significado no entiende? ¡Cuántos en la congregación se sonrojan por el hombre incauto y sus "trapos de inmundicia"!

Versículo 7

Versículo Isaías 64:7 . No hay ninguno. Doce MSS. tienen אין ein ​​, sin la conjunción ו vau prefijada; y así está en el Caldeo y la Vulgata .Y nos has consumido a causa de nuestras iniquidades : " Y nos has entregado en manos de nuestras iniquidades". "nos entregó". Houbigant. Secker .

Versículo 8

Versículo Isaías 64:8 . Pero, ahora, oh Señor, tú eres nuestro Padre - "Pero tú, oh JEHOVA, tú eres nuestro Padre". Por ועתה veattah, y ahora, cinco MSS, uno de ellos antiguo, y las dos ediciones más antiguas, 1486 y 1488, tienen ואתה veattah, y tú; y así parece haber leído el caldeo. La repetición tiene gran fuerza. La otra palabra puede ahorrarse. "Pero ahora, Señor, tú eres nuestro Padre". ¡Cuán afectuosa es la queja en este versículo y en los siguientes! Pero cómo aumenta la angustia, cuando recuerdan las desolaciones del templo, y la ruina del culto público,  Isaías 64:11 : "Nuestra santa y hermosa casa, donde te alabaron nuestros padres, fue quemada con fuego". 

Todos somos obra de tu mano. Tres MSS (dos de ellos antiguos) y la Septuaginta leen מעשה maaseh, la obra, sin la conjunción ו vau prefijada. Y para ידך yadecha, tu mano, el Bodleian, y otros dos MSS, la Septuaginta, el Siríaco y la Vulgata leen ידיך yadeycha, tus manos, en número plural. - L.

Versículo 9

Versículo Isaías 64:9 . Ni te acuerdes de la iniquidad.  En לעד תזכר laad tizcor, uno de mis manuscritos tiene לעד תקצף laad tiktsoph, "no te enfades", como en la cláusula anterior. Esto ha sido parcialmente borrado, y תזכר tizcor, escrito en el margen por una mano posterior: pero este MS. abunda en palabras de este tipo, todas alteradas por manos posteriores.