Bible Commentaries
Isaías 64

Versículo 1

¡Oh, si rasgaras los cielos, si descendieras, para que los montes fluyeran ante tu presencia,

Ver. 1. ¡Oh, si quisieras rasgar los cielos! ] Que ya no estarías escondido allí, como a algunos les puede parecer; pero abriéndote paso a través de todos los impedimentos y obstáculos, aparecerías poderosamente en nuestra ayuda, como si salieras de una máquina. Utinam lacerares coelos et descenderes. a Algunos toman las palabras como un deseo sincero de que Cristo viniera en carne; otros que se apresuraría y llegaría a juicio, tarde fisso coelo ad percellendum impios. La metáfora parece haber sido tomada de alguien que desea repentina y eficazmente ayudar a otros en apuros, romper puertas y dejar a un lado todos los permisos para llegar a ellos.

Para que fluyan los montes. ] Como en Jueces 5:5 . Algunos entienden por "montañas" los reinos del enemigo.

una Lyra. Alex. Ales.

Versículo 2

Como [cuando] arde el fuego que se derrite, el fuego hace hervir las aguas, para dar a conocer tu nombre a tus adversarios, [y] las naciones temblarán ante tu presencia.

Ver. 2. Como cuando arde el fuego que se derrite. ] Así que los montes ardan y hiervan en tu presencia. Aristóteles un reporteth que desde la colina del Etna allí una vez corrió por un torrente de fuego, que consumió todas las casas alrededor de la misma. Lo mismo se registra del Vesubio y de Pietra Mala, una montaña en la parte más alta de los Apeninnes, que arde perpetuamente; así Hecla y Hogla, en Islandia.

a De Mundo, cap. 6.

Versículo 3

Cuando hiciste cosas terribles [que] no esperábamos, descendiste, los montes fluyeron ante tu presencia.

Ver. 3. Cuando hiciste cosas terribles. ] O, como cuando lo hiciste & c .; como hiciste en la antigüedad con nuestros antepasados.

Que no buscamos. ] Ver Deuteronomio 4:32,33 , donde Dios mismo los ensalza.

Versículo 4

Porque desde el principio del mundo [los hombres] no han oído, ni percibido por el oído, ni ojo ha visto, oh Dios, fuera de ti, lo que ha preparado para el que le espera.

Ver. 4. Porque desde el principio del mundo los hombres no han oído, ] scil., Los misterios del evangelio revelados por el Espíritu; a lo que también los ángeles desean mirar, como atestiguan los apóstoles. 1 Corintios 2:9 1Pe 1:12

Ni ojo, oh Dios, ha visto fuera de ti. ] O, Un Dios a tu lado, es decir, que puede hacer lo que tú haces.

Para el que le espera. ] Para "los que le aman", dice el apóstol. Es por fe y esperanza que esperamos en Dios; ahora la Fe, la Esperanza y la Caridad son parientes cercanos y nunca se separan. Todos los que verdaderamente aman a Dios se contentan con esperarlo, sí, queriendo, si lo considera conveniente, deseando más bien que Dios sea glorificado que ellos mismos.

Versículo 5

Te encuentras con el que se alegra y hace justicia, [los que] se acuerdan de ti en tus caminos; he aquí, estás enojado; porque hemos pecado: en ellos hay permanencia, y seremos salvos.

Ver. 5. Te encuentras con el que se alegra y hace justicia. ] Que hace tu trabajo con diligencia y con deleite; que siendo actuado por ti, actúa vigorosamente por ti. Tantum velis, et Deus tibi praeoccurret, dice un anciano, cuando el padre del hijo pródigo lo encontró en el camino. Si estáis dispuestos y obedecéis, comeréis de las cosas buenas de la tierra, Isa 1:21 lo que seamos, Nolentem praevenit Deus ut velit, volentem subsequitur ne frustra velit, un Dios obra en nosotros tanto el querer como el hacer por su propia voluntad.

Sin embargo, espera que vayamos tan lejos como podamos, naturalmente, si alguna vez buscamos que él nos reciba amablemente. Aunque el molinero no puede dominar el viento, desplegará sus velas, estará en el camino para tenerlo, si llega.

En esos está la continuación, ] es decir, en esos pecados nuestros; y seremos salvos? O, en esos caminos tuyos, tus caminos de misericordia y fidelidad, es permanencia; por tanto, seremos salvos, a pesar de nuestros pecados.

un Agustín.

Versículo 6

Pero todos somos como cosa inmunda, y todas nuestras justicias como trapos de inmundicia; y todos nos marchitamos como una hoja; y nuestras iniquidades, como el viento, nos llevaron.

Ver. 6. Pero todos somos como una cosa inmunda. ] Tanto nuestras personas como nuestras acciones lo son; porque "¿quién sacará cosa limpia de lo inmundo?" ¿Qué misericordia es entonces que Dios mire esos estercoleros ambulantes como nosotros y acepte la obra de nuestras manos?

Y todas nuestras justicias son como trapos de inmundicia. ] a O, Como abrigo de parches, abrigo de mendigo, vestis centonum, vestis e vilibus paniculis consuta. Heb. Un paño de separaciones, un trapo matury, un golpe menstrual, nauseabundo y odioso, como el que un hombre detestaría tocar, mucho más para tomar. Tales son nuestras mejores obras según proceden de nosotros; cuando brota dentro de nosotros alguna dulce fuente de gracia, nuestros corazones se hunden estrechamente en su inmundicia, como los filisteos trataron con Isaac; dejan caer de sus manos impuras un poco de inmundicia sobre esa tela pura que el Espíritu teje, y la convierten en un paño menstrual.

¿Dónde, entonces, están los poderes judiciales, nuestros traficantes de méritos? &C. A los que buscan ser salvos por sus obras, Lutero llama adecuadamente a los mártires del diablo; sufren mucho y se esfuerzan mucho en ir al infierno. Todos somos propensos a tejer una red de justicia propia, a tejer un hilo propio para subir al cielo, pero eso no puede ser. Debemos hacer todas las justificaciones, no descansar en ninguna más que en la de Cristo, negando lo mejor de nosotros como manchado e imperfecto.

Y todos nos desvanecemos como una hoja. ] Que cae al suelo en otoño. El poeta podría decir

"Oιηπερ φυλλων γενεη, τοιηδε και ανδρων". - Hom.

Y nuestras iniquidades, como el viento, nos han llevado. ] Fuera de tu presencia; y nos apresurará al infierno, si no te defiendes.

a Panno ancumulentae. - Scultet.

Versículo 7

Y no hay quien invoque tu nombre, que se despierte para agarrarte; porque de nosotros escondiste tu rostro, y nos consumiste a causa de nuestras iniquidades.

Ver. 7. Y no hay quien invoque tu nombre, ] es decir, muy pocos; una para que Dios tenía entonces un pueblo de oración, esta oración muy declareth; pero se ahogaron en la multitud, siendo apenas perceptibles.

Que se anima a asirse de ti. ] Que se despierta y lucha con Dios, asiéndolo por la fe y la oración, resuelto a retenerlo. Salgamos, como lo hizo Sansón, y sacudámonos contra esa indevocación y pereza espiritual que se arrastrará sobre nosotros al hacer el bien. Vea para esto Help to Stirring Up del Sr. Whitfield, un excelente tratado, escrito sobre este texto.

Porque has escondido de nosotros tu rostro. ] O, aunque hayas escondido tu rostro, Ne tuis quidem ferulis caesi resipuimus.

a Aparente rari nantes en gurgite vasto.

Versículo 8

Pero ahora, oh SEÑOR, tú eres nuestro padre; nosotros el barro, y tú nuestro alfarero; y todos somos obra de tu mano.

Ver. 8. Pero ahora, oh Señor, tú eres nuestro padre. ] O, ahora, oh Señor, tú eres nuestro padre; por lo tanto, "no moriremos", dicen, Heb 1:12 con valentía, pero con garantía. Ver Isaías 63:16 . Isaías 63:16 .

Somos el barro y tú eres nuestro alfarero. ] Esto también se convirtió en un proverbio entre los paganos, Kεραμος ο ανθρωπος, El hombre es un terrón de arcilla; πηλος κομψως πεφυραμενος, Un trozo de arcilla pulcramente confeccionado, dice Arian sobre Epicteto. Fictus ex argilla et luto Homulus, una dice Cicero. Y Nigidio se llamaba Figulus, o el Alfarero, dice Agustín, porque solía decir que el hombre no era más que una vasija de barro.

Ver 2 Corintios 4:7 ; 2 Corintios 5:1 .

Todos somos obra de tus manos. ] Tanto como hechos y rehechos por ti; por tanto, no nos desprecies. Job 10: 8-9 Sal 138: 8 Mira las heridas de tus manos y no abandones la obra de tus manos, oró la reina Isabel.

un Orat. ad Pison.

Versículo 9

No te enojes mucho, oh SEÑOR, ni te acuerdes de la iniquidad para siempre: he aquí, mira, te suplicamos, todo tu pueblo somos.

Ver. 9. No te enojes mucho, oh Señor. ]] Ni demasiado ni demasiado largo, sino "perdónanos, como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve". Esto es elogiado por la mejor línea de todo Terence:

“ Pro peccato magno paululum supplicii satis est Patri. "

Versículo 10

Tus santas ciudades son un desierto, Sion un desierto, Jerusalén una desolación.

Ver. 10. Tus santas ciudades son un desierto. ] Y es eso para tu honor. "He aquí, mira, te suplicamos".

Versículo 11

Nuestra casa santa y hermosa, donde nuestros padres te alabaron, ha sido consumida por el fuego, y todas nuestras cosas placenteras han sido destruidas.

Ver. 11. Nuestra santa y hermosa casa. ] La Iglesia se eleva cada vez más alto en sus quejas a Dios; debemos hacer lo mismo.

Donde nuestros padres te alabaron. ] No mencionan sus propias alabanzas allí, ya que no las tienen dignas de mención.

Versículo 12

¿Te abstendrás en estas [cosas], oh SEÑOR? ¿Callarás y nos afligirás mucho?

Ver. 12. ¿Te abstendrás de estas cosas? ] ¿O puedes contenerte en estas cosas? No, no puede; sea ​​testigo de su respuesta a esto. Isa 65: 1 Los judíos obstinados todavía recitan en vano estas palabras en sus sinagogas, como Jerónimo señala aquí.

¿Quieres callar? ] ¿Y por tu silencio pareces consentir los ultrajes del enemigo y nuestras calamidades? Habet acrimoniam, dice Hyperius. Hay algo de nitidez en estas breves preguntas; y sin embargo, debido a que estaban llenos de fe y fervor, fueron altamente aceptados en el cielo.

Y afligirnos mucho? ] Heb., Usque valde? Hasta mucho, o hasta el extremo.