Bible Commentaries
Isaías 64

Introducción

La iglesia ora por la ilustración del poder de Dios: celebrando la misericordia de Dios, confiesa sus corrupciones naturales; se queja de su aflicción.

Antes de Cristo 698.

Versículos 1-3

¡Oh, si te rasgaras, etc.! Te desgarrarías, etc. Isaías 64:2 como el fuego enciende la leña seca; como el fuego hace hervir las aguas, etc. Lowth. Las ideas aquí se toman del descenso de Dios al monte Sinaí y son muy similares a Jueces 5:4 . La conexión es esta: "¡Ojalá descendieras para que las montañas fluyeran ante tu presencia! Tu indignación tan furiosa, como un fuego brota de palos secos, (para que el original pueda ser traducido) y extiende las llamas alrededor y como un fuego más vehemente hace hervir el agua ". Se adjunta: Dar a conocer tu nombre a tus adversarios, es decir, "para consumir en tu ira"; que responde al miembro anterior: - para que las naciones se conmuevan ante tu presencia,que responde al último miembro; es decir, tan emocionado, como el fuego hace hervir el agua.

Cuando hiciste cosas terribles, que no esperábamos, a saber, "cuando descendiste para librarnos de Egipto y formarnos en un pueblo, los montes fluyeron, etc." Ver Éxodo 19:18 . Deuteronomio 32:22 ; Deuteronomio 32:52 . Salmo 18:7 . &C. y Vitringa.

Versículo 4

Porque desde el principio, etc.— Véase 1 Corintios 2:9 . El significado de la frase, ni el ojo ha visto, oh Dios, fuera de ti, es, "nadie puede relatar o explicar, como nadie ha visto, lo que sólo Dios conoce, en todas sus maravillosas operaciones, cuya poderosa sabiduría trasciende el pensamiento y el consejo humanos ". San Pablo ha expresado esto parafrásticamente, Ni han entrado en el corazón del hombre las cosas, etc. Comp. ch. Levítico 8:9 .

Versículos 5-7

Tú encuentras al que se regocija, etc.— Tú encuentras con gozo a los que obran justicia; que en tus caminos se acuerda de ti. ¡Lo! estás enojado; porque hemos pecado; por nuestras obras; porque hemos sido rebeldes: y todos somos como cosa contaminada; y como un vestido desechado son todas nuestras buenas obras; y como una hoja, todos nosotros nos secamos; y nuestros pecados, como el viento, nos han llevado. No hay quien invoque tu nombre, que se levante para asirse de ti; por tanto, has escondido tu rostro de nosotros; y nos entregaste en mano de nuestras iniquidades.Lowth. Aquí se repite la súplica interrumpida por el voto ferviente del versículo anterior. Los suplicantes reconocen su apostasía común de Dios y su corrupción generalizada; mientras tanto, alabando y celebrando la conducta de la divina Providencia hacia los verdaderos adoradores; cuya confesión de su falta, y reconocimiento de la justicia del juicio divino, se encuentran en estos versículos.

El sexto versículo alude a la lepra, que era el grado más alto de impureza entre los judíos. Los profetas con frecuencia toman prestadas sus imágenes de las costumbres recibidas y las ceremonias rituales de las naciones, entre las cuales la distinción entre cosas limpias e inmundas no es poca cosa; y bajo estas imágenes describen frecuentemente defectos morales y ofensas religiosas, como en el presente pasaje; que inmediatamente refiriéndose a los judíos, la palabra justicia, o justificaciones, alude a todas aquellas ceremonias y servicios externos en los que pusieron mérito, y de donde esperaban la justificación. Ver Romanos 10:3 y Vitringa.

Versículo 12

¿Vas a refrenar… Te contendrás en estas cosas, OH JEHOVÁ? &C. Lowth.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. La petición de la iglesia, deseando alguna manifestación gloriosa, como en los días de antaño: que Dios apareciera para la salvación de su pueblo y, con la venganza ardiendo como el fuego más vehemente, aterrorizara y consumiera a sus enemigos. Y esto puede referirse a la primera venida de Cristo en la carne, para destruir a los enemigos espirituales de su pueblo creyente; o esa manifestación de su gloria que se hará cuando fuego descienda del cielo, consuma el trono del anticristo y destruya su tiranía; o esa aparición de Jesús en las nubes del cielo, cuando vendrá a juzgar al mundo, y toda la naturaleza creada se disolverá en una conflagración universal. Nota; Dios se dará a conocer a todos; a su pueblo fiel en misericordia, a sus enemigos en terrible juicio.

2. Dios había obrado extrañas maravillas en la antigüedad, por lo tanto, su pueblo que ora espera la misma interposición. Cuando hiciste cosas terribles que no esperábamos; cuando abatidos en Egipto no vieron esperanzas de liberación, entonces Dios mostró sus maravillas grandes y terribles; descendiste, como en el monte Sinaí, con toda la pompa de terrible majestad; los montes fluyeron ante tu presencia; y si todavía le agrada aparecer, todas las montañas de dificultad desaparecerán rápidamente; y todos los opresores, aunque sublimes como la cumbre de estas imponentes colinas, serán reducidos al polvo.

3. Las promesas de las grandes cosas que están reservadas para el pueblo fiel de Dios, más de lo que ojo ha visto u oído oído, fortaleció su fe y avivó sus deseos de que él apareciera gloriosa y prontamente para ayudarlos. Porque desde el principio del mundo, los hombres no oyeron, ni percibieron con el oído, ni el ojo vio, oh Dios, fuera de ti, lo que ha preparado para el que le espera: grande como las maravillas de la misericordia de Dios en la liberación de su pueblo ha aparecido, sin embargo, otras maravillas de misericordia y gracia, conocidas solo por Dios, aún están reservadas para los que lo aman. El apóstol, 1 Corintios 2:9aplica particularmente estas palabras al conocimiento de las verdades evangélicas, que ni la luz de la naturaleza, ni las investigaciones más profundas de la sabiduría humana, podrían descubrir sin una revelación de Dios; ni siquiera entonces, hasta que dio el ojo que ve y abrió el entendimiento para entender las Escrituras; y cuando los ojos están en cierta medida iluminados y comprendemos muchas verdades, todavía sabemos sólo en parte; muchas verdades reveladas siguen siendo misteriosas e incomprensibles; y esperamos un estado más perfecto, en el que conoceremos como somos conocidos.

Tú encuentras al que se alegra y obra en justicia; se regocija en Dios su Salvador, en la gracia concedida y la gloria prometida; y, en consecuencia, camina bajo la influencia del Espíritu de santidad, deseando agradar a Dios en todas las cosas: los que se acuerdan de ti en tus caminos; en todas las ordenanzas instituidas, medios de gracia y providencias; mejorarlos, para mantener una comunión más cercana con Dios. Ahora, donde las almas se encuentran así, esperando en Dios, él las encontrará con sus misericordias, denotando su disposición a escucharlas, perdonarlas y salvarlas de todos sus problemas. Nota;(1.) La fe en Dios producirá una espera paciente en él, y eso nunca será defraudado. (2) Aún desconocemos mucho de las riquezas de la gracia que podemos alcanzar en esta vida, y más con respecto a la gloria preparada para los fieles en la eternidad. (3.) Los que quieren encontrarse con Dios, deben ser hallados en el camino de la justicia; de eso no podemos esperar su presencia o bendición.

(4.) La alegría en los caminos de Dios es el adorno de nuestro caminar, así como también nuestro deber. Los cristianos lúgubres y melancólicos son un desaliento a su servicio. (5.) Como todos los caminos de Dios son rectos, recordémoslo en todos; en la prosperidad agradecido y humilde, en la adversidad resignado y paciente; alabándolo en todos y por todos, y seguro de que todos trabajarán juntos para nuestro bien.

4. Deseando volver a él, todavía esperan y confían en sus promesas, a pesar de sus pecados. He aquí, estás enojado por, o porque, hemos pecado, y justamente provocado el disgusto de Dios. En esos hay continuidad; en los caminos de la justicia se les aseguraría el favor de Dios; y, por tanto, seremos salvos en esos caminos bienaventurados. Algunos traducen las palabras, ונושׁע עולם בהם bahem olam venivvasheang, En esos, nuestros pecados, hemos sido siempre, siendo así concebidos, y desde el vientre transgresores; sin embargo, seremos salvos,viniendo a ti sinceramente a través de las riquezas de la gracia de un Redentor que se extiende al caso del pecador más desesperado. Nota; Mientras vemos y lamentamos nuestros pecados, reconocemos la justicia de Dios en nuestro castigo y echamos nuestras almas a sus pies, no podemos perecer allí.

2º, Habían confesado: Hemos pecado; ahora se alargan sobre sus transgresiones, confesándolas y lamentándolas, justificando a Dios en sus aflicciones, reconociendo su propia indignidad de la gracia que pedían y, alegando su miseria, se arrojan en su misericordia.

1. Confiesan su estado de culpabilidad. Pero todos somos como una cosa o persona inmunda , que es el estado de todo hombre por naturaleza; y aquellos cuyos ojos están más iluminados para conocer su verdadera condición, más lamentarán su profunda y desesperada culpa y corrupción interior, hasta que Cristo sea plenamente revelado. Esto también respetó particularmente el estado deplorable del pueblo judío, que se hundió casi universalmente en las heces de la iniquidad.

Y todas nuestras virtudes son como trapos de inmundicia, naturalmente sumamente impuros: lo cual es cierto, no solo en lo que respecta a la rectitud ceremonial de las formas, los ritos y las devociones externas, sino a toda la rectitud moral que surge de la confianza en nosotros mismos, y que tiene la intención de recomendarnos a Dios por el perdón y la aceptación.

2. Reconocen el descuido general y la negligencia de la adoración a Dios. Y no hay quien invoque tu nombre; ninguno, comparativamente hablando, que tuviera algún deseo de buscar a Dios por perdón o gracia. No hay quien se mueva a agarrarte; los que realizaban sus devociones, lo hacían para mantener una buena opinión de sí mismos, o por la fuerza de la costumbre, y estaban tan sin vida, tibios y negligentes en ellos, que no sabían nada de la importunidad de la oración, o las luchas de fe; y tales servicios se sumaban al número de sus pecados.

Nota; (1.) No hay una prueba más segura de un alma descuidada y perdida que el descuido de la oración privada. (2.) La vida de oración es fe, que se aferra a las promesas de Dios y no lo abandonará sin una bendición. (3.) Nuestros corazones fríos necesitan mucho que sean estimulados a la obra de la oración, porque la pereza espiritual es penosamente propensa a arrastrarse incluso sobre los creyentes.

3. Admiten que sus aflicciones son fruto de sus pecados. Todos nos desvanecemos como una hoja; nuestras profesiones se marchitan, nuestra raíz está sin savia, nuestras ramas arruinadas; y nuestras iniquidades, como el viento, nos llevaron. Como las ráfagas otoñales sacuden la hoja seca y la arrojan, así la ira de Dios, a causa de sus iniquidades, los dispersó primero en Caldea y en los países de la monarquía babilónica; y ahora la dispersión se ha vuelto universal.

Porque escondiste de nosotros tu rostro con enojo, y nos consumiste a causa de nuestras iniquidades. Nota; Los falsos profesores, por muy florecientes que parezcan durante un tiempo, serán rápidamente atacados: por lo general, en este mundo, sus decadencia son manifiestas; por lo menos, al morir caen sus hojas, y el viento de la venganza los arroja al infierno.

4. Abogan por su relación con Dios, a pesar de la iniquidad prevaleciente. Algunos todavía eran fieles y, como pueblo, Dios no los había desechado a todos. Pero ahora, Señor, tú eres nuestro Padre; aunque hemos hecho tanto contra ti, no podemos dejar esta relación tan querida: corrígenos como a un padre, pero no nos desheredes por completo. Somos el barro, y tú nuestro alfarero; amoldanos a tu voluntad; estamos contentos de ser y sufrir según tu voluntad; sólo recuerda, todos somos obra de tu mano, creados por tu poder, por misericordia peculiar reunidos en un pueblo, por lo tanto, no destruyas tu propia obra.

5. Suplican, si no la eliminación de sus sufrimientos, pero una mitigación de ellos y alguna perspectiva de su fin. No te enojes mucho, oh Señor; corrígenos pero con mesura, no con el ardor de la ira, para que no seamos consumidos del todo; ni te acuerdes de la iniquidad para siempre; pero perdona al fin y aparta de nosotros tu mano dura. He aquí, mira, te suplicamos, todos somos tu pueblo; y, por tanto, aunque visites nuestras iniquidades con vara, y nuestro pecado con azotes, no quites totalmente de nosotros tu misericordia.

6. Difunden su miserable estado ante Dios. Sus ciudades desoladas y en ruinas, su país un desierto, y los palacios de Sion yacidos en el polvo; y, lo que todavía era una causa más amarga de angustia, su santa y hermosa casa, ese templo tan magnífico y glorioso, donde la Shejiná una vez moraba, y se ofrecía un culto santo a Dios, donde sus padres de antaño alababan al Señor, ahora está quemado. con fuego, que fue la consumación de sus miserias; y todas nuestras cosas placenteras fueron destruidas; no sólo sus palacios y posesiones arruinados, sino, sobre todo, sus sacrificios cesaron, sus fiestas de alegría terminaron, la adoración de Dios interrumpida y no más cánticos de alabanza resuenan en los atrios de la casa del Señor. Nota;(1.) La miseria humana es objeto de la compasión divina. (2.) Aquellos que verdaderamente se preocupan por los intereses del reino de Dios, están más preocupados por las desolaciones del templo espiritual que por las pérdidas propias.

7. Hablan con humildad y seriedad ante el Señor por su infeliz caso. ¿Quieres abstenerte de estas cosas? ¿No despertarán los celos de tu propia gloria? ¿Tus entrañas de misericordia anhelan nuestras miserias? ¿Quieres callar, como espectador despreocupado de estas cosas, y afligirnos mucho? ¿No habrá fin ni disminución de nuestros sufrimientos? Ciertamente no contenderás para siempre: levántate, oh Señor, defiende tu causa y la de tu pueblo. Nota; Aunque Dios aflija larga y severamente a los pecadores, que no se desesperen por completo, si sinceramente desean y deciden volver a él.