Bible Commentaries
Isaías 65

Introducción

El llamado de los gentiles. Los judíos, por su incredulidad, idolatría e hipocresía, son rechazados. Un remanente se salvará. Juicios sobre los impíos y bendiciones sobre los piadosos. El estado bendito de la nueva Jerusalén.

Antes de Cristo 698.

ESTE capítulo, que contiene la tercera sección del quinto discurso, puede dividirse en dos partes; la PRIMERA parte, que defiende la equidad y justicia de los caminos de Dios, contiene, en primer lugar, una hipótesis preparatoria para la convicción de quienes presumen de fallar; es decir, el llamado de los gentiles a la comunión de la iglesia, Isaías 65:1 . En segundo lugar, sigue la primera convicción de la nación judía, por su manifiesta apostasía de Dios: donde tenemos sus pecados, de rechazar el llamado divino, Isaías 65:2 de infame y detestable superstición, Isaías 65:3 de intolerable hipocresía, Isaías 65:5 . Entonces elcastigo ordenado por estos delitos, Isaías 65:6 junto con el alivio de este castigo en lo que respecta a los fieles, Isaías 65:8 .

En tercer lugar, una segunda condena, dirigida en forma de apóstrofe a los impenitentes y desobedientes: donde, 1 se exponen sus crímenes, particularmente su idolatría, Isaías 65:11 luego se menciona absolutamente el castigo determinado por esos crímenes, Isaías 65:12 y relativamente a los verdaderos adoradores de Dios, Isaías 65:13 . En la SEGUNDA parte, que es consoladora, tenemos primero una promesa general concerniente a la fe del Dios verdadero que será recibido en todas partes, y la condición de los cielos nuevos y la tierra nueva, Isaías 65:16 segundo lugar, el especial bendiciones que la iglesia debe disfrutar en este momento: primero,puro gozo, no perturbado por males ni duelo, Isaías 65:18 segundo lugar, longevidad, Isaías 65:20 tercer lugar, una posesión segura de todas esas bendiciones, Isaías 65:21 cuarto lugar, una comunión íntima entre el cielo y la tierra, Isaías 65:24 y por último, una demolición del poder y la malicia de Satanás y sus agentes, Isaías 65:25 . No cabe duda de que esta sección, como las anteriores, se refiere a ese estado futuro y glorioso de la iglesia, que de esta y otras profecías similares tenemos razón para esperar después de la conversión de los judíos.

Versículo 1

Me buscan, etc. — Me dan a conocer a los que no preguntaron por mí, etc. Lowth. Observa aquí la Divinidad introducida, instando un argumento de su gracia, al llamar a los gentiles a su comunión, y poco después quejándose de la obstinada desobediencia de los judíos refractarios, que durante tanto tiempo habían despreciado el poder divino. He extendido mis manos, en el siguiente verso, significa: "He enseñado, suplicado o llamado"; a cada una de las cuales pertenecen las acciones que se extienden de las manos. Ver Nehemías 8:9 en el original.

Versículos 3-4

Que sacrifica en huertos, etc. — Isaías 66:17 superstición de los judíos: el pasaje no debe entenderse literalmente, sino místicamente (ver cap. Isaías 66:17 ); el profeta aquí presenta figurativamente su desviación vergonzosa y detestable de la verdadera fe y la práctica de la santidad y la virtud, que era tan odiosa y ofensiva para Dios como los sacrificios más odiosos y las supersticiones más viles de la idolatría.

Versículo 5

Que dicen: Quédate por ti mismo, etc.— En la siguiente sección, cap. Isaías 66:5 el crimen de hipocresía como aquí se denuncia, y todo lector reconocerá fácilmente en ambos lugares a los fariseos y sus seguidores. Ver Lucas 18:10 . No puede haber una descripción más vivaz del orgullo espiritual y la arrogancia hipócrita que nos brindan estas palabras.

Versículos 6-7

He aquí, está escrito, etc.— Las primeras palabras de este pasaje aluden a la oración siguiente. He aquí, está escrito delante de mí; "Está absolutamente escrito y determinado en la corte divina, que tal será su castigo". El obispo Warburton observa sobre el séptimo versículo, que la ejecución de la ley, en la que se amenaza la visita de la iniquidad de los padres a los hijos, se la apropió Dios.

Pero Dios no sólo se ha reservado este método de castigo, sino que también amablemente se ha condescendido a informarnos en este pasaje, de qué manera se complació en administrarlo. Este versículo, como el tercero y el cuarto, debe entenderse en sentido figurado. Ver Matt. xxiii 34, 35. Podemos expresar las últimas palabras, Por lo tanto, mediré sus salarios anteriores, o los atrasos anteriores en sus regazos.

Versículos 8-10

Así dice el Señor, etc. — Así, etc. como cuando uno halla una buena uva en el racimo y dice: No la destruyas; porque en él hay una bendición, etc. Lowth. Ver cap. Isaías 10:22 donde se da una promesa similar a esta. La proposición de la gracia divina, con respecto a los fieles, está contenida en el versículo 8, y se explica con más detalle en el versículo 9 y 10. En el cap. 17: tenemos un símil casi del mismo tipo, e igualmente elegante con el de Isaías 65:8 . El significado es que si en un racimo de uvas malas se encuentran una buena o dos, llenas de buen jugo, en donde está la bendición,el vendimiador lo selecciona del resto y no lo destruye, como esperando que llegue a la perfección; de modo que Dios no destruiría a toda la nación de los judíos, sino que la preservaría por el bien de unos pocos justos que se encontraran entre ellos.

En el siguiente versículo se agrega que a estos fieles adoradores de Dios, como recompensa de su deber y constancia, se les debe conceder la segura habitación y posesión de la tierra de Canaán y de Jerusalén, edificada sobre los montes santos, aquí llamado los montes de Dios; junto con el libre uso de los florecientes campos y prados de ese país; como Scharon y Achor . Véase Oseas 2:15 . Cantares de los Cantares 2:1 . Acor era un valle al norte de Jericó, frente a la ciudad de Hai, donde Acán fue ejecutado y que era notablemente fértil. Josué 7:26 .

Versículo 11

Pero vosotros sois los que dejáis al Señor, etc. — Pero, etc. Que preparan una mesa para Gad [ el sol ] y sirven o llenan una ofrenda de libación a Meni [ la luna ]. Aquí el profeta renueva su reproche contra los judíos apóstatas y quebrantadores del pacto, quienes, abandonando a Jehová, es decir, separándose de la verdadera adoración de Dios (ver cap. Isaías 1:4 ), y al mismo tiempo desertando el lugar que Dios había designado para su adoración, se contaminó con la idolatría más abominable y vergonzosa a sus ojos. La traducción anterior es de Vitringa, quien con mucho conocimiento justifica y demuestra su propiedad. Ver Isaías 65:3 .

Versículo 15

Y dejaréis vuestro nombre, etc. - Vitringa lee: Dejaréis vuestro nombre como juramento a mi escogido: el significado, dice él, es que el castigo y la calamidad de estos apóstatas deberían ser tan notables, que en las formas de jurar, los hombres deben tomar su ejemplo de la severidad del juicio divino infligido sobre ellos, y de su miserable estado; diciendo: "Si engaño a sabiendas y deliberadamente, ¡que me sucedan tantas calamidades como las que les han sucedido a estos judíos malvados y apóstatas!" Ver Jeremias 29:22 . El Señor te matará, se cree que alude a la abolición total de la economía judía. El siguiente verso parece justificar la traducción e interpretación dada por Vitringa.

Versículo 17

Porque he aquí, creo, etc. Vitringa observa que estas expresiones significan una nueva y mejor forma de religión, que se introducirá en la iglesia, aboliéndose la antigua e inferior. Es evidente, por lo que sigue, que el profeta predice aquí un estado futuro y altamente mejorado de religión y felicidad, mayor de lo que se ha experimentado en la iglesia de Cristo: ver Apocalipsis 19:7 .

Versículo 20

No habrá más allí un niño de días, etc. — No habrá más un niño de corta vida; ni el anciano que no haya cumplido sus días; porque el que muere a los cien años, morirá niño; y el pecador que muera a los cien años será considerado maldito. Lowth. El profeta en este versículo promete la longevidad como un complemento necesario para la felicidad del estado que está describiendo; y como prueba de esta longevidad, menciona que quien muera por cualquier causa extraordinaria, a la edad de cien años, se considerará que muere niño; mientras que el pecador, al ser quitado por el juicio divino, no debe ser considerado cargado de edad, sino castigado por sus crímenes, aunque tenga cien años.

Vitringa no entiende este pasaje en la carta, sino metafóricamente; tanto como para decir: "En esta ciudad santa, no habrá muerte violenta o punitiva; pero, siendo todos los habitantes santos, todos morirán llenos de días y felices, y tendrán, por así decirlo, un anticipo, un prenda y prenda de vida eterna, en su larga y feliz vida abajo ". Ver el cap. Isaías 25:8 .

Versículo 22

Porque como los días de un árbol son los días de mi pueblo— El profeta aquí, describiendo otro privilegio de la iglesia en estos días felices, dice que los fieles en este tiempo plantarán viñas y comerán el fruto de ellas. Él añade: No plantarán para que otro pueda comer, lo que podría suceder ya sea de los enemigos, que podrían apoderarse de sus frutos, o de su propia muerte inmadura antes de que esos frutos fueran llevados a la perfección: intención sobre la cual pensamiento, y sobre la longevidad prometida. , Isaías 65:20 agrega, que este inconveniente no era de temer, porque los días del pueblo de Dios, de cada uno de los fieles, debían ser como los días de un árbol; es decir, debe durar tanto como los árboles que plantan.

Su edad debe ser igual a la duración de un árbol, ya sea de una vid o de cualquier otro. Esto se ilustra con más detalle en el siguiente artículo; y mis elegidos, etc. sobrepasarán o durarán más que la obra de sus manos; no trabajarán en vano, ni darán a luz hijos en vano.

Versículo 24

Y sucederá: He aquí una bendición excelente, el sello más verdadero del favor divino y el amor paterno. Hemos observado en el análisis, que la conjunción más cercana de cielo y tierra, es decir, de Dios y los hombres, se expresa en este versículo; donde se habla de la disponibilidad y bondad de Dios para escuchar las peticiones, e incluso para evitar los deseos, de quienes lo aman y le sirven, en los términos más enérgicos y agradables. Ver cap. Isaías 30:19 y Salmo 145:18 .

Versículo 25

El lobo y el cordero se alimentarán juntos: el significado es que la iglesia en este momento estará libre de todos los enemigos internos y externos: los lobos y leones, místicamente llamados así, serán destruidos por el poder de Dios, o los que antes eran tales siendo ablandados y transformados por la gracia del Espíritu divino: de modo que, aunque pudieron hacer daño, ya no estarán dispuestos a hacerlo. Ver el cap. Isaías 11:6 . La frase, El polvo será la carne de la serpiente, parece aludir inmediatamente a la sentencia dictada sobre la serpiente antigua, Génesis 3:14lo cual, nos dice Isaías, se cumplirá en el período aquí aludido; cuando el diablo ya no podrá hacer daño a la iglesia, sino que será reducido al estado más abyecto, humillante y despreciable. Así se dice, Miqueas 7:17 de los enemigos de la iglesia, que lamerán el polvo como una serpiente: lo que, por tanto, está magníficamente predicho en el Salmo 91, de la sujeción de Satanás a Jesucristo y su iglesia, y lo que antes se cumplió en Cristo, en este momento se cumplirá en todo el cuerpo de la iglesia.

Ver el cap. Isaías 40:10 Isaías 49:24 . El Hijo de Dios vino al mundo para destruir las obras del diablo; Romanos 16:20 . 1 Juan 3:8 . Estas serán las ilustres consecuencias de la creación de los cielos nuevos y la tierra nueva. De hecho, otorgar tales bendiciones a la iglesia es, en el lenguaje de la profecía, verdaderamente crear nuevos cielos y una nueva tierra. ¡Dios Todopoderoso nos haga dignos, y concédenos pronto el cumplimiento de estas gloriosas promesas! Ver Vitringa.

REFLEXIONES.— 1º, La aplicación de estas palabras a la conversión de los gentiles, y al rechazo de los judíos, está fijada por un expositor infalible, Romanos 10:20 .

1. Los gentiles, por gracia y misericordia divinas, son introducidos en la iglesia cristiana; y esto no sólo cuando no tenían desierto, sino en general, cuando se les ofreció el Evangelio por primera vez, sin deseo de Dios. Envió a sus ministros entre ellos, llamándolos a contemplarlo a él, su Hijo, su Evangelio, cuando no tenían pensamientos acerca de esta gran salvación, ni estaban, como los judíos, en una relación cercana con él como pueblo; pero no desobedecieron la visión celestial; cuando llamó, respondieron; cuando los sacó, lo buscaron temprano; Hechos 13:42 . Nota; (1.) Si Dios no nos buscara primero, nunca deberíamos haber preguntado por él. (2.) Cuando él se manifiesta en misericordia con nosotros, nos conviene buscarlo fervientemente en todos sus caminos designados.

2. Los judíos por su impenitencia y rebelión son rechazados por él. Dios los soportó con mucha paciencia; por una variedad de medios y métodos había tratado de recuperarlos; después de enviar a todos sus profetas, por último envió a su Hijo; sin embargo, todo intento de Cristo y sus apóstoles fue en vano, invitándolos con cada súplica entrañable a apartarse de la maldad de sus caminos; persistieron obstinadamente en sus propias invenciones, buscando establecer una justicia legal, y, clavados en su orgullo y prejuicios hacia las instituciones ceremoniales, rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos. El pecado de sus padres había sido la idolatría crasa e impía, abandonando a Dios por el cepo y las piedras, y dejando su templo y altar por las arboledas y altares que ellos mismos erigían, donde quemaban incienso y ofrecían sacrificios a sus ídolos; y esto abiertamente sin rubor, como si intencionadamente quisieran provocar a Dios en su cara, con su atrevida impiedad y su desprecio por su servicio; adictos a la nigromancia, y entre las tumbas y los monumentos que consultan a los muertos, o los espíritus malignos que se suponía acechaban aquellas melancólicas moradas; sin hacer caso de las distinciones de limpio e inmundo ordenadas por la ley, sino comiendo carne de cerdo y caldo de cosas abominables.

Ahora bien, estas iniquidades de sus padres, cuya medida cumplieron, Dios las visitará; porque, aunque los judíos de la época de nuestro Salvador fueron curados de sus idolatrías, su orgullo e hipocresía eran aún más detestables; los cuales dicen: Quédate por ti mismo; no te acerques a mí, porque soy más santo que tú; tan elevados en su propia vanidad, y tan santos, que miraban con desprecio a los demás, y pensaban que la contaminación se contraía incluso con su toque. Estos son un humo en mi nariz, ofensivo y repugnante; un fuego que arde todo el día;una provocación continua, contra la cual su indignación e ira ardían como fuego. Por estas abominaciones Dios juzgará con ellos, y con justo juicio les recompensará por sus iniquidades; y todos los pecados anteriores deberían entrar en la terrible cuenta y ser exigidos a los hombres de esa generación, Lucas 11:51 . Nota; (1.) Tarde o temprano, Dios visitará por el pecado, y ¡ay del alma sobre quien recaiga la venganza debida a él! (2.) Nada hay a los ojos de Dios más odioso que un pecador que se jacta de su propia santidad y que mira con orgullo a los demás con desprecio. (3.) Aunque la venganza se demore mucho, seguramente vendrá al fin, cuando la medida de la iniquidad del pecador sea completa.

Segundo, aunque la generalidad del pueblo judío fue rechazada por su incredulidad y rebelión, todavía quedaba un remanente que aceptaba las ofertas de gracia.
1. Esto está representado por un racimo de uvas, colgando de una vid marchita, que el labrador de la viña, al verla en general seca, está lista para cortar; pero el amo detiene su mano por el bien de ese racimo, y porque también muestra que todavía hay vida, y el árbol puede revivir de nuevo. No lo destruyas, porque en él hay una bendición.

2. Dios promete, no solo, por amor a sus siervos, no destruirlos a todos, sino traer una simiente de Jacob y de Judá, para heredar su santo monte, la iglesia; y mis escogidos la heredarán, y mis siervos habitarán allí, disfrutando de todas las ordenanzas y enriquecidos con todos los dones y gracias espirituales, como los rebaños y manadas que pastan en los verdes pastos de Sarón y Acor; lo cual se cumplió en la multitud de aquellos judíos convertidos llamados por la predicación de los apóstoles, quienes también eran ellos mismos del rebaño de Judá o Benjamín, y por cuyos trabajos la simiente espiritual de Jacob en todo el mundo se incrementó en gran manera. Nota;(1.) Aquellos que son llamados en las Escrituras los elegidos de Dios son conocidos por su sinceridad al buscar a Dios y su fidelidad al servirle. (2.) Ninguno buscó jamás a Dios en verdad, sino que le halló una gran recompensa.

En tercer lugar, el cuerpo del pueblo judío persistió en su impiedad e infidelidad: a ellos se dirige ahora Dios.
1. Se les reprocha sus pecados.
[1.] Apostacía de Dios y su servicio. Vosotros sois los que abandonan al Señor, los que se olvidan de mi santo monte; rechazaron su gobierno y descuidaron su adoración. Nota; Los que abandonan al Señor, abandonan su misericordia.

[2.] La idolatría. Que preparan una mesa para esa tropa, y que suministran la libación a ese número; sus ídolos se multiplicaron y, sin embargo, se suministraron tan generosamente con ofrendas, mientras que el altar de Dios fue completamente descuidado. Algunos suponen que las palabras גד Gad y מני Meni, traducidas por tropa y número, son los nombres de sus ídolos y significan el sol y la luna. Nota; Los hombres, para satisfacer sus concupiscencias, no guardan rencor a los gastos; ¿Y entonces seremos unos negros al servicio del Señor?

[3.] Obstinada impenitencia. Los primeros eran más propiamente los pecados de sus padres, aunque para ser visitados como nación; esta fue la culpa especial de los judíos en los días de nuestro Salvador. Cuando llamé, no respondisteis; cuando hablé, no me oísteis: es más , aunque se encarnó en su propia gloriosa persona, para predicar y enseñar el camino de la vida, rechazaron sus palabras y advertencias, contradiciendo y blasfemando; sino que hizo lo malo ante mis ojos, siguiendo con determinación la imaginación de sus propios corazones malvados, y añadiendo a todos los demás la consumación atrevida de su mal, el crucificar al Señor de la vida y la gloria; y escogí aquello en lo que no me complació,las tradiciones de los ancianos y esas falsas glorias que destruyeron el espíritu de la palabra de Dios; y mostró ese orgullo, hipocresía y enemistad contra el Evangelio, que tan peculiarmente le provocaban.

2. Se denuncia su castigo. Los contaré a espada, y todos se inclinarán al matadero; y terrible fue la masacre que los soldados romanos hicieron de ellos. Nota; Cuando Dios lucha contra el pecador, la resistencia es vana, porque vencerá.

3. La bienaventuranza del pueblo de Dios, en contraste con su miseria, agravará su ruina. Nota; Será un tormento adicional a las miserias de los condenados, ver a los justos en el reino de Dios, y ellos mismos expulsados. Esto se ejemplifica en tres particularidades.

[1.] Uno será consumido por el hambre y la miseria, el otro gozará de abundancia y abundancia, que era literalmente el caso, cuando los cristianos, antes del sitio de Jerusalén, se trasladaron a Pella; mientras que los judíos, que fueron sitiados, perecieron terriblemente por el hambre. Y también espiritualmente, aquellos que rechazan a Cristo y su Evangelio, y buscan llenarse con las comodidades de la tierra, siempre estarán insatisfechos aquí, y en el infierno querrán una gota de agua para calmar su sed furiosa; mientras su pueblo fiel, que se alimenta de él en sus promesas, encuentra el maná escondido dulce y nutritivo para sus almas, y bebe de aquellos consuelos que son mejores que el vino; y estos son un anticipo de la provisión que Dios ha hecho para ellos en el mundo eterno, donde ya no tendrán hambre ni sed,
[2.] Los siervos de Dios se regocijarán y cantarán, cuando sus enemigos se avergüencen, y con angustia clamen en sus dolores. Los caminos de la sabiduría celestial están llenos de paz y gozo presentes; todos los caminos del pecado conducen a la vergüenza y la miseria.

Y cuánto mayor será aún la diferencia, cuando éstos se regocijen en la gloria, y se unan a los cánticos de los ángeles, mientras el pecador está cubierto de eterna confusión y muerde su lengua de dolor, en esos tormentos eternos donde el gusano no muere. y el fuego no se apaga.
[3.] Uno será detestado e infame, el otro honorable y distinguido. De ahí que los judíos sean estigmatizados de forma peculiar; pero el pueblo de Dios tiene un nombre nuevo y honorable, cristianos, o Hefziba y Beula, que da a entender el amor y el deleite del Señor en ellos: el que se bendice en la tierra, el que busca la bendición de Dios o reconoce con gratitud las misericordias recibidas de élse bendecirá a sí mismo en el Dios de verdad, como siempre lo hacen los piadosos siervos de Dios, estimando a Dios como su gran porción y esperando de él todas sus misericordias; o se bendecirán en Dios, amén; en Jesucristo, que es el Amén, el testigo fiel y verdadero.

Apocalipsis 3:14 . Y el que jura en la tierra, lo cual es un acto de culto religioso, jurará por el Dios de la verdad, a quien solo debe hacerse la súplica solemne; porque los problemas anteriores han sido olvidados y porque están ocultos a mis ojos; o la idolatría y la superstición del mundo gentil, que fueron un dolor para el pueblo de Dios, pero que en este momento serán desarraigadas; o las ordenanzas carnales, que eran un yugo pesado, y fueron abolidas por el sacrificio de Cristo; y este sentido parece adaptarse mejor a las siguientes palabras.

En cuarto lugar, vemos,
1. Una nueva creación se levanta por mandato de Dios, nuevos cielos se expanden, una nueva tierra enmarcada, y estos son tan gloriosos, que borran el recuerdo del primero; al cual algunos se refieren al día del Evangelio, cuando un cambio tan maravilloso debería producirse en los corazones de los hombres, que debería decirse: Las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas, 2 Corintios 5:17 . Otros suponen que esto se cumplirá durante la gloria de la iglesia en los últimos días; otros, de nuevo, no hasta después de la disolución de todas las cosas, y que Cristo vendrá entonces, y no antes, y reinará con sus santos sobre la tierra mil años; ya esto conciben a los apóstoles para referirse, Apocalipsis 21:1 . 2 Pedro 3:13 mientras que otros miran más allá e interpretan esto del estado y la bienaventuranza de los santos de Dios en la gloria eterna.

2. Esto dará ocasión de gozo eterno a las almas fieles. Pero alégrense y regocíjense para siempre en lo que yo creo, como participantes del cambio bendito que obra el Evangelio, y herederos de la gloria eterna que Dios concede. Porque he aquí, yo creo a Jerusalén en regocijo, ya su pueblo en gozo; de tal consuelo se llenará la iglesia y cada miembro de ella, y todos sus amigos se regocijarán con ella y por ella, debido a su prosperidad. No se oirá más en ella voz de llanto; no habrá alivio ni interrupción de sus alegrías, sino que serán constantes y plenas, como la fuente de donde brotan.

3. Dios mismo se regocijará en su propio trabajo. Y me regocijaré en Jerusalén, y gozaré en mi pueblo, cuando, por el mérito infinito de Jesús y la obra eficaz del Espíritu divino, sean completamente renovados en cuerpo, alma y espíritu, y se conviertan en objetos benditos de Dios. La completa complacencia de Dios.

4. En este estado bendito no habrá muertes prematuras, como ahora cuando vemos al niño llevado casi desde el útero hasta la tumba; y pocos, incluso los que son ancianos, alcanzan los límites completos asignados a la vida del hombre: al contrario de lo que muchos comentaristas piadosos suponen que será literalmente el caso en los últimos días, cuando, entre otros casos de bendiciones temporales, una larga vida se disfrutará. Pero las palabras también pueden tomarse en un sentido espiritual, como insinuando que el converso más joven que se vaya, será levantado en la plenitud de la medida de la estatura de Cristo, como si hubiera vivido cien años; y aquellos cuyas vidas hayan pasado más tiempo al servicio de Cristo tendrán su recompensa completa en la gloria; mientras que el pecador, en la medida en que Dios alargue sus días, será maldito al final.

Nota; (1.) No debemos lamentarnos por los primeros conversos arrebatados por la muerte; han entrado felizmente en su descanso, y el espacio tomado de las labores del tiempo se agregará a las recompensas de la eternidad. (2.) Un santo anciano es un objeto venerable, un pecador anciano es el más lamentable y deplorable. (3.) No importa cuánto tiempo la paciencia de Dios sobre el pecador, su maldición finalmente lo alcanzará.

5. Sus posesiones no serán precarias ni sus goces interrumpidos. Las casas que edifican, los viñedos que plantan, ningún enemigo poseerá, ni saqueador destruirá; pero estas almas piadosas anhelarán pacíficamente y gozarán cómodamente las bendiciones que su Dios les concede; porque como los días de un árbol, son los días de mi pueblo; como los días de un roble, que vive por siglos.

6. Sus hijos después de ellos heredarán sus bendiciones. No trabajarán en vano, sino que verán la bendición de Dios sobre toda la obra de sus manos, ni darán a luz para angustia; sus hijos serán su consuelo, no su dolor; porque son la simiente de los benditos del Señor, y su descendencia con ellos; sus misericordias descienden a su posteridad, juntos interesados ​​en el mismo pacto evangélico, y prevenidos y seguidos con el bendiciones de la bondad divina.

7. Un cambio maravilloso pasará sobre el temperamento de los hombres. El lobo y el cordero se apacentarán juntos; Los gentiles y los judíos serán ahora un solo redil, y los hombres de las más salvajes disposiciones serán llevados a la mansedumbre del cordero; y el león comerá paja como el becerro; perseguidores voraces no sólo llevados a ser hombres de paz, sino ministros laboriosos, como en el caso de Pablo y otros: y polvo será la carne de la serpiente; la sentencia pronunciada sobre el diablo, Génesis 3:14 y, en él, sobre todos los enemigos de la iglesia y el pueblo de Dios, se cumplirá; serán hollados bajo los pies de los santos victoriosos de Dios. No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte,pero su poder sea completamente quebrantado, y ellos mismos arruinados, dice el Señor, cuya palabra es fiel, y seguro su cumplimiento.